Arabo tunisino تونسي Tounsi / دارجة Derja | |
Nazione |
Tunisia Algeria Malta Libia Francia Italia Belgio Germania |
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Numero di parlanti | 11,2 milioni come madrelingua (censimento 2014) |
Tipologia | SVO , flessiva |
scrittura | Scrittura araba ( in ) e alfabeto della chat araba |
Classificazione per famiglia | |
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Codici lingua | |
ISO 639-3 | aeb |
IETF | aeb |
WALS | hai |
Glottolog | tuni1259 |
Campione | |
Articolo 1 della Dichiarazione universale dei diritti dell'uomo (si veda il testo in francese ): الناس الكل يتولدو أحرار و متساوين في كرامتهم و حقوقهم. عقل و وعي و يلزمهم يتعاملوا مع بعضهم بأخوية romanizzato: Ennes elkol yetweldu aћrar w metsewin fi karamethom w ћuquqhom. Gћandhom gћqal w wagћy w yelzemhom yetgћamlou mgћa bgћadhhom b'akhawiyya. |
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Menù | |
Mappa linguistica della Tunisia: Verde: dialetti ilaliani (chiaro: Hilaliano orientale; scuro: Sulaymite); Marrone: dialetti prehilali (chiaro: villaggio; scuro: città); Grigio: berbero | |
La tunisina araba o la Tunisia ( in arabo : تونسي o Tounsi [ˈTuːnsi] ) è un insieme di dialetti arabi reciprocamente comprensibili legati all'arabo maghrebino . Sono parlati principalmente dai tunisini come lingua madre e volgare , i circa undici milioni di persone che vivono in Tunisia , così come dai tunisini che vivono all'estero . È generalmente noto ai suoi parlanti con il nome di tounsi , che significa "tunisino", o di derja ("lingua familiare e parlata") per distinguerlo dall'arabo standard , la lingua ufficiale del paese.
Il tunisino si stabilì su un substrato berbero . C'è meno consenso tra i linguisti sull'esistenza di altri substrati, punico e latino . Inoltre, il tunisino è influenzato dalle lingue dei popoli che successivamente hanno vissuto o amministrato questa regione nel corso della storia, tra cui turco , italiano , spagnolo e francese .
È parlato in tutta la Tunisia ma si trova, come parte di un continuum linguistico , in varietà simili parlate nell'Algeria orientale e nella Libia occidentale . La sua morfologia , sintassi , pronuncia e vocabolario sono molto diversi dall'arabo standard o classico. Per questo è difficile da capire per chi parla dialetti arabi orientali , ma più facilmente comprensibile per chi parla arabo del Maghreb a costo di uno sforzo di adattamento alle differenze di accento . È anche molto vicino al maltese che però non è considerato un dialetto arabo per ragioni sociolinguistiche.
A causa del multilinguismo in Tunisia e di tutte le influenze linguistiche presenti nell'arabo tunisino, nonché di una grande diaspora stabilita all'estero, è comune per i tunisini cambiare codice , mescolando il tunisino con il francese, l'inglese, l'arabo o altre lingue nella loro quotidianità parlare.
In Tunisia si distinguono principalmente le varietà Sulaymiti nord-occidentali e sud tunisini, Hilaliani del Centro, e prehilali includendo i dialetti del Sahel e gli antichi dialetti urbani, nonché i nuovi koin urbani stabiliti principalmente su basi ilaliane . La koinè urbana tunisina tende ad essere utilizzata come variante standard.
L'arabo tunisino fa parte della famiglia dei dialetti arabi ed è quindi incluso nella famiglia delle lingue chamito-semitiche . Fa parte, più in particolare, del ramo delle lingue semitiche . Inoltre, fa parte dei dialetti dell'arabo maghrebino che sono in gran parte incomprensibili per chi parla l' arabo standard o mediorientale, proprio come l' algerino o il marocchino .
Parte del continuum linguistico , è stato riportato che il tunisino è parzialmente mutuamente intelligibile con l' arabo algerino , l' arabo libico e il maltese . Tuttavia, la Tunisia è bassa, incomprensibile, con l' arabo marocchino , l' arabo egiziano , l' arabo levantino , l' arabo mesopotamico e il Golfo Arabico .
Durante l'antichità, gli abitanti della Tunisia parlavano di antiche forme di berbero vicine al libico . I migranti da Fenicia , si stabilirono in Tunisia, lungo tutto il XII ° al II ° secolo aC. dC , fondò Cartagine e gradualmente si mescolò alla popolazione locale. Questi migranti portarono con sé la loro cultura e lingua che gradualmente si diffusero nel resto delle coste nordafricane, ispaniche e insulari lungo la civiltà cartaginese .
Dal VIII ° secolo aC. aC , da parte degli abitanti della Tunisia, parlava la lingua punica , una variante del fenicio influenzata dalla locale lingua libica . Inoltre già, all'epoca, nelle regioni vicine alla popolazione punica (regione di Cartagine), il berbero utilizzato si evolve fortemente. Nei centri urbani dell'interno come Dougga , Bulla Regia , Thuburnica o Chemtou , il berbero si distingue dalle intonazioni nordafricane pur conservando gran parte del suo vocabolario. Il termine " Africa ", che dà il nome al continente , deriva quindi dalla tribù berbera degli Afridi che è una delle prime ad essere entrata in contatto con Cartagine . Sempre in questo periodo al III ° secolo aC. dC , l'alfabeto berbero Tifinagh si sviluppò dall'alfabeto fenicio .
All'arrivo dei romani , in seguito alla caduta di Cartagine nel 146 a.C. d.C., tutta l'élite fu "punicata" ma questa influenza doveva diminuire man mano che ci allontanavamo da Cartagine e dal nord. Dal periodo romano fino alla conquista araba, il latino e il greco influenzeranno maggiormente la lingua, che verrà poi chiamata neopunica per differenziarla dalla sua precedente variante. Ha anche dato origine gradualmente alla lingua romanza dell'Africa , un dialetto latino , influenzato e utilizzato con le altre lingue del paese. Inoltre, come è avvenuto con altri dialetti, probabilmente punica suvécu la conquista araba del Maghreb : Il geografo Al-Bakri ha descritto l' XI ° secolo, persone che parlano una lingua che non era né berbera né dal latino o copta in zone rurali Ifriqiya , un'area dove punico è sopravvissuto ben oltre il suo uso scritto. Tuttavia, l'esistenza del punico potrebbe aver facilitato la diffusione dell'arabo nella regione, poiché il punico e l'arabo sono due lingue semitiche che condividono diverse radici comuni.
