L'Islam è una delle due principali religioni praticate in Bosnia ed Erzegovina, l'altra è il cristianesimo. Questa dottrina è stata introdotta nel XV ° e XVI ° secoli dopo la conquista ottomana della Bosnia-Erzegovina. I musulmani costituiscono la più grande comunità religiosa in Bosnia ed Erzegovina (51%) (gli altri due gruppi principali sono cristiani ortodossi orientali (31%), che si identificano quasi tutti come serbi e cattolici romani (15%), quasi tutti si identificano come Croati Quasi tutti i musulmani in Bosnia si identificano come bosniaci; fino al 1993 i bosniaci di cultura o origine musulmana (indipendentemente dalla pratica religiosa) erano definiti dalle autorità jugoslave come Muslimani (musulmani) in senso etno-nazionale (da cui la M maiuscola), sebbene alcune persone di origine bosniaca o musulmana hanno identificato la loro nazionalità (in senso etnico piuttosto che strettamente in termini di cittadinanza) come " jugoslava " prima dei primi anni 1990. Una piccola minoranza di musulmani non bosniaci in Bosnia ed Erzegovina comprende albanesi , rom e turchi, anche se tradizionalmente aderente all'Islam nella regione. nnite dalla Hanafi School of Jurisprudence , un sondaggio del 2012 ha rilevato che il 54% dei musulmani in Bosnia-Erzegovina si considerava musulmano ordinario, mentre il 38% si identificava come musulmano sunnita. C'è anche una piccola comunità sufi , situata principalmente nella Bosnia centrale. In Bosnia è presente anche una piccola comunità musulmana sciita . Quasi tutte le congregazioni musulmane in Bosnia ed Erzegovina si riferiscono alla Comunità islamica di Bosnia ed Erzegovina come loro organizzazione religiosa. La Costituzione della Bosnia ed Erzegovina garantisce la libertà di religione, generalmente rispettata in tutto il Paese.
L'Islam è stato introdotto per la prima volta nei Balcani larga scala dai ottomani a partire dalla metà del XV ° secolo, hanno preso il controllo della maggior parte della Bosnia nel 1463 e conquistato Erzegovina nel 1480 Nel corso del prossimo secolo, bosniaci -. Composta da dualisti e le tribù slave che vivevano nel regno bosniaco sotto il nome di Bošnjani - abbracciarono l'Islam in gran numero. In epoca ottomana, il nome Bošnjanin fu definitivamente trasformato nell'attuale Bošnjak ("bosniaco"), con il suffisso -ak che sostituì il tradizionale -anin. All'inizio del 1600 circa i due terzi della popolazione bosniaca erano musulmani. La Bosnia ed Erzegovina rimase una provincia dell'Impero ottomano e ottenne l'indipendenza dopo la rivolta bosniaca del 1831. Molte moschee furono costruite nella provincia. La maggior parte delle moschee erette in epoca ottomana erano di costruzione relativamente modesta, spesso con un solo minareto e una sala di preghiera centrale con alcuni camini adiacenti.
Moschea Fethija (Bihać), anc. Chiesa di Sant'Antonio, 1266
Moschea Muslihudin Čekrekčija , Sarajevo , 1526
Moschea Karađoz Bey , Mostar , 1557 15
Moschea di Ali Pasha (Sarajevo), 1560
Moschea Baščaršija , Sarajevo, 1561
Moschea, Počitelj , 1561
Moschea Čobanija , prima del 1565
Moschea Imperiale , Sarajevo, ricostruita - 1565
Moschea di Hadži Ahmed Dukatar , Livno , 1574 15
Moschea Ferhadija di Sarajevo
Ferhadija de Banja Luka , 1579 (ricostruita nel 2016)
Moschea, Mostar , 1617
Moschea Woody, Tuzla , risalente al XVIII ° secolo
Moschea di Aladža a Foča , 1550 (fotografata inagosto 1989; ricostruita nel 2018)
Dopo il Congresso di Berlino del 1878, la Bosnia-Erzegovina passò sotto il controllo dell'Austria-Ungheria . Nel 1908, l'Austria-Ungheria annette ufficialmente la regione. A differenza della Spagna post-Reconquista, le autorità austro-ungariche non erano più interessate alla cristianizzazione e non tentarono di convertire i cittadini di questo territorio appena acquisito perché la Costituzione del dicembre 1867 garantiva la libertà di religione, e la Bosnia ed Erzegovina rimase quindi musulmana. La Bosnia, insieme all'Albania e al Kosovo, erano le uniche parti dell'Impero ottomano nei Balcani dove un gran numero di persone si convertì all'Islam e vi rimase dopo l'indipendenza. In altre regioni dell'ex impero ottomano, dove i musulmani formavano la maggioranza o cominciarono a formare la maggioranza, furono espulsi, assimilati, cioè cristianizzati, massacrati o fuggiti altrove ( Muhajirs ).
