Baji quan

Il primo praticante la cui testimonianza scritta è chiaramente trovata è stato un uomo di nome Wu Zhong (吴 钟, wú zhōng， 1712-1802), un membro della minoranza Hui e del clan della famiglia Wu della regione di CangZhou - Mengcun . Secondo i documenti genealogici della famiglia Wu, il bisnonno di Wu Zhong lasciò la roccaforte della famiglia per stabilirsi a circa 50  km di distanza nella frazione isolata di HouZhuangKe (后 庄 科) nella vicina provincia di ShanDong . Wu Zhong nacque così a HouZhuangKe prima di tornare a stabilirsi con il ramo principale della sua famiglia nel villaggio di Mengcun (孟村), provincia di Hebei . Poco si sa di Wu Zhong tranne che raggiunse rapidamente un livello ineguagliato nella pratica delle arti marziali. La sua abilità gli valse il soprannome di "dio della lancia", oltre ad essere reclutato per servire come istruttore di corte imperiale del principe YunTi . Quando aveva circa 60 anni, Wu Zhong tornò a Mengcun dove dedicò gli ultimi trent'anni della sua vita a trasmettere la sua arte di combattimento, e il villaggio divenne la fonte dello sviluppo del Baji Quan.

L'origine della maestria acquisita da Wu Zhong rimane sconosciuta fino ad oggi, è attualmente oggetto di molte controversie tra i diversi rami del Baji Quan. Gli annali della contea di Cang, il manuale Baji della famiglia Wu e il manoscritto Pobei indicano che un monaco taoista itinerante di nome Lai (癞, Lai , "il lebbroso") e il suo discepolo Pi (癖, pǐ , "entusiasta") rimase a MengCun per insegnare a Wu Zhong Baji Quan e come maneggiare la grande lancia. Per ammissione della famiglia Wu di Mengcun, questo riferimento è probabilmente da considerarsi una leggenda. In ogni caso, tutte le fonti concordano sul fatto che Wu Zhong viaggiò molto e che fu solo alla fine della sua vita che si dedicò all'insegnamento del Baji Quan. Quindi, è più ragionevole pensare che la leggenda di Lai e Pi simboleggi semplicemente la conoscenza marziale che Wu Zhong è stato in grado di acquisire nel corso della sua vita, probabilmente dallo studio di altri stili della regione, e che ha trasmesso in la forma di Baji Quan.

Trasmissione all'interno della famiglia Wu

Wu Zhong ebbe un solo figlio, sua figlia Wu Rong (吴荣, wú róng ), che all'età di 30 anni sposò un esperto di chang quan e dopo alcuni anni smise di praticare il Baji Quan. Per evitare di essere senza discendenti e per garantire la sostenibilità della sua arte, Wu Zhong adottò Wu Ying (吴 溁, wú yíng ), un lontano nipote della famiglia Wu di Mengcun . Wu Zhong trasmise tutte le sue conoscenze a Wu Ying, così come a Wu ZhongYu (吴钟毓), un altro lontano nipote della famiglia Wu di Mengcun. Nel 1790, su richiesta del suo maestro, Wu Ying introdusse ufficialmente il nome "Baji Quan" e scrisse il primo manuale marziale della famiglia Wu per assicurare la trasmissione dell'arte familiare alle generazioni future. Pertanto, il Baji Quan è stato trasmesso all'interno della famiglia Wu, che ha anche assicurato la diffusione dello stile ad altre famiglie di Mengcun e dei villaggi circostanti.

