Religione | Islam |
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Nazione | Cina |
Vedi anche
Islam per paese Islam in Africa
L' Islam in Cina ( cinese :伊斯兰教 ; pinyin : ; . Lett. "insegnamento dell'Islam"), è il suo ricco passato e il suo patrimonio. La storia dell'Islam in Cina è una delle più antiche, risale al 650 circa, quando Sa`d ibn Abi Waqqas fu inviato come rappresentante dell'imperatore Tang Gaozong , durante il regno del califfo Uthman ibn Affan . Il numero di musulmani nella RPC è stimato tra i 30 e gli 80 milioni a seconda delle fonti. Lo stato comunista iniziò combattendo contro tutte le religioni durante gli anni '50 , poi le bandì durante la Rivoluzione Culturale (1966-1976) prima di stabilire gradualmente un sistema di libertà sotto controllo con l'arrivo al potere di Deng Xiaoping . L'Islam è gestito dall'Associazione islamica della Cina, un'associazione statale alla quale devono aderire tutti i musulmani.
Tra i vari gruppi etnici musulmani presenti nella RPC, i più numerosi sono gli Huis . Gli Huis si trovano in tutto il territorio della RPC e principalmente nel nord-ovest del Paese oltre che sulla costa, nell'Henan e nello Yunnan . Un'altra parte della popolazione musulmana cinese si trova nello Xinjiang . Nella loro maggioranza, questi musulmani non sono Hans ma di origine turca (principalmente uiguri , ma anche kazaki , kirghisi , tartari …) o mongoli ( dongxiang ). Consapevole dell'importanza strategica dello Xinjiang, il governo cinese ha dotato la provincia di uno statuto di autonomia che lascia maggiore libertà alla pratica dell'Islam (educazione religiosa supervisionata, pellegrinaggio alla Mecca , costruzione di moschee, ecc.) l'Associazione Islamica della Cina. Nel suo rapporto del 2008, Human Rights Watch critica fortemente la repressione e il controllo statale sulla pratica religiosa uigura. Comunità musulmane più piccole, ma non trascurabili, si trovano anche nelle province di Ningxia , Gansu e Qinghai . Delle 55 minoranze ufficialmente riconosciute in Cina , dieci sono prevalentemente di fede musulmana sunnita .
Vari gruppi dissidenti delle associazioni musulmane cinesi indicano 132 milioni di musulmani in Cina, compresi i musulmani Huis il cui numero totale è sconosciuto.
La Via della Seta è un termine per una serie di rotte commerciali terrestri che si estendono dal Mar Mediterraneo all'Estremo Oriente, le cui prime tracce risalgono al 1000 aC e che sono continuate in uso per millenni. , fino alla caduta della dinastia Yuan . Poco dopo la nascita dell'Islam e la rapida espansione dell'impero dei primi Califfi , sempre più commercianti musulmani hanno percorso questa Via della Seta, rappresentando la stragrande maggioranza di coloro che la utilizzano. Spostandosi verso l'Oriente, questi commercianti portano in Asia orientale non solo le loro merci, ma anche la loro cultura e le loro credenze. L'Islam è una delle molte religioni che si diffondono via via sulla via della seta tra il VII ° e X ° secolo, dalla guerra, il commercio e gli scambi diplomatici.
L'introduzione dell'Islam in Cina avviene principalmente in due modi: uno arrivando da sud-est e seguendo un percorso che passa per Canton e uno arrivando da nord-ovest attraverso la Via della Seta .
Secondo la tradizionale storia musulmana, l' Islam fu introdotto in Cina da una delegazione inviata dal terzo califfo , Othmân ibn Affân , nel 651, a meno di vent'anni dalla morte del profeta Maometto . Questa delegazione è guidata da Sa`d ibn Abi Waqqas , che è sia lo zio materno che uno dei Sahaba (compagni) del profeta. Include anche Sayid, Wahab ibn Abu Kabcha e altri Sahaba. Secondo altre fonti, Wahab Abu Kabcha sarebbe arrivato da solo, a Canton, via mare, nell'anno 629. Vengono ricevuti dall'imperatore Tang Gaozong , che ordina la costruzione della Moschea Huaisheng a Canton , in memoria di Maometto . Sebbene gli storici moderni non abbiano trovato alcuna prova che Waqqās di persona venisse in Cina, credono che diplomatici e mercanti musulmani siano arrivati in Cina meno di pochi decenni dopo l' Egira .
La prima parte del periodo della dinastia Tang è caratterizzata da una cultura cosmopolita, contatti significativi con l'Asia centrale e le sue grandi comunità (originariamente non musulmane) di mercanti dell'Asia centrale e occidentale residenti nelle città cinesi. che può promuovere l'introduzione dell'Islam in Cina. Le prime comunità musulmane a stabilirsi in Cina sono costituite da mercanti arabi e persiani . Sotto le dinastie Tang e ancor più sotto i Song , queste comunità mercantili relativamente ben consolidate, anche se un po' isolate, si trovano nei porti di Guangzhou , Quanzhou (provincia del Fujian ) e Hangzhou (provincia di Zhejiang ), ma anche nell'entroterra di Chang 'an , Kaifeng e Yangzhou . Questi scambi stimolano anche la creazione di ceramiche islamiche dal IX ° secolo , influenzato dalle porcellane cinesi importate.
Secondo le cronache cinesi, nel 758, pirati arabi e persiani, che probabilmente avevano la loro base in un porto sull'isola di Hainan , saccheggiarono Guangzhou, che dirottò parte del commercio verso il nord del Vietnam e la regione di Chaozhou, vicino al confine del Fujian . Nell'anno 760, durante il massacro di Yangzhou , i ribelli presero la città e massacrarono gli stranieri, principalmente commercianti arabi e persiani, che furono presi di mira per la loro ricchezza. Allo stesso modo, intorno all'879, durante il massacro di Guangzhou, i ribelli agli ordini di Huang Chao uccisero tra i 120.000 e i 200.000 stranieri, per lo più arabi e persiani, dopo aver preso il controllo della città.
Questi due massacri hanno la particolarità di prendere di mira gli stranieri per la loro presunta ricchezza e non per la loro religione. In effetti, l'Islam occupa poi un posto molto marginale in Cina, principalmente perché i mercanti musulmani sono lì principalmente per il commercio e non fanno affatto proselitismo . È grazie a questo "basso profilo" che l'editto antibuddista dell'845 non dice assolutamente nulla sull'Islam, mentre, nonostante il suo nome, non si limita al buddismo ma istituisce una persecuzione di stato nei suoi confronti. origine straniera e ha causato la virtuale scomparsa dello zoroastrismo e del nestorianesimo in Cina.
Durante la dinastia Song , i musulmani hanno svolto un ruolo importante nell'industria dell'importazione / esportazione. Un buon esempio del loro peso in questo periodo è il fatto che la carica di direttore generale dei trasporti marittimi è affidata solo ai musulmani. Nel 1070, l'imperatore Shenzong invitò 5.300 musulmani di Bukhara a stabilirsi in Cina, al fine di creare una zona cuscinetto tra gli imperi cinesi e Liao , quest'ultimo situato a nord-est della terra dei Song. Successivamente, questi uomini vengono trasferiti e tra la capitale Song di Kaifeng e Yenching ( Yanjing (燕京, ), l'odierna Pechino ). Questi migranti volontari sono guidati dal principe Amir Sayyid "So-fei-er", che viene solitamente definito "il padre della comunità musulmana in Cina". Prima di lui, l'Islam era chiamato dai cinesi Dashi fa ("legge degli arabi"). Gli dà il nome di Huihui Jiao ("la religione degli Huihui").
Nel suo libro Xi'an Daxuexi Alley Mosque: Historical and Architectural Study , l'archeologo egiziano Hamada Hagras riferisce che “nel 1080, un altro gruppo di oltre 10.000 uomini e donne arabi arrivò in Cina a cavallo per unirsi al So-fei-er. Queste persone si sono stabilite in tutte le province”.
Pu Shougeng, un commerciante musulmano straniero, è noto per aver aiutato gli Yuan durante la conquista della Cina meridionale, l'ultima roccaforte del potere Song. Nel 1276, i Song tentò di resistere agli attacchi dei mongoli, che cercarono di prendere il controllo di Fuzhou. Lo Yuan Shi , che è la storia ufficiale della dinastia Yuan, riporta che Pu Shougeng "abbandonò la causa della canzone e rifiutò l'imperatore... alla fine dell'anno, Quanzhou si sottomise ai mongoli". Quando abbandona la causa Song, Pu Shougeng mobilita le truppe della comunità di residenti stranieri, che massacrano la famiglia e i parenti dell'imperatore Song, così come i suoi seguaci. Pu Shougeng e le sue truppe agiscono senza l'aiuto dell'esercito mongolo. Successivamente, Shougeng fu riccamente ricompensato dai mongoli, che lo nominarono commissario militare per Fujian e Guangdong.