Moschea, Travnik , 1815
Madrasa bosniaca ca. 1906
Moschea, Cazin , ca. 1906
Soldato bosniaco, Imam dell'esercito austro-ungarico
La pulizia etnica dei musulmani bosniaci durante la guerra in Bosnia (1992-95) ha causato un profondo spostamento interno di questa popolazione all'interno della Bosnia-Erzegovina, con conseguente segregazione quasi completa delle comunità religiose del paese in aree etno-etniche distinte. Il tasso di rimpatrio dei rifugiati è notevolmente rallentato nel 2003-2004, lasciando la maggioranza dei serbi ortodossi che vivono nella Republika Srpska e la maggioranza dei musulmani e dei cattolici che ancora vivono nella Federazione di Bosnia ed Erzegovina. All'interno della Federazione rimangono aree distinte a maggioranza musulmana o cattolica. Tuttavia, il ritorno dei seguaci serbi ortodossi e dei musulmani nelle loro case prebelliche nel cantone della Bosnia occidentale e dei musulmani nelle loro case prebelliche nella Bosnia orientale, vicino a Srebrenica , ha cambiato la composizione etno-religiosa nelle due regioni . In tutta la Bosnia, le moschee sono state sistematicamente distrutte dalle forze armate serbe e croate durante la guerra in Bosnia negli anni 1990. Numerosi edifici sono stati danneggiati o distrutti, con fino all'80% di oltre 4.000 edifici islamici diversi da prima della guerra. Tra le maggiori perdite ci sono state due moschee a Banja Luka , Arnaudija e Ferhadija , che erano nel registro dei monumenti culturali mondiali dell'UNESCO. Oggi, insieme a molti altri, fanno parte del patrimonio protetto della Bosnia ed Erzegovina .
Costruzione | Distruggere | Danneggiato | Totale | |||||||||||
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dagli estremisti serbi | dagli estremisti croati | dagli estremisti serbi | dagli estremisti croati | Totale edifici distrutti durante la guerra | Totale edifici danneggiati durante la guerra | Totale | n. totale anteguerra | Percentuale di edifici distrutti o danneggiati durante la guerra | ||||||
moschea ( Džamija ) | 249 | 58 | 540 | 80 | 307 | 620 | 927 | 1.149 | 81% | |||||
piccola moschea di quartiere ( Mesdžid ) | 21 | 20 | 175 | 43 | 41 | 218 | 259 | 557 | 47% | |||||
Scuole coraniche ( Mekteb ) | 14 | 4 | 55 | 14 | 18 | 69 | 87 | 954 | 9% | |||||
Logge dei Dervisci ( Tekija ) | 4 | 1 | 3 | 1 | 5 | 4 | 9 | 15 | 60% | |||||
Mausolei, luoghi di pellegrinaggio ( Turbe ) | 6 | 1 | 34 | 3 | 7 | 37 | 44 | 90 | 49% | |||||
Edifici religiosi di beneficenza ( Vakuf ) | 125 | 24 | 345 | 60 | 149 | 405 | 554 | 1.425 | 39% | |||||
Totale | 419 | 108 | 1.152 | 201 | 527 | 1.353 | 1.880 | 4.190 | 45% | |||||
Moschea distrutta durante il massacro di Ahmici nel 1993
Lapidi musulmane presso il memoriale del genocidio a Potočari, vicino a Srebrenica
Pietra tombale di un bambino di 13 anni ucciso nel massacro di Srebrenica del 1995
Cimitero musulmano, Sarajevo
Poiché molti edifici religiosi islamici sono stati danneggiati o distrutti durante la guerra, diverse moschee sono state tuttavia ricostruite con il sostegno finanziario dell'Arabia Saudita e di altri paesi del Medio Oriente musulmano e dell'Asia. Storicamente, i musulmani bosniaci hanno sempre praticato una forma di islam fortemente venata di sufismo. Dopo la guerra in Bosnia, tuttavia, alcuni membri dei gruppi combattenti jihadisti mediorientali alleati con l'esercito bosniaco sono rimasti per un po' e hanno tentato di diffondere il wahhabismo tra i locali. Con un successo molto limitato, questi stranieri hanno solo creato attrito tra loro e la popolazione musulmana locale, radicati nella loro pratica tradizionale della fede e senza alcun contatto preliminare con questa fazione dell'Islam. Sebbene queste comunità siano relativamente piccole e pacifiche, confinate in un certo numero di villaggi intorno alla Bosnia centrale e settentrionale, la questione è stata fortemente politicizzata da nazionalisti e funzionari locali, nonché da funzionari e diplomatici in Bosnia ed Erzegovina. Repubblica Ceca e Serbia, al limite della pura finzione. L'allora ministro della Sicurezza della Bosnia ed Erzegovina, Dragan Mektić del Partito Democratico Serbo-Bosniaco (SDS), ha reagito con forza a queste bugie sottolineando la gravità di queste accuse di cospirazione e ha messo in guardia contro la possibilità di politicizzazione più pericolosa e persino atti di violenza per etichettare il bosniaco Musulmani come radicali
.
Moschea del Re Fahd a Sarajevo (2000)
L'ex moschea Jajce in ricostruzione (2008)
Moschea Ferhat Pasha a Banja Luka , 1579 (ricostruita nel 2016)
Moschea di Aladža a Foča , 1550 (ricostruita nel 2018)
Nel censimento del 2013, l'appartenenza religiosa dichiarata della popolazione all'Islam era di 1.790.454 persone. Pertanto, l'Islam ha circa 1,8 milioni di aderenti, ovvero il 51% della popolazione della Bosnia ed Erzegovina. I comuni di Bužim (99,7%) e Teočak (99,7%) hanno la più alta percentuale di musulmani in Bosnia ed Erzegovina.
Cantone | Popolazione (2013) | Numero di musulmani | % |
---|---|---|---|
Federazione di Bosnia ed Erzegovina | 2.219.220 | 1.581.868 | 71,3% |
Cantone di Tuzla | 445.028 | 395.921 | 89,0% |
Cantone di Zenica-Doboj | 364.433 | 303.994 | 83,4% |
Cantone di Sarajevo | 413.593 | 350.594 | 84,8% |
Cantone di Una-Sana | 273,261 | 252.758 | 92,5% |
Cantone della Bosnia centrale | 254.686 | 147.809 | 58,0% |
Cantone dell'Erzegovina-Neretva | 222.007 | 91.395 | 41,2% |
Repubblica Srpska | 1.228.423 | 172.742 | 14,1% |
Distretto di Brčko | 83.516 | 35.844 | 42,9% |
Canton Bosniaco-Podrinje Goražde | 23.734 | 22.372 | 94,3% |
Cantone di Posavina | 43.453 | 8.341 | 19,2% |
Cantone 10 | 84.127 | 7.904 | 9,3% |
Cantone dell'Erzegovina occidentale | 94.898 | 780 | 0,8% |
Bosnia Erzegovina | 3.531.159 | 1.790.454 | 50,7% |
Per la maggior parte dei bosniaci che si identificano come musulmani, la religione funge spesso da legame di comunità e la pratica religiosa è limitata a visite occasionali alla moschea (soprattutto durante il Ramadan e durante l'Eid) e rituali importanti come l'aqiqah, il matrimonio o Morte. [senza fonte] Le sciarpe da donna, o l'hijab, sono indossate solo da una minoranza di donne bosniache, o comunque principalmente per scopi religiosi (come il çarşaf per la preghiera o per andare in moschea). I leader religiosi delle tre principali fedi affermano che l'osservanza è in aumento tra i giovani come espressione di una maggiore identificazione con la loro eredità etnica, in gran parte a causa del rinascimento religioso nazionale avvenuto a seguito della guerra in Bosnia. I leader delle tre principali comunità religiose hanno osservato di godere di un maggiore sostegno da parte dei loro fedeli dopo la fine della guerra. D'altra parte, però, la violenza e la miseria provocate da questo conflitto ei crimini commessi con forti connotazioni religiose hanno portato un piccolo numero di bosniaci a rifiutare del tutto la religione. Questa comunità atea o agnostica subisce discriminazioni ed è spesso attaccata verbalmente dai leader religiosi come "persone corrotte e non etiche". Secondo l'ultimo censimento, gli atei costituiscono lo 0,79% della popolazione bosniaca. In un sondaggio d'opinione del 1998, il 78,3% dei bosniaci nella Federazione di Bosnia ed Erzegovina si è dichiarato religioso. In Bosnia ed Erzegovina sono otto i mufti distribuiti nei principali comuni del Paese: Sarajevo , Bihać , Travnik , Tuzla , Goražde , Zenica , Mostar e Banja Luka . Il capo della Comunità islamica di Bosnia ed Erzegovina è Husein Kavazović .