Nella generazione successiva, il Baji quan fu trasmesso in particolare da Wu Kun (吴坤, wú kūn , nipote di Wu Ying), Wu Mei (吴梅, wú méi ) e Wu Kai (吴 恺, wú kǎi ). Tra i praticanti del 5 °  più famoso generazione, nota il famoso Wu Huiqing (吴会清, wú HuiQing , 1869-1958), erede vero colosso temeva per la sua esplosività e soprannominato "mano di ferro" per quanto riguarda la sua passatempo preferito di suonare il villaggio campanello a mani nude per indicare la fine della giornata. Wu Huiqing e suo figlio Wu Xiufeng (吴秀峰, wú xiùfēng ), 1908-1976) furono attori importanti nella trasmissione del Baji quan, perché prestarono particolare attenzione a codificare e insegnare ai loro discepoli non solo gli aspetti pratici, ma soprattutto quelli teorici e principi filosofici della loro arte.

L'attuale erede diretto di Wu Ying è il Maestro Wu Lianzhi (吴连 枝, wú liánzhī ), nato nel 1947, nipote di Wu Huiqing e figlio di Wu Xiufeng e che, insieme ai membri della sua famiglia, continua la tradizione ancestrale all'interno del suo villaggio natale di Mengcun .

Mancano ancora dieci anni, la pratica del Baji quan si svolgeva nei campi e nelle aie. Negli ultimi anni si è svolto l'insegnamento in un grande centro di formazione che il Maestro Wu Lianzhi ha potuto creare con l'aiuto del governo locale. L'istruzione viene fornita ai bambini del villaggio che vengono a formarsi in gruppo prima e dopo la scuola, nonché agli studenti che soggiornano per lunghi periodi. È accessibile anche agli stranieri (praticanti giapponesi, coreani, francesi e belgi frequentano i luoghi).

Storia contemporanea di Baji Quan

Mentre Mengcun può essere considerata la "culla" di Baji Quan, lo stile è stato tramandato dalla seconda generazione ai villaggi circostanti, che successivamente sono diventati importanti centri di sviluppo negli stessi Baji Quan. Possiamo citare più in particolare i villaggi di LuoTuan (罗 疃), ZiLaiTun (自来 屯), HouWangZhuang (后 王庄), JiangGuanTun (姜官屯), ecc. Tutti questi luoghi sono concentrati in un raggio di 15-20 km intorno a Mengcun , che all'epoca rappresentava il limite che poteva essere percorso a piedi o sugli asini dai praticanti per raggiungere i loro luoghi di addestramento. Recenti indagini sul campo mostrano, tuttavia, che al di fuori di Mengcun , la pratica nelle aree rurali è molto difficile da mantenere, principalmente a causa della mancanza di strutture, dell'esodo rurale e soprattutto dello scarso interesse dei giovani cinesi della campagna per la pratica delle arti marziali tradizionali.

Se resti Bajiquan essenzialmente uno stile rurale durante il XVIII ° e XIX °  secolo, lo stile a poco a poco diffuse agli inizi del XX °  secolo per le città circostanti, come Cangzhou , Tianjin , Zaozhuang e Pechino , Sciangai , ecc. Durante gli anni '30, le qualità marziali del Baji Quan gli permisero di raggiungere lo status di stile ufficialmente riconosciuto dai vari governi cinesi dell'epoca e di vederne così incoraggiato lo sviluppo su scala nazionale. Da un lato, due sequenze Baji Quan standardizzate furono introdotte nel curriculum obbligatorio di varie accademie marziali mantenute all'epoca dal governo nazionalista , come l' Accademia centrale di arti marziali di Nanchino (南京 中央 国 术 馆) o il Guilin Accademia militare (桂林 军校 第六 分校). D'altra parte, un esperto di Mengcun, Wu XiuFeng, è stato arruolato contemporaneamente dal Partito Comunista Cinese come istruttore dell'Armata Rossa nella sua roccaforte della Repubblica Sovietica di Jiangxi.