Medio EvoL' arabo classico iniziò ad essere installato come lingua governativa e amministrativa in Tunisia, che fu poi chiamata Ifriqiya con il suo precedente nome Africa , quando divenne un territorio omayyade nel 673. Le persone di diverse città ( romano-africane ) furono poi gradualmente influenzate dall'arabo mentre le regioni montuose dell'ovest e del sud della Tunisia rimangono ancora prevalentemente berbere . Dal XI ° secolo, a contatto con le lingue locali l'arabo classico, alcuni nuovi dialetti urbani sono apparsi nelle maggiori città costiere della Tunisia. Questi dialetti sono stati influenzati da diversi vocaboli e strutture comuni di origine berbera, punica o latina (lingua romanza dell'Africa), come negazione. Questi nuovi dialetti furono significativamente influenzati anche da altre lingue storiche. Infatti, diverse parole tunisine e maghrebine come qarnīṭ hanno un'etimologia latina. Questi dialetti furono in seguito chiamati dialetti pre-hillali e furono usati insieme all'arabo classico per comunicare in Tunisia. Separatamente, il siculo-araba , che ha sviluppato nel corso del IX ° secolo attraverso il contatto tra il dialetto arabo classico e diverse lingue europee, è entrato in contatto con i pre-Hilalians dialetti tunisini. Poiché il siciliano era parlato in diverse isole vicine alla Tunisia come la Sicilia , Malta o la Sardegna , ha avvicinato tutte le lingue interessate e migliorato le loro divergenze grammaticali e strutturali dall'arabo classico. Verso la XI ° secolo, le tribù arabe provenienti da Egitto , il Banu Hilal emigrato principalmente ovest ea nord della Tunisia e del Banu Sulaym che per lo più è emigrato in sud della Tunisia. Questi immigrati hanno svolto un ruolo importante nella diffusione dell'arabo nel paese. Tuttavia, hanno aggiunto al tunisino alcune caratteristiche provenienti dal loro dialetto arabo. In effetti, gli oratori nella parte occidentale del paese iniziarono a usare la consonante occlusiva velare sonora [ɡ] invece della consonante occlusiva uvulare sorda [q] in parole come qāl "ha detto". Veronika Ritt-Benmimoum e Martine Vanhove ipotizzarono addirittura che la sostituzione dei dittonghi / aw / e / aj / rispettivamente con / uː / e / iː / fosse dovuta all'influenza ilaliana. Inoltre, le fonologie portate nelle nuove città di lingua tunisina erano quelle degli immigrati e non quelle di origine tunisina. I Sulaym nel frattempo hanno diffuso un nuovo dialetto nel sud del paese che è l'arabo libico . Tuttavia, alcuni dialetti evitarono qualsiasi influenza ilaliana. Questi dialetti erano: giudeo-tunisino che è parlato da ebrei tunisini ed è leggermente influenzato dalla fonologia ebraica , il dialetto Sfax e infine il dialetto delle donne urbane tunisine.
Nel XV ° secolo, in seguito al declino di Al-Andalus , molti andalusi hanno emigrato le principali città della Tunisia settentrionale. Questi migranti hanno portato alcune caratteristiche dell'arabo andaluso e del mozarabico ai dialetti tunisini. Ciò ha portato, tra l'altro, al riutilizzo della consonante occlusiva uvulare sorda [q] al posto della consonante occlusiva velare sonora ilaliana [ɡ] nelle varietà urbane e alla semplificazione dei suoni delle parole in tunisino, che ha ulteriormente differenziato la lingua dall'arabo classico. Allo stesso modo, questi cambiamenti sono stati riconosciuti dalla hafside studioso , Ibn Khaldoun nel suo Mouqaddima nel 1377. Egli afferma che il contatto linguistico tra arabo classico e le lingue locali ha provocato la creazione di diverse varietà di arabo, ben distinti. Dal formale araba.
Durante il periodo dal 17 ° al XIX ° secolo, la Tunisia è venuto sotto il controllo spagnolo e ottomano e ha accolto gli immigrati moresche e italiane dal 1609. Questo ha fatto di collegare le lingue tunisini, spagnoli , italiani e turchi . Inoltre, durante questo periodo il tunisino acquisì diverse nuove parole del vocabolario dallo spagnolo e dal turco e persino alcune strutture come il suffisso -jī dal turco, aggiunto a un sostantivo per indicare una professione, come kawwāṛjī , qahwājī ... Durante la seconda metà del il XIX ° secolo, la Tunisia è stato studiato da diversi linguisti europei. Nel 1893 fu completato un primo studio linguistico dal linguista tedesco Hans Stumme. Inoltre, fu l'inizio di una tendenza, ancora attuale, riguardante la ricerca sull'arabo tunisino.
Durante il protettorato francese della Tunisia , il paese è entrato in contatto con la lingua francese . Questo contatto ha fortemente influenzato il tunisino. In effetti, dal francese sono state prese nuove parole del vocabolario, nonché nuove strutture e significati delle parole. Questi cambiamenti hanno ulteriormente aumentato l'inintelligibilità del tunisino per i parlanti arabi mediorientali.
Tuttavia, questo periodo è stato anche caratterizzato da un aumento dell'interesse dei tunisini per il tunisino. In effetti questo periodo ha visto l'inizio di un diffuso uso formale e letterario dell'arabo tunisino, come ad esempio da parte di Taht Essour . Inoltre, sono state prodotte ulteriori ricerche sul tunisino, principalmente da linguisti francesi e tedeschi. Il tunisino è stato persino insegnato come lingua facoltativa nelle scuole superiori francesi.
Al momento dell'indipendenza nel 1956, la Tunisia era parlata nelle aree settentrionali e costiere del paese, mentre in altre aree si parlava l' arabo algerino , l' arabo libico o diversi dialetti berberi . Per questo il leader tunisino Habib Bourguiba ha promosso una campagna di arabizzazione e tunisificazione della Tunisia e ha diffuso l'istruzione di base e gratuita per i tunisini. Ciò ha contribuito a una parziale minimizzazione dell'alternanza del codice linguistico dalle lingue europee al tunisino e all'uso dell'alternanza del codice linguistico dall'arabo standard . Inoltre, la creazione dell'ERTT nel 1966 e la diffusione della televisione con il contatto dei dialetti hanno riunito tutti i dialetti del tunisino degli anni 80. Poi, il tunisino ha raggiunto un uso pienamente nazionale e si è composto di sei dialetti leggermente diversi ma totalmente mutuamente intelligibili: il dialetto di Tunisi che è considerato il tunisino di riferimento, il dialetto del Sahel, il dialetto di Sfax, il dialetto del sud-ovest, il dialetto del sud-est e il dialetto del nordovest. Di conseguenza, il tunisino è diventato la principale lingua prestigiosa per la comunicazione e l'interazione all'interno della comunità tunisina. D'altra parte, i dialetti berberi, l'arabo libico e l'algerino, così come diversi dialetti del tunisino come il tradizionale dialetto delle donne urbane, il giudeo- Anche alcune strutture tunisine e persino alcune strutture tunisine come lā + nom + š sono praticamente scomparse dalla Tunisia.
Il periodo successivo all'indipendenza tunisina fu anche caratterizzato da un'accelerazione nell'uso del tunisino nella letteratura e nell'istruzione. In effetti, il tunisino è stato insegnato dal Corpo di pace degli Stati Uniti dal 1966 al 1993 e sono state fatte ulteriori ricerche su di esso, alcune delle quali hanno utilizzato nuovi metodi, come la programmazione e la creazione di diversi corpora automatici in tunisino. In questo periodo furono prodotte anche altre ricerche più tradizionali, riguardanti la fonologia, la morfologia, la pragmatica e la semantica del tunisino. La lingua è stata anche utilizzata per scrivere diversi racconti dagli anni '90 e persino una lista Swadesh nel 2012. Oggi il tunisino è insegnato da diverse istituzioni, come INALCO (che ha sede a Parigi con lezioni tunisine dal 1916). , IBLV (che ha sede a Tunisi con lezioni tunisine dal 1990) o anche nelle scuole superiori francesi come lingua facoltativa. In effetti, 1.878 studenti hanno preso il tunisino al diploma di maturità francese nel 1999. Oggi, la tendenza in Francia è verso l'implementazione dell'arabo maghrebino e principalmente tunisino più nell'istruzione di base.
Inoltre, questi non furono gli unici tentativi del tunisino nell'istruzione: un progetto per fornire un'istruzione di base agli anziani utilizzando il tunisino fu proposto nel 1977 dal linguista tunisino Mohamed Maamouri. Questo progetto mirava a migliorare la qualità e l'intelligibilità dell'istruzione di base per le persone anziane che non potevano capire l'arabo standard, non avendolo imparato durante la loro giovinezza. Tuttavia, questo progetto non è stato realizzato.
Oggi, la classificazione linguistica del tunisino provoca polemiche tra gli interessati. Questo problema è dovuto al fatto che la lingua è generalmente considerata parte del continuum della lingua araba. Alcuni linguisti come Michel Quitoutand o Keith Walters considerano il tunisino una lingua indipendente mentre altri come Enam El-Wer lo considerano un dialetto dell'arabo, mentre Abdou Elimam considera il tunisino - proprio come gli altri dialetti arabi del Maghreb - come essendo un'evoluzione del neo-punico.
Inoltre, il suo riconoscimento politico è ancora limitato, è riconosciuto solo dalla Francia come lingua minoritaria facente parte dell'arabo maghrebino e questo secondo la Carta europea delle lingue regionali o minoritarie del maggio 1999. Carta che di per sé non poteva nemmeno essere ratificata dal Consiglio costituzionale francese a causa del suo contrasto con l'articolo 2 della Costituzione francese del 4 ottobre 1958 . Inoltre, in Tunisia non è stato adottato alcun riconoscimento ufficiale o standardizzazione fino al 2015.
L'arabo tunisino è una varietà parlata dell'arabo e quindi condivide molto in comune con altre varietà moderne di arabo, in particolare quelle del Maghreb. Tuttavia, ha alcune caratteristiche distintive:
Diversi dialetti erano e/o sono parlati in Tunisia. Questa profusione è dovuta a diversi fattori, tra cui il periodo di tempo in cui il paese è stato abitato, la sua lunga storia come terra di immigrazione, la profusione di culture che lo hanno abitato, nonché le dimensioni e la diversità geografica e naturale del paese. paese, diviso tra zone di montagne, foreste, pianure, coste, isole e deserti. Tuttavia oggi la Tunisia è anche il paese linguisticamente più omogeneo del Maghreb . I dialetti tunisini fanno tutti parte dell'arabo tunisino e sono pienamente e reciprocamente comprensibili.
La principale distinzione nel dialetto tunisino è la differenza tra i dialetti pre-hilali (in) (principalmente a nord e ad est del paese) e i dialetti ilali .
I dialetti pre-hilali sono caratterizzati dall'uso della consonante occlusiva uvulare sonora / q / in parole come qa: l (Ha detto) mentre i dialetti ilaliani usano la consonante occlusiva velare sonora / g / in tali parole. . Il primo pronuncia anche le finali radicali vocalici prima di un'altra vocale, come nella parola mʃa u (sono andati) mentre il secondo rimuove la vocale finale, dando mʃu . I dialetti pre-hilali sono anche caratterizzati dal non contrassegnare il genere in seconda persona. Così, inti che designa altrove una donna è usato qui per rivolgersi a un uomo oa una donna, il che provoca la perplessità di altri parlanti arabi, mentre nel verbo non compare alcun segno del femminile. Al contrario, i dialetti Hilaliani mantengono le solite distinzioni dall'arabo classico.
I dialetti pre-hilali mantengono anche dittonghi dall'arabo classico in parole come lajl (sera), un tratto condiviso dai maltesi.
Ulteriori informazioni sulla dialettologia tunisina si possono trovare in Michael Gibson, William Marçais, Hans-Rudolf Singer e Fathi Talmoudi.
L'insieme delle varietà pre-hilaliane comprende:
Queste varietà appartengono alla famiglia dei dialetti prehilali orientali, caratterizzati dalla conservazione di tre vocali brevi.
Nel resto del Paese le varietà Hilalian o Sulaymite sono dominanti e sono suddivise in due gruppi principali:
La varietà Hilaliana si basa su un forte substrato berbero e latino (lingua romanza dell'Africa), notevole sia nel vocabolario che nella fonetica, e subisce le meno influenze straniere durante l'era ottomana o il protettorato francese. Oltre al nord-ovest e al centro-ovest della Tunisia dove è la maggioranza, questa varietà si trova anche nella regione di Biserta, nella regione di Zhaghouan, nella regione di Cap-Bon, nella regione del Sahel-Tunisia, nella regione di Sfax e nell'area metropolitana di Tunisi, il che la rende la varietà con il maggior numero di oratori.
La varietà sulaymite, parlata nel sud del Paese, è un'estensione dei dialetti della Libia con cui condivide tutte le caratteristiche.
Su entrambi i Hilalians originali gruppi vengono aggiunti dal XX ° secolo , i nuovi dialetti urbani ( koinès ) derivanti dai movimenti migratori urbani e miscelazione linguistica nelle aree urbane.
Nelle grandi città della Tunisia dove tradizionalmente si parlavano i dialetti urbani, le migrazioni interne e l'esodo rurale hanno portato alla convivenza di diversi dialetti all'interno di un'area geografica limitata.
caso di TunisiA Tunisi, l'antico linguaggio cittadino, detto " baldi " , che si parlava nella medina di Tunisi , è attualmente parlato soprattutto nei "quartieri settentrionali" e soprattutto dalle donne. Il nuovo linguaggio urbano di Tunisi, forma koinéizzata con un'influenza beduina/rurale, è la lingua più parlata in città, mentre la campagna circostante conserva il suo originale discorso rurale (hilaliano).
Il tunisino di lingua cittadina, vicino al maltese, è la forma dialettale più semplificata (pronuncia inti per designare il “tu” maschile) e la più influenzata dalle lingue euromediterranee come l'italiano e il francese. Comprende un gran numero di espressioni e parole di origine italiana ma anche francesi, spagnole e turche. Residuo di lingua franca in vigore fino al XIX ° secolo , ci vogliono le sue dinamiche della dimensione interculturale che caratterizza questa cosmopolita metropoli . L'italiano vi occupa un posto fondamentale. Portato da una colonia italiana che rappresenta fino al 40% della popolazione urbana tunisina, ha un'influenza duratura sulla musicalità del dialetto fornendogli un vocabolario tecnico: termini professionali legati alle attività precedentemente svolte dall'importante colonia italiana come carpentieri , muratori , architetti , pescatori , proprietari di garage, commercianti, commercianti, imprenditori, ecc.
La koinè urbana di Tunisi spinge per la creazione di una varietà di dialetto tunisino che sia unica perché più flessibile, integrativa e modulare. È oggi il dialetto di riferimento e assimilato da alcuni linguisti all'“arabo tunisino standard”.
Caso di BisertaBiserta conosce la stessa dinamica di Tunisi, con la convivenza di tre dialetti:
Nonostante la sua piccola area, il Bizertine Sahel presenta diverse differenze lessicali e fonetiche. Queste differenze sono la conseguenza delle disparità etniche delle città e dei villaggi in questione. Tuttavia, i dialetti neourbani tendono a guadagnare terreno a scapito dei vecchi dialetti.
Ad esempio, Menzel Jemil e Menzel Abderrahmane , con una popolazione di origine mamelucca e caucasica con un contributo più marginale e successivamente andaluso, avevano originariamente dialetti urbani.
A Ghar El Melh , cittadina caratterizzata da una popolazione in cui le proporzioni di andalusi e giannizzeri erano uguali, è caratterizzata da un dialetto più canoro (influenza caucasica) che a Biserta ma molto più arcaico nella sintassi .
A El Alia , piccolo centro industriale specializzato nella cardatura della chechia , predomina l'elemento andaluso con arcaismi più marcati. Infine, Metline e Raf Raf hanno dialetti estremi, soprattutto nella pronuncia. Questi sono simili al dialetto Mahdois . Ciò è spiegato da forti somiglianze etniche: popolazione di guarnigione di origine caucasica o europea (soprattutto greca da quando Metline è stata fondata dai greci di Mitilene ) e forte endogamia fino a tempi recenti.
Tuttavia, la lingua di Ras Jebel , un tempo città di influenza andalusa, è oggi totalmente influenzata da elementi nomadi e rurali .
L'arabo tunisino è la lingua madre di tutti i tunisini di lingua araba. È anche la seconda lingua della popolazione di lingua berbera in Tunisia. L'arabo standard, come il francese, si impara a scuola. L'arabo tunisino svolge il ruolo di variante inferiore in un esempio di diglossia classica in cui l'arabo standard rappresenta la varietà di prestigio. Pertanto, l'uso del tunisino è principalmente limitato ai campi orali, sebbene i disegni che compaiono sulla stampa scritta possano essere scritti in dialetto. Inoltre, dagli anni '90 , molti cartelloni hanno visto i loro slogan oi nomi di aziende scritti in tunisino.
In passato, molti racconti e poesie popolari venivano raccontati in tunisino, come tradizione orale , da cantastorie itineranti che si spostavano in festival e mercati come la boussadia . Tra i più importanti ci sono " il-jāzya il-hlālīya " e " kāyat ummī sīsī w il-đīb ". Inoltre, negli anni '60, i più popolari furono registrati all'ERTT , in tunisino da Abdelaziz El Aroui, o tradotti principalmente in francese o arabo standard da altri autori. Questi racconti e poesie tunisini non sono stati trascritti in tunisino utilizzando la scrittura araba modificata fino al 2013 e questo per opera dell'associazione Kelemti per la promozione del tunisino.
Nello stesso senso, le commedie sono quasi sempre scritte in tunisino, tranne quando sono inserite in un contesto storico particolare, proprio come le canzoni generalmente composte in tunisino. Al contrario, la maggior parte degli autori contemporanei che scrivono racconti preferisce parlare in arabo standard o francese . In alcuni casi, il dialogo di un racconto sarà scritto in tunisino mentre la parte narrativa sarà in arabo standard.
Tuttavia, dagli anni '90 è stata avviata una nuova tendenza da Hédi Balegh che ha pubblicato una raccolta di proverbi tunisini e ha tradotto Le Petit Prince in tunisino. Altri autori come Tahar Fazaa (principalmente con Tšanšīnāt Tūnsīya ) o Taoufik Ben Brik (principalmente con Kalb Bin Kalb e Kawāzākī ) lo seguirono e usarono il tunisino per scrivere racconti, opere teatrali o libri.
