Berberi
Marocco | 15.000.000 - 20.000.000 |
---|---|
Algeria | 12.000.000 - 15.000.000 |
Francia | + 2.000.000 |
Paesi Bassi e Belgio | 1.100.000 |
Niger | 800 000 |
Mali | 800 000 |
Mauritania | 650.000 |
Libia | 607,000 |
Tunisia | 50.000 |
Egitto | 50.000 |
Canada | 25 885 |
Burkina Faso | 25.000 |
stati Uniti | 3000 |
Popolazione totale | circa 38.000.000 |
Regioni di origine | Nord Africa |
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Le lingue | Lingue berbere , tradizionalmente scritte con l'alfabeto Tifinagh , anche l' alfabeto berbero latino o l' alfabeto arabo ; dialetti arabi maghrebini (tra la popolazione berbera arabizzata ) |
religioni | Islam (maggioranza), Cristianesimo ed Ebraismo (minoranza) |
etnie correlate | Chaouis , Chleuhs , Chenouis , Infusen , Cabili , Mozabites , Rifains , Iznassen , Jbalas , Touareg , zayani , Zenagas , Guanci , etc. |
I berberi , o amazigh (in berbero : Imaziɣen, ⵉⵎⴰⵣⵉⵖⵏ in neo-Tifinagh o ⵎⵣⵗⵏ nel tradizionale Tifinagh ) sono un gruppo etnico nativo per il Nord Africa . Conosciuti nell'antichità come i libici , i berberi hanno portato nomi diversi nel corso della storia, come Mazices , Mori , Numidi , Gétules , Garamanti e altri. Essi sono distribuiti in un'area che si estende dal Oceano Atlantico al oasi di Siwa in Egitto , e dal mar Mediterraneo al fiume Niger in Africa occidentale . Storicamente parlavano lingue berbere , classificate nel ramo berbero della famiglia afro-asiatica .
Oggi la maggior parte dei berberi vive in Nord Africa : si trovano in Marocco , Algeria , Tunisia , Libia , Niger , Mali , Mauritania , Burkina Faso , Egitto , ma anche nelle Isole Canarie . Grandi diaspore vivono in Francia , Belgio , Paesi Bassi , Germania , Italia , Canada e altri paesi europei .
Al giorno d'oggi, la maggior parte dei berberi sono sunniti musulmani , ma troviamo anche ibaditi berberi (a Jebel Nefoussa e Zwara in Libia, a Djerba in Tunisia, in Mzab e in Ouargla in Algeria), ebrei e cristiani . L'identità berbera è generalmente più ampia della lingua e dell'etnia e comprende l'intera storia e geografia del Nord Africa. I berberi non sono un gruppo etnico del tutto omogeneo e comprendono una serie di società e antenati. Le forze unificante dei berberi gente può essere un linguaggio comune, una comune origine e di un'identificazione collettiva con berbera patrimonio , cultura e storia.
Si ritiene che in Nord Africa ci siano da 28 a 38 milioni di parlanti berberi . Il numero di berberi etnici (compresi gli oratori non berberi) è molto più alto, poiché molti berberi non parlano più berbero , ma arabo maghrebino . La stragrande maggioranza della popolazione del Nord Africa è di origine berbera, anche se a causa dell'arabizzazione la maggioranza della popolazione del Maghreb si identifica come araba .
I berberi si chiamano Imazighen ( cantare : Amazigh ), che qualifica uomini liberi o uomini nobili.
Questo termine sarebbe legato all'antico nome di Mazices , etnonimo rilevato da autori di lingua latina, e alla sua variante Maxyes , termine annotato da Erodoto .
Il più noto dei regni berberi è la Numidia . Molti re berberi governarono in diverse regioni del Nord Africa , come Gaia , Syphax , Massinissa , Juba I st e Juba II , ma anche regine, come Dihya , Sophonisba o Tin Hinan . Si può anche parlare delle grandi confederazioni conosciute dell'antica Libia , come quelle dei Libous , o dei Mâchaouach , e delle XXII e e XXIII e dinastie egiziane che ne derivarono. Ci furono anche espansioni berbere attraverso il Sahara meridionale , la più recente quella dei Tuareg e la più antica quella dei Capsiani .
Più piccole, le attuali aree di lingua berbera sono distribuite in modo non uniforme, principalmente in Marocco e Algeria e, in misura minore, in Libia , Tunisia ed Egitto . Le lingue berbere sono un ramo della famiglia delle lingue afroasiatiche . In passato, il loro alfabeto veniva utilizzato per scrivere il libico , il cui alfabeto, chiamato " tifinagh " ha continuato ad essere utilizzato dai tuareg e sta mostrando oggi un rinnovato interesse tra i parlanti berberi .
I berberi costituiscono quindi un mosaico di popoli dall'Egitto al Marocco , caratterizzato da relazioni linguistiche, culturali ed etniche. Ci sono diverse forme di berberi lingue: Chleuh , Chaoui , Rifain , Kabyle , Chenoui , Mozabite , nefusi , Touareg ... sono le varietà più importanti della lingua berbera. Nel corso della storia, i berberi e le loro lingue hanno conosciuto influenze puniche , romane , arabe , turche e francesi , il che significa che al giorno d'oggi, sono ufficialmente chiamati "berberi", i gruppi etnici del Nord Africa che parlano, considerando e affermando di essere berberi .
Tuttavia, il termine berbero è un esonimo che non è necessariamente riconosciuto da alcuni berberi che preferiscono il termine ( autoetnonimo ) Amazigh (pl. Imazighen ).
Secondo Charles-Robert Ageron , “nell'uso corrente, che continua la tradizione araba, chiamiamo berberi tutte le popolazioni del Maghreb” .
Il nome "berbero" deriva da un antico termine egizio che significa "straniero" o sue varianti. L' esonimo fu poi adottato dai Greci , con una connotazione simile.
Tra le sue più antiche memorie, berbera appare come ethnonyme in Il Periplo del Mar Rosso , nel I ° secolo.
Nonostante questi primi manoscritti, alcuni storici moderni hanno sostenuto che il termine sia apparso solo in giro 900negli scritti di genealogisti arabi, Maurice Lenoir data di registrazione di apparizione al VIII ° o IX ° secolo.
I berberi sono i Mauri citati nella cronaca del 754 durante la conquista musulmana della penisola iberica per diventare dal XI ° secolo, il termine Moros (in spagnolo e Mori in francese) su carte e cronache del iberica regni cristiani in espansione per riferirsi ad andalusi, nordafricani e musulmani in generale.
Per lo storico Abraham Isaac Laredo il nome Amazigh potrebbe derivare dal nome dell'antenato Mezeg che è la traduzione dell'antenato biblico Dedan, figlio di Saba nel targum . Secondo Leon l'Africano , Amazigh significava "uomo libero", anche se questo è controverso, perché non esiste una radice di MZ-Gh che significa "libero" nelle moderne lingue berbere. Inoltre, "Am-" è un prefisso che significa "un uomo, colui che è [...]". Pertanto, la radice richiesta per verificare questo endonimo sarebbe (a) zigh , "libero", che però manca anche nel lessico berbero , ma può essere messa in relazione con aze "forte", Tizzit "coraggio", o jeghegh "essere coraggioso, essere coraggioso”.
Inoltre, questo termine ha anche una connotazione con la parola tuareg Amajegh , che significa "nobile". Il termine Amazigh è comune in Marocco , specialmente tra i parlanti Rif e Shilah l'Atlante centrale nel 1980, ma altrove nella patria berbera, un particolare termine locale, come Kabyle o Chaoui , è più spesso usato in Algeria.
Secondo lo storico Ibn Khaldoun , il nome Mazîgh deriva da uno dei primi antenati dei berberi, sulla base di un'opinione.
Egizi, Greci, Romani e Bizantini menzionarono varie tribù con nomi simili che vivevano nell'antica Libia , in aree dove furono successivamente identificati i Berberi. I nomi delle tribù o confederazioni successive differiscono dalle fonti classiche, ma sono probabilmente ancora legati al moderno berbero. Tra questi, la Confederazione di Mâchaouach rappresenta uno dei primi identificati. Per gli storici si tratterebbe dello stesso popolo chiamato qualche secolo dopo in greco Mazyes da Ecateo di Mileto , e Maxyes da Erodoto , mentre nelle fonti latine era chiamato Mazaces e Mazax , e sarebbe imparentato con i successivi Massyles e Massæsyles . Tutti questi nomi sono simili e sono forse rappresentazioni straniere del nome usato dai berberi per chiamarsi, in generale, Imazighen.
La maggior parte degli aplogruppi maschili berberi sono E1b1b (dal 12% al 100%) di origine atriale e Iberomaurusian , e J (da 0% a 31%) di origine prevalentemente araba e cartaginese . L'aplogruppo R1b (M269), presente principalmente nell'Europa occidentale, arriva poi con frequenze comprese tra 0 e 15% a seconda della regione. Un particolare sottogruppo dell'aplogruppo E1b1b, l'aplogruppo E1b1b1b caratterizzato dal marker M81, è molto comune tra i berberi e vede diminuire la sua frequenza da ovest a est.
Studi antropologici e genetici hanno rivelato la complessità dell'insediamento del Nord Africa.
