Il buddismo tibetano è una branca della Buddhismo che si sviluppò in Tibet dal VII ° secolo . Come in tutte le regioni buddiste, esistono i tre veicoli del Buddismo, hinayana (incluso theravada ), mahayana e vajrayāna . La forma principale del buddismo tibetano, tuttavia, è il buddismo tantrico, un altro nome per vajrayāna che integra aspetti principali degli altri due rami.
Il buddismo tibetano è attualmente praticato in Cina , principalmente nelle regioni autonome del Tibet e della Mongolia interna , ma anche nelle province di Qinghai , Gansu , Yunnan e Sichuan e nella regione nord-orientale . È praticato anche in Mongolia , in alcune repubbliche russe ( Tuva , Buriazia , Calmucchia ), in Bhutan (dove costituisce la religione di stato) e nel nord del Nepal . In India , il buddismo tibetano è praticato nelle regioni di Arunachal Pradesh , Jammu e Kashmir (in Ladakh ), Sikkim e Himachal Pradesh ( Dharamsala e il distretto di Lahaul e Spiti ).
Durante lo sviluppo del buddismo in Tibet, apparvero almeno otto lignaggi:
Il buddismo tibetano contemporaneo è diviso in soli cinque lignaggi principali, chiamati anche “scuole” o “sette” (senza connotazione peggiorativa).
Nella dinastia di Yarlung (da -127 a 842), tre re del Tibet sono chiamati re religiose (vedi Lista dei re del Tibet e il discorso del 13 ° Dalai Lama , Thubten Gyatso ).
Songtsen Gampo (c. 609-613-650) fu all'origine della prima diffusione del buddismo in Tibet. Infatti, pur combattendo i regni buddisti e favorendo lo sciamanesimo bon tibetano all'inizio del suo regno, continuò l'espansione dell'impero e l'unificazione del Tibet, aveva conquistato parte dell'India , del Nepal e minacciato i confini della Cina . Per placarlo, l'imperatore cinese gli diede una delle sue figlie: la principessa Wencheng . Era anche sposato con la principessa nepalese Bhrkuti . Attraverso queste unioni, è stato naturalmente influenzato dal buddismo cinese e nepalese. Nella mitologia tibetana, Songtsen Gampo era considerato un'emanazione di Chenresig e delle principesse nepalesi e cinesi, rispettivamente come un'emanazione della Tara Bianca e della Tara Verde. Ha poi fondato i templi di Ramoche e Jokhang . La storia ricorderà anche Thonmi Sambhota , uno dei suoi ministri, che fu all'origine della scrittura alfasillabrica tibetana , adattamento della scrittura Devanāgarī e della grammatica sanscrita alla lingua tibetana, che permise la traduzione dei testi testi buddisti indiani.
Trisong Detsen (742? -797) ottiene una serie di vittorie militari che gli assicurano il controllo delle oasi delle Vie della Seta . Si impadronisce temporaneamente anche di Xi'an , capitale della dinastia Tang . Soprattutto è passato alla storia per aver invitato in Tibet i più grandi maestri cinesi e indiani, in particolare Padmasambhava , conosciuto in Tibet con il nome di Guru Rinpoche (cfr Nyingmapa , "gli anziani"), Shantarakshita e Vimalamitra. Hanno fondato Samye (775), il primo monastero in Tibet. Per la prima volta i tibetani sono stati ordinati monaci, e fanno quindi parte della “comunità rossa”. Padmasambhava fondò anche la “comunità bianca”, composta da laici. Il buddismo diventa religione di stato e il governo laico finanzia la costruzione e la manutenzione dei templi.
Il suo successore continua l'espansione del buddismo e le conquiste segnano una pausa. In 815 , il trono cade Tri Ralpachen .
Nel IX ° secolo, sorta Ralpachen (- 838) stabilire relazioni pacifiche con la Cina attraverso la definizione di accordi. Troviamo i testi sui pilastri, uno dei quali è rivolto verso il Jokhang . Le rivalità politiche si intensificarono, in particolare a causa della crescente influenza dei monasteri buddisti e dell'opposizione dei Bön . Tri Ralpachen fu assassinato nell'838 da suo fratello, Langdarma ( glang dar ma ), ferocemente contrario al buddismo. Quest'ultimo poi perseguita i monaci, smantella le istituzioni prima di essere a sua volta assassinato nell'842 o 846 dal monaco yogi Lhalung Palgyi Dorje, che avrebbe nascosto un arco sotto i suoi vestiti durante uno spettacolo di danza.
Le lotte tra i successori di Langdarma dividono il paese. Assassini e intrighi indeboliscono il potere e compaiono piccoli canoni. Il pronipote di Langdarma , Ösung , fugge a ovest e fonda il regno di Ngari . I suoi tre discendenti fondarono i regni di Gugé , Purang e Maryul ( Ladakh ).
Nel X ° secolo, anche se la religione è sopravvissuta nel Tibet orientale ( Kham , Amdo , ecc), la sua rinascita è stata effettuata sia presso la centrale e occidentale del Tibet ( regno di Guge ). Così, sfuggiti alle persecuzioni di Langdarma , i monaci si erano recati nel nord del Tibet. Trasmisero la loro conoscenza e nacquero diverse linee di discepoli. Successivamente, tornarono nel Tibet centrale e rinnovarono le istituzioni monastiche. Contemporaneamente a Ngari, nella regione di Tsaparang (Tibet occidentale), il re Yeshe-Ö fu all'origine di un'importante attività religiosa e artistica. Vengono inviate missioni in India per portare maestri e artisti, in particolare Kashmir. Si dice che il protetto del re, il famoso Rinchen Zangpo , traduttore e costruttore, avesse 108 templi costruiti lungo il fiume Sutlej . Un evento molto importante è stato anche l'arrivo nel 1042 del famoso maestro indiano Atisha ( 980 - 1054 ) all'origine della Kadampa ( "vincolati da istruzione"), con il suo discepolo Dromtön .
Questa seconda diffusione del buddismo modifica profondamente la cultura tibetana. Grandi maestri come Marpa , maestro del famoso Milarépa (leggi Milarépa, vita ), riportarono dall'India gli insegnamenti buddisti e favorirono l'emergere di ricche correnti di pensiero che portarono alla comparsa di diverse scuole. Gradualmente, potere politico e potere religioso diventano inseparabili.
Nel XIII ° secolo, Gengis Khan conquistò gran parte dell'Asia. Non esiste un potere centrale in Tibet dove i potentati locali alleati o appartenenti a linee religiose condividano l'influenza. Alcuni lama, in particolare dei rami Kagyupa, sono impegnati con i sovrani del Regno Tangut in un rapporto noto come sacerdote-patrono o cappellano-protettore ( Chö-yon ) che prefigura quello che i mongoli stabiliranno con i Sakyapa. Nel 1207 , preoccupati di vedere il regno Tangut sull'orlo del collasso sotto gli attacchi mongoli, i monasteri del Tibet centrale inviarono Tsangpa Dunkhurwa ( Gtsang pa Dung khur ba ) del lignaggio Tsalpa Kagyu, accompagnato da sei discepoli, per incontrare Gengis Khan per mostrare il loro sottomissione, forse scongiurando la minaccia di un attacco imminente. Tuttavia, fu solo un rinvio e intorno al 1240 , Doorqa Darqan, un generale inviato da Godan , figlio di Ögödei , si fermò a 80 km da Lhassa. Nel 1244 , grazie alla sua fama, Sakya Pandita , abate del monastero di Sakya , fu chiamato alla sua corte. Nel 1249 gli affidò il potere sulle province di Ü-Tsang . Da allora in poi si stabilirono intense relazioni politico-religiose tra mongoli e Sakyapa ("quelli del monastero di Sakya").
Kubilaï Khan , candidato a succedere a Mongke , cerca prima l'appoggio di Karma Pakshi , il capo Kagyupa ("quelli di trasmissione orale"), ma gli scambi falliscono e si rivolge ai Sakyapa mentre Karma Pakshi si avvicina di Ariq Boqa , fratello di Kubilai che lo disputa per il khanato. Kubilaï Khan emerse vittorioso nel 1264 dalla disputa tra Ariq Boqa ei khan di Persia, Russia e Kazakistan - Tibet occidentale ( Chagatai ). Fondò la dinastia Yuan ( 1271 - 1368 ), poi affidò a Phagpa , nipote di Sakya Pandita che aveva portato alla sua corte intorno ai 20 anni, l'autorità spirituale su tutto l'impero. I Sakyapa divennero allora i maestri del Tibet. Ne seguì una lotta di potere con il Drikung Kagyus , che aveva potenti alleati tra i Mongoli: gli Hulagidi . Il monastero di Drikung sarà bruciato dai Sakyapa. A metà del XIV ° secolo, Phagmodrupas , un altro ramo Kagyu serve per potere Sakyapa su Tibet centrale. Il loro capo, Changchub Gyaltsen , riceve un certo sostegno dalla corte sino-mongola. Ma è presto l'avvento della dinastia cinese Ming ( 1368 - 1644 ). Liberato dalla tutela mongola, il Tibet diventa di fatto indipendente.
Alla fine del XIV ° secolo Tzong Khapa (1357-1419) lancia una nuova scuola esponendo la sua dottrina dopo essere stato ispirato da altri esistenti, che diventerà un più importante politicamente. Sottolinea la disciplina monastica, e quindi fondò l'ordine dei gelugpas (chiamati cappelli gialli) o virtuosi. Costruiscono prima Ganden , poi Drepung e Séra . Sembra che i primi seguaci di questa scuola siano stati chiamati dal nome del primo monastero costruito, cioè quello di Ganden, quindi "Gandenpa". Solo più tardi da "Gandenpa" sarebbe diventato "Gelugpa", quindi "il Virtuoso".
Non mancheranno rivalità importanti con certi berretti rossi, e in particolare i Karmapa . Il ritorno dei mongoli sulla scena militare cambierà rapidamente il corso degli eventi. Si convertono al buddismo e nel 1578 conferiscono al terzo successore di Tsonkhapa, Sonam Gyatso , il titolo di Dalai Lama o “vasto come l'oceano; oceano di saggezza”. Questo titolo sarà dato postumo ai suoi due predecessori.
Al XVI ° secolo, il Gelugpa opposizione al Karmapa (sostenuto dal principe di Shigatse , la dinastia Tsangpa ) uso Güshi Khan , capo della tribù mongola hošuud. Invase il Tibet nel 1640 , detronò il re Tsang e, nel 1642, incaricò l'abate del monastero di Drepung, Lozang Gyatso , il 5 ° Dalai Lama, che stabilì una teocrazia caratterizzata dall'assoluta supremazia del clero e dalla subordinazione dei laici a quest'ultimo .
Il “gran 5 ° ” stabilisce il titolo di Panchen Lama (“grande studioso”) superiore del monastero di Tashilhunpo a Shigatse , rafforza l'influenza del Tibet fino ai confini dell'Asia centrale e intraprende la costruzione del palazzo del Potala . Il reggente nascose la sua morte per dodici anni, durante i quali fu completata la costruzione del Palazzo del Potala. Fino al tredicesimo Dalai Lama , che morì nel 1933 all'età di 57 anni, tutti i Dalai Lama morirono prima di raggiungere la maggiore età.
Nel 1720 , l'imperatore manciù Kangxi inviò un esercito a Lhasa , con il pretesto di scortare il settimo Dalai Lama e di ristabilirlo nel palazzo del Potala. L'imperatore impose quindi la presenza degli amban a Lhasa, trasformando così il Tibet centrale in un protettorato cinese, essendo il Kham attaccato alla provincia cinese del Sichuan .
Il tredicesimo Dalai Lama proclamò l'indipendenza del Tibet nel 1913 in seguito alle varie invasioni occidentali e alla rivoluzione cinese del Kuomintang di Sun Yat-sen nel 1911 .
Dal 1949 , l'integrazione del Tibet in Cina guidata dal Partito Comunista Cinese di Mao Zedong porterà alla fine del potere del Dalai Lama sul Tibet. Dapprima mantenuto formalmente in applicazione dell'accordo in 17 punti sulla pacifica liberazione del Tibet firmato nel 1951 , questo potere scomparirà infatti nel 1959 quando, a seguito di una rivolta tibetana a Lhasa contro la presenza cinese, il Dalai Lama sarà costretto a fuggire in India .
Le misure per sradicare il buddismo , in Tibet come in tutta la Cina, saranno attuate secondo l' ideologia comunista , raggiungendo il loro culmine durante la Rivoluzione Culturale che vedrà la distruzione di quasi tutti i monasteri buddisti del Tibet.
Qualche decennio dopo, la pratica delle religioni sarà nuovamente autorizzata sul territorio cinese, ma rimarrà molto controllata dal partito centrale. Il Panchen Lama istituito sotto la guida di Mao Zetong diventerà il leader religioso ufficiale in Tibet e nei monasteri tibetani in tutta la Cina. Il primo di loro dopo l'invasione avrà poche possibilità di esercitare le sue funzioni visto che passerà undici anni dietro le sbarre, poi 5 agli arresti domiciliari, prima di morire due giorni dopo aver supplicato pubblicamente un riavvicinamento con il Dalai Lama.
Il Dalai Lama, rifugiato a Dharamsala , continua a chiedere il ritorno in un Tibet autonomo dove i tibetani possano praticare la loro religione in piena libertà.
Secondo Serge Koenig , la supervisione cinese non impedisce ai monaci di svolgere le loro attività monastiche, impedisce loro di fare politica, fonte di molta tensione. Praticando il secolarismo per più di due millenni, la Cina separa il religioso dal politico. L'ingresso al monastero è consentito solo dall'età di 16 anni, una volta completata la scuola generale. L'autore, che è vice-console a Chengdu , nel Sichuan , dice che, per quanto ne sa, nessuno si lamenta. Tuttavia, vi sono violazioni della legge in villaggi remoti dove l'invio di bambini al monastero è tollerato a causa della povertà delle famiglie.
L'organizzazione del buddismo tibetano avviene secondo una gerarchia tradizionale di cui i lama più famosi sono:
Il buddismo tibetano è diviso in cinque principali tradizioni, lignaggi, sette o scuole: i Bönpo , i Nyingmapa , i Kagyüpa , i Sakyapa , i Gelugpa . Una sesta scuola, Jonang , è stata riscoperta. Sono tutti e sei i componenti del Buddismo Vajrayana .
La pluralità delle tradizioni non significa in alcun modo che ci siano scismi tra le scuole. I cinque ceppi sono posti sullo stesso piano, in accordo con il movimento non settario Rimé . Le differenze tra le scuole, che convivono pacificamente, sono che i Bönpo sono più orientati allo Dzogchen , i Sakyapa sono più orientati all'ascetismo , i Gelugpa per l'erudizione, i Kagyu per la trasmissione orale e i Kagyu per la trasmissione orale, i Nyingma per la meditazione. Riconosciuto, secondo Kerry S. Walters e Lisa Portness, come il leader spirituale del buddismo tibetano in generale, il Dalai Lama è un membro della scuola Gelugpa.
Nel contesto del buddismo tibetano, il termine " setta " è usato anche per qualificare le diverse tradizioni, termine tecnico corrispondente al primo significato di "un gruppo di persone che hanno la stessa dottrina all'interno di una religione", senza che il termine non avere in questo particolare contesto la connotazione negativa che gli si attribuisce nel linguaggio corrente. Per la tibetologa Anne-Marie Blondeau , questo termine non rispecchia bene la tradizione tibetana di trasmissione da maestro a discepolo, dove si notano molti scambi tra i lignaggi delle diverse scuole. I tibetologi francesi Anne-Marie Blondeau e Anne Chayet affermano, da parte loro, che il termine "setta" ha oggi una connotazione peggiorativa o negativa in francese.
Ci sono anche altri movimenti all'interno del buddismo tibetano, come la Nuova Tradizione Kadampa fondata in Gran Bretagna nel 1991 e che afferma di far parte della tradizione Kadampa .
Negli anni '90 e nei primi anni 2000 , il 14 ° Dalai Lama disapprovava pubblicamente il culto della scuola Dorje Shugden Gelugpa e chiese ai suoi seguaci di cessare la pratica e coloro che si rifiutavano di farlo vengono espulsi dai monasteri e non partecipano più alle cerimonie. Su richiesta di diversi lama tibetani praticanti il culto di Dorje Shugden, Ghesce Kelsang Gyatso , fondatore della comunità dei seguaci di Shugden, ha indirizzato una lettera aperta al Dalai Lama e, dichiarando di non aver ricevuto risposta da lui, ha lanciato una campagna accusando il Dalai Lama di persecuzione religiosa e organizzando proteste durante la sua visita nel Regno Unito nel 1996 . A seguito di queste manifestazioni, con una lettera del monastero di Sera del 1996, Ghesce Kelsang fu allontanato da questo stabilimento.
Dopo la dichiarazione del Dalai Lama inma aprile 2018, Tsem Tulku Rinpoche , della Malaysian Kechara Buddhist Association, lo invita a riconsiderare l'ostracizzazione del culto di Shugden, passo che logicamente fa parte del riconoscimento da parte del Dalai Lama del Panchen Lama ufficiale, che pratica questo culto.
Nel buddismo vajrayana (veicolo di diamante), l'obiettivo è diventare un bodhisattva che significa "essere promesso all'illuminazione". Avendo raggiunto l'illuminazione, il bodhisattva non entra nel nirvana ma rimane nel samsara , per aiutare tutti gli esseri a liberarsi dalla sofferenza. È un processo di liberazione collettiva, a differenza dell'hīnayāna in cui si cerca principalmente la liberazione per se stessi.
Il buddismo tibetano è cresciuto anche nella Mongolia Interna , Mongolia ( fuori ) in Siberia (Russia Centrale, in particolare in Buriazia , nell'Oblast Chita e Tuva ), in Calmucchia (sulla sponda nord-occidentale del Mar Caspio ), nelle regioni indiane del Sikkim e Ladakh in Kashmir , in Nepal , e Bhutan, dove molti bhutanesi venerano il 14 ° Dalai Lama . Secondo il 14 ° Dalai Lama, circa 14 milioni di persone seguono il buddismo tibetano nell'Himalaya e nelle regioni asiatiche. Per Jean-Pierre Bilski , Buddismo tibetano ha solo circa 8 milioni di seguaci in tutto il mondo, che è poco rispetto ai 300 milioni di Grande Veicolo Buddismo ( mahāyāna ) in Cina , il Giappone , la Corea , il Vietnam. Nam , o le centinaia di milioni di Piccolo veicolo ( Theravāda ) in Sri Lanka , Birmania , Cambogia . Nel 2004 Paul Hattaway contava meno di 17 milioni di aderenti al buddismo tibetano distribuiti in 129 gruppi di popolazioni. Il Berkley Center for Religion, Peace, and World Affairs (en) stima 20 milioni principalmente in Tibet, Bhutan, Mongolia e aree circostanti in India, Cina e Russia.
In Russia, ci sono quasi un milione di buddisti in Calmucchia, Buriazia e Tuva.
L'esilio del Dalai Lama seguito da un gran numero di tibetani ha portato al taglio di parte del buddismo tibetano dalla sua terra storica e ad un'ampia diffusione in tutto il mondo di questi insegnamenti che fino ad allora erano isolati nelle regioni himalayane e asiatiche.
Il culto buddista tibetano della scuola Gelugpa è ufficialmente autorizzato dal governo cinese in tutta la Repubblica Popolare Cinese, anche a Pechino nell'antico tempio di Yonghe . Sono ammesse anche altre scuole di buddismo tibetano e Bön (praticato dal 10% della popolazione).
In Tibet, il buddismo tibetano è severamente controllato. Il governo centrale accusa regolarmente di separatismo il 14 ° Dalai Lama, che chiede da decenni un'autentica autonomia per l'intero etnografico tibetano , ovvero un terzo del territorio cinese.
Gedhun Choekyi Nyima , riconosciuto dal 14 ° Dalai Lama come 11 ° Panchen Lama, la seconda autorità nella gerarchia del buddismo tibetano, la scuola Gelugpa , ma non riconosciuta dal governo cinese, è agli arresti domiciliari dal 1995 secondo il governo tibetano in esilio . Tuttavia, inmarzo 2010, Padma Choling , presidente del governo della Regione Autonoma del Tibet , ha affermato che il ragazzo conduceva la vita di un normale cittadino del Tibet e, inaprile 2018, il Dalai Lama ha detto che era vivo e vegeto e che riceveva un'istruzione normale. Tuttavia, Gedhun Choekyi Nyima non è mai riapparso dalla sua scomparsa nel 1995.
Secondo due suore tibetane che hanno lasciato il Tibet nel 2006, le foto della Regione Autonoma del Tibet del 14 ° Dalai Lama sono bandite pena la reclusione, ma non quelle del 10 ° Panchen Lama . Nel 2006, Qun Pei Choepel, vicepresidente del Comitato permanente del Congresso del popolo della regione autonoma del Tibet, ha addotto come motivo per non esporre la foto nei templi che il Dalai Lama era anche un leader politico impegnato in attività separatiste.
La Nyingmapa School , la più antica delle scuole buddiste del Tibet, ha visto la distruzione nel 2001 del Serthar Buddhist Institute fondato da Khenpo Jigme Phuntsok , posto agli arresti domiciliari e scomparso in circostanze sospette. Dai grandi maestri del buddismo tibetano come Rigdzin Namkha Gyatso Rinpoche e il 17 ° Karmapa , Urgyen Trinley Dorje , scelsero di andare in esilio. Choekyi Gyaltsen , il 10 ° Panchen Lama, ha preferito restare.
La scuola Bön ha visto la distruzione dei suoi luoghi di culto e anche le ferite del suo capo spirituale, Lopön Tenzin Namdak , durante il suo esilio nel 1959.
Per costruire un nuovo Tibet socialista moderno, il presidente Xi Jinping chiedeagosto 2020, “orientare il buddismo tibetano affinché si adatti alla società socialista e si sviluppi nel contesto cinese” .
La Regong Arts , che ha come tema il buddismo tibetano, è stata iscritta nel 2009 nell'elenco rappresentativo del patrimonio culturale immateriale dell'umanità .