Nel 1949, in seguito all'ascesa al potere dei comunisti, alcuni praticanti di Baji Quan come Liu YunQiao (刘云樵), Li YuanZhi (李元智), Zhang ZuYao (张祖尧), Huang GuoZhen (黄国桢) ecc. ha deciso di seguire il GuoMinDang nel suo esilio a Taiwan. L'isola divenne quindi una seconda casa dove Baji Quan si sviluppò per diversi decenni indipendentemente dalle scuole della Cina continentale, data la scissione tra le due repubbliche cinesi. Sul lato continentale, la pratica delle arti marziali fu incoraggiata per la prima volta dal Partito Comunista Cinese . Durante i primi 15 anni dopo l'ascesa al potere del PCC, notiamo l'organizzazione di molte competizioni nazionali e regionali in cui sono stati ufficialmente premiati praticanti famosi, come Li ZanChen (李 赞 臣), Li Etang (李 鄂 堂), Wang JinSheng (王金 声), Ma XianDa (马 贤达), Wu XiuFeng, ecc. Dal 1966, in seguito alla Rivoluzione Culturale , la pratica delle arti marziali fu soppressa dal governo e la pratica fu praticata in clandestinità. L'organizzazione delle gare riprese gradualmente a partire dal 1971, poi la pratica delle arti marziali tradizionali fu ufficialmente incoraggiata con l'avvento al potere di Deng XiaoPing alla fine del 1978 e l'apertura del Paese al mercato internazionale. All'inizio degli anni '80, lo sviluppo del Baji Quan ha beneficiato di un nuovo impulso, in particolare a seguito del lavoro di ricercatori giapponesi come Ryuchi Matsuda (松田 隆 智) che hanno visitato attivamente la regione di CangZhou nel 1982. Abbiamo poi assistito alla pubblicazione di numerosi libri in Cina e Giappone e l'organizzazione di corsi di formazione dedicati al Baji Quan in vari paesi asiatici. Allo stesso tempo, alcuni praticanti taiwanesi sono immigrati negli Stati Uniti e in Europa negli anni '80, seguiti da altri praticanti della terraferma negli anni '90. È così che lo stile inizia a essere conosciuto in Occidente, per conoscere finalmente una radiosità internazionale.

Le personalità e i lignaggi coinvolti nella propagazione dello stile sono rintracciati in varie opere generali, nonché in alcuni riferimenti specifici a determinati lignaggi ( vedi sotto). I luoghi e le famiglie che hanno svolto un ruolo significativo nella trasmissione del Baji Quan includono:

• le famiglie Wu, Ding, Wang e Yang del villaggio di Mengcun ,
• Famiglie Li e Zhang del villaggio di Luotuan (罗 疃) nella contea di Xinxian,
• La famiglia Han di LuoTuan e la famiglia Ma di Yangshiqiao (杨 石 乔) i cui due membri, Han HuaChen (韩 化 臣) e Ma YingTu (马英 图) ， entrambi discepoli di Zhang JingXing (张景 星) di LuoTuan, hanno introdotto Baji Quan alla scuola centrale di arti marziali di Nanchino da cui proviene il maestro di ramo taiwanese Huang GuoZhen. La famiglia Ma ha anche introdotto lo stile nella provincia di Gansu e ha creato la scuola TongBei (通 备),
• la famiglia Huo del villaggio di Jibeitou (集 北 头), che ha anche introdotto BajiQuan a Changchun , provincia di Jilin , sotto la guida di Huo DianGe (霍 殿阁 1886-1942),
• la famiglia Gao della città di Yanshan, che ha introdotto Baji quan a Tanggu (塘沽), la città portuale di Tianjin ,
• la famiglia Zhang del villaggio di Pobei (泊 北), situato a 15 chilometri a nordest di Mengcun ,
• la famiglia Ji del villaggio di Langerlou (狼 儿 口), situato a 10 chilometri a sud della città di Cangzhou ,
• la famiglia Qiang del villaggio di Zilaitun (自来 屯),
• la famiglia Li di Nanliang (南 良) da cui provengono i famosi maestri del ramo taiwanese di Baji: Li Shuwen (李書文,李书文, lǐ shūwén 1864-1934) e il suo allievo Liu YunQiao (劉雲樵 1909-1992) che ha fondato il ramo Wu Tan (武 坛) da Baji
• la famiglia Yin del villaggio di Yinjiazhuang (尹 家庄), vicino alla città di Yanshan,
• la famiglia Sun del villaggio di Wangguan Tun (王官屯).