La questione del tipo umano a cui erano attaccati i berberi o quantomeno la loro componente principale è stata oggetto di un dibattito ricorrente, per alcuni un'evoluzione sarebbe operata dalla gracilizzazione con una generale gracilizzazione dello scheletro, un cambiamento delle proporzioni del cranio, che dal primi cultura iberomaurusiana hyperdolicocephaly diventerà brachicefalo ; si osserva nel Columnatien, dove Marie-Claude Chamla identificava il perdonato Mechta-Afalou, per altri ci sarebbe un'impossibilità anatomica di passare dal tipo Mechta-Afalou al tipo Protomeditérannéen, la transizione anatomica dell'Africa del Nord sarebbe quindi risultato della migrazione.
Secondo i racconti dell'Antichità , in particolare Erodoto (v.484 aC J.-C. - 425 aC J.-C.) nel suo scritto L'Enquête (in greco antico : Ἱστορίαι / Historíai), relativo alle informazioni raccolte durante i suoi viaggi in Nord Africa, i libici (termine generico per i berberi) affermavano di discendere dai Troiani. Li collocò nella parte settentrionale dell'Africa , nelle montagne dell'Atlante ( Enquête , IV, 184-185). Inoltre, sempre secondo Erodoto, il termine "Maxies" era usato dai berberi per nominarsi . Erodoto annovera tra loro gli “ Atlantidei ”.
Salluste non esita a tornare indietro nei secoli per cercare le origini dei berberi; arriva persino a mettere in discussione le opere in lingua punica in possesso del re Hiempsal II o gli stessi scritti di questo sovrano numida.
Diodoro di Sicilia dedicò anche diversi paragrafi del suo Libro Terzo (LIV-LV) a un popolo di " Atlantidei " che situa "alla fine dell'Africa" e che presenta come "arrivato ad un grado abbastanza alto di potenza e civiltà”. Colloca la loro storia in tempi leggendari della mitologia e vi vede l'origine di molti dei; inoltre questi “Atlantidei” devono affrontare i loro “vicini” le “ Gorgoni ” e vengono sconfitti dalle “ Amazzoni ”.
Nel Medioevo , le tesi si basavano su resoconti biblici e su riferimenti storici come Ibn Khaldoun : attribuirono quindi a questo popolo un'origine camitica .
Nel XIX ° e XX esimo secolo, diversi autori hanno attribuito è un originale europea e nordica.
Popolazione | non | A/B | E (xE1b1b) | E-M215 | F-M89 | K-M9 | G | io | D1 | re2 | R1a | R1b | Altro | fonte |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Algeria / Chaouis | 218 | 0 | 4,6% | 85,3% | 0 | 0 | 0 | 0 | 4,6% | 0,9% | 0 | 0,5% | 1,9% | Abdeli & Benhassine (2019) |
Algeria / Cabilia | 100 | 0 | 2% | 71% | 0 | 0 | 7% | 0 | 0 | 7% | 0 | 6% | 7% | Progetto DNA Kabyle |
Algeria / Cabilia / Tizi Ouzou | 19 | 0 | 0 | 57,9% | 10,5% | 0 | 0 | 0 | 15,8% | 0 | 0 | 15,8% | 0 | Arredi et al. (2004) |
Algeria / Mozabiti | 67 | 0 | 4,5% | 89,6% | 0 | 0 | 1,5% | 0 | 1,5% | 0 | 0 | 3% | 0 | Dugoujon et al. (2009) |
Algeria / Mozabiti | 20 | 0 | 10% | 80% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 10% | 0 | Bekada et al. (2015) |
Algeria / Zenetes | 35 | 0 | 25,7% | 51,4% | 0 | 0 | 0 | 0 | 11,4% | 0 | 0 | 8,5% | 2,8% | Bekada et al. (2015) |
Burkina Faso / Tuareg | 18 | 0 | 16,7% | 77,8% | 0 | 5,6% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Pereira et al. (2011) |
Egitto / Siwis / Deserto Libico | 35 | 0 | 5,7% | 62,9% | 0 | 0 | 0 | 0 | 31,4% | 0 | 0 | 0 | 0 | Kujanová et al. (2009) |
Egitto / Siwis / Siwa | 93 | 28% | 6,5% | 12% | 0 | 0 | 3,2% | 0 | 7,5% | 6,5% | 0 | 28% | 8,3% | Dugoujon et al. (2009) |
Libia / Tuareg / Al Awaynat | 38 | 0 | 50% | 39% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 11% | 0 | Ottoni et al. (2011) |
Libia / Tuareg / Tahala | 9 | 0 | 11% | 89% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Ottoni et al. (2011) |
Mali / Tuareg | 11 | 0 | 9,1% | 90,9% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Pereira et al. (2011) |
Marocco / Berberi | 64 | 0 | 6,3% | 79,6% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 14,1% | Semino et al. (2004) |
Marocco / Rifains | 43 | 0 | 0 | 79.1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Reguig et al. (2014) |
Marocco / Rifains | 55 | 0 | 12,7% | 65,1% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 12,7% | Semino et al. (2004) |
Marocco / Chleuhs | 65 | 0 | 0 | 98,5% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Reguig et al. (2014) |
Marocco / Chleuhs | 35 | 0 | 2,5% | 85% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 12,5% | Semino et al. (2004) |
Marocco / Chleuhs / Amizmiz | 33 | 3% | 6,1% | 90,8% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Alvarez et al. (2009) |
Marocco / Chleuhs / Asni | 54 | 0 | 9,3% | 85,2% | 0 | 0 | 0 | 0 | 1,9% | 0 | 0 | 1,9% | 1,9% | Dugoujon et al. (2009) |
Marocco / Zayanes | 187 | 0 | 0 | 89,8% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Reguig et al. (2014) |
Marocco / Zayanes | 69 | 2,9% | 5,7% | 81,1% | 0 | 0 | 4,3% | 0 | 5,8% | 0 | 0 | 0 | 0 | Dugoujon et al. (2009) |
Marocco / Béni-Snassen / Sidi Bouhria | 67 | 0 | 7,5% | 79,1% | 0 | 0 | 6,0% | 0 | 1,5% | 1,5% | 4,5% | 0 | 0 | Dugoujon et al. (2009) |
Niger / Tuareg | 18 | 5,6% | 44,4% | 16,7% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 33,3% | 0 | Pereira et al. (2011) |
Tunisia / Berberi / Bou Omrane | 40 | 0 | 5% | 92,5% | 2,5% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Ennafa et al. (2011) |
Tunisia / Berberi / Bou Saad | 40 | 0 | 0 | 92,5% | 0 | 0 | 0 | 0 | 5% | 0 | 0 | 0 | 2,5% | Ennafa et al. (2011) |
Tunisia / Berberi / Djerba | 47 | 0 | 0 | 93,6% | 4,25% | 2,1% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Ennafa et al. (2011) |
Tunisia / Berberi / Chenini - Douiret | 27 | 0 | 0 | 100% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Fadhlaoui-Zid et al. (2011) |
Tunisia / Berberi / Sened | 35 | 0 | 0 | 65,7% | 2,9% | 0 | 0 | 0 | 31,4% | 0 | 0 | 0 | 0 | Fadhlaoui-Zid et al. (2011) |
Tunisia / Berberi / Jradou | 32 | 0 | 0 | 100% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Fadhlaoui-Zid et al. (2011) |
Il cromosoma Y si trasmette di padre in figlio, lo studio dei polimorfismi presenti permette di seguire il lignaggio patrilineare - diretto - di una famiglia , di un'etnia o di una specie .
La maggior parte degli aplogruppi maschili berberi sono E1b1b (dal 12% al 100%) di origine atriale e Iberomaurusian , e J (da 0% a 31%) di origine prevalentemente araba e cartaginese . L' aplogruppo r1b (M269), presenti soprattutto in Europa occidentale viene dopo, con frequenze comprese tra 0 e 15% a seconda della regione. Un particolare sottogruppo dell'aplogruppo E1b1b, l'aplogruppo E1b1b1b caratterizzato dal marker M81, è molto comune tra i berberi e vede la sua frequenza diminuire da ovest a est.
Poiché il DNA mitocondriale viene trasmesso esclusivamente dalle donne ai propri figli, il suo studio genetico permette di seguire la discendenza matrilineare - diretta - di una famiglia, di un gruppo etnico o di una specie. La maggior parte dei berberi ha DNA mitocondriale di origine eurasiatica occidentale . La più antica linea materna diretta dei berberi risale al Paleolitico (30.000 anni aC) rappresentata dall'aplogruppo U6 (di origine eurasiatica occidentale). Questo aplogruppo è specifico dei berberi e la sua frequenza aumenta quando si va verso ovest. Secondo uno studio genetico effettuato nel 2010, le popolazioni del Nord Africa discendono in parte, per parte materna, da migranti dalla penisola iberica arrivati circa 8.000-9.000 anni fa.
Il DNA autosomico può essere utilizzato per determinare l'affinità genetica di alcune popolazioni umane rispetto ad altre. Ad eccezione dei Tuareg , la maggior parte dei berberi è geneticamente più vicina agli europei e ai mediorientali che ad altre popolazioni umane - i tuareg si trovano in una posizione intermedia tra le popolazioni sub-sahariana e il resto dei berberi.
Secondo uno studio di Adams et al., condotto nel 2008, su un campione di 1140 maschi della penisola iberica e delle isole Baleari , queste popolazioni hanno una proporzione moderatamente elevata di antenati da antenati nordafricani (10,6%) e ebrei sefarditi (19,8%).