Per quanto riguarda i programmi radiofonici e televisivi, l'uso del tunisino iniziò ufficialmente nel 1966 con la creazione dello stabilimento radiotelevisivo tunisino . Oggi il tunisino viene utilizzato per tutti i programmi televisivi e radiofonici ad eccezione dei notiziari, dei programmi religiosi e delle serie storiche. Ci sono state anche diverse traduzioni di cartoni animati in tunisino, come durante gli anni '80 Qrīnaṭ il-šalwāš e Mufattiš kaɛbūṛa. Alcune opere in tunisino hanno acquisito una certa notorietà nel mondo arabo come il primo premio del festival ASBU nel 2015 o il premio del festival arabo della creazione dei media nel 2008.
Inoltre, dagli anni '90, la pubblicità attraverso i media ha sempre più utilizzato il tunisino e diversi cartelloni pubblicitari hanno lo slogan e il nome originale o alternativo dell'azienda scritto in tunisino.
Tuttavia, la stampa scritta è per la maggior parte non scritta in tunisino. Sebbene ci fosse un settimanale in lingua tunisina chiamato kull šay b- il-makšūf gestito da Hedi Saidi, Hechmi Bouaziz e Ali Douagi dal 23 aprile 1937 al 22 ottobre 1959. I giornali più grandi sono ancora scritti in arabo standard o in francese, ad eccezione dei dialoghi dei disegni che vi possono essere scritti in tunisino.
Per quanto riguarda la religione, l'uso del tunisino per la promozione dell'Islam è limitato, sebbene ci siano alcuni sforzi notevoli. Per la cristianità è importante l'uso del tunisino, a partire da una traduzione del Nuovo Testamento nel 1903. Oggi è disponibile online una versione completa del Nuovo Testamento in tunisino.
Il tunisino si scrive, secondo la preferenza o le possibilità dell'autore, con un alfabeto arabo ( modificato per trascrivere i suoni particolari / p / (پ), / v / (ڥ) e / g / (ڨ)) o un latino alfabeto (con segni diacritici ).
Il poema più antico trovato trascritto in date Tunisia tornare al XVII ° secolo, scritta dallo sceicco Abu al-Hassan al-Karray, è morto nel 1693 nella medina di Sfax :
الصغر عديت عديت ف |
għeddìt fì- il-ṡuġr għeddìt, |
Inoltre, in risposta alla poesia, un altro è stato scritto nel XVII ° secolo, ancora in Tunisia, lodando le qualità di Karray:
خموسي يا كراي قاصد ليك ب نية |
xmùsì ye kerray qaṡid Lik b- niyye |
I berberi dell'isola di Djerba e delle zone montuose meridionali della Tunisia parlano spesso l'arabo tunisino come seconda lingua poiché la loro lingua madre è solitamente il chelha . Il numero di parlanti di questi dialetti berberi è sconosciuto ma la lingua tende a scomparire per mancanza di parlanti.
Tra i parlanti dialetti tunisini come seconda lingua figurano anche gli stranieri che desiderano integrarsi nel Paese o, al contrario, i discendenti di emigrati tunisini nati all'estero.
Dagli anni '90, i tunisini hanno iniziato a scrivere in tunisino su Internet utilizzando un alfabeto latino con segni diacritici e in particolare sui social media e sugli SMS. Questa tendenza si è notevolmente accelerata durante la rivoluzione tunisina del 2011 che ha abbattuto il regime di Zine El Abidine Ben Ali e in cui la comunicazione tramite sms, chat e social media ha svolto un ruolo importante.
Anche l'arabo tunisino, come altre varietà dell'arabo maghrebino o della lingua araba, contiene suoni e lettere che non hanno equivalenti nell'alfabeto latino . Pertanto, per poter comunicare in tunisino o altro, scrivendo SMS o in chat , si utilizzano numeri come lettere sostitutive, in base alle loro somiglianze morfologiche con le lettere arabe:
Una delle differenze più evidenti tra l'arabo tunisino e l'arabo standard è l'ampio uso di parole appartenenti a berbero , punico o latino ( la lingua romanza dell'Africa ), italiano , spagnolo , francese e turco . Così, l' elettricità , che si dice kahraba: ʔ in arabo standard, diventa trisiti "/" zaw "in tunisino, che deriva direttamente dalla parola francese (attenzione al luogo di / h / carkarahba: ʔ designa un'auto ). Altri prestiti linguistici dal francese includono burtma: n ( appartamento ). Nel campo delle nuove tecnologie, spesso non esiste una parola equivalente di origine araba e frequentemente usata come " computer ", lo stesso per la denominazione di oggetti "moderni", la parola tool , che designa un albergo e deriva dalla parola francese, è l'equivalente delle parole fundeg o oukala eccetto che quest'ultimo designa più specificamente un hotel di fascia bassa.
La cucina , matbax dall'arabo diventa kuʒi: na tunisino e deriva dal latino cocina . Allo stesso modo, la scarpa , hiða: ʔ in arabo, diventa sˤabba: t in tunisino e deriva dal latino vulguaire sabata (stessa etimologia delle parole francesi "savate" e "sabot") o calzini "( klasset ) provenienti dal latino calcia con il diminutivo -ta tramite il greco κάλτσα ( ka: lsta ). Chkobba (gioco di carte tradizionale) è preso in prestito direttamente dalla scopa italiana . Esistono anche varie parole dell'etimologia berbera, come ʃla: ɣim ( baffi ) e fakru: n ( tartaruga ), sfenneria "" ( carota ), in turco, come ba: lik (forse), ga: wri (europeo) così come il suffisso di occupazione ʒi incontrato in busta: ʒi (postino) e kawwarʒi ( calciatore ).
arabo tunisino | Arabo standard | Francese | Etimologia |
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/ babuːr / | سفينة / Safina / | nave | Turco: vapur che significa " nave a vapore" |
/ barʃa / | ا / kaθiːran / | molto | Turco: bir çok o arabo: barcha ' |
/ bilgdaː / | ا / d͡ʒajːidan / | bene | |
/ dabbuːza / | زجاجة / zud͡ʒaːd͡ʒa / | bottiglia | |
/ daːkurdu / | ا / asanan / | Va bene | italiano: accordo |
/battuto/ | ارب / qaːrib / | barca | francese: barca |
/ frip / | parsimonia | francese: di seconda mano | |
/ raːna / | ضفدعة / dˤifdaʕa / | rana | latino: rana |
/salsa/ | salsa | latino: salsa | |
/ karriːtˤa / | carrello | latino volgare: carretta | |
/ karruːsa / | carrello | latino: carrus | |
/ kwaːtru / | telaio | latino: quadrum | |
/ miziːrja / | بؤس / buʔs / | miseria, povertà | latino: miseria |
/ ratto / | عرق / ʕirq / | razza (di persona) | italiano: razza |
/ blaːsˤa / | ان / makaːn / | legalmente | spagnolo: plaza |
/ busta / | بريد / bariːd / | inviare | italiano: posta |
/ fatʃatta / | اجهة / waːd͡ʒiha / | facciata | italiano: facciata |
/ fiːʃta / | عيد / ʕiːd / | vacanza | latino: festa |
/ falso / | ليد / taqliːd / | falso | latino: false |
/ furɡiːtˤa / o / furʃiːtˤa / | شوكة / ʃawka / | forchetta | Latino: diminutivo di furca che significa "forchetta" |
/ kaːr / | افلة / aːfila / | pulman | francese: coach |
/ karaba / | ارة / sajːaːra / | auto | francese antico: carabas / forse anche origini berbere |
/ kuʒiːna / | مطبخ / matˤbax / | cucinato | latino: cocina |
/ munɡaːla / | ساعة / saːʕa / | orologio, guarda | Latino: mon sostantivo di "monstrum" (avvertimento) + arabo: آلة (strumento) |
/Sabato/ | اء / iðaːʔ / | scarpa | latino volgare: sabata |
/ triːnu / | ار / qitˤaːr / | treno | italiano: treno |
/ bisklaːt / | دراجة / darːaːd͡ʒa / | bicicletta | francese: bicicletta |
/ bniːn / | لذيذ / laðiːð / | delizioso | latino: bene |
/ brikijja / | لاعة / walaːʕa / | accendino | Francese: briquet + diminutivo latino -illa |
/ aːrka / | collana | Ebraico: שרשרת forse punico, simile all'arabo سلسلة che significa "catena" | |
/ siɡaːru / | ارة / siɡaːra / | sigaretta | Italiano: cigaro che significa "sigaro" |
/ anarijja / | خرشوف / xarʃuːf / | carciofo | Latino volgare: aginares via greco κινάρα + diminutivo -illa |
/ kajjɛːs / | لت / asfalt / | pavimentazione / asfalto | Latino: callis che significa "sentiero" |
/ makiːna / | لة / ʔaːla / | macchina | latino: machina |
/ qatˤtˤuːs / | قط / QIT / | gatto | latino: cattus |
/ talvza / | لفاز / tilfaːz / | televisione | Francese: televisione o italiano: televisione |
/ mutur / | محرك / muħarːik / | motore | italiano: motore |
/ kakawijja / | ل سوداني / fuːl suːdaːni / | arachidi | Spagnolo: arachide + diminutivo latino -illa |
/ruzata/ | sciroppo di orzata | italiano: rozata |
Queste parole non devono essere confuse con l'uso diretto di parole o frasi francesi nel discorso quotidiano dei tunisini ( codice linguistico alternato ), specialmente quelli del nord del paese, particolarmente riscontrati nell'ambiente degli affari. Tuttavia, molte parole francesi sono usate nel discorso tunisino senza essere adattate alla fonologia tunisina ad eccezione della " r " francese ( [ʁ] ) che gli uomini in particolare spesso sostituiscono con una [r] . Così, molti tunisini useranno il francese "ça va?" "Invece o in aggiunta all'espressione tunisina ʃniya ħwa: lik , l'italiano ciao o l' inglese bye invece di bisslema . Difficile in questo caso distinguere se si tratta di un utilizzo diretto o di un prestito. Un altro fenomeno frequentemente osservato è lo spostamento semantico di alcune parole di origine araba, ad esempio macha che significa in senso stretto l'azione di andare a piedi, ma si è evoluto in tunisino in mcha che si usa ogni volta che si ha una nozione di spostamento, dove l'arabo userebbe il verbo dhahaba (andare). È paradossale che il termine arabo dhahaba sia usato grossolanamente in tunisino. Osserviamo lo stesso fenomeno anche per alcune parole di origine straniera come la parola turca vapur che designa qualsiasi grande nave in tunisino, mentre la parola significa "vapore" in turco e dove questa lingua preferisce usare gemi per significare "nave".
Tuttavia, il maggior numero di differenze tra l'arabo tunisino e l'arabo standard non è legato all'influenza lessicale delle lingue non arabe o non semitiche ma alla presenza di neologismi e ad uno spostamento del significato delle radici arabe e all'uso di altre radici estranee a quella lingua. Quasi tutte le parole legate alle domande rientrano in questa categoria: tunisini eʃnuwwa ed e: ʃ (cosa?, Chenhou nei dialetti rurali) rispetto all'arabo ma: ða , arabo tunisino waqte: ʃ (quando? ) rispetto all'arabo mata: ( mata : dall'arabo standard è equivalente a emtine nei dialetti meridionali), eʃku: n (chi?, minhou nei dialetti rurali) rispetto a man e aʔˤle: ʃ (perché ?) rispetto a lima: ða . I cambiamenti di significato appaiono chiaramente per radici come xdm , che significa "lavorare" in Tunisia ma "servire" in arabo, ʔˤml che si riduce a "fare" e non può significare "lavorare" come in arabo, e mʃj il cui significato le cambiato da "andare" a "camminare".
Va anche notato che al di là di alcune differenze di pronuncia per i numeri rispetto all'arabo standard, i numeri da 11 a 19 sono radicalmente diversi. Quindi, questi numeri sono (in ordine): eħdeʃ , thnaʃ , thleṭaʃ , arbʔˤaṭaʃ , xomsṭaʃ , setṭaʃ , sbaʔˤṭaʃ , thmonṭaʃ e tesʔˤaṭaʃ .
La grammatica dei dialetti tunisini è vicina alla grammatica dell'arabo standard, con alcune semplificazioni. Così, le declinazioni tendono a scomparire con l' ammorbidimento delle vocali finali: la parola araba kitab è normalmente declinato in Kitab-on nel nominativo , Kitab-en nel all'accusativo e kitab-in nel dativo . In tunisino, a causa del substrato berbero o forse romano-africano , la parola diventa semplicemente kteb in tutti i casi. Allo stesso modo, la distinzione tra certi pronomi maschili e femminili tende a scomparire sotto lo stesso effetto: il pronome personale soggetto alla seconda persona singolare, in arabo anta (m.) e anti (f.) diventa semplicemente inti in entrambi i casi (tranne che in i dialetti meridionali e occidentali che hanno mantenuto la distinzione). Questa cancellazione è rafforzata dal fatto che non c'è differenza di coniugazione per questa persona. I dialetti conservavano invece la distinzione tra i pronomi di terza persona houa (il) e hia (elle).
Pronomi personali a confronto con l'arabo standardUn'altra notevole semplificazione grammaticale rispetto all'arabo è la completa scomparsa del duello , forma pronominale usata per parlare di due persone. I pronomi duali e la coniugazione sono sostituiti dai loro equivalenti plurali (usati in arabo solo per gruppi di tre o più), avvicinandosi così alla pratica delle lingue romanze e della grammatica ebraica . Osserviamo esattamente gli stessi fenomeni in maltese.
Gli articoli (cosa, cosa, chi, quando, perché, come, quanto, cosa, ecc.) sono diversi dall'arabo standard e sono caratterizzati dall'uso del suono eʃ ("cosa?"), al loro inizio o la loro fine, da non confondere con il marcatore di negazione, che è anche eʃ o iʃ , ma che è usato per concedere verbi come nel mio mʃit-eʃ ("non sono andato").
Questa tabella fornisce le equivalenze in arabo tunisino e francese (elenco non esaustivo):
arabo tunisino | Francese |
---|---|
/ eʃnouwa / | Cosa (maschio) |
/ eʃniya / | Cosa (femmina) |
/ eʃkoun / | Oms |
/ eʃfama / | Che cosa c'é |
/ eʃ / | quella |
/ a3leʃ / | Perché (generale) |
/ eloueʃ / | Perché |
/ qaddeʃ / | Come |
/ kifeʃ / | Come? "O" Cosa? |
/ waqteʃ / | quando |
/ mneʃ / | Riguardo a cosa |
/ feʃ / | In cosa ; cosa (possibile sostituirlo con weʃ in alcuni casi) |
/ noiʃ / | che cosa |
Alcuni di questi articoli concordano in base al soggetto, ad esempio “chi sei” diventa eʃkoun-ek inti o semplicemente eʃkoun-ek , “quanto è” diventa eb-qadde ʃ .
È anche interessante notare che in fenicio eʃ significa “fuoco” o “uomo” ed eʃta “donna” a seconda dei rispettivi usi.
Ci sono differenze significative nella morfologia tra l'arabo tunisino e l'arabo standard. Quest'ultimo segna tredici distinzioni di persone , numeri e generi nella flessione verbale mentre il dialetto di Tunisi ne segna solo sette, la distinzione di genere si trova solo nella terza persona singolare. I dialetti rurali o di origine berbera dell'interno del paese segnano anche il genere alla seconda persona singolare così come la maggior parte delle varietà parlate altrove nel mondo arabo .
I verbi regolari sono coniugati, nei dialetti urbani, secondo la seguente tabella:
Nessuno | Singolare | Plurale |
---|---|---|
Primo | ktibt | ktibna |
Secondo | ktibt | ktibtu |
Terzo (m) | ktib | kitbu |
Terzo (f) | kitbit | kitbu (maschile) |
La maggior parte dei dialetti rurali aggiunge un secondo singolare femminile: ktibti .
Nessuno | Singolare | Plurale |
---|---|---|
Primo | niktib | niktbu |
Secondo | tiktib | tiktbu |
Terzo (m) | jiktib | jiktbu |
Terzo (f) | tiktib | jiktbu (maschile) |
La maggior parte dei dialetti rurali aggiunge un secondo singolare femminile: tiktibi . I verbi "deboli" con una semivocale finale seguono una coniugazione diversa:
Nessuno | Singolare | Plurale |
---|---|---|
Primo | mʃi: t | mʃi: na |
Secondo | mʃi: t | mʃi: tu |
Terzo (m) | mʃa: | mʃa: u |
Terzo (f) | mʃa: t | mʃa: u (maschile) |
La maggior parte dei dialetti rurali aggiunge un terzo singolare femminile: mʃit . I dialetti con il fonema / e: / tendono a usarlo al posto di / i: / in questa coniugazione.
Nessuno | Singolare | Plurale |
---|---|---|
Primo | nimʃi | nimʃi: u |
Secondo | timʃi | timʃi: u |
Terzo (m) | jimʃi | jimʃi: u |
Terzo (f) | timʃi | jimʃi: u (maschile) |
I dialetti rurali hanno rimosso la vocale radicale al plurale, dando origine a forme come nimʃu , senza dubbio incoraggiate dal substrato berbero che è più pronunciato nelle aree rurali.
La forma passiva dei verbi nei dialetti tunisino, algerino e marocchino è simile al berbero . Si ottiene sommando i prefissi t- / tt- / tn- / n-:
Anche la forma futura in arabo tunisino è simile a Berber, e più precisamente a Zenet Berber : besh (andare) accompagnato dal verbo (es. besh tettkasser significa “si romperà ”). È comune nelle varietà urbane che il besh sia sostituito da mesh . Quindi, è abbastanza corretto dire mesh tettkasser ("si romperà").
Ci sono diverse differenze di pronuncia tra l'arabo standard e l'arabo tunisino. Le vocali sono brevi e sono spesso omesse in Tunisia, specialmente quando sono l'elemento finale di una sillaba aperta. Questo è stato probabilmente incoraggiato dal substrato berbero . Ecco alcuni esempi:
I verbi regolari mostrano questo fenomeno nella loro coniugazione ma esiste anche per i nomi:
Il segno di duello per i nomi viene utilizzato solo per misurazioni di quantità e termini che di solito vanno in coppia (occhi, mani, genitori, ecc.).
Poiché la faringealizzazione è una proprietà delle consonanti, la maggior parte dei dialetti ha tre timbri vocalici / i, a, u / , che possono essere distinti in lunghezza come nell'arabo standard. Una vocale finale è lunga in parole con una sola sillaba accentata (es. / a / [ʒɛː] o "Egli è venuto"), corta in altri casi. Alcuni dialetti, ad esempio quelli di Gabès e Monastir, hanno vocali lunghe ( / eː / e / oː ) derivate dai dittonghi ( / aj / e / aw / ) dell'arabo antico. Questi sono mantenuti a Sfax, e le forme più tradizionali (scomparse) del dialetto femminile tunisino, ma si sono fuse con / iː / e / uː / nella maggior parte dei dialetti.
L'arabo tunisino mantiene una chiara distinzione tra tutte le vocali brevi a differenza del marocchino e dell'algerino: ad esempio / qimt / ("ho risieduto") contro / qumt / ("sono cresciuto"). Ad eccezione delle varietà in cui si mantengono antiche forme arabe, non esistono dittonghi . In ambienti non faringei si ha un'anteriorizzazione e chiusura di /a , / , e in misura minore di /a/ , che, soprattutto tra i giovani parlanti tunisini, può portare a realizzazioni fonetiche come [eː] .
L'arabo standard qâf include sia / q / che / g / come riflessi nei dialetti urbani e rurali con / q / predominante nei dialetti urbani e / g / nei dialetti rurali ("Disse" è così detto / qɑːl / o / gɑːl / ) . Tuttavia, alcune parole sono le stesse indipendentemente dal dialetto: “mucca” si pronuncia sempre / bɑgrɑ / e “studio” / nɑqrɑ / . Le consonanti interdentali sono mantenuti, tranne nel tradizionale dialetto Mahdia . La miscela arabica standard da parte sua / d / con / d / .
bilabiale | Interdentale | Alveolare | Post-alveolare | palatali | Velari | uvulare | faringeo | glottali | ||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Semplice | enfatico | Semplice | enfatico | |||||||||
Occlusivo | Sordo | (p) | t | tˁ | K | q | (ʔ) | |||||
Suono | b | (bˁ) | d | g | ||||||||
fricative | Sordo | f | θ | S | S | ʃ | χ | ħ | h | |||
Suono | (v) | , ðˁ | z | (zˁ) | ʒ | ʁ | ʕ | |||||
Nasale | m | (mˁ) | non | (non) | ||||||||
Laterale | l | l | ||||||||||
picchiato | r | rˁ | ||||||||||
Semivocali | w | j |
Vedere l'articolo sull'alfabeto arabo per le spiegazioni dei simboli fonetici API mostrati in questa tabella. La faringealizzazione in arabo può essere rappresentata anche con un punto sotto la lettera come / d /.
Alcune consonanti sono tra parentesi quadre nella tabella sopra perché non sono universalmente considerate fonemi separati. Ci sono, tuttavia, forti indicazioni che lo siano. Ci sono due fonti per queste consonanti tra parentesi quadre: le forme faringealizzate sono sviluppi interni mentre / p / e / v / sono generalmente il risultato dell'influenza del francese o di altre lingue e / / dell'arabo classico. Le coppie minime non sono sempre facili da trovare per questi contrasti ma ci sono comunque esempi che mostrano che queste forme marginali non rappresentano gli allofoni di altri fonemi come:
accanto a una coppia minima:
La realizzazione delle vocali all'interno di ciascuna coppia è radicalmente diversa. La faringalizzazione sulle consonanti stesse è relativamente debole, il risultato principale è sulle vocali adiacenti, e tende a scomparire in alcuni parlanti come in [sbɛːħ] (mattina), in assenza della vocale necessaria per la faringalizzazione sulla prima consonante. Ci sono altre parole come / nˁaː nˁa / (anziana) la cui forma, pur non avendo coppie o analoghi minimi, non può essere attribuita a una variazione condizionata e giustifica un fonema / nˁ / certamente raro. Le coppie minime per i fonemi più comunemente accettati / rˁ / e / lˁ / possono essere date come in:
Hans-Rudolf Singer fornisce un elenco completo di opposizioni per ogni fonema. Con l'arabo tunisino che ha influenze dal francese, dall'italiano e da altre lingue, molte parole ed espressioni usate da coloro che non parlano queste lingue mantengono / p / e / v / come in:
/ ʔ / tende a presentarsi nel registro colto , nei prestiti dall'arabo classico , spesso nelle forme di masdar ( sostantivo verbale ) all'inizio di una parola ma anche in altre formule come / tbiːʕa / ( ambiente ) e / yisːʔal / (Egli chiede) anche se molti oratori sostituiscono / / con / h / in quest'ultima espressione.
L'arabo tunisino, come molte varietà di arabo maghrebino , ha una struttura sillabica molto diversa da quella dell'arabo standard ma simile al berbero e/o forse alla lingua romanza dell'Africa . Mentre le lingue berbere possono avere solo una singola consonante all'inizio di una sillaba, necessariamente seguita da una vocale, l'arabo tunisino generalmente mette due consonanti nell'attacco sillabico. Ad esempio, l'arabo “libro” si pronuncia / kitaːb / mentre in tunisino si pronuncia / ktaːb / . Il nucleo sillabico può contenere una vocale corta o lunga e, alla fine della sillaba, cioè nella coda, fino a tre consonanti come in / ma dxaltʃ / ("non entrai"); L'arabo standard non può avere più di due consonanti in questa posizione.
Le sillabe all'interno delle parole sono solitamente pesanti perché hanno una vocale lunga nel nucleo o una consonante nella coda. Le sillabe non finali che consistono in una consonante e una vocale breve (sillabe leggere) sono molto rare e di solito prese dall'arabo classico: le vocali brevi in questa posizione sono state generalmente perse, producendo molti gruppi di consonanti all'iniziale. Ad esempio, / awaːb / (risposta) è tratto dall'arabo classico, ma la stessa parola si è sviluppata naturalmente, / waːb / , che è la parola abituale per una "lettera".
Diverse parole tunisine sono state utilizzate negli script e nei testi di famose canzoni e poesie arabe come ɛa-is-slāma di Majda El Roumi . Inoltre, alcuni cantanti arabi erano conosciuti per il fatto che cantavano vecchie canzoni tunisine in tunisino come Hussain Al Jassmi e Dina Hayek. Il tunisino ha influenzato diversi dialetti berberi trasferendo loro diverse strutture e parole arabe o originariamente tunisine. La lingua è stata anche l'origine della lingua maltese e alcune delle sue parole sono state ispirate dal francese, come brīk e frīkasāy. Il-Ţalyānī, una parola che in tunisino significa "italiano" è stata usata come titolo di un romanzo scritto in arabo standard con passaggi in tunisino e che ha ricevuto il "Premio Booker per la letteratura araba" nel 2015. Inoltre, diverse serie televisive popolari di altri paesi arabi, come la serie Libanese Cello, hanno coinvolto personaggi che parlano in tunisino.
“La fonte immediata dell'arabo volgare parlato a Malta era la Sicilia musulmana, ma la sua origine ultima sembra essere stata la Tunisia. Il maltese ha infatti alcune caratteristiche tipiche dell'arabo maghrebino anche se quasi 800 anni di evoluzione lo hanno allontanato un po' dal tunisino. "