Dalla filosofia alla pratica

Sebbene la minoranza Hui (回) sia tradizionalmente di fede musulmana, i successivi esperti di Baji Quan hanno sempre tratto ispirazione dal taoismo e dal pensiero tradizionale cinese per stabilire le basi della loro pratica. In primo luogo, il termine "Baji" deriva da un classico cinese ( Huai Nan Zi ) fortemente influenzato dal taoismo . Letteralmente, "Baji" può essere tradotto come "otto direzioni" o "otto estremità", ma è generalmente usato per denotare un "punto infinitamente distante". Per quanto riguarda la pratica, una delle basi risiede nel lavoro immobile della posizione noto come i "due principi" (cioè Yin e Yang) che permette un perfetto equilibrio del corpo, un'armonia tra il cielo ( Yang ) e il terra ( Yin ) e un accumulo di energia interna al livello di Dan Tian . Per questo motivo, il Baji Quan è tradizionalmente classificato come arti marziali interne insieme allo Xingyi quan e al Bagua zhang .

Al tempo di Wu Zhong, il Baji quan aveva solo tre forme, ma da allora in poi l'insegnamento fu costantemente arricchito e attualmente ci sono circa quindici forme nel sistema familiare Wu. La pratica delle armi si basa sul maneggio della grande lancia di 6 le armonie (una lancia lunga oltre 3  m ), il personale e la sciabola. Nonostante una base teorica molto ricca, Baji qan è uno stile dall'aspetto semplice, con tecniche essenziali e il suo orientamento diretto al combattimento è ovvio. L'efficacia in combattimento dello stile è sempre stata rinomata in Cina, che tra le altre cose ha valso a Baji Quan il soprannome di "stile da guardia del corpo", rinomati praticanti essendo stati reclutati come guardie del corpo per figure politiche. (Imperatore Puyi , Presidente della Repubblica Popolare Cinese Mao Zedong , Presidente della Repubblica di Cina (nella Cina continentale fino al 1949 poi a Taiwan fino al 1987) Zhang JieShi ( Tchang Kaï-shek ), ecc.).

Le principali personalità di Baji

• Il personaggio di "The Blade" (一线天, Yi xian tian ), maestro di Baji nel film The Grandmaster diretto da Wong Kar-wai (2013).
• Akira Yuki , un personaggio dei videogiochi della serie Virtua Fighter , che si ispira ai movimenti del maestro Wu Lianzhi (guarda il documentario CCTV in francese o su YouTube qui ).
• Kenji Goh, nel manga Kenji (di Ryuchi Matsuda).
• Leo Kliesen , un personaggio dei videogiochi della serie Tekken apparso nell'ottava puntata di Tekken 6 , pratica quest'arte.
• Il personaggio di Negi del manga Mahou Sensei Negima e il suo maestro di Kung-Fu Ku-Fei.
• Hong Xiu Ying, meglio conosciuto come maestro Tao Li Shao (桃李 少), maestro dello stile baji al tempio di Man Mo a Wan Chai nel videogioco Shenmue 2.
• Tanimoto Natsu (Hermit) nel manga Ken-ichi The Ultimate Disciple (di Syun Matsuena).
• Kokoro, un personaggio dei videogiochi della serie Dead or Alive apparso nella quarta puntata di DOA 4 , pratica quest'arte.

Le specifiche dello stile

Non ci sono movimenti acrobatici e le posizioni sono stabili e basse. Tutte le parti del corpo vengono utilizzate per colpire, anche i fianchi! Troviamo movimenti potenti e rapidi, quindi un'esplosività che favorisce la proiezione del Chi. È uno stile di combattimento corpo a corpo con uso frequente di lanci, colpi e tasti. Notare un grande rilassamento tra i colpi.

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Vedi anche

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