Tomba dell'Imam Asim e Mazaar dell'Imam Zafar Sadiq“Ai piedi dei monti Qingyuan ci sono le tombe di due dei quattro compagni che il profeta Maometto mandò a est per predicare l'Islam. Conosciute come "tombe sante", ospitano i compagni Sa-Ke-Zu e Wu-Ko-Shun. Gli altri due compagni sono andati a Guangzhou e Yangzhou”. L' Imam Asim, il cui nome è anche scritto come Hashim, fu uno dei primi missionari musulmani ad arrivare in Cina. Si dice che abbia vissuto intorno all'anno 1000 dC a Hotan. Il sito del santuario comprende la tomba ritenuta essere quella dell'Imam, una moschea e diverse tombe correlate. C'è anche il mazar dell'Imam Zafar Sadiq.
Secondo Hamada Hagras: “Con la Cina unificata dalla dinastia Yuan, i commercianti erano liberi di attraversare la Cina senza impedimenti. I mongoli, consapevoli dell'impatto del commercio, desideravano migliorare le infrastrutture cinesi per garantire la circolazione delle merci. Un progetto importante è stato la riparazione e l'inaugurazione del Canal Grande cinese che collega Cambaluc (Pechino) a nord a Hangzhou sulla costa a sud-est. La posizione di Ningbo , così distrutta sulla costa centrale e alla fine del canale, è stata la forza trainante dello sviluppo commerciale della costa orientale della Cina. Il Canal Grande è stato una pietra miliare che ha contribuito a diffondere l'Islam nelle città della costa orientale della Cina; I mercanti musulmani si stanno spostando verso nord lungo il canale, che ha reso le aree sulle rive del canale aree chiave per la diffusione dell'Islam nella Cina orientale”.
Durante la dinastia Yuan (1271–1368), un gran numero di musulmani si stabilì in Cina. I mongoli , che sono una minoranza in Cina, danno agli immigrati, principalmente cristiani, musulmani ed ebrei dell'Asia occidentale , uno status più elevato rispetto agli Han nella loro strategia di governo, che conferisce ai musulmani un'influenza significativa. Centinaia di migliaia di immigrati musulmani vengono reclutati e sfollati con la forza dall'Asia occidentale e centrale , per aiutare i mongoli ad amministrare il loro impero in rapida espansione. I mongoli usano amministratori arabi, persiani e uiguri , comunemente indicati come semu ("vari funzionari") per agire come funzionari fiscali e finanziari. I musulmani sono anche a capo di diverse corporazioni in Cina durante il periodo Yuan. Studiosi musulmani al servizio dell'imperatore/khan lavorano alla creazione di un calendario ea vari lavori astronomici . L'architetto Yeheidie'erding (Amir al-Din) studia con Han Architects e aiuta a costruire la capitale della dinastia Yang, Dadu, altrimenti nota come Khanbaliq o Khanbaligh, che si trova sul sito dell'attuale città di Pechino . Il termine Hui (回族, ) deriva dalla parola mandarina "Huihui". Questo è un termine usato per la prima volta durante la dinastia Yuan per descrivere le persone dell'Asia centrale, della Persia o dei paesi arabi che risiedono in Cina. Un gran numero di commercianti e soldati musulmani finisce per stabilirsi in Cina e sposare donne cinesi, il che dà vita a una nuova comunità, quella dei musulmani "hui", cioè musulmani di lingua cinese.
Nello stesso momento in cui i mongoli stanno portando uomini dall'Asia centrale in Cina per lavorare come amministratori in Cina, stanno anche inviando cinesi Han e Khitan dalla Cina a lavorare come amministratori per le popolazioni musulmane di Bukhara , in Asia centrale. I mongoli, infatti, si servono sistematicamente di amministratori stranieri per ridurre il potere delle popolazioni locali di entrambi i paesi.
La ceramica iraniana importata in Cina a sua volta influenza la ceramica cinese, con il contributo del blu musulmano (回青, ). È un pigmento a base di minerale di cobalto che viene introdotto nella ceramica cinese e aiuta a creare modelli di colore blu. Questo pigmento arriva in Cina XIII ° secolo, cobalto usato proveniente da porti iraniani Siraf e Kish.
Le popolazioni che i mongoli della dinastia Yuan classificano come "popolo Han" includono coreani, bohai, jurchens e khitan. Tutti loro sono inclusi nelle statistiche dei matrimoni tra Semu e "Han people". Anche i Semu e gli Han sposano i mongoli. Gli Haluhu (哈 剌 鲁) Semu sposarono coreani, Tangwu uiguri, mongoli e Han durante la dinastia Yuan. Anche tibetani, Qincha, uiguri, Hui Hui e Han sposano donne coreane durante questo periodo. Questi matrimoni tra donne di origine coreana e uomini Semu sono molto comuni nella Cina della dinastia Yuan.
Mentre i musulmani sembrano abbastanza ben integrati nella società Yuan, alcuni aspetti della loro cultura sono rifiutati dai mongoli. È così che Gengis Khan e i suoi successori vietano alcune pratiche legate all'Islam, come la carne halal , tra le altre. I musulmani devono quindi macellare le loro pecore in segreto. Gengis Khan chiama persino "schiavi" musulmani ed ebrei e chiede loro di mangiare cibo e cucina mongola piuttosto che halal o kosher . Anche la circoncisione è vietata, sia per i musulmani che per gli ebrei.
"Di tutti i popoli stranieri, solo gli Hui-hui (termine usato qui per riferirsi sia agli ebrei che ai musulmani) dicono 'non mangiamo cibo mongolo'. [Gengis Khan rispose:] “Con l'aiuto del cielo , ti abbiamo pacificato; siete i nostri schiavi. Eppure non consumi il nostro cibo e le nostre bevande. Come può essere giusto? Poi li fece mangiare. “Se uccidi pecore, sarai considerato colpevole di un crimine. "Ha emanato un regolamento in tal senso... [Nel 1279/1280 sotto Kubilai] tutti i musulmani dicono:" se qualcun altro massacra [l'animale], non lo mangiamo". Come ha fatto arrabbiare i poveri, ora i Musuluman [musulmani] Huihui e Zhuhu [ebreo] Huihui, non importa chi uccide [l'animale] lo mangeranno e dovranno smettere di macellare loro stessi le pecore e fermare il rito della circoncisione ”.
Verso la fine della dinastia Yuan, la corruzione e la persecuzione sono dilaganti, al punto che i generali musulmani al servizio dei mongoli tradiscono i loro padroni per unirsi ai cinesi Han nella loro rivolta. I musulmani si ribellano anche da soli, senza il sostegno cinese, contro la dinastia Yuan durante la ribellione di Ispah . Ma la loro rivolta viene schiacciata e vengono massacrati da Chen Youding, il comandante cinese delle truppe mongole. L'imperatore Hongwu , il fondatore della dinastia Ming, ha sotto il suo comando generali musulmani come Lan Yu, che ottengono grandi vittorie contro i mongoli. Ma più Lan Yu accumula vittorie e fama, più diventa arrogante, compiacente e sfrenato. Comincia ad abusare del suo potere e del suo status e si comporta in modo violento e spericolato, a volte mancando persino di rispetto all'imperatore. Una volta, dopo aver sequestrato la terra ai contadini di Dongchang (東昌), un funzionario gli chiede delle sue azioni. Piuttosto che rispondergli, Lan Yu lo scaccia via con rabbia. Un altro incidente avviene quando Lan Yu torna da una campagna nel nord. Arriva a Xifeng Pass (喜 峰 關), dove si ritrova incapace di varcare i cancelli del forte, le guardie gli negano l'ingresso perché è già notte fonda. Furioso, Lan si rifiuta di ascoltare le guardie e si fa strada con i suoi uomini. Quando combatte contro i mongoli, Lan Yu a volte degrada gli ufficiali da solo e sfida gli ordini, al punto di andare in battaglia senza permesso. Alla sua nomina a guardiano del principe ereditario, Lan Yu è scontento che la sua posizione sia inferiore a quella dei duchi di Song e Ying, quindi esclama: "Non sono degno di essere il guardiano imperiale (太師)! "
Alcune comunità musulmane hanno un nome cinese che significa "barack" o "grazie", che molti musulmani Hui dicono derivi dalla gratitudine che i cinesi hanno nei loro confronti per il loro ruolo nella sconfitta dei mongoli.
Durante la dinastia Ming , i musulmani hanno ancora influenza nel governo. Sei dei generali più fidati dal fondatore della dinastia, Zhu Yuanzhang/Hongwu sono musulmani, tra cui Hu Dahai, Feng Shen e Lan Yu. Quest'ultimo guidò nel 1388 l'esercito Ming che riportò una decisiva vittoria sui mongoli, nella stessa Mongolia , ponendo così definitivamente fine alle speranze dei vecchi padroni della Cina di riconquistare il loro impero perduto. Hongwu ha anche scritto un elogio dell'Islam, L'elogio delle cento parole (in) . Le cronache storiche dell'epoca riportano che “Sua Maestà (l'imperatore Hongwu) ordinò la costruzione di moschee a Xijing e Nanjing [le capitali], e nello Yunnan meridionale, nel Fujian e nel Guangdong. Sua Maestà ha anche scritto personalmente il baizizan [un elogio] lodando le virtù del Profeta”. Hongwu non è l'unico imperatore che ha costruito una moschea, poiché l'imperatore Xuande costruì una moschea a Nanchino e la Grande Moschea di Weizhou, considerata una delle più belle della Cina, fu costruita anche durante la dinastia Ming. Quanto all'imperatore Yongle , nipote di Hongwu, ordina a Zheng He , forse uno dei più famosi musulmani cinesi e uno dei principali esploratori cinesi, di guidare sette spedizioni nell'Oceano Indiano tra il 1405 e il 1433.
In un'altra nota, uno dei consiglieri musulmani dell'imperatore Ming Zhengde elogia la bellezza delle donne coreane (Koryŏ).
Tuttavia, durante la dinastia Ming, il numero di nuovi immigrati musulmani in arrivo in Cina è diminuito drasticamente a causa della politica isolazionista delle autorità cinesi. I musulmani della Cina che discendono dai primi immigrati si trovano quindi tagliati fuori dalle influenze esterne e iniziano ad assimilare i dialetti cinesi , ad adottare nomi cinesi e la cultura cinese . Fu sotto i Ming che l'architettura delle moschee iniziò a seguire i canoni dell'architettura tradizionale cinese . Questo periodo, spesso considerato l' età d'oro dell'Islam in Cina, vide anche Nanchino diventare un importante centro di studi islamici.
I musulmani che vivono a Pechino sotto i Ming sono relativamente liberi e non soffrono di restrizioni nelle loro pratiche religiose o libertà di culto e sono trattati come normali cittadini. Questa forma di tolleranza è lontana dalla regola generale perché, a differenza dei musulmani, i seguaci del buddismo tibetano e del cattolicesimo subiscono restrizioni e censure a Pechino.
Nel 1496, durante il regno dell'imperatore Hongzhi , gli eunuchi musulmani della corte imperiale contribuirono finanziariamente alla riparazione della moschea di Niujie .
Mentre la politica dei Ming nei confronti della religione musulmana è basata sulla tolleranza, quella delle minoranze etniche è molto più severa, stabilendo l'integrazione attraverso il matrimonio forzato. Secondo l'articolo 122 del Codice Ming promulgato dall'imperatore Hongwu , le donne e gli uomini di origine mongola o Semu rimasti in Cina dopo la caduta dello Yuan devono sposare cinesi Han . Tuttavia, gli Hui sono visti come una minoranza etnica e devono quindi sposare Han e non altri Hui. Tuttavia, nell'ambito di questi matrimoni, i coniugi Han si convertono quasi ogni volta all'Islam e quindi la comunità musulmana, invece di scomparire gradualmente, cresce con ogni matrimonio. I matrimoni tra cinesi Han di classe superiore e musulmani Hui sono pochi, poiché questi cinesi rifiutano di sposare donne musulmane e proibiscono alle loro figlie di sposare uomini musulmani. In effetti, rifiutano soprattutto la conversione all'Islam che accompagna quasi sistematicamente questi matrimoni e che è considerata indegna del loro rango sociale. Solo i cinesi Han della classe medio-bassa si convertono se vogliono sposare un Hui. Ma se la legge Ming obbliga gli Hui a sposare coniugi che non appartengono alla loro etnia, i cinesi Han sono completamente liberi di non sposare Hui, e di sposarsi solo tra di loro.
Voci insistenti narrano che l' imperatore Zhengde si sia segretamente convertito all'Islam, mentre accumula oggetti di porcellana decorati con iscrizioni in persiano e arabo, di colore bianco e blu, e ha emesso un editto che vieta il massacro dei maiali. In realtà, Zhengde perde completamente interesse per il potere e lascia che i suoi eunuchi musulmani gestiscano il Paese per lui. È quindi difficile sapere chi, lui oi suoi eunuchi, abbia acquistato queste porcellane e abbia scritto questo editto. Il forte gusto di Zhengde per le donne dell'Asia centrale è stato anche addotto come prova della sua conversione all'Islam. Ma in realtà si tratta più di preferenze sessuali non legate alla religione, Zhengde preferisce le donne musulmane dell'Asia centrale, nello stesso modo in cui il suo antenato Xuande preferisce le donne di origine coreana.
Ma questa integrazione ai massimi livelli non impedisce l'esistenza di xenofobia e pregiudizi tra la popolazione, come dimostra l'esempio di Lin Nu, figlio di Li Lu, membro della famiglia Li di Quanzhou, una delle città colpite dalla Ribellione di Ispah . È anche l'antenato di Li Zhi , un filosofo Ming riformatore. Nel 1376, Lin Nu si recò a Ormuz , in Persia. Lì sposa una donna persiana o araba , i documenti storici cinesi non sono molto chiari su questo argomento e la riporta a Quanzhou. Lin Nu e i suoi discendenti vengono cancellati dalla genealogia familiare dai suoi parenti, che lo risentono per essersi convertito all'Islam e per aver sposato un persiano, in un momento in cui sono forti i sentimenti xenofobi nei confronti degli stranieri, a causa del ricordo delle estorsioni di il persiano Semus durante la ribellione di Ispah . Il ramo della famiglia di Lin Nu che rimane fedele alle usanze cinesi vergognandosi di questo matrimonio, cambia il cognome da Lin a Li per evitare di essere assimilato ai discendenti di Lin Nu e della moglie persiana che, a loro volta, praticano l'Islam.
Quando la dinastia Ming crollò e la dinastia Qing Manchus invase la Cina nel 1644, i musulmani fedeli ai Ming guidati dai leader musulmani Milayin, Ding Guodong e Ma Shouying, scatenarono una rivolta contro i Qing nel 1646, la ribellione Milayin . Sperano di scacciare i Manciù dal potere e riportare il principe Ming di Yanchang, Zhu Shichuan, al trono come imperatore. Questi ribelli musulmani sono sostenuti dal sultano Sa'id Baba de Hami e da suo figlio, il principe Turumtay. Molto rapidamente, tibetani e "han" cinesi si uniscono ai musulmani contro i manciù. Dopo aspri combattimenti e molte trattative, nel 1649 fu raggiunto un accordo di pace, con Milayan e Ding che giurarono fedeltà ai Manciù e ricevettero i ranghi militari Qing. Ma quando altri lealisti Ming nel sud della Cina insorgono a loro volta contro i Qing, questi sono costretti a ritirare le loro forze dal Gansu per combatterli. Vedendo questo, Milayan e Ding prendono di nuovo le armi e si ribellano di nuovo. Questa nuova rivolta di musulmani fedeli ai Ming viene schiacciata dai Qing e 100.000 di loro, tra cui Milayin, Ding Guodong e Turumtay, vengono uccisi in azione.
Ma Zhu (1640-1710), uno studioso Hui che era sia musulmano che confuciano, servì i lealisti Ming meridionali contro i Qing. Zhu Yu'ai, il principe Ming di Gui, è accompagnato dai rifugiati Hui mentre fugge da Huguang verso il confine birmano nello Yunnan. In segno di sfida ai Qing e di lealtà ai Ming, questi Hui cambiano il loro cognome in "Ming".
A Guangzhou, c'è un monumento nazionale noto come il "Trio dei musulmani leali". queste sono le tombe dei musulmani fedeli ai Ming che morirono in battaglia combattendo contro i Qing durante la presa di Guangzhou da parte dei Manciù. Questi lealisti musulmani sono chiamati collettivamente i "jiaomen sanzhong", che significa "tre difensori della fede".
L'avvento della dinastia Qing (1644-1911) rese più difficili i rapporti tra cinesi e musulmani, perché i nuovi padroni della Cina proibirono il sacrificio rituale degli animali, poi la costruzione di nuove moschee e il pellegrinaggio alla Mecca . Questo cambio di politica è legato al fatto che i governanti Qing sono Manchu , una minoranza etnica in Cina, che usa la tattica del divide per governare meglio al fine di alimentare i conflitti tra musulmani, hans, tibetani e mongoli ed evitare così che si uniscano per rovesciare la dinastia.
L'esistenza della dinastia Qing è segnata da numerose rivolte di diverse comunità musulmane che vivono in Cina, la ribellione di Milayin del 1646 è solo la prima di una lunga lista.
La rivolta Jahriyya nacque da un conflitto tra due confraternite sufi appartenenti alla Naqshbandiyya tariqa : i Jahriyya e i loro rivali, i Khafiyya. Inizialmente, è un conflitto determinare quale di queste due confraternite avrà il predominio sui musulmani del Qinghai e del Gansu . Alla fine, degenera in una ribellione musulmana guidata dai Jahriyya Sufi, che la dinastia Qing schiaccia con l'aiuto dei Khafiyya.
La ribellione ush scoppiata nel 1765 fu una rivolta uigura contro i manciù, avvenuta in reazione agli stupri di gruppo di donne uigure da parte dei servi e del figlio del funzionario manciù Sucheng. La popolazione musulmana locale ha sviluppato un tale odio nei confronti degli stupratori che è stato riferito che "i musulmani di Ush desideravano da tempo dormire sulla loro pelle (di Sucheng e suo figlio) e mangiare la loro carne". Per porre fine a questa rivolta, l'imperatore manciù dà l'ordine che la città ribelle di Ush venga conquistata e che i ribelli vengano massacrati. Alla fine, dopo che la città fu conquistata dalle truppe Qing, più di 2.000 uomini furono giustiziati e circa 8.000 donne furono esiliate. Ma questo non è abbastanza per calmare la situazione, perché poiché i soldati e i funzionari manciù hanno regolarmente rapporti sessuali, volontari o forzati, con le donne, provoca un odio e una rabbia massicci da parte degli uiguri nei confronti del regime manciù. Questo risentimento favorisce i piani di Jāhangīr Khojai che, quando lanciò la sua invasione dell'Altishahr tra il 1825 e il 1827, godette dell'appoggio delle popolazioni locali, infuriate con i Qing, dopo una nuova serie di stupri di gruppo perpetrati da un altro ufficiale manciuriano , Binjing. Infatti, tra il 1818 e il 1820, quest'ultimo aggredì sessualmente la figlia di Kokan aqsaqal, politico e esponente di spicco della comunità musulmana locale. Questo risentimento è aggravato dall'atteggiamento del potere centrale che, di fronte a questi problemi di stupri ripetuti, non fa altro che cercare di insabbiarlo, per evitare che un odio antimanciù si diffonda tra gli uiguri.
La rivolta di Panthay , scoppiata nel 1856, fu in gran parte dovuta agli abusi di un funzionario della Manciuria di nome Shuxing'a. Per vendicarsi di un incidente in cui era stato quasi linciato da una folla di musulmani, sviluppò un odio profondo nei loro confronti e organizzò un massacro anti-musulmano, che degenerò in una rivolta anti-Qing. Tra i suoi vari abusi, Shuxing'a diede l'ordine di giustiziare diversi ribelli musulmani tagliandoli lentamente a pezzi vivi.
In totale, cinque ribellioni Hui scoppiarono in Cina durante la dinastia Qing. Ogni volta, il governo manciù li schiaccia duramente e scatena una feroce repressione per mettere in riga le popolazioni ribelli, uccidendo un milione di persone nella rivolta del Panthay, diversi milioni nella rivolta dei Dungan e cinque milioni nella repressione del popolo Hmong nel Guizhou . Una politica di "lavaggio dei musulmani" ( cinese :洗 回 ; pinyin : ) fu quindi sostenuta dal governo manciù.
Allo stesso tempo, i musulmani che vivono al di fuori delle aree ribelli sembrano poco colpiti, ad esempio la popolazione musulmana Hui di Pechino non è stata colpita dalle conseguenze della rivolta dei Dungan. Secondo Elisabeth Allès, i rapporti tra i musulmani Hui e gli Han continuano normalmente nella regione dell'Henan, senza ramificazioni o conseguenze delle ribellioni musulmane che si verificano in altre province. Allès scrive che " Le maggiori rivolte musulmane a metà del XIX secolo che coinvolsero gli Hui nello Shaanxi, Gansu e Yunnan, così come gli uiguri nello Xinjiang, non sembrano aver avuto alcun effetto diretto su questa regione della pianura centrale (Traduzione: grandi rivolte musulmane della metà del XIX ° secolo, che ha coinvolto il Hui in Shaanxi, Gansu e dello Yunnan, e uiguri nello Xinjiang, non sembra aver avuto alcun effetto diretto sulla regione della pianura centrale)”.
La politica dei Qing sembra quindi più legata alla lotta contro le varie rivolte che non specificamente antimusulmana, come dimostra la loro capacità di sfruttare a proprio vantaggio le divisioni della comunità musulmana cinese. Così, molti musulmani come Ma Zhan'ao, Ma Anliang, Dong Fuxiang, Ma Qianling e Ma Julung stanno disertando dalla dinastia Qing e stanno aiutando il generale Zuo Zongtang a sterminare i ribelli musulmani durante la sua campagna nello Xinjiang . Questi generali musulmani appartengono alla setta Khafiya e aiutano i Qing a massacrare i ribelli Jahariyya. La repressione che poi cadde sui ribelli non si limitò ai ribelli musulmani, perché il generale Zuo trasferì con la forza i ribelli Han che vivevano intorno a Hezhou in modo che potessero essere reinsediati fuori dalla regione. Le terre così liberate vengono distribuite agli alleati musulmani dei Qing. Nel 1895 scoppiò un'altra rivolta di Dunganes e la stragrande maggioranza delle truppe inviate per combatterli era composta da musulmani lealisti come Dong Fuxiang, Ma Anliang, Ma Guoliang, Ma Fulu e Ma Fuxiang, che represse e massacrarono i musulmani ribelli guidati di Ma Dahan, Ma Yonglin e Ma Wanfu.
Nello Yunnan, dopo la rivolta del Panthay, le truppe Qing sterminano solo i musulmani che si sono ribellati e risparmiano quelli che non hanno preso parte alla rivolta.
Gli uiguri di Tourfan e Hami, così come i loro leader, come Emin Khoja, si alleano con i Qing contro gli uiguri dell'Altishahr. Dopo la loro vittoria, i Qing elevano i governanti di Tourfan e Hami (Kumul) al rango di principi autonomi, mentre il resto degli uiguri dell'Altishahr è governato da Begs . Questi mendicanti sono scelti tra gli uiguri di Tourfan e Hami.
Oltre a inviare esiliati Han condannati per aver commesso crimini nello Xinjiang per diventare schiavi nelle guarnigioni di Banner , i Qing praticano anche l'esilio inverso. Cioè, esiliano i criminali dall'Asia centrale (mongoli, russi e musulmani dalla Mongolia e dall'Asia centrale) nella Cina storica , dove prestano servizio come schiavi nelle guarnigioni della bandiera di Han da Guangzhou. Così, negli anni 1780, dopo la sconfitta della ribellione musulmana del Gansu lanciata da Zhang Wenqing 張文慶, musulmani come Ma Jinlu 馬進祿 furono esiliati a Guangzhou per diventare schiavi degli ufficiali degli stendardi Han. Il Codice Qing, che regola la vita dei mongoli in Mongolia, condanna anche i criminali mongoli all'esilio e alla schiavitù nelle guarnigioni della bandiera Han della Cina storica.
Quando scoppiò la Rivoluzione Xinhai nel 1911, la comunità musulmana Hui era divisa tra coloro che sostenevano i ribelli e coloro che rimasero fedeli ai Quing. Così, gli Hui dello Shaanxi sostengono i rivoluzionari, mentre quelli del Gansu sostengono i Qing. Gli Hui di Xi'an (provincia dello Shaanxi ) si unirono ai rivoluzionari cinesi Han e massacrarono tutti i 20.000 Manchu della città. Solo pochi ricchi Manciù che furono riscattati e le donne Manciù sopravvissero. I ricchi cinesi catturano le giovani ragazze manciù per farne loro schiave, mentre i più poveri le sposano con la forza. Anche le giovani ragazze manciù di Xi'an furono convertite con la forza all'Islam dagli Hui. Da parte loro, gli Hui della provincia di Gansu, guidati dal generale Ma Anliang, si schierano con i Qing e si preparano ad attaccare i rivoluzionari anti-Qing a Xi'an.
Dopo la caduta della dinastia Qing, Sun Yat-sen , il fondatore della Repubblica di Cina , dichiara immediatamente che il paese è equamente di proprietà dei popoli Hans, Manciù, Mongoli, Hui e Tibetani.
Nel 1911, le province di Qinghai , Gansu e Ningxia caddero sotto il controllo dei signori della guerra musulmani della famiglia Ma, noti collettivamente come Ma Clique . I Ma sono alleati del Kuomintang , il partito che domina la vita politica della neonata repubblica, i cui leader elevano i Ma al rango di governatori militari delle province che controllano. I Ma non sono gli unici alleati musulmani della repubblica, il generale Bai Chongxi , a Hui, è anche ministro della difesa cinese all'epoca.
Durante la seconda guerra sino-giapponese , gli Hui furono vittime di numerose estorsioni da parte dei giapponesi. Così, nell'aprile 1941, i giapponesi distrussero 220 moschee e uccisero un gran numero di Hui. Anche la popolazione di Xian Hui a Dachang viene massacrata dai giapponesi. Durante il massacro di Nanchino , le moschee della città furono riempite di cadaveri dopo i massacri giapponesi. I giapponesi ricoprono le moschee Hui di grasso di maiale, costringono le giovani ragazze Hui a servire come schiave del sesso e distruggono i cimiteri musulmani. Molti musulmani Hui, Salar, Dongxiang e Bonan hanno combattuto nei ranghi dell'esercito cinese nella guerra contro il Giappone.
Nel 1937, durante la battaglia di Pechino-Tianjin , il governo cinese ricevette un telegramma dal generale musulmano Ma Bufang della cricca di Ma. Bufang informò il governo che era pronto a combattere immediatamente i giapponesi. Immediatamente dopo l' incidente del ponte Marco Polo , Ma Bufang fece in modo che una divisione di cavalleria sotto il comando del generale musulmano Ma Biao fosse inviata a est per combattere i giapponesi. La prima divisione di cavalleria inviata da Ma Bufang è composta principalmente da cavalleria Salars , un popolo turco musulmano.
Tra il 1937 e il 1945, durante l'occupazione giapponese della Cina, l'Alto Comando dell'esercito giapponese stimò che nel sud-est della Cina vi fosse almeno un terzo della popolazione musulmana, o almeno dal 30 al 35% della popolazione, e nella Cina settentrionale , che circa il 15-25% erano musulmani e che a Pechino c'erano tra il 35 e il 40% musulmani.
Quando l'insurrezione islamica Kuomintang (in) , le forze dell'Esercito Nazionale Rivoluzionario Islamico del Kuomintang di stanza nel nord-ovest della Cina, cioè Gansu, Qinghai, Ningxia, Xinjiang e Yunnan, continuarono una lotta senza successo contro i comunisti dal 1950 al 1958, cioè dopo la fine ufficiale della guerra civile .
Dopo la caduta della Repubblica di Cina e la proclamazione della Repubblica Popolare Cinese , tutte le religioni sono perseguitate e l'Islam non fa eccezione. Così, durante la Rivoluzione Culturale , le moschee furono rase al suolo o chiuse e copie del Corano bruciate dalle Guardie Rosse , così come templi, chiese, monasteri cristiani, buddisti e taoisti, nonché cimiteri. Nel 1975 ebbe luogo il massacro di Shadian . Tutto è iniziato con una rivolta del popolo di Shadian, un villaggio Xian di Mengzi , Yunnan , i cui abitanti sono Hui . Questa rivolta è l'unica ribellione etnica su larga scala durante la Rivoluzione Culturale e per sopprimerla le autorità decidono di fare appello all'Esercito Popolare di Liberazione , che massacra 1.600 Hui. Nelfebbraio 1979, il Partito Comunista Cinese si scusa con la gente del villaggio, risarcisce i sopravvissuti e incolpa la Banda dei Quattro per il massacro , che è appena stato estromesso dal potere.
Durante la Rivoluzione Culturale, il governo accusa continuamente i musulmani e altri gruppi religiosi di avere "credenze superstiziose" e di promuovere "tendenze antisocialiste". Questa politica antireligiosa ha cominciato ad allentarsi dal 1978. Oggi l'Islam sta vivendo un leggero risveglio e ora ci sono molte moschee in Cina. L'Islam sta guadagnando visibilità in Cina e, a livello nazionale, molte associazioni islamiche sono state organizzate per coordinare le attività interetniche tra i musulmani.
Le restrizioni governative alle libertà religiose possono variare da regione a regione. Nel 1989, la Cina ha vietato un libro intitolato Xing Fengsu ( Sessual Customs ) che insultava l'Islam e arrestava i suoi autori dopo le proteste dei musulmani Hui a Lanzhou e Pechino. Durante queste manifestazioni, la polizia cinese assicura la protezione dei manifestanti Hui e il governo cinese organizza fuochi d' artificio pubblici del libro incriminato. Nel 2007, in previsione dell'"Anno del maiale" nel calendario cinese, sono state vietate le esibizioni dei maiali sui canali del gruppo CCTV , televisione di stato, "per evitare conflitti con le minoranze musulmane". Questo divieto mira a evitare di scioccare i 20 milioni di musulmani che allora vivono in Cina e per i quali i maiali sono considerati "impuri". Queste libertà e tutele riguardano principalmente i musulmani hui, che possono praticare liberamente la loro religione, costruire moschee per far frequentare i propri figli e fare pellegrinaggi alla Mecca , mentre gli uiguri nello Xinjiang sono soggetti a severi controlli.
Dagli anni '80 in Cina esistono scuole islamiche private (scuole sino-arabe (中 阿 學校)), autorizzate e sostenute dal governo cinese. Queste scuole vengono create in aree dove sono presenti comunità musulmane, tranne che nello Xinjiang a causa del sentimento separatista che regna lì. Al termine dell'istruzione secondaria, gli studenti Hui possono intraprendere studi religiosi sotto la guida di un imam.
I musulmani hui che sono impiegati dallo stato possono digiunare durante il Ramadan , a differenza degli uiguri che ricoprono le stesse posizioni. Il numero di Hui che fanno Hajj è in costante aumento e alle donne Hui è permesso indossare il velo. Al contrario, il governo scoraggia l'uso del velo da parte delle donne uigure e gli uiguri hanno difficoltà a ottenere i passaporti per partecipare all'Hajj.
Nel 2013, la repressione degli uiguri si è intensificata: i dissidenti sono "scomparsi" e gli accademici sono stati condannati all'ergastolo per aver incoraggiato le interazioni sociali degli uiguri.
Nel marzo 2014 , i media cinesi hanno stimato che vi fossero circa 300 musulmani cinesi attivi nei territori controllati da Daesh . Nel maggio 2015, il governo cinese ha dichiarato che non tollererà alcuna forma di terrorismo e si adopererà per "combattere le forze terroristiche, incluso il PIT , [per] salvaguardare la pace, la sicurezza e la stabilità nel mondo".
Tra il 2012 e il 2017, gli arresti per motivi criminali sono aumentati del 306% nello Xinjiang, con gli arresti in questa regione che rappresentano il 21% del totale nazionale, sebbene rappresenti solo l'1,5% della popolazione. Questo aumento è visto come il risultato della campagna del governo " Colpisci duro contro l'estremismo violento ". Nel 2017, grazie alla spesa per la sicurezza aumentata del 92% rispetto all'anno precedente, si stima che nello Xinjiang siano stati effettuati 227.882 arresti criminali.
In agosto 2018 , le autorità fermamente perseguito la loro politica di sopprimere moschee nella parte occidentale del paese, compreso il loro distruzione su vasta scala, a causa delle proteste da parte dei musulmani. È vietato anche indossare barbe lunghe e il velo o la tunica islamica. Tutti i proprietari di veicoli sono tenuti a installare dispositivi di localizzazione GPS.
Alla fine di novembre dello stesso anno, l' agenzia di stampa Associated Press riporta che le famiglie uigure devono permettere ai funzionari locali di vivere nelle loro case come "genitori" nell'ambito di una campagna chiamata "Unisci le forze e diventa una famiglia". Fintanto che il funzionario in questione vive in casa, i residenti sono tenuti sotto stretta osservazione e non possono pregare o indossare abiti religiosi. Le autorità dicono che il programma è volontario, ma i musulmani intervistati da AP hanno espresso la preoccupazione che il rifiuto di cooperare possa avere gravi conseguenze.
La moschea Keriya sembra scomparire nella primavera del 2018, distrutta dalle autorità cinesi.
campi di internamentoLa campagna Strike Hard contro l'estremismo violento è iniziata nel 2014 con l'istituzione dell'educazione patriottica .
Nel maggio 2018 è stato riferito che centinaia di migliaia di musulmani sono stati internati preventivamente e senza processo in campi di internamento di massa situati nello Xinjiang occidentale. Questi campi sono chiamati “ campi di rieducazione ” e successivamente “centri di formazione professionale” dal governo, che li descrive come destinati alla “riabilitazione e redenzione” per combattere il terrorismo e l'estremismo religioso. Sono stati gestiti dal governo regionale autonomo dello Xinjiang Uighur dal 2014. Tuttavia, gli internamenti in questi campi si sono intensificati in modo significativo dopo un cambio di leadership a livello regionale. Secondo il Consiglio per i diritti umani delle Nazioni Unite , la Cina preleva gli organi dai prigionieri in questi campi e li vende sul mercato mondiale. Oltre agli uiguri, si ritiene che in questi campi di rieducazione siano detenute anche altre minoranze musulmane.
Questi campi sono descritti come "orwelliani" e alcuni giornalisti occidentali fanno paragoni con i campi di concentramento nazisti.
Il 31 agosto 2018, il comitato delle Nazioni Unite chiede al governo cinese di "porre fine alla pratica della detenzione senza accusa, processo o condanna legale", di rilasciare i detenuti, di fornire dettagli sul numero di persone sepolte e sui motivi della loro detenzione. detenzione e indagare sulle accuse di “profilazione razziale, etnica ed etno-religiosa”. Nel 2019, ventitré paesi delle Nazioni Unite hanno firmato una lettera in cui condannava la Cina per questi campi e le chiedeva di chiuderli. Nell'ottobre 2018, la BBC News ha pubblicato un rapporto investigativo secondo cui, sulla base di immagini satellitari e testimonianze oculari, centinaia di migliaia di uiguri e altre minoranze musulmane sono detenuti senza processo in questi campi di internamento. D'altra parte, il Dipartimento della Difesa degli Stati Uniti stima che da uno a tre milioni di persone siano state detenute e collocate nei campi di rieducazione. Alcune fonti citate nell'articolo dicono: "Per quanto ne so, il governo cinese vuole rimuovere l'identità uigura dal mondo". Il New York Times suggerisce che la Cina è riuscita a mettere a tacere i paesi sui campi dello Xinjiang a causa del suo potere diplomatico ed economico, ma quando i paesi decidono di criticare il paese, lo fanno come gruppo nella speranza di "allentare le sanzioni cinesi".
Un servizio della BBC cita un anonimo funzionario cinese che afferma che "gli uiguri hanno goduto di tutti i loro diritti" ma ammette anche che "coloro che sono ingannati dall'estremismo religioso... saranno aiutati dal reinsediamento e dalla rieducazione". Anche il tabloid cinese Global Times risponde che i controlli nello Xinjiang sono “intensi”, ma non permanenti. Nel 2018, il numero di detenuti musulmani nei campi di internamento dello Xinjiang è stimato a un milione da Amnesty International e dalle Nazioni Unite . Il 17 giugno 2020, il presidente degli Stati Uniti , Donald Trump, firma l' Uyghur Human Rights Policy Act (in) , che autorizza l'istituzione di sanzioni statunitensi contro i funzionari del governo cinese responsabili dei campi di internamento dello Xinjiang.
Le tensioni tra i musulmani hui e gli uiguri sono di vecchia data e legate in parte alla storia dello Xinjiang, poiché le truppe e gli ufficiali hui hanno spesso dominato gli uiguri in passato e hanno represso le rivolte di questi ultimi. La popolazione Hui dello Xinjiang è cresciuta di oltre il 520% tra il 1940 e il 1982, una crescita media annua del 4,4%, mentre la popolazione uigura è cresciuta solo dell'1,7%. Questo spettacolare aumento della popolazione Hui porta inevitabilmente a significative tensioni tra le popolazioni Hui e Uighur. Molti civili Hui furono uccisi dai ribelli uiguri nel 1933, durante il massacro di Kizil . Durante i disordini del 2009 nello Xinjiang, che hanno provocato la morte di circa 200 persone , "Uccidi gli Han, uccidi gli Hui" è un grido comune agli estremisti uiguri, diffuso anche sui social network. Alcuni uiguri di Kashgar ricordano che durante la battaglia di Kashgar, avvenuta nel 1934, l'esercito hui massacrò tra i 2.000 e gli 8.000 uiguri. Questo ricordo sempre vivo provoca tensioni, poiché sempre più Hui arrivano a Kashgar da altre parti della Cina. Alcuni Hui criticano il separatismo uiguro e generalmente non vogliono essere coinvolti in conflitti in altri paesi. In generale, Hui e uiguri vivono separatamente nello Xinjiang, frequentando diverse moschee.
Gli Hui sono visti come "cattivi musulmani" da varie correnti estremiste e islamiste . I jihadisti salafiti del Partito Islamico del Turkestan accusano gli Yihewani, setta hanafita che è quasi il rappresentante ufficiale degli Hui presso il governo cinese, di essere responsabili della moderazione dei musulmani Hui e del fatto che gli Hui non aderiscono a gruppi jihadisti . Credono che gli Hui e gli uiguri siano nemici l'uno dell'altro da oltre 300 anni a causa degli Hui, lamentano che non ci siano organizzazioni islamiste separatiste tra gli Hui, che gli Hui considerano la Cina come la loro casa e il fatto che la lingua dei "Infedeli cinesi" è la lingua degli Hui.
I trafficanti di droga musulmani Hui, attivi nel Triangolo d'Oro , sono accusati dagli uiguri di vendere solo eroina agli uiguri. L'opinione pubblica ha l'impressione che la vendita di eroina sia un monopolio dei trafficanti di Hui.
Nel corso dei secoli si sono verificati molti casi di violenti scontri tra le diverse sette Hui. I combattimenti tra le sette Hui portarono alla rivolta dei Jahriyya nel 1780 e a due rivolte dei Dunganes nel 1862 e nel 1895. Dopo un'interruzione quando i comunisti salirono al potere, i combattimenti tra le varie sette ripresero a Ningxia , nel 1990. Diverse sette si rifiutano di sposare membri di altre sette. Una setta sufi fa circolare perfino un opuscolo antisalafita scritto in arabo. Il movimento salafita , che sta crescendo in Cina con finanziamenti da Arabia Saudita, Qatar, Kuwait ed Emirati Arabi Uniti, ha facilitato la costruzione di diverse moschee salafite cinesi. Alcuni salafiti hui si sono uniti ai ranghi di Daesh .
In Tibet, la maggioranza dei musulmani è Hui. L'odio tra tibetani e musulmani deriva da eventi durante il periodo in cui il signore della guerra musulmano Ma Bufang controllava il Qinghai . Tra questi conflitti ci sono le ribellioni di Golok e la guerra sino-tibetana . La violenza tra i due gruppi etnici si attenuò dopo il 1949, in seguito alla repressione totale del Partito Comunista, ma riprese con l'allentamento delle restrizioni alla fine della Rivoluzione Culturale. Le rivolte del marzo 2008 tra musulmani e tibetani, dopo incidenti come la presunta presenza di ossa umane nelle zuppe servite in stabilimenti appartenenti ai musulmani, la contaminazione deliberata di queste zuppe con urina e palloncini a prezzo eccessivo venduti dai musulmani. I tibetani hanno poi attaccato i ristoranti musulmani e appiccato incendi che hanno causato morti e rivolte tra i musulmani. A causa di queste rivolte, molti musulmani rinunciano a indossare i loro tradizionali berretti bianchi e le donne musulmane si tolgono le sciarpe, che sostituiscono con retine per capelli, per nascondersi. La moschea principale di Lhasa viene bruciata dai tibetani durante questi disordini. La diaspora tibetana cerca di soffocare i rapporti che raggiungono la comunità internazionale, temendo che queste rivolte danneggino la causa dell'autonomia tibetana e alimenteranno il sostegno dei musulmani Hui alla repressione del governo sui tibetani in generale. Infatti, in gran parte a causa di queste altissime tensioni, gli Hui sostengono la politica del governo cinese di sopprimere il separatismo tibetano. Inoltre, gli Hui di lingua cinese hanno problemi con gli Hui tibetani, ovvero la minoranza musulmana Kache di lingua tibetana.
La maggioranza dei tibetani accoglie con favore le guerre contro l'Iraq e l'Afghanistan dopo il 11 settembre 2001, che ha l'effetto di galvanizzare gli atteggiamenti anti-musulmani nella comunità tibetana e ha portato a un boicottaggio anti-musulmano delle imprese di proprietà musulmana. I buddisti tibetani hanno poi diffuso la voce che i musulmani cremano i loro imam e usano le ceneri per convertire i tibetani all'Islam facendoli inalare le ceneri. Questa voce si sta diffondendo anche se i tibetani sembrano essere consapevoli che i musulmani praticano la sepoltura e non la cremazione, poiché spesso si oppongono ai piani per i cimiteri musulmani nella loro regione.
I musulmani vivono in tutte le parti della Cina . Le maggiori concentrazioni si trovano nelle province nord- occidentali - Xinjiang , Gansu , Qinghai e Ningxia - ma popolazioni significative si trovano anche nelle province di Yunnan e Henan . Tra i 55 gruppi etnici ufficialmente riconosciuti in Cina , dieci sono principalmente musulmani. I gruppi più numerosi sono, in ordine di importanza, gli Hui (20 milioni nel censimento del 2020, ovvero il 38% dei musulmani censiti), gli uiguri (da 25 a 30 milioni , 60%) [1] , i kazaki (1, 25 milioni, 4%), i Dongxiang (514.000, 1,02%), i kirghisi (161.000), i salar (105.000), i tagiki (41.000), gli uzbeki , i bonans (17.000) e i tartari (5.000). Tuttavia, i membri di gruppi etnici tradizionalmente musulmani possono dichiararsi di un'altra religione o di nessuna religione. Inoltre, i musulmani tibetani sono ufficialmente classificati come tibetani , a differenza degli Hui che sono indicati come un popolo separato, anche se sono molto vicini agli Han . I musulmani vivono principalmente nelle regioni confinanti con l'Asia centrale, il Tibet e la Mongolia, regioni conosciute come la “Cintura del Corano”.
L' aplogruppo del cromosoma Y O3-M122 in Asia orientale è molto presente in altre etnie musulmane vicine come Dongxiang , Bo'an e Salar . La maggior parte dei birmani tibetani , dei cinesi Han e degli Hui di Ningxia e Liaoning condividono i cromosomi Y paterni relativi a questo aplogruppo, che sono diversi da quelli dei mediorientali e degli europei. Questa vicinanza dal punto di vista genetico sembra indicare che siano popolazioni autoctone dell'Asia orientale a convertirsi all'Islam e assimilarsi culturalmente a queste etnie e che la stragrande maggioranza dei musulmani in Cina non siano discendenti di estranei come sostengono alcune testimonianze. In definitiva, si dice che solo una piccola minoranza di musulmani cinesi sia discendente di stranieri.
La Cina è la patria di molti praticanti dell'Islam. Secondo uno studio del 2009 del Pew Research Center, a quel tempo in Cina c'erano 21.667.000 musulmani, ovvero l'1,6% della popolazione totale. Secondo The World Factbook , pubblicato dalla CIA , i musulmani rappresentano circa l'1-2% della popolazione totale in Cina, mentre il rapporto internazionale sulla libertà religiosa del Dipartimento di Stato degli Stati Uniti ritiene che siano l'1,5% della popolazione. Secondo il libro Religioni nel mondo moderno , queste cifre vanno trattate con cautela, perché “il numero dei seguaci di una data tradizione è difficile da stimare e deve, in Cina come ovunque, basarsi su statistiche stabilite dai più grandi istituzioni, sia quelle dello Stato - che tendono a sottovalutare - sia quelle delle stesse istituzioni religiose - che tendono a sopravvalutare”. Se includiamo l'intera popolazione delle minoranze “nazionali” designate come aventi un'eredità islamica e che vivono sul territorio cinese, possiamo concludere che ci sono circa 20 milioni di musulmani nella Repubblica popolare cinese. Secondo l' Amministrazione statale per gli affari religiosi ( SARA), nel Paese ci sono circa 36mila luoghi di culto islamici, oltre 45mila imam e 10 scuole islamiche.
Un recente censimento conta tra i 50 e gli 80 milioni di musulmani in Cina. Tuttavia, gli ultimi tre censimenti nazionali (1982, 1999 e 2000) non includono domande sulla religione. Il numero di praticanti può essere dedotto direttamente dal numero di persone che si dichiarano membri di un determinato gruppo etnico, i cui membri sono riconosciuti come parte preponderante di una religione. Uno studio del 2018 condotto da Peri Bearman (in) , basato sul censimento della Cina, ha concluso che ci sarebbero 40 milioni di musulmani in Cina, che rappresentano il 2,8% della popolazione totale. Secondo i dati forniti dall'International Population Center for US News & World Report della San Diego State University , la Cina ha 65,3 milioni di musulmani. Il sito web "religione ed etica" della BBC offre una gamma di 30-100 milioni (2,1-7,5% del totale) di musulmani in Cina. Vari gruppi scissionisti musulmani riferiscono di circa 132 milioni di musulmani in Cina nel 2018, a causa del fatto che la popolazione totale di Huis non è nota con precisione e, soprattutto, il numero di musulmani di etnia Han è sconosciuto. Molti musulmani di etnia Han rifiutano di essere considerati Huis. Anche l'esatta proporzione di musulmani tra i gruppi etnici manciù e mongoli è sconosciuta.
Nei prossimi due decenni, a partire dal 2011, Pew prevede un rallentamento della crescita della popolazione musulmana in Cina rispetto agli anni precedenti, con le donne musulmane in Cina con un tasso di fertilità dell'1,7. In effetti, molti musulmani Hui limitano volontariamente le nascite a un figlio per coppia, perché i loro imam predicano loro i benefici del controllo delle nascite, mentre il numero di bambini ammessi per coppia per gli Hui varia da uno a tre figli a seconda delle circostanze. In effetti, la politica di pianificazione familiare cinese consente alle minoranze, compresi i musulmani, di avere fino a due figli nelle aree urbane e da tre a quattro figli nelle aree rurali.
Negli ultimi vent'anni è stata sviluppata un'ampia gamma di opportunità di istruzione islamica per soddisfare i bisogni della popolazione musulmana in Cina. Oltre alle scuole della moschea, ai college del governo islamico e ai college islamici indipendenti, un numero crescente di studenti è andato all'estero per continuare i propri studi a livello internazionale presso università islamiche in Egitto , Siria , Arabia Saudita , Pakistan , Iran e Malesia .
Qīngzhēn (清真) è il termine cinese usato per riferirsi ad alcune istituzioni islamiche. Il suo significato letterale è "pura verità".
La stragrande maggioranza dei musulmani in Cina sono sunniti . Una caratteristica notevole in alcune comunità musulmane in Cina è la presenza di donne imam .
Lo studioso islamico Ma Tong ha scoperto che i 6.781.500 Hui cinesi seguivano prevalentemente la forma ortodossa dell'Islam (il 58,2% erano Gedimu, una tradizione non sufi che si oppone all'non ortodossia e all'innovazione religiosa), aderendo principalmente a Madhhab Hanafi . Tuttavia, una significativa minoranza di Hui è membro di gruppi sufi . Secondo Tong, il 21% di questi Sufi Hui sono Yihewani, il 10,9% Jahriyya, il 7,2% Khuffiya, l'1,4% Qadariyya e lo 0,7% Kubrawiyya. I musulmani sciiti cinesi sono per lo più ismailiti , compresi i tagiki delle regioni di Tashkurgan e Sarikul dello Xinjiang.
È noto che il generale Zheng He e le sue truppe musulmane fecero un viaggio alla Mecca e celebrarono l'Hajj durante uno dei suoi precedenti viaggi in Occidente tra il 1401 e il 1433. Altri musulmani cinesi fecero il pellegrinaggio dell'Hajj a La Mecca nei secoli successivi, ma rimangono poche informazioni a riguardo. Il generale Ma Lin eseguì l' Hajj alla Mecca, mentre i generali Ma Fuxiang e Ma Linyi sponsorizzarono l'Imam Wang Jingzhai quando eseguì l'hajj alla Mecca nel 1921. L'Imam Yihewani Hu Songshan eseguì l'Hajj nel 1925.
Per breve tempo durante la Rivoluzione Culturale , ai musulmani cinesi non fu permesso di fare l'Hajj e dovettero passare attraverso il Pakistan per farlo. Questo divieto è stato revocato nel 1979. I musulmani cinesi ora hanno l'abitudine di eseguire l'Hajj in gran numero, spesso in gruppi organizzati. Il gruppo più numeroso che ha fatto il pellegrinaggio era composto da 10.700 pellegrini, provenienti da tutto il paese, per fare l'Hajj nel 2007.
L' Associazione islamica della Cina (cinese semplificato: 中国 伊斯兰教 协会; cinese tradizionale: 中國 伊斯蘭教 協會; pinyin: Zhōngguó Yīsīlánjiào Xiéhuì; inglese: Associazione islamica della Cina ) afferma di rappresentare i musulmani cinesi in tutto il paese. Alla sua riunione inaugurale su11 maggio 1953a Pechino erano presenti i rappresentanti di dieci gruppi etnici della Repubblica Popolare Cinese .
Le sue missioni e compiti sono:
Nel aprile 2001, il governo ha fondato l'Associazione islamica cinese, che ha lo scopo di "aiutare a diffondere il Corano in Cina e opporsi all'estremismo religioso". L'associazione sarà guidata da sedici leader religiosi islamici che hanno il compito di dare "una corretta e autorevole interpretazione" della fede e del canone islamico.
Compila e diffonde discorsi che ispirano e aiutano gli imam a migliorare se stessi e sermoni tenuti da religiosi in tutto il paese. Quest'ultima funzione è probabilmente la posizione chiave per quanto riguarda il governo centrale. È preoccupato che alcuni membri del clero stiano usando i loro sermoni per diffondere la sedizione.
Ecco alcuni esempi di concessioni religiose concesse ai musulmani:
Anche se i contatti e le conquiste precedenti hanno avuto luogo prima della conquista mongola di gran parte dell'Eurasia nel XIII ° secolo, ha introdotto in modo permanente grandi tradizioni culturali della Cina, Asia centrale e Asia dell'Occidente in un unico impero. L'intima interazione che ne è risultata è evidente nell'eredità di entrambe le tradizioni. In Cina, l'Islam ha influenzato la tecnologia, la scienza, la filosofia e le arti. Un esempio di questa influenza è l'adozione da parte dei cinesi di molte tecniche e conoscenze mediche islamiche, come la guarigione delle ferite e l'analisi delle urine. Ma lo scambio culturale attraverso la Via della Seta non va a senso unico, e anche la Cina buddista ha influenzato l'Islam. Ciò si vede con l'emergere di nuove tecniche artistiche, specialmente quando gli artisti musulmani iniziano a raffigurare gli esseri umani nei loro dipinti, qualcosa che si pensava fosse proibito dall'Islam. In termini di cultura materiale, troviamo motivi decorativi dell'architettura e della calligrafia islamica dell'Asia centrale e un forte impatto del cibo halal sulla cucina cinese settentrionale.
Prendendo l'impero eurasiatico mongolo come punto di partenza, l'etnogenesi degli Hui può anche essere tracciata dall'emergere di tradizioni musulmane unicamente cinesi nell'architettura, nel cibo, nell'epigrafia e nella cultura islamica scritta. Questo multiforme patrimonio culturale continua ancora oggi.
I musulmani hanno spesso ricoperto incarichi militari, spesso di alto rango, e molti si sono arruolati nell'esercito cinese.
I musulmani hanno servito ampiamente nell'esercito cinese, sia come ufficiali che come soldati. Secondo le cronache cinosiane, i musulmani dei popoli Dongxiang e Salar ricevevano "razioni di cibo", un riferimento al servizio militare.
In cinese una moschea si chiama qīngzhēn sì (清真寺), che significa “tempio della pura verità”. La prima moschea cinese è stata costruita nel VII ° secolo nel Dinastia Tang in Xi'an . La Grande Moschea di Xi'an e la Grande Moschea di Jinan , i cui edifici attuali risalgono alla dinastia Ming , non comprendono molti elementi tradizionalmente utilizzati nella costruzione delle moschee. In effetti, seguono l'architettura tradizionale cinese. Le moschee nella Cina occidentale incorporano più elementi di quelli che si possono trovare in altre moschee in tutto il mondo. Le moschee cinesi occidentali più probabilmente incorporano minareti e cupole , mentre le moschee cinesi orientali sono più simili a pagode .
Una caratteristica importante dell'architettura cinese è la sua enfasi sulla simmetria , che connota una sensazione di grandezza. Questo vale per tutti gli edifici, dai palazzi alle moschee. Un'eccezione degna di nota è il design dei giardini , che sono il più asimmetrico possibile. Come la pittura a rullo cinese, il principio alla base della composizione dei giardini è la creazione di flussi duraturi, per permettere al suo proprietario di vagare e godersi il giardino senza prescrizione medica, come nella natura stessa.
Ai piedi del monte Lingshan si trovano le tombe di due dei quattro Compagni che il Profeta Maometto mandò a est per predicare l'Islam. Conosciute come le Sacre Tombe , ospitano i compagni Sa-Ke-Zu e Wu-Ko-Shun (sotto i loro nomi cinesi). Gli altri due compagni sono andati a Guangzhou e Yangzhou .
Le costruzioni cinesi possono essere fatte di mattoni, ma le strutture in legno sono più ampiamente utilizzate. Sono infatti più resistenti ai terremoti , ma più vulnerabili agli incendi. Il tetto dei tipici edifici cinesi è curvo. Esistono classificazioni rigorose dei tipi di timpano, paragonabili agli ordini classici delle colonne europee.
In tutte le regioni l'architettura cinese islamica riflette nel suo stile l'architettura locale. La Cina è famosa per le sue magnifiche moschee, che sembrano templi. Tuttavia, nella Cina occidentale, le moschee sono più vicine a quelle del Medio Oriente, con tetti alti, minareti sottili, archi curvi e il tetto a cupola. Nella Cina nordoccidentale, dove i cinesi Hui costruirono le loro moschee, c'è una combinazione di Oriente e Occidente. Le moschee hanno tetti svasati in stile cinese, si trovano in cortili murati e i loro ingressi sono costituiti da arcate con cupole in miniatura e minareti .
Il 3 agosto 2018, le autorità della Regione Autonoma di Ningxia hanno annunciato che la Grande Moschea di Weizhou sarà distrutta il venerdì successivo, perché costruita senza aver ricevuto i permessi necessari prima della sua costruzione. I funzionari della città affermano che la moschea non ha ricevuto i permessi di costruzione necessari perché è costruita in stile mediorientale e ha molte cupole e minareti. Allertati dai social , gli abitanti di Weizhou riescono a porre fine alle operazioni di distruzione della moschea con manifestazioni pubbliche.
Moschea di Hohhot , Mongolia interna .
Moschea di Ordos , Mongolia interna .
Grande Moschea di Duoba, Qinghai .
Il cibo halal ha una lunga storia in Cina. Fu introdotto in Cina da mercanti arabi e persiani che vi si recarono durante le dinastie Tang e Song . La cucina musulmana cinese rispetta rigorosamente le regole dietetiche islamiche, montone e agnello sono gli ingredienti predominanti. La specificità del cibo Halal in Cina è che ha ereditato i vari metodi di cottura della cucina cinese, ad esempio brasare, arrostire, cuocere a vapore, stufare e molti altri. A causa del background multiculturale della Cina, la cucina musulmana conserva il proprio stile e le proprie caratteristiche a seconda della regione.
A causa della grande popolazione musulmana nella Cina nordoccidentale (Hui) e nella Cina occidentale ( uiguri , kazaki , tagiki , dungane ), molti ristoranti cinesi forniscono pasti ai musulmani.
Nelle principali città cinesi, e in molte città di piccole e medie dimensioni in Cina, ci sono piccoli ristoranti islamici, con cibo hallal ( cinese :清真 ; pinyin : ; . "Veramente puro"), di solito zuppe di noodle fatte principale ( la mian 拉面, “tagliatelle tirate”), tipico della minoranza Hui e originario di Lanzhou . Sono presenti anche bancarelle di spiedini di agnello al cumino, facilmente riconoscibili dai caratteri pittrografici (羊 串, ), spesso gestiti da musulmani uiguri . È un piatto che si trova anche nella maggior parte dei ristoranti di Pechino (il carattere pittografico dello spiedo串è generalmente visualizzato in grande e in rosso). I piatti di agnello, montone e manzo sono generalmente più numerosi nei ristoranti musulmani (c'è molto agnello anche tra i mongoli ), che in altri ristoranti cinesi.
Nelle grandi città e nella loro regione si trovano anche ristoranti della minoranza Buyei , anche musulmana, della parte centro-meridionale della Cina. Servono fondute cinesi, con la particolarità di offrire carne di cane , chiamata fonduta di carne di cane di Huajiang (花江狗肉 火锅), piatto molto popolare a Huajiang (zh) ( Guizhou ) e nella sua regione.
Le preparazioni alimentari commerciali possono essere certificate Halal da organismi approvati. Il termine hallal è quindi generalmente scritto in caratteri arabi, cinesi e spesso latini. In cinese il termine halal è chiamato qīngzhēn cài (清真 菜) ovvero “cibo di pura verità”. Manzo e agnello halal sono anche facilmente disponibili nei mercati pubblici, specialmente nel nord della Cina. Questa carne viene venduta da macellai musulmani, che gestiscono bancarelle indipendenti insieme a macellai non musulmani.
In ottobre 2018 , il governo cinese ha lanciato una politica ufficiale anti-halal, invitando i funzionari di sopprimere la “tendenza pan-halal”, visto come una violazione della religione nella vita secolare e una fonte di estremismo religioso.
Sini è un tipo di calligrafia destinato agli adattamenti dell'alfabeto arabo in cinese. Questo termine si riferisce a qualsiasi tipo di calligrafia cinese islamica, ma di solito è usato per riferirsi a ciò che utilizza effetti spessi e conici, molto più della calligrafia cinese. È ampiamente utilizzato nelle moschee della Cina orientale e, in misura minore, nelle province di Gansu , Ningxia e Shaanxi . Un famoso calligrafo Sini è l' hadji Noor Deen Mi Guangjiang.
Xiao'erjingLo xiao'erjing o Xiao'erjin ( cinese semplificato :小儿经/小儿锦 ; cinese tradizionale :小兒經/小兒錦 ; pinyin : , xiao'erjing: شيو عر د ) o in forma condensata, Xiaojing ( cinese semplificato :经 / 消 经 ; cinese tradizionale :經 / 消 經 ; pinyin : ) è una trascrizione delle lingue cinesi con una scrittura araba . È utilizzato da diverse minoranze etniche di fede musulmana in Cina (principalmente gli Hui , ma anche i Dongxiang e i Salar ), e precedentemente dai loro discendenti Doungan che vivevano in Asia centrale.
Lo sviluppo e la partecipazione musulmana ai massimi livelli del wushu cinese ha una lunga storia. Molte delle sue radici possono essere trovate nella persecuzione dei musulmani durante la dinastia Qing . Gli Hui hanno creato e adattato molti stili di Wushu come Baji Quan , Piguazhang e Liuhequan . Alcuni luoghi erano noti per essere centri di wushu musulmano , come Cang Xian nella provincia di Hebei . Queste arti marziali tradizionali Hui erano molto diverse dagli stili turchi praticati nello Xinjiang .
Qīngzhēn (清真) è il termine cinese usato per alcune istituzioni islamiche. Letteralmente significa "pura verità".
In cinese, halal è qīngzhēn cài (清真 菜) o “cibo di pura verità”. Una moschea è chiamata qīngzhēn sì (清真寺) o "tempio della pura verità".
L' Han Kitab è una raccolta di testi islamici cinesi scritti da musulmani cinesi, che sintetizzano l'Islam e il Confucianesimo. E 'stato scritto agli inizi del XVIII ° secolo durante la dinastia Qing . Han è la parola che i cinesi usano per riferirsi alla loro gente e kitab (ketabu in cinese) è la parola araba per libbra. Liu Zhi ha scritto il Kitab Han in Nanjing all'inizio del XVIII ° secolo e comprendeva le opere di Wu Sunqie, Zhang Zhong e Wang Daiyu nel suo libro.
L'Han Kitab fu ampiamente letto e approvato dai successivi musulmani cinesi come Ma Qixi, Ma Fuxiang e Hu Songshan. Tutti credono che l'Islam possa essere compreso attraverso il Confucianesimo.
Molti studenti cinesi vanno a studiare all'Università islamica internazionale di Islamabad per conoscere l'Islam. Per alcuni gruppi musulmani in Cina, come le minoranze Hui e Salar, la diversità è disapprovata; per altri gruppi, come gli uiguri, non lo è.
Ad eccezione della Cina, ci sono pochissime moschee gestite da donne nel mondo. La Cina è l'unico paese ad avere donne che servono come imam.
“Per esempio, nei primi anni del regno dell'imperatore Hongwu durante la dinastia Ming 'Sua Maestà ordinò la costruzione di moschee a Xijing e Nanjing [le capitali], e nello Yunnan meridionale, nel Fujian e nel Guangdong. Sua Maestà ha anche scritto personalmente baizizan [un elogio] in lode delle virtù del Profeta'. L'imperatore Ming Xuanzong una volta emanò ordini imperiali per costruire una moschea a Nanchino in risposta alla richiesta di Zheng He (Liu Zhi, ristampa 1984: 358-374). Le moschee costruite per decreto imperiale hanno innalzato la posizione sociale dell'Islam e l'assistenza dei musulmani di classe superiore ha contribuito a sostenere i siti religiosi in alcune aree. "
"Stampa di psicologia"
"Politica a briglia sciolta (jimi), 104, 124 Lord of Resplendent Heaven, 106 Lord on High, 3, 25, 82, 93, 94 lealtà, ... Donald, 36, 39, 54 musulmani, Qincha Hui, 124, 128, 131 "mutua produzione e mutua distruzione", 79 Nanchino, 22--23 "
“Milano. "
“La Repubblica Popolare, fondata nel 1949, ha vietato l'insegnamento confessionale privato dai primi anni '50 agli anni '80, fino a quando una posizione più liberale ha permesso di riprendere l'educazione religiosa nelle moschee e di aprire scuole private musulmane. Inoltre, tranne che nello Xinjiang per paura di sentimenti secessionisti, il governo ha permesso e talvolta incoraggiato la fondazione di scuole private musulmane per fornire istruzione a persone che non potevano frequentare scuole statali sempre più costose o che le abbandonavano presto, per mancanza di denaro o per mancanza di soddisfazioni soddisfacenti. "