Un nuovo studio pubblicato nel 2012 che utilizza 730.000 polimorfismi nucleotidici del DNA autosomico mostra una differenza tra le popolazioni nordafricane, del Vicino Oriente e sub-sahariana. Le popolazioni nordafricane possiedono quindi un aplotipo distintivo la cui comparsa è stata stimata tra 18.000 e 38.000 anni fa durante una divergenza e poi isolamento, e sono completamente distinte dagli africani sub-sahariani, in base ad attributi culturali, linguistici e fenotipici. La presenza di DNA europeo in nordafricani come marocchini o algerini varia, raggiungendo un massimo del 25% ed è simile alle popolazioni mediterranee dell'Europa meridionale come i baschi e i toscani utilizzati in questo studio.
Le peculiarità geografiche del Nord Africa spiegano le differenze genetiche tra le popolazioni berbere. Così, i berberi del Maghreb sono geneticamente differenziati in base alle loro origini etniche (cioè Marocco, Algeria, Tunisia) indicando un prolungato isolamento tra di loro. La componente europea presente tra i berberi, almeno tra quelli stanziati nel nord-ovest dell'Africa, è generalmente superiore a quella proveniente dal Vicino Oriente, il che significa contatti più intensi con l'occidente che con il Mediterraneo orientale. Al contrario, il peso della componente maghrebina è relativamente basso in Libia ed Egitto, dove si osservano alti tassi di discendenza dal Vicino Oriente. Questa interessante scoperta conferma il ruolo cruciale del deserto libico come barriera fisica alla mobilità umana, essendo il vasto territorio desertico tra Tripoli e Bengasi poco popolato dall'antichità ai giorni nostri. La presenza di un'ascendenza del Vicino Oriente, che segue una distribuzione opposta con un gradiente verso est, è stata collegata all'espansione araba.
Il Nord Africa, sia durante il Paleolitico che nel Mesolitico, fu abitato da popolazioni di tipo Mechta-Afalou o Proto-berbero caratterizzate da robustezza generale, alto spessore delle pareti craniche, grandi dimensioni del cranio e di tutto il corpo. , tendenza alla mesocefalia, viso largo e corto provvisto di arcate sopraorbitali sporgenti unite in un orlo mediano, orbite basse e rettangolari, mandibola larga, con corpo molto divergente con proiezione laterale dei gonioni, mento pronunciato, dentatura abbastanza larga e affetto da numerosi lesioni patologiche. La statura di questi uomini era alta (1,77 m ), le spalle larghe, lo scheletro molto robusto. Il confronto tra uomini e donne di questi siti mostra che vi era un pronunciato dimorfismo sessuale, caratteristica frequente nelle popolazioni preistoriche ed in particolare nel Mesolitico.
mechtoideGli uomini Mechta-Afalou risalenti al Caspio, rinvenuti nella necropoli di Columnata, mostrano segni di gracilizzazione e brachicefalizzazione rispetto agli uomini più anziani di Afalou e Taforalt, e sono indicati come "mechoidi". Presentano una robustezza generale inferiore, dimensioni del cranio e ossa lunghe più corte (statura, 1,72 m ), tendenza alla meso-brachicefalia, rilievi ossei meno sviluppati, dentatura meno voluminosa, tutte caratteristiche che denotano una grazia rispetto ai più anziani Resti iberomausuriani. L'usura dei denti era meno precoce e meno intensa, la carie era notevolmente aumentata, indicando probabili cambiamenti nella dieta e una minore resistenza ai fattori cariogeni rispetto ai loro predecessori.
protomediterraneoQuest'ultimo è diviso in due varianti, una variante comprendente soggetti da dolico- a mesocraniale, muso lungo, arcuato alto, orbite da meso- a ipsiconiche, nasi da meso- a leptorinale, ortognatici o moderatamente prognatici. Un'altra variante raggruppa soggetti dolicocranici, con arco ribassato, con volto di media altezza, con orbite mesoconche, con naso mesorhinale, eventualmente prognati. In entrambe le tipologie la statura era elevata negli uomini (1,76 m ), notevolmente inferiore nelle donne (1,63 m ) che presentavano anche una certa grazia rispetto agli uomini nettamente più robusti.
Le lingue berbere , secondo gli esperti europei, appartengono alla famiglia delle lingue afrasiennes (lingue semitiche , amarico , copto , lingue ciadiche ...) risalenti a 10.000 anni secondo circa 17.000 anni e secondo altri.
L'origine delle lingue afrasiane è molto controversa, alcuni linguisti ritengono che provengano dall'Africa orientale , dal Sahara , dal Levante o dal Nord Africa .
Salluste dedicò i capitoli XVII e XIX della sua opera Bellum Iugurthinum a una digressione sul paese dell'Africa settentrionale e dei suoi abitanti, secondo le tradizioni numidi ei libri punici del re Hiempsal II . Dopo una descrizione del paese - limiti, clima, fauna e flora - lo storico presenta le Getula ei Libici come i primi abitanti dell'Africa. Il semidio Ercole morì in Spagna secondo la "credenza africana" , e il suo esercito di vari popoli fu smantellato. I Medi , i Persiani , gli Armeni del suo esercito attraversarono in barca l'Africa e si stabilirono sulla costa.
I Persiani si stabilirono ad ovest, "più vicino all'oceano" , vivendo negli scafi rovesciati delle loro barche, per mancanza di materiale da costruzione. Si allearono per matrimonio con le Getula . Spinti a muoversi costantemente, si diedero il nome di "Nomadi" (Numidi). Salluste tiene a testimonianza di questo racconto le abitazioni dei contadini numidi, ricordando quelle degli scafi rovesciati dell'esercito di Ercole.
I Medi e gli Armeni si unirono ai Libici. Hanno "costruito roccaforti" e "praticato scambi commerciali con la Spagna". Alterando il nome dei Medi, gli indigeni libici avrebbero iniziato a chiamarli Mori . Successivamente, i Persiani e i Getula aumentarono il potere e si stabilirono a ovest di Cartagine con il nome di Numidi . Infine, hanno annesso la Libia. Quasi tutta l'Africa settentrionale fu annessa ai Numidi, "i vinti si fusero con i vincitori, che diedero loro il nome Numidi".
Secondo ErodotoErodoto (484 aC J.-C.-425 aC J.-C.) dice che i Maxyes - un popolo berbero - affermano di discendere dai Troiani . Va notato che secondo la tradizione greca , i Maxyes non sono gli unici abitanti dell'antica Libia che sarebbero venuti dal bacino dell'Egeo al tempo della guerra di Troia .
Secondo Ibn KhaldunIbn Khaldoun (1332-1406) fa risalire l'origine dei berberi a Mazigh figlio di Canaan. Secondo lui, discendono da Canaan , figlio di Cam . Facendo uno studio comparativo dei vari genealogisti arabi e berberi esistenti molto prima di lui, trasse la propria analisi sull'origine dei berberi. Nel suo libro sulla Storia dei Berberi cita quasi tutto il lavoro già svolto sulla genealogia antica. Designa due grandi famiglie: Madghis e Barnis.
Riguardo a queste tradizioni, Yves Moderan ha osservato:
“Proveniente da uno specifico genere letterario, il racconto mitico e genealogico, l'evocazione di un antico movimento dei berberi dall'oriente all'occidente, esplicitamente riferito a tutto questo popolo, e non a questa o quella tribù conosciuta in epoca bizantina, è ancora respinta dagli autori arabi in tempi lontanissimi, definiti da una cronologia biblica (o coranica, se si preferisce). E soprattutto, in quasi tutti i casi noti, risulta essere una ripresa di tradizioni ebraiche o cristiane che precedono il Tardo Impero Romano, con le sole correzioni volte ad aggiornare il mito e quindi renderlo funzionale, capace di fornire spiegazioni alle persone. uomini del medioevo sulla situazione dei berberi del loro tempo”
Il primo autore ad aver evocato l'origine nordica dei berberi è Thomas Shaw nel suo libro Travels or Observations Relating to Diverse Parts of Barbary and the Levant pubblicato nel 1738. Secondo lui, i biondi berberi discendono dai Vandali di Gélimer , ritiratisi in le montagne dopo essere state sconfitte da Belisario . Un secolo dopo, un altro testo fondatore dell'origine nordica dei berberi è l'articolo di Laurent-Charles Féraud intitolato Monumenti chiamati celtiques dans la provincia de Constantine e pubblicato nel 1863 dove suggerisce che i berberi biondi discendono dai galli mercenari di Roma , per la presenza di dolmen in Algeria . Successivamente, il dottor Lucien Bertholon , che dedica la sua vita all'antropologia berbera, anche se continua comunque ad affermare l'origine nordica dei berberi, discendenti appunto dei popoli egei.
A differenza di questi autori, l'antropologo italiano Giuseppe Sergi non pensa che i berberi vengano dal nord, ma al contrario, che i nordici vengano dal sud. Per Sergi esiste una razza mediterranea , originaria dell'Africa, da cui ha avuto origine la razza nordica; questa razza mediterranea essendo essa stessa discendente dai Chamites, che occupavano il nord dell'Africa.
Teorie di origine nordica dei berberi sono volte nella prima metà del XX ° secolo da alcuni autori tedeschi. Così Hans Günther , raciologo del Terzo Reich, o Alfred Rosenberg , teorico del nazismo , considerano i berberi come discendenti dei popoli ariani atlantico- nordici.
Per Henri Vallois, scrivendo nel 1944, è anche certo che i “biondi berberi” appartengono alla razza nordica.
In un 1882 di lavoro dedicato alla forma di teschi umani, Armand de Quatrefages e Ernest Hamy assimilare Cro-Magnon a baschi , Chaouis , Cabili e Guanci .
I berberi sono dispersi in diversi gruppi etnici in Nord Africa .
Distribuzione delle popolazioni di lingua berbera in Nord Africa . | |
Rifain | Chenouis |
Zayanes | Kabyles |
Chleuhs | Chaouis |
Zenagas | infuso |
tuareg | Berberi delle Oasi |
In Libia i parlanti berberi costituiscono circa il 10% della popolazione, quasi tutta concentrata ad ovest (tranne quelli di Aoudjila e Djaraboud).
Principali gruppi etnici - totalmente o in grande maggioranza - "non parlanti berberi" ma storicamente berberi o di origine berbera. A volte sono chiamati berberi arabizzati . Possiamo citare:
Nota : gli studi sulla genetica materialista, così come gli studi storici e sociolinguistici, confermano l'origine berbera della maggior parte dei nordafricani di lingua araba. L' arabizzazione di queste popolazioni ha esteso la conquista islamica nel VII ° secolo fino al XX ° secolo.
I dialetti arabi maghrebini rimangono fortemente influenzato dalla lingua berbera.
Diverse nazioni sono venute a condividere lo stile di vita berbero. Secondo Salluste , i Mori facevano parte dell'esercito spagnolo di Ercole composto da Persiani , Armeni e Medi . Essi si mescolarono con gli indigeni Gétules popolazioni della odierna Maghreb . Si stabilirono nelle montagne del Marocco e nell'Aurès in Algeria e Libia . Segue diverse etnie che si sono fuse nelle tribù berbere come i Fenici , i Vandali , gli Ebrei , i Bizantini , i Romani , gli Arabi , i popoli dell'Africa , gli Europei , i Turchi , ecc. .
La regione del Maghreb sarebbe stata abitata almeno da berberi23000 aC J.-C.Pitture rupestri locali , risalenti a dodici millenni, sono state scoperte nella regione del Tassili n'Ajjer, nel sud dell'Algeria . Un'altra arte rupestre è stata osservata a Tadrart Acacus nel deserto libico . Una società neolitica, segnata dall'addomesticamento e dall'agricoltura di sussistenza , si sviluppò nella regione sahariana e mediterranea (il Maghreb) del Nord Africa tra6000 e 2000 aC J.-C.Questo tipo di vita, riccamente rappresentato nelle pitture rupestri del Tassili n'Ajjer nel sud-est dell'Algeria, predominava nel Maghreb fino al periodo classico. Nella regione di Orano sono stati trovati anche scritti preistorici di Tifinagh . Durante l'era pre-romana, esistevano diversi stati indipendenti successivi ( Massyles e Massæsyles ) prima che il re Massinissa unificasse il popolo della Numidia .
Definite preistoria le epoche che precedono l'invenzione o l'uso della scrittura, la produzione di documenti scritti che ne trasmettono la memoria alle generazioni future, la preistoria dei popoli berberi a ovest della valle del Nilo si sovrappone a gran parte della storia dell'antico Egitto . Nei testi egizi, queste persone, libiche , compaiono sotto i nomi di Libou , Tehenu, Temehou, meshwesh .
Un mashuash capo salì al trono di Egitto, come lo Shishak ho st , fondando la XXII dinastia egizia . Da questo lato si può quindi dire che i berberi stanno facendo la storia. Secondo lo storico Bernard Lugan , "la genetica mostra che l'antico Egitto era in parte, e anche in gran parte berbero" .
I Libici (berberi), formati da diverse confederazioni come i Getula , i Garamanti , gli Atlanti , ecc., dispersi nel vasto territorio dell'antica Libia (attuale Maghreb) fin dall'antichità, sperimenteranno rapporti culturali e politici con gli antichi egizi , i Fenici (da questi scambi nascerà la grande civiltà cartaginese ), l' antica Grecia , l' Impero Romano , ecc. Il monumento Madracen , risalente al300 aC J.-C., apparterrebbe quindi alla grande archeologia mediterranea del periodo ellenistico mostrando un gusto arcaico, ma anche un'ottima conoscenza del vocabolario architettonico più recente come testimonia la presenza di una gola egizia. Ma il monumento pone un problema gigantesco che rimane irrisolto.
Durante il periodo di predominanza dei Fenici nel Mediterraneo, furono costruite diverse città portuali tra cui Cartagine .
La prima guerra punica poi scoppia. Massinissa costituisce il primo stato il cui nome è Numidia . Diverse guerre puniche scoppiarono in Nord Africa durante l'antichità. In epoca preromana si succedettero diversi stati indipendenti ( Massæsyles , Massyles , Maurétanie , ecc.). Diverse province note con i nomi: la provincia dell'Africa corrispondente al territorio naturale di Cartagine e la costa occidentale della Libia ( Africa Vetus e Africa Nova , saranno suddivise da Diocleziano in tre: Tripolitania , Bizacene e residua Africa proconsolare, detta anche Zeugitane .), Numidia , Mauretania designa il territorio dei Mori nell'Antichità. Si estendeva nel nord-ovest e nel centro dell'odierna Algeria e in parte dell'attuale nord del Marocco.
Re Massinissa unisce la Numidia . Fondò la capitale Cirta . Durante la seconda guerra punica , i Massyles, comandati da Syphax , si allearono con Cartagine , mentre i Massyles, comandati da Massinissa , si allearono con Roma , dopo essere stati saccheggiati da Syphax. Alla fine della guerra, i Romani assegnano a Massinissa tutto il territorio della Numidia. Il suo nuovo territorio ora circonda quello di Cartagine , tranne che dal lato del mare.
Nel 148 aC J.-C., alla morte di Massinissa, Scipione Emilien condivide la Numidia tra i tre figli del re. Allo stesso modo, Roma obbliga Micipsa , l'ultimo figlio di Massinissa, a dividere la sua parte tra i suoi due figli e il figlio naturale di suo fratello, Giugurta . Quest'ultimo, volendo ristabilire l'unità del regno, fece assassinare i suoi cugini, e, in113 aC J.-C., si ribella a Roma alla quale infliggerà dure sconfitte durante una lunga e difficile guerra che durerà da 111 aC J.-C. a 105 aC J.-C.. Incapaci di ottenere una vittoria militare, i romani usano il tradimento per catturarlo. Nel105 aC J.-C., mediante un'imboscata, Giugurta viene consegnato da Bocco, suo suocero e fino ad allora suo alleato, a Silla che aveva corrotto l'entourage di quest'ultimo. La Numidia è condivisa: la sua parte occidentale è attribuita a Bocco , re di Mauretania , il resto è lasciato sotto l'autorità di un re vassallo di Roma .
Nel 42 dC i romani riuscirono a diventare padroni di tutto il Maghreb. Su iniziativa di quest'ultimo, il territorio viene suddiviso in province. Successivamente, i Vandali ei Bizantini invaderanno parte dell'attuale Maghreb.
NumidiaAl III ° secolo aC. d.C. , il Nord Africa era diviso in tre regni berberi: quello dei Mori con il regno di Mauretania che si estende dall'Atlantico al fiume Moulouya , al centro quello dei Massæsyles , tra il Mulucha e il fiume Amsaga, oltre il quale re Syphax regna ed infine, ad est presso Cartagine, il regno dei Massyles , tra il fiume Ampsaga ( Oued-el-Kebir ) ed i territori di Cartagine.
I Masaesyle e i Massyle si scontrarono, 203 aC J.-C.Alla fine della seconda guerra punica , a seguito della quale Massinissa , condottiero dei Massyles, contribuì in modo decisivo alla vittoria dell'Impero Romano su Cartagine, Massinissa riuscì quindi ad unificare la Numidia che poi si estendeva dal fiume Moulouya ad ovest fino alla Cirenaica nel est. Sotto la sua guida, riuscì a preservare l'indipendenza del suo regno giocando abilmente sulla rivalità regionale allora prevalente, garantendogli una certa prosperità economica, grazie al notevole sviluppo dell'agricoltura e dell'allevamento. In termini di organizzazione politica, Massinissa pose a capo di ogni provincia un governatore ea capo di ogni tribù un "Amokrane" (il capo). Il suo consiglio, composto da dieci persone, lo assisteva efficacemente nella sua politica e amministrazione generale. Tra questi dieci consiglieri, ebbe tre dei suoi figli: Micipsa che lo sostituì in diverse questioni, Gulussa , incaricato del controllo degli eserciti e Mastanabal responsabile del tesoro reale. Mette in circolazione una moneta coniata con la sua effigie, "con lineamenti regolari, un occhio spalancato sotto un sopracciglio piuttosto folto, capelli abbondanti e ricci, una barba lunga e ben curata". Il regno di Massinissa terminò quando morì nel148 aC J.-C.
Così, dopo la morte del grande re fondatore, si verificò una crisi di successione, vista con favore da Roma, che fece precipitare la Numidia nel tumulto politico. Micipsa, figlio di Massinissa, succederà al trono del padre. Durante il suo regno, inviò il popolarissimo Giugurta , nipote di Massinissa, come rappresentante in Iberia per rimuoverlo dal potere. Micipsa nomina Gulussa viceré e ministro della guerra e Mastanabal viceré e ministro della giustizia. Dopo il breve regno di Micipsa , i suoi due figli Adherbal e Hiempsal finiscono per distruggere tutta l'opera unificatrice di Massinissa, dividendo nuovamente la Numidia in Numidia orientale e occidentale. La crisi politica ancora in agguato in questa fase tra Roma e la Numidia, si dichiarò finalmente ufficialmente quando Giugurta, il popolarissimo nipote di Massinissa tornò in Numidia e prese il potere con la forza in118 aC J.-C., attaccando i nipoti di Massinissa (uccidendo Hiempsal ed espellendo Adherbal fuggito a Roma) per riunire la Numidia e riportarla sulla via della stabilità e dello sviluppo.
Guerra di GiugurtaRoma, che non vede di buon occhio questa riunificazione, comincia allora a creare problemi politici a Giugurta , chiedendogli di spiegare la sua violenta presa del potere e l'espulsione di Adherbal che si rifugia presso di loro. Giugurta avrebbe risposto nel suo entourage che c'è qualcosa che aveva appreso dai romani durante il suo soggiorno in Iberia: "Roma est urbs venalia" (trad. "Roma è una città da comprare"), riferendosi così all'estensione della corruzione tra funzionari romani. È così che Giugurta decide di acquistare una tregua offrendo denaro ai membri della classe politica romana per corromperli. Roma allora accetta di lasciarlo regnare, ma solo a condizione che la Numidia rimanga divisa. Gli offre il riconoscimento diplomatico sulla Numidia occidentale, a condizione di rimettere Adherbal sul trono nella Numidia orientale. Giugurta inizialmente accettò l'offerta di Roma. Tuttavia, la sua intenzione di ripristinare l'unificazione della Numidia rimase forte, il che lo portò incessantemente a invadere in112 aC J.-C.Numidia orientale, riunendo così nuovamente la Numidia. Di passaggio fece giustiziare diversi uomini d'affari romani che operavano nella Numidia orientale. Il governo romano, furioso per un tale sviluppo, è sul punto di dichiarargli guerra, quando Giugurta riesce ancora una volta con grande abilità a corrompere i responsabili in atto a Roma. Ciò ha l'effetto di ridurre l'animosità che si era impadronita della classe politica romana nei suoi confronti, e perfino di fornirle un vantaggioso trattato di pace.
Tuttavia, questo trattato verrà subito rimesso in discussione, dopo i profondi mutamenti vissuti dalla classe dirigente romana; Esasperato, Giugurta fece giustiziare Adherbal in risposta a questo atto. La classe politica romana allora si scatenò e finì per chiedere l'invasione della Numidia. Roma invia quindi il console Metello in Numidia alla testa di diverse legioni per punire Giugurta e deporlo. Giugurta è venuto con l'intelligenza di resistere per anni, combinando fronte militare ai Romani e manovre politiche con il suo vicino occidentale, il re Bocco I st di Mauretania . Il vice del console Metello , Gaio Mario , vedendo l'occasione, torna a Roma per lamentarsi della sospetta inefficacia del suo capo e chiede di essere eletto console al suo posto, cosa che ottiene. Allora Gaio Mario inviò il suo questore, Lucio Cornelio Silla , in missione in Mauritania per negoziare con Bocco I st . Bocco accetta quindi di tradire Giugurta e aiuta i romani a catturarlo in un'imboscata. Giugurta viene quindi inviato alla famosa prigione di Tullianum. Fu eseguito immediatamente seguendo la tradizione del trionfo romano in104 aC J.-C.al carcere di Tullianum. Da allora la Numidia fu condivisa: la sua parte occidentale fu attribuita a Bocco, re di Mauretania, il resto fu lasciato sotto l'autorità di un re vassallo di Roma.
La situazione continuò fino alla guerra civile tra Giulio Cesare e Pompeo . Juba mi ER , un sostenitore di Pompeo , perde il suo regno46 aC J.-C.dopo la sconfitta di Tapso contro Cesare. Cesare concede a Sittio un vasto territorio intorno a Cirta ( Costantino ). La Numidia diventa allora provincia dell'Africa nova , finché Augusto non riunisce le due province in un'unica Africa proconsolare. Quest'ultimo è guidato da un proconsole , che per un certo tempo guidò l'esercito africano.
Augusto restituisce il suo regno a Giuba II , figlio del precedente, dopo la battaglia di Azio (31 aC J.-C.). Nel25 aC J.-C., Juba II riceve il trono di Mauretania e la Numidia è condivisa tra la Mauretania e la provincia dell'Africa. La parte integrata nella provincia dell'Africa costituisce una regione e, in teoria, non ha autonomia amministrativa, poiché dipende dal proconsole assistito dai legati .
Successivamente, i Romani entrarono nell'attuale Maghreb verso l'inizio della nostra era. Sotto Roma il territorio fu diviso in province:
Lambèse fu la prima capitale romana, successivamente Timgad sarà edificata al tempo di Traiano . L'agricoltura si sta sviluppando grazie alla piantagione di diverse migliaia di ulivi per produrre olio d'oliva in Algeria. La civiltà berbera è al suo apice, diverse grandi città sono costruite a nord ea sud nel deserto. Ai berberi viene offerta la nazionalità romana, questo facilita l'integrazione di alcuni nomadi nel mondo romano. Nelle grandi città si celebrano diversi matrimoni misti tra romani e berberi naturalizzati. La pratica dei culti berberi è rappresentata negli affreschi romani. Allo stesso modo, i giochi romani sono fonte di divertimento e gioia per la maggior parte dei berberi. Inoltre, i bagni pubblici erano un lusso aperto a tutti. A Timgad , nella regione di Chaouie , c'erano ventisette bagni. Non c'erano bastioni intorno alle città per facilitare i rapporti tra i berberi ei romani. Le arti sono sviluppate da artigiani berberi (ceramiche, ceramiche, ecc.). Vengono costruiti diversi anfiteatri. Il teatro Timgad poteva contenere 4.000 persone provenienti da Aurès . La popolazione mondiale di Aurès è stata stimata tra gli otto ei diecimila abitanti, durante i primi anni dell'Impero Romano in Nord Africa.
Il popolo si ribellò più volte soprattutto Zenetes verso l'inizio del I ° secolo. I Maghraoua sarebbero stati molto numerosi nei dintorni di Icosium ( Algeri ) e Tolomeo di Mauretania doveva contenerli. Tolomeo di Mauretania , trasferirà parte del Maghraoua al clef . Ciò provoca un susseguirsi di azioni militari da Roma, a volte concluse con gravi sconfitte romane.
Si dice che i dintorni di Tlemcen siano stati costituiti dai regni Getule nell'antichità. Avrebbero vissuto in questa parte del Maghreb. Diversi re Getul furono in grado di controbilanciare l'Impero Romano. L'esempio dell'eroe Tacfarinas , Vers17, Tacfarinas che alleva tutte le tribù getula. Tacfarinas morì a Pomaria ( oggi Tlemcen ). Per sette anni, infatti, Tacfarinas resistette ai romani, nonostante Tiberio trasferì una seconda legione per sostenere la terza legione di Augusto (solo allora). Delle39, Caligola affida la conduzione della regione della Numidia a un rappresentante personale - "legato dell'imperatore" - incaricato di comandare la terza legione Augusto. Così pose fine a un'eccezione politica: quella di un importante esercito posto agli ordini di un proconsole e non di un legato. Il Senato perde l'ultima legione che era sotto il suo comando.
Sebbene ancora ufficialmente integrata nella provincia dell'Africa proconsolare, la Numidia costituisce una regione separata, posta sotto l'autorità del suo legato che guida la terza legione Augusto e fa capo solo all'imperatore. È una provincia di fatto, ma non di diritto, uno status relativamente unico nell'impero. Dopo il 193, sotto Settimio Severo , la Numidia fu ufficialmente staccata dalla provincia d'Africa e costituì una provincia a sé stante, governata da un legato imperiale. Sotto Diocleziano , costituisce una semplice provincia nella riorganizzazione tetrarchica , poi si divide brevemente in due: Numidia militare e Numidia Cirtea .
Al tempo del Tardo Impero Romano, i Levathae (o Laguantani ) si dimostrarono così aggressivi che i romani sollevarono una lima per contenerli. Dopo la crisi economica vissuta dalla grande città romana di Leptis Magna, la città conobbe diverse incursioni da parte delle popolazioni locali.
Dal 256 al 640, Cristianesimo, invasione vandalicaMolte tribù berbere si convertono all'ebraismo . Alcuni autori ritengono che gli ebrei del Nord Africa siano in gran parte berberi giudaizzati . Il cristianesimo poté allora svilupparsi su questo suolo ebraico.
Il cristianesimo apparve intorno all'anno 256 e nel secolo successivo le popolazioni delle città costiere algerine, nonché una minoranza della popolazione delle campagne, si convertirono alla nuova religione.
Nel 313, le crisi politiche ed economiche spingono le popolazioni ad una nuova rivolta che sarà ancora una volta berbera. Ma questa volta la rivolta è religiosa e politica. Infatti, il donatismo (dal nome del vescovo Donatus Magnus ) si è sviluppato in Algeria , Baghaï , Aurès e Tunisia : i suoi sostenitori rifiutano la reintegrazione nella Chiesa di chierici apostati durante le prime persecuzioni del secolo. Il donatismo lasciò rapidamente il campo religioso per diventare un'opposizione politica a Roma . In effetti, i donatisti rifiutano la politica religiosa di Costantino I st , il primo imperatore cristiano romana, e chiedendo la separazione tra Stato e religione, alla fine dichiara l'imperatore come il diavolo in persona. Rifiutano anche il rito romano .
Da allora Costantino invia le sue truppe per metterli a tacere, in quella che è considerata la prima persecuzione dei cristiani da parte di altri cristiani. La repressione non fa che aumentare l'appoggio popolare dei donatisti; nel 321 le legioni romane si ritirarono.
Tuttavia, intorno all'anno 340, l'ideologia donatista diede vita ad una setta popolare, quella dei "circumcellion" ( quelli che circondavano le masserie ). I donatisti, come gli altri cristiani, celebrando martiri , circumcellion, braccianti agricoli, diventano radicali che, considerando il martirio come la più grande virtù cristiana, abbandonano tutti gli altri valori ( Umiltà , Carità , Agape , ecc.). Il loro scopo essendo quello di morire in combattimento, i circumcellion, provvisti di bastoni di legno, - si rifiutano di portare armi di ferro in virtù del precetto evangelico: "Chiunque è vissuto di spada, di spada perirà" - attaccano i viaggiatori, circondati e poi riscattarono fattorie (da cui il loro nome), uccidendo, stuprando, rubando titoli, chiedendo l'emancipazione degli schiavi. Quando non riescono a farsi uccidere, si suicidano gettandosi da un dirupo. Questo slittamento del culto donatista annerisce ancora di più la loro reputazione a Roma.
Movimento tanto sociale quanto religioso, la setta dei Circumcellion violentemente repressa, alla fine scompare nel IV ° secolo.
Nel 395 l'Impero Romano deve affrontare gravi problemi interni, che riducono il controllo che Roma esercita sul Nord Africa , i Donatisti, cercano di dominare la scena politica e religiosa. L'imperatore li dichiarò eretici nel 409 e ordinò loro di restituire tutte le chiese in loro possesso in Nord Africa. Invia diverse legioni terribilmente feroci verso i capi religiosi del culto, e talvolta anche verso la popolazione locale. Sant'Agostino , vescovo cattolico di Ippona (oggi Annaba ), cerca di calmare la violenza dell'amministrazione romana, invocando un trattamento più umano dei donatisti. Nonostante gli appelli urgenti di più parti, i donatisti scomparsi quasi del tutto dalla scena religiosa, solo una comunità sopravvissuta minuscolo nascosto fino al VI ° secolo.
Pochi anni dopo, nel 430, l'intero Impero Romano si ritirò dal Nord Africa sotto la pressione dei Vandali e degli Alani , un altro popolo indoeuropeo , che venne con loro e proveniva dalle steppe del sud della Russia. Il28 agosto 430, Sant'Agostino, uno degli ultimi simboli dell'integrazione della popolazione berbera all'interno dell'Impero Romano, viene ucciso durante l' assedio di Ippona da parte dei Vandali. Tuttavia i Berberi sotto il regno di Cabaon riuscirono a sconfiggere i Vandali e ad impadronirsi degli Aures assestarono poi un duro colpo ad un esercito vandalico al tempo del re vandalo Trasamondo , che morì dopo aver occupato il trono per ventisette anni; "I Vandali fuggirono, e i Mori, uscendo dal loro trinceramento, ne uccisero un gran numero, fecero molti prigionieri, e di questo numeroso esercito fece tornare al loro paese solo un piccolissimo numero di soldati" .
Gli attacchi sempre più frequenti dei Berberi e l'energia dell'imperatore bizantino Giustiniano e del suo generale Belisario, provocano la rapida caduta del regno vandalico.
Nel 544, i Bizantini eserciteranno il giusto potere nella provincia di Costantino e in Ifriqiya . Tuttavia, l'emergere dell'insurrezione berbera contro i Bizantini provoca l'organizzazione di diversi potenti stati i Djerawa , i Banou Ifren , i Maghraouas , gli Awarbas e gli Zénètes .
La prima spedizione musulmana in Ifriqiya fu lanciata nel 647. Nel 661, una seconda offensiva terminò con la cattura di Biserta . La terza, guidata nel 670 da Oqba Ibn Nafi , è decisiva: quest'ultimo fondò nello stesso anno la città di Kairouan e questa città diventa base di spedizioni contro il nord e l'ovest del Maghreb. L'invasione completa non è riuscita a fallire con la morte di Ibn Nafi nel 683. Inviati in 693 con un potente esercito arabo, il ghassanide generale Hassan Ibn Numan è riuscito a sconfiggere l'esarca e tenendo Cartagine nel 695. Solo alcuni berberi resistito. Guidato dal Kahena . I Bizantini, approfittando della loro superiorità navale, scaricano un esercito che si impadronisce di Cartagine nel 696 mentre il Kahena vince una battaglia contro gli Arabi nel 697. Questi ultimi, a costo di un nuovo sforzo, finiscono però per riprendersi definitivamente Cartagine. 698 e per superare e uccidere il Kahena.
A differenza dei precedenti invasori, gli arabi non si limitarono a occupare la costa e partirono per conquistare l'interno del paese. Dopo aver resistito, i berberi si convertirono all'Islam, furono arruolati nell'esercito omayyade per sedare le rivolte, e fu allora che il generale Tariq ibn Ziyad andò alla conquista della penisola iberica , alla testa di un esercito di 12.000 uomini composto principalmente da recentemente berberi convertiti. Furono quindi organizzati centri di formazione religiosa, come a Kairouan, all'interno dei nuovi ribat . Tuttavia, non è possibile stimare la portata di questo movimento per aderire all'Islam. Inoltre, rifiutando l'assimilazione, molti sono coloro che rifiutano la religione dominante e aderiscono al Kharidjismo , un'eresia nata in Oriente e che proclama l'uguaglianza di tutti i musulmani senza distinzione di origine o di classe. Nel 740, i berberi di oggi il Marocco ha lanciato la grande rivolta berbera , scottato dal Sufrite kharigita predicatori , una setta musulmana, che ha abbracciato una dottrina che rappresenta egualitarismo totale in opposizione alla aristocrazia del Quraysh che era stata accentuata sotto il califfato omayyade , che cerca di imporre loro lo status di dhimmi , che si traduce in particolare nell'imposizione di pesanti tasse. I ribelli elessero Maysara al-Matghari a guidare la loro rivolta e riuscirono a prendere il controllo di quasi tutto ciò che è ora il Marocco, ispirando nuove ribellioni nel Maghreb e al-Andalus . Durante la battaglia di Bagdoura , i ribelli berberi annientarono un esercito particolarmente forte inviato dal califfo omayyade di Siria. Gli Omayyadi riuscirono a sfuggire alla catastrofe solo in seguito a dissensi interni che divisero in due gli eserciti berberi. Questi ultimi furono battuti separatamente non lontano da Kairouan nelle località di al-Qarn e al-Asnam nel 742. Il Marocco e l'Algeria occidentale sono nelle mani degli eserciti berberi e gli Omayyadi vengono espulsi, ma ad est di Ifriqiya (attuale- giorno Tunisia) rimase provincia omayyade fino al 750, quando la lotta tra omayyadi e abbasidi vide la vittoria di questi ultimi. Dal 767 al 776, i kharidjiti berberi al comando di Abu Qurra si impadronirono di tutto il territorio, ma alla fine si ritirarono nel loro regno di Tlemcen , dopo aver ucciso Omar ibn Hafs, soprannominato Hezarmerd, a quel tempo sovrano della Tunisia.
Nel 800, il califfo abbaside Haroun ar-Rachid delega il suo potere in Ifriqiya al emiro Ibrahim ibn Al-Aghlab e gli dà il diritto di trasmettere le sue funzioni attraverso ereditari. Al-Aghlab fondò la dinastia Aghlabid , che regnò per un secolo sul Maghreb centrale e orientale. Il territorio gode di indipendenza formale pur riconoscendo la sovranità abbaside. La Tunisia diventa un importante centro culturale con l'influenza di Kairouan e della sua Grande Moschea , un centro intellettuale di grande fama. Alla fine del regno di Allah Ziadet I st (817-838), Tunisi divenne la capitale dell'emirato fino 909.
Appoggiato dalle tribù Kutama che formano un esercito fanatico , l'azione del proselito ismailita Abu Abd Allah ach-Chi'i porta alla scomparsa dell'emirato in circa quindici anni (893-909). Neldicembre 909, Ubayd Allah al-Mahdi si proclamò califfo e fondò la dinastia fatimide , che dichiarò usurpatori i califfi omayyadi e abbaside che si erano uniti al sunnismo . Lo stato fatimide si impose gradualmente su tutto il Nordafrica controllando le rotte carovaniere e il commercio con l' Africa subsahariana . Nel 945, Abu Yazid , della grande tribù di Banou Ifren , organizzò senza successo una grande rivolta berbera per scacciare i Fatimidi. Il terzo califfo, Ismâ`îl al-Mansûr , trasferì poi la capitale a Kairouan e si impadronì della Sicilia nel 948. Quando la dinastia fatimide spostò la sua base ad est nel 972, tre anni dopo la definitiva conquista della regione, e senza abbandonare la sua sovrano sull'Ifriqiya , il califfo Al-Muizz li-Dîn Allah affida a Bologhine ibn Ziri - fondatore della dinastia Zirid - il compito di governare la provincia in suo nome. Gli Ziridi prendono gradualmente la loro indipendenza nei confronti del califfo fatimide, che culmina nella rottura con questo sovrano che si è allontanato e inaugura l'era dell'emancipazione berbera. L'invio dall'Egitto di tribù arabe nomadi all'Ifriqiya segna la risposta dei Fatimidi a questo tradimento. Gli Hilaliani seguiti dai Banu Sulaym - il cui numero totale è stimato in 50.000 guerrieri e 200.000 beduini - sono partiti dopo che sono stati loro distribuiti veri titoli di proprietà in nome del califfo fatimide. Kairouan ha resistito per cinque anni prima di essere occupata e saccheggiata. Il sovrano si rifugiò poi a Mahdia nel 1057 mentre i nomadi continuavano a diffondersi verso l'Algeria, la valle di Medjerda rimanendo l'unica strada frequentata dai mercanti. Fallito il suo tentativo di insediarsi in Sicilia presa dai Normanni , la dinastia Zirid tentò senza successo per 90 anni di recuperare parte del suo territorio per organizzare spedizioni piratesche e arricchirsi attraverso il commercio marittimo.
Gli storici arabi sono unanimi nel considerare questa migrazione come l'evento più decisivo del Medioevo maghrebino, caratterizzato da un diffuso susseguirsi di intere famiglie che sconvolge il tradizionale equilibrio tra nomadi e sedentari berberi. Le conseguenze sociali ed etniche segnano così definitivamente la storia del Maghreb con un incrocio di popolazioni. Dalla seconda metà del VII ° secolo, la lingua araba è rimasta appannaggio di élite urbane e cortigiani. Con gli Hilaliani , i dialetti berberi sono più o meno influenzati dall'arabizzazione, a cominciare da quelli dell'Ifriqiya orientale.
Dinastie e grandi formazioni berbereSecondo Ibn Khaldoun, i berberi sono divisi in due rami, entrambi provengono dal loro antenato Mazighe. I due rami Botr e Barnès si sarebbero suddivisi in tribù e avrebbero avuto come capostipite Medracen ; ogni regione del Maghreb essendo composta da diverse tribù. Le grandi tribù o popoli berberi sono Sanhadja , Houaras , Zénètes , Masmoudas , Koutama , Awarba , Berghouata , Zouaouas , ecc. Ogni tribù è suddivisa in sottotribù, aventi indipendenza territoriale e decisionale
Diverse dinastie berbere emersero durante il Medioevo in Maghreb , Sudan , Al-Andalus , Italia , Mali , Niger , Senegal , Egitto , Portogallo , ecc. Ibn Khaldoun effettua una tabella riassuntiva quelli del Maghreb compreso il berbero dinastie Zirides , Ifren , Maghraouas , Almoravides , Hammadids , Almohade , Mérinides , Abdalwadides , Wattassids , Meknassa , Hafsidi , etc. Inoltre, diversi capi arabi e persiani avevano mogli berbere come Idris , Ibn Rustom , ecc. Ciò che in seguito darà agli Idrissidi , alle dinastie Rostemidi , ecc.
Gli Almohadi hanno contribuito all'unificazione religiosa del Maghreb, le élite di lingua berbera avevano a lungo incoraggiato la sua arabizzazione per motivi religiosi. D'altra parte, durante la dinastia zianide di Tlemcen , l'identità e la lingua berbera erano al centro dell'interesse del re Yaghmoracen Ibn Zyan .
L' Impero Almoravid nel 1120.
L' impero almohade nel 1200.
L' Impero Merinide nel 1347-1348.
Mappa di Stati del Mediterraneo nel XIV ° secolo, tra cui lo Stato dalla sinistra merinidi , Zianides e Hafsidi .
Durante l'antichità, i berberi combatterono per il potere. Massinissa e Syphax si scontrarono durante la seconda guerra punica . Il primo aveva la Numidia occidentale e il secondo aveva la Numidia orientale. Massinissa vince la battaglia, ma il figlio di Syphax , Vermina , riprende la guerra contro Massinissa. Massinissa era un alleato dei Romani e Vermina era con i Cartaginesi. Vermina chiede perdono a Roma . Alla fine Massinissa riesce a unificare la Numidia . Dopo Micipsa , scoppia una lotta interna tra i nipoti di Massinisa per la successione. Giugurta uccide Aderbale per la presa del potere di Numidia . Giugurta rompe con i romani . Ma Bocco , suocero di Giugurta, cattura e consegna Giugurta ai romani.
Nel Medioevo, una delle tribù berbere più potenti erano i Banou Ifren dopo aver servito la regina Dihya . In 745, quest'ultimo scelto il Sufrite dogma ( Kharidjite ) e designati Abu Qurra come califfo. Quest'ultimo sarà a capo di un esercito composto da 350.000 cavalieri berberi. Ha preso il controllo del Maghreb dalle due potenti dinastie (gli Omayyadi e gli Abbasidi ), è tornato a Tlemcen dopo che Yazid-Ibn-Haten ha rotto la coalizione berbera. Il primo grande conflitto in berbero VIII ° secolo si verifica poi, narrato da Ibn Khaldun , storico del XIV ° secolo. Il Banou Ifren aveva 40.000 cavalieri in questa guerra . Abu Qurra è stato in grado di unire tutti i berberi.
Successivamente i berberi si divisero in due parti distinte l'una dall'altra. Questa divisione creò un grande conflitto tra i Sanhadja e gli Zenetes che iniziò nel Maghreb prima di essere trasposto in Andalus . I Sanhadja ( sciiti ) attaccarono gli Zenetes kharidjiti ( Banou Ifren , Maghraoua , ecc.), creando una separazione territoriale tra le due tribù berbere. Gli Zénètes furono così portati a spostarsi verso ovest del Maghreb e verso sud davanti alla spinta degli Zirides (tribù di Sanhadja, sciiti). Tuttavia, diverse tribù di Banou Ifren e Maghraouas si sono unite ai Fatimidi in questo complesso conflitto, che non è né di religione né di "razza", secondo Yves Lacoste et al. . D'altra parte, molti Fatimidi hanno cambiato schieramento per unirsi agli Omayyadi. Al contrario, secondo il dizionario di Michel Mourre , potere e religione sono le fonti dei conflitti dei berberi.
I Sanhadja si dividono per formare due dinastie distinte: gli Ziridi ( sciiti ) e gli Hammadidi ( sunniti ). Gli Zeneti, anch'essi divisi sulla questione del potere, si formano tre dinastie Banou Ifren , Maghraoua e Meknassa . Una feroce lotta per il potere delle tribù Zenet è riportata da Ibn Khaldoun .
Poi arriva il secondo conflitto più importante tra gli Almoravidi (tribù di Sanhadja) e i malechiti e gli zeneti sunniti . Dopo la sconfitta degli Zeneti nell'ovest del Maghreb da parte degli Almoravidi, gli Zeneti rimasti in vita e in minoranza rispetto ai Sanhadja si trovano ad affrontare una guerra contro un'alleanza Hammadids - Hilalians .
Gli Almohadi (che significa unificare, gli Almohadi si oppongono al Malikismo ) sconfiggono gli Almoravidi , una tribù dei Sanhadja . Gli Almohadi erano formati dai Masmouda. Il fondatore del movimento religioso è Ibn Toumert della tribù Masmouda; il suo discepolo Abd al-Mumin della tribù Zenet prese il capo dei Masmouda e diventerà il primo califfo almohade. Un primo conflitto compare nella grande famiglia dei Masmouda, gli Almohadi distruggono i Berghouata . Quindi, sorge un secondo conflitto tra due fazioni dei Masmouda, che provoca una guerra tra gli Almohadi e gli Hafsidi . Dopo il massacro di Zenetes al XI ° secolo, in seguito al declino del Almohad dinastie Zenata tre emergerà nel Maghreb e Al-Andalus (Hafsides le Zianides e merinidi ).
Le ultime due dinastie berbere Zenet sono in guerra tra loro, gli Zianidi contro i Merinidi (adottano un nuovo Malekismo). I Mérinidi furono respinti nell'attuale Marocco dai Banou Ifren che presero possesso di Tlemcen grazie agli Hafside] nel 1437, una trentina d'anni dopo la promulgazione della Carta di Ajarif (1405), che dettaglia in particolare le qisas (vendetta) e la diya (compensazione finanziaria) prevista dalla legge musulmana .
I Merinidi prendono la Tunisia e abbattono gli Hafsidi. Infatti, il sovrano Abou el Hassen Mérinides di Costantino e Béjaïa si impadronisce della Tunisia, Ibrahim abou Fadhel sarà il sovrano della Tunisia, ma la storia non rivelerà tutti i nomi dei sovrani Mérinides in Tunisia.
Le dinastie berbere si completano con l'arrivo degli spagnoli e degli ottomani . Dopo questi conflitti, i berberi sono stati separati nelle loro profondità, il che ha portato alla creazione di diverse tribù che non hanno alcun legame comune né nella lingua, né nella tradizione, né nello spazio geografico, né nella religione. ., nel Maghreb , ad Al-Andalus, nel Sahel africano .
Il conflitto tra Sanhadja e Zénètes è il più importante nella storia dei berberi ed è stato rivelato da tutti gli storici del Medioevo e contemporanei ( Ibn Khaldoun , Ibn Hazm , Émile Félix Gautier , Gabriel Camps , Rachid Bellil, ecc.) . Improvvisamente, alcuni storici come Émile Félix Gautier e Gabriel Camps, tra gli altri, traggono conclusioni e tesi da questo grande conflitto. Queste tesi saranno contraddette da alcuni storici contemporanei come Rachid Bellil, Benabou, Potiron, ecc. Questi ultimi si uniscono all'approccio storico di Ibn Khaldoun.
Influenza dei berberi in Africa occidentale e Al-AndalusLa dinastia Songhai Dia, è stata fondata nel Koukia del XI ° secolo, il risultato di incroci tra i berberi guidata dal capo berbero Za el Ayamen e Songhai. In seguito la dinastia Dia fonderà il regno Songhai di Gao, al livello del fiume Niger, che sarà vassallo dell'Impero del Ghana creato dai Soninke, poi dell'Impero del Mali . Nel corso del XV ° secolo, il Songhai, dopo diversi soppianta conquiste militari dell'Impero del Mali e il regno Songhai di Gao è diventato un impero sotto la dinastia Se il conquistatore Sonni Ali , che sarà sostituita dalla dinastia Askia di Soninke origine , fondata da Askia Mohammed Touré, con capitale la città di Gao. Si estende più o meno su Niger , Mali e parte dell'attuale Nigeria . L'impero è crollato alla fine del XVI ° secolo, dopo la battaglia di Tondibi .
Gli Ziridi conquistano l'Italia meridionale con l'aiuto dei Fatimidi e parte dell'Egitto. I berberi avevano stati indipendenti ad Al-Andalus durante il periodo dei Taifa . Al-Andalus viene preso dagli Almoravidi e poi dagli Almohadi e infine dai Merinidi .
Nel periodo dal 1400 al 1500, il crollo delle ultime dinastie berbere comprende i due territori dell'Andalusia e del Nord Africa, al centro e ad ovest. Gli spagnoli ei portoghesi si riprendono i loro territori e invadono il Maghreb. Quindi, gli ottomani cacciano gli spagnoli e prendono Algeria , Tunisia e Libia . Alcuni berberi si ritirarono sulle montagne e rimasero isolati soprattutto nelle regioni dell'Aurès (il paese di Chaouis ), o in Cabilia e nel Sahara . Il Marocco resiste grazie all'emergere dei Saadiani e poi della dinastia Alaouita che fondò l'Impero Shereefiano e resiste sia agli attacchi ispano-portoghesi che ai tentativi di invasione ottomana. Gli spagnoli si impadroniscono del Sahara Occidentale , del Rif e di alcune città tra cui ( Sidi Ifni ). Il Rif si impegna in una guerra per liberarsi dalla tutela spagnola con Abdelkrim al-Khattabi .
I francesi attaccano gli ottomani e prendono l'Algeria e la Tunisia. La Libia è conquistata dagli italiani. Diversi berberi, come Lalla Fatma N'Soumer , Cheikh El Mokrani , Cheikh Bouamama , ecc., si ribellano e organizzano diverse guerre per riprendersi i loro territori.
La Francia sta dispiegando tutto nell'industrializzazione e nella costruzione di città degne della civiltà moderna, ma le zone montuose e rurali sono risparmiate. Diversi europei vengono per investire e sfruttare la ricchezza. L' Algeria francese divenne il "granaio d'Europa".
Le confraternite berbere e il movimento dei santi berberi tra il 1500 e il 1900Diversi berberi in particolare del sud crearono confraternite musulmane il cui obiettivo era aiutare la popolazione dopo lo strappo delle dinastie berbere. Il loro contributo è stato prima di tutto educativo. Diversi monumenti, ksour, moschee, ecc., sono stati costruiti nelle diverse regioni del Maghreb. I principali capi avevano la notorietà di Santo ed erano per la maggior parte uomini di conoscenza e di cultura. Questi leader hanno scritto diversi libri che sono sopravvissuti fino ai giorni nostri. L'insegnamento del Corano era importante soprattutto nel Mezzogiorno. L'organizzazione delle cerimonie ha avuto un ruolo importante nel consolidare le regole di vita tra le diverse comunità. Gli Zaouïas avevano un importante ruolo giuridico all'interno delle popolazioni per la risoluzione delle crisi.
Gli ottomani dovettero negoziare con i capi della confraternita. Successivamente, l' esercito francese ebbe difficoltà a controllare i movimenti guidati principalmente dalle confraternite.
Dopo la colonizzazione francese, italiana, spagnola, ecc., i berberi si videro emarginati, occupati, sfruttati da forze straniere. Ciò che fa sì che un vasto movimento di rivolte sia legato negli anni in tutti i territori del Maghreb. Successivamente dopo la seconda guerra mondiale , gli Stati Uniti obbligarono gli europei a ritirarsi da tutte le colonie nel Piano Marshall . Dopo pochi anni tutti i paesi vengono gradualmente liberati.
Attualmente, la maggior parte delle comunità berbere sono sedentarie . Si riferiscono a se stessi prima di tutto per la loro regione e per la loro lingua berbera: in Algeria troviamo i Chaouis , i Kabyles , i Mozabiti , i Tuareg , i Beni Snous , i Chenouis , gli abitanti di Ouarsenis ( Banou Ifren e Maghraouas ) , ecc.). In Marocco troviamo i Rifan , i Chleuh , i Béni-Snassen , gli Awraba , gli Zayanes , ecc. In Libia troviamo gli Yafran , ecc. In Tunisia ci sono gli abitanti di Djerba , ecc. In Spagna ci sono i Guanci , indigeni delle Isole Canarie . Diversi gruppi etnici di origine berbera parlano arabo maghrebino e non si identificano con le regioni citate. L'insieme delle etnie berbere è chiamato Imazighen (plurale di Amazigh ) e lo spazio geografico nordafricano è chiamato Tamazgha .
Diversi monumenti storici testimoniano la grandezza dell'arte architettonica tra i berberi nel Maghreb e in Al-Andalus . Diverse città e monumenti nel Maghreb e in Al-Andalus sono considerati patrimonio mondiale . La cultura e la lingua berbera sono sopravvissute dalle grandi conquiste vandali , romane , bizantine , arabe ( VII ° secolo) fino all'occupazione francese , attraverso la presenza ottomana (con la notevole eccezione del Marocco). Dal 1881, in Cabilia , l'amministrazione francese attribuiva cognomi arabi a popolazioni che, fino a quel momento, portavano ancora per alcuni nomi dal suono latino.
Così, alcuni ritengono la colonizzazione francese responsabile in gran parte dell'arabizzazione del Nord Africa, come lo storico Eugène Guernier che afferma, nel 1950, che la Francia "facilita la diffusione della civiltà araba, dalla lingua, dalla legge e dalla fede musulmana. ” . La cultura berbera rimane viva in Algeria e Marocco , che comprendono gran parte dei berberi. È presente anche in Libia e Tunisia e in gran parte dei Sahara - Tuareg in Algeria, Burkina Faso , Mali e Niger .
Nel 1980 scoppiarono le manifestazioni della Primavera berbera , durante le quali i parlanti berberi della Cabilia chiesero l'ufficializzazione della loro lingua. Nel 1988, l'apertura democratica ha dato un forte impulso alla rivendicazione berbera con la creazione del “Movimento Culturale Berbero”.
In seguito allo “sciopero degli zaini” del 1994 e del 1995, in cui gli studenti cabili boicottarono le scuole per contestare il monolitismo linguistico e culturale dell'arabo, nel 1996, una riforma della Costituzione algerina fece ufficialmente dell'Amazighity, accanto all'Islam e all'Arabismo , uno dei fondamentali componenti dell'identità nazionale. Allo stesso tempo, le autorità hanno fondato un'Alta Commissione per Amazigh.
Nel 1998, all'assassinio del cantante Lounès Matoub seguirono disordini molto violenti . Da lì il clima è diventato insurrezionale. Nel mese diaprile 2001, violenti disordini hanno scosso la Cabilia in seguito alla morte di uno studente delle superiori di nome Massinissa, ucciso dalla gendarmeria a Béni Douala. Il14 giugno, i Kabyles hanno marciato su Algeri prima di essere repressi dalla polizia.
Nel 2000, il canale Berbère Télévision ha iniziato a trasmettere da Parigi .
In primavera nera (primavera 2001), scoppiarono disordini in Cabilia , che richiedevano in particolare l' ufficializzazione della lingua berbera . Il17 ottobre 2001, il re Mohammed VI del Marocco crea un Istituto Reale di Cultura Amazigh (IRCAM) per promuovere la cultura berbera. Il17 giugno 2011, il re Mohammed VI del Marocco propone una nuova costituzione per il Regno del Marocco con in particolare l'elevazione del berbero al rango di seconda lingua ufficiale del paese.
A partire dal'aprile 2002, le affermazioni berbere si placano con il riconoscimento del berbero come lingua nazionale algerina.
Resistenza berbera alla colonizzazione europeaI berberi ebbero un ruolo fondamentale per l'indipendenza durante la colonizzazione, molte insurrezioni furono guidate da berberi in tutti i paesi del Maghreb. Hanno condotto una forte resistenza, a volte qualificata come "feroce".
I berberi sono inoltre ampiamente rappresentati nelle popolazioