L'Islam è una religione apparso nel VII ° secolo in Arabia sotto la guida del Profeta Muhammad . Dal VIII ° secolo, un impero islamico esteso dal Oceano Atlantico a ovest fino all'Asia centrale a est. Questo non rimase unificato a lungo; il nuovo regime finì rapidamente con la guerra civile. Una certa unità fu conservata fino al califfato abbaside, che vide la divisione dell'impero. Questo periodo può essere chiamato "l'inizio del mondo musulmano". "
L'Islam vuole essere la restaurazione del monoteismo primordiale , della fede di Adamo e dei profeti comuni alle tre religioni abramitiche. Maometto voleva essere parte della continuità dell'ebraismo e del cristianesimo e attirare i credenti di queste religioni. Come risultato di questo fallimento, l'Islam diventa una nuova religione.
Durante i suoi primi tre secoli, l'Islam, come religione, è strutturato, sviluppato e implementato alcune delle sue caratteristiche, come la sharia. Queste caratteristiche non sono rimaste tutte ferme e hanno continuato ad evolversi nel tempo. Per Benkheira, “Ovviamente l'Islam non è opera solo di Muhammad: dobbiamo abituarci all'idea che l'Islam sia stato costruito nell'arco di diversi secoli e non sia sorto, pienamente sviluppato, tra il 612 e il 632” . .
L'aspetto comunitario e politico avendo una grande importanza nell'Islam, presentiamo qui la nascita del pensiero religioso della comunità. Durante questo primo periodo dell'Islam, "religione e politica erano indissolubilmente legate".
Secondo la tradizione musulmana, è dal 610 che Maometto predica l' Islam . Rifiutato dai meccani, fuggì a Yathrib ( Medina ) nel 622: è l' Egira .
Maometto vi fondò una nuova comunità religiosa, rispettando alcune regole comuni, poi riconquistò la Mecca e morì nel 632. Come capo religioso e politico, Maometto dovette gestire una comunità di emigranti della Mecca presto a cui si unirono i convertiti di Medina. Molto rapidamente, quindi, l'Islam è diventato sia una credenza che un codice di vita socioeconomica. I convertiti hanno origini e culture diverse. L'Islam fonde queste differenze in un'unica comunità, senza distinguerle. Dalla umma deriva una nozione di solidarietà tra musulmani.
La comunità è strutturata intorno ai soli valori religiosi, senza riferimento a clan o tribù. Il vincolo che unisce i fedeli non è più il vincolo del clan, ma il vincolo della comunità di fede. Vengono proposti i principi di equità, uguaglianza e giustizia sociale. La comunità è strutturata intorno all'umma : comunità di credenti, in opposizione ai clan e alle divisioni. Maometto si colloca nella continuità del cristianesimo e dell'ebraismo; un famoso hadith di Maometto dice: “Non c'è differenza tra un arabo e un non arabo, né tra un uomo bianco e un uomo nero, se non nella pietà. " .
Poco dopo la morte di Maometto, la comunità musulmana si divise intorno alle questioni della successione di Maometto. Stretto compagno di Maometto, Abu Bakr è riconosciuto come il primo califfo in assenza di Ali ibn Abi Talib , cugino e genero del profeta. Durante il suo governo, Abu Bakr invase l'intera penisola arabica.
I successori di Maometto , i califfi, conquistarono molti territori. Dal 661 appartengono alla famiglia omayyade, che stabilisce la sua capitale a Damasco in Siria . Nel 750, una rivolta cacciò gli Omayyadi dal potere e gli Abbasidi si stabilirono a capo dell'impero musulmano fino al 1258. Spostano la loro capitale a Baghdad in Iraq . Nonostante queste difficoltà, gli sopravvive abbaside dinastia fino al XIII ° secolo, quando i mongoli bombardare il colpo finale, distruggendo la capitale Baghdad e che l'indifferenza del mondo musulmano, che attesta l'esplosione della visione politica originale UE.
I litigi di successione sono all'origine della prima divisione della Umma. da una parte Ali, genero e figlio adottivo di Maometto, e dall'altra Abu Bakr, suocero di Maometto, ma parente piuttosto lontano. In questa lite, i Kharigiti rifiutano qualsiasi personaggio dinastico nel titolo di califfo, questo deve essere eletto.
Alla VII ° secolo, nato tre flussi: sunniti , sciiti e kharidjisme Queste opposizioni e divisioni hanno portato a "grande dottrina della diversità", a cui ha risposto corrente nell'enunciazione del dogma e lo sviluppo della riflessione teologica.
Gli storici dell'antichità e della tarda antichità si trovano spesso a confrontarsi con la scarsità o addirittura l'unicità delle fonti di informazione. La prima fonte di informazioni sulla vita di Maometto è il Corano , che fornisce poche informazioni, e la cui storicità è anche discutibile.
In Islam dibattiti , Françoise Micheau afferma che "Non è stato fino alla fine del VII ° secolo, per trovare il nome di Maometto". Questa tesi trova due recensioni dello stesso autore, Mehdi Azaiez , di cui una molto critica e l'altra più descrittiva. Frédéric Imbert, che utilizza le stesse fonti, è più riservato su questa questione; ritiene che questa tarda apparizione testimoni un'evoluzione nell'espressione della fede
La Sira e Hadith , scritto da scrittori del secondo, terzo e quarto secolo dell'era musulmana (circa il IX ° al XI ° secolo dC.), Sono la base di biografie di Maometto. Tuttavia, l'affidabilità storica di queste fonti è messa in dubbio da alcuni ricercatori. È oggi attestato che alcuni hadith furono trasmessi da catene di trasmissione orale ricostruite tardivamente. Gli hadith mostrano la visione di Maometto del IX ° secolo e partecipare in tal modo alla creazione di una figura dei profeti che una continuazione di profeti del giudaismo, come Mosè. Per Anne-Marie Delcambre , l'era abbaside vide la trasformazione della figura di Maometto da "leader politico tribale" a "profeta prevalentemente religioso". Secondo lei, questa evoluzione sarebbe stata accompagnata dalla realizzazione di una vita esemplare per sé e per i suoi compagni.
Il Corano è increato nella tradizione musulmana: non è una produzione umana, ma la parola di Dio trasmessa al suo profeta dall'Arcangelo Gabriele . Secondo la tradizione musulmana, il Corano è stato originariamente trasmesso oralmente prima di essere trascritto pochi anni dopo sotto Abu Bakr. Il Corano sarebbe stato unificato sotto il 3 ° califfo, tra il 644 e il 646 , 12 anni dopo la morte del Profeta (nel 632).
Gli storici non sono d'accordo sulla scrittura del Corano: alcuni come François Déroche o John Burton credono che il Corano sia stato scritto al tempo di Maometto. Al contrario, altri storici ritengono che sia stato scritto tra il 685 e il 715 a immagine di William Montgomery Watt o Alfred-Louis de Prémare . Per alcuni, diversi elementi suggeriscono che l'attuale Corano sia il risultato di un lungo sviluppo.
Gli studi del linguista Robert Kerr consentono un nuovo approccio alla storia coranica. Lo studio, sia paleografico che filologico, delle iscrizioni su pietra, delle prime tracce della lingua araba e delle prime copie del Corano gli permette di affermare che le prime copie del Corano non sono scritte in alfabeto sud-arabo ma in arabo. d'Arabia Petrea (attuale Siria, Giordania, Iraq). Per lui, allo stato attuale delle ricerche, "il Corano [quindi] non ha avuto origine alla Mecca o a Medina" .
Lo storico Silvia Naef dice che crede che non ci sarebbe stata la scrittura diversi strati nel Corano, ma solo la comparsa di segni diacritici potrebbe modificare le varie differenze e canonize leggere il Corano VIII ° secolo. Questa questione dei segni diacritici era ancora discussa dai teologi musulmani intorno all'anno 1000.
Se predicando una nuova dottrina si sviluppa nel corso della vita di Maometto, "in generale si stima che il dogma è cresciuta fino a quando il califfato of'Alī" quarto califfo nella seconda metà del VII ° secolo. Questa canonizzazione sarebbe legata alla separazione dell'Islam in diverse correnti. Infatti, nel VII ° secolo, nacquero tre correnti: sunnita , sciita e kharidjisme. Queste opposizioni e divisioni hanno portato alla "grande dottrina della diversità" alla quale la corrente ha risposto nell'enunciazione del dogma e nello sviluppo del pensiero teologico.
Questa riflessione ha permesso di rispondere a domande, contraddizioni e problemi del Corano e ha permesso di "definire l'ortodossia sunnita". Per Sabrina Mervin, "l'adozione dell'ach'arisme [ X ° - XI ° secolo] ha completato la costruzione dell'ortodossia sunnita".
La questione della nascita del dogma è stato oggetto di molte ricerche a partire dall'inizio del XX ° secolo. Così, Ignaz Goldziher considera nella sua opera Il dogma e la legge nell'Islam che: “ È solo nelle generazioni successive, [...], che prendono forma, tanto da processi interni alla comunità che sotto l'influenza del ambiente circostante, le aspirazioni di chi si sente chiamato ad essere interprete delle prediche profetiche, colmano le lacune della dottrina del Profeta, la spiegano – molto spesso in modo inadeguato – la interpretano”.
L'intenzione principale di Maometto, anche prima della fondazione della Ummah , era di convincere i suoi contemporanei ad adorare un solo Dio. Questa affermazione del monoteismo si trova nella professione di fede del musulmano, e che costituisce il primo dei cinque pilastri dell'Islam: “Non c'è altro Dio che Dio (o Allah), e Maometto è il suo profeta. "
I cinque pilastri dell'Islam costituiscono gli obblighi ei precetti fondamentali dell'Islam, vincolanti per tutti i musulmani.
Nato in un contesto giudaico-cristiano, l'Islam riprende alcune abitudini di queste religioni. La preghiera assume forme cristiane e il digiuno nel mese di Ramadan fa parte dell'uso siriaco.
I primi chahada conosciuti contengono un testo diverso dal testo attuale e non menzionano Maometto "Nessuna divinità tranne Dio, nessuna associazione con Lui". La shahada può essere paragonata alle tradizioni ebraiche e samaritane di professare l'unicità di Dio come si trova con lo Shema nel Deuteronomio, o anche nelle professioni distintamente anticristiane trovate nella letteratura rabbinica o nel Memar Marqab dei Samaritani di Samaria. Simili iscrizioni cristiane sono state trovate anche per la prima parte ma che affermano, al contrario, la divinità di Cristo, come le iscrizioni su pietra (molti architravi dalla Siria per esempio).
Dalle iscrizioni all'esterno e all'interno delle pareti della Cupola della Roccia a Gerusalemme, gli islamologi stanno cercando di trovare l'origine e l'evoluzione della chahada nei primi giorni dell'Islam. Queste iscrizioni sono le seguenti. Fuori: “Non c'è dio se non Dio. Non ha partner. Egli è l'unico, l'eterno, non genera e non è generato, nessuno è uguale a lui. Muhammad è il messaggero di Dio ". All'interno, parete sud, "Maometto è il servo di Dio e il suo messaggero", parete nord, "O Dio, chinati sul tuo messaggero e il tuo servo Gesù, figlio di Maria", e facciata est, "Il Messia, Gesù, figlio Maria, è solo il Profeta di Dio. "
I primi contenenti il testo attuale sono scolpite nella pietra e risalgono AH 158-178 . Sotto il regno di Abd-el-Malik, iniziato nel 685, si impose gradualmente l'aggiunta "e Maometto è il suo profeta".
La preghiera liturgica, detta salat, è citata dal Corano. Prima richiesta a Maometto, la sua preghiera personale funge da base per la forma liturgica. Fa parte della continuità delle preghiere liturgiche ebraiche e cristiane da cui è stato influenzato. Pertanto, nell'antico cristianesimo è noto un rito di abluzione ravvicinato. Anche il paganesimo antico è una fonte di influenza, ma di minore importanza.
Jan Van Reeth ha condotto uno studio sulla Sura Al-Fatiha all'inizio del Corano ma anche della preghiera Salat. Secondo lui, i primi versetti provengono dalla liturgia cristiana e richiamano una dossologia e poi risposte salmodiche. Così, il versetto 5 sarebbe un adattamento del Deus in adjutorium meum intende, Domine ad adjuvandum me festina che inizia la preghiera delle ore . Per lui, Surah Al-Fatiha è un "libro di un'ora rimasta". "
Diversi versi danno indicazioni orarie spesso rivolte a Maometto. Nato dalla preghiera personale, ha assunto progressivamente una dimensione comunitaria. È probabilmente in questo periodo che viene aggiunta la preghiera di mezzo, separata dalle altre nella sura II.
L'idea di una direzione di preghiera è presente nell'Antichità. Secondo la tradizione musulmana, la prima kibla era la stessa dell'ebraismo prima di un cambiamento meno di due anni dopo l'Egira. Questo cambiamento ha determinato un cambiamento importante per i devoti di Medina. Secondo il ricercatore Tor Andrea, la prima kibla sarebbe l'Oriente come il cristianesimo primitivo. Secondo Dan Gibson , che si basa sulla direzione delle qiblas durante i primi cento anni, la prima città santa dell'Islam sarebbe stata Petra ed è questa città che sarebbe la "madre delle città" di cui parla il Corano.
Nel IX ° secolo, le differenze, piuttosto limitata, tra scuole dell'Islam per quanto riguarda la preghiera, sono mitigata dalla canonizzazione di esso durante raccolte di Hadith. Queste divergenze erano nell'obbligo della lingua araba o, ad esempio, nel luogo della preghiera comunitaria di fronte alla preghiera individuale.
La Zakat è una pratica stabilita durante la vita di Maometto. A causa della connessione con la parola ebraica Zakut, Schacht suggerisce che il principio di Zakat abbia origine dal giudaismo.
Il califfo Abu Bakr fu il primo ad istituire un sistema ufficiale di zakat e inventò il principio di pagarlo al legittimo rappresentante dell'autorità. Queste misure furono rifiutate da alcuni musulmani e furono all'origine delle guerre di Ridda.
Il secondo e il terzo califfo, Umar bin Al-Khattab e Usman ibn Affan, continuarono la codificazione della zakat. Così, Uthman modifica il protocollo di raccolta della zakat decretando che solo le eccedenze erano tassabili, il che ha avuto l'effetto di ridurre la zakat pagata principalmente dalle produzioni agricole.
Durante il regno di Ali ibn Abu Talib, la questione della zakat era strettamente legata a quella della legittimità del governo. Ali e i suoi seguaci si rifiutarono di pagare la zakat a Muawiya I, non riconoscendone la legittimità.
La pratica islamica della Zakat statale non durò a lungo a Medina. Dopo il regno di Omar bin Abdul Aziz (717-720 d.C.), Zakat divenne di nuovo più una responsabilità individuale.
Questa visione si è evoluta nel corso della storia islamica. I musulmani sunniti considerano la raccolta della zakat una delle funzioni di uno stato islamico.
Il pellegrinaggio alla Mecca è una pratica creata da Maometto. Avrebbe riunito, secondo fonti coraniche, due pellegrinaggi istituzionalizzati, quello dei beduini per chiedere la pioggia dopo l'estate e quello della primavera avvenuta in primavera.
Tuttavia, il suo rituale si è evoluto dopo la morte di Maometto. il tradizionale sacrificio dei cammelli si trasforma in un sacrificio di pecore che ricorda quello di Abramo a contatto con persone di cultura biblica. Questa “abrahamizzazione” del rito compare negli Hadith ed è assente dal testo coranico e quindi dal contesto dei primi pellegrinaggi.
Sharia significa "la via". È l'insieme delle regole che governano la vita comunitaria e individuale dei musulmani . Tuttavia, essendosi fermate le rivelazioni del Corano con la morte di Maometto, ci sono altre fonti:
La sharia si basa ora, tra l'altro, su principi generali e fondamentali (principi di equità, uguaglianza e giustizia sociale).
La Sharia nasce da un lungo processo di attuazione che ha avuto luogo sotto il governo degli Omayyadi e degli Abbasidi. Fino alla metà del VIII ° secolo, il termine Sharia non ha il suo significato attuale ed è stato utilizzato solo raramente per designare alcune ingiunzioni contenute nel Corano.
Alla fine del VIII ° secolo e il IX TH razionalisti secolo che hanno sviluppato mutazilismo oppongono motivo di tradizione (Sharia) . Ritenevano quindi che la teologia ei principi morali potessero essere messi in discussione dalla ragione umana. I musulmani ortodossi di quel tempo si opposero a questa posizione e si sforzarono di rafforzare il potere e la volontà di Dio rispetto ai mutaziliti. Questa opposizione ha portato l'ortodossia musulmana a rifiutare esplicitamente la ragione umana secondo l'interpretazione di Rahman.
Il movimento asharita che emerge X ° secolo, i tentativi di sintetizzare queste due posizioni. La distinzione operata consentirà di distinguere la teologia, che d'ora in poi si chiamerà "principi di religione" (usul al-din) , e principi morali e giuridici, d'ora in poi chiamati sharia .
Fu durante questo periodo di formazione dell'Islam che apparvero le divisioni sul significato da dare alla legge islamica. Tra i sunniti, l'ijma ' (consenso) che è stata dichiarata finale nel X ° secolo, avrebbe la motivazione, secondo Rahman, il desiderio di garantire la permanenza e la stabilità dell'Islam mentre era in allenamento e la religione a quel tempo era afflitto da conflitti interni e attacchi esterni.
È Ibn Taymiyyah (1263-1328 / 661-728) che proporrà la visione dei tradizionalisti (è associato al madhhab hanbalita). La sua posizione cerca di riformulare il concetto di sharia e di sollecitare i valori religiosi. Sostiene quindi la posizione secondo cui la Sharia è un concetto completo che include la verità spirituale dei sufi (haqiqa) , la verità razionale (aql)) dei filosofi e dei teologi e la legge. La sharia diventa quindi, per i tradizionalisti, ciò che rende la legge possibile e giusta, e che integra gli aspetti spirituali e legali in un unico insieme religioso. L'influenza di Ibn Taymiya rimase limitata ai soli suoi seguaci e non diede origine a un movimento di massa. La sua manifestazione più visibile è il movimento wahhabita apparso nel XVIII ° secolo, in Arabia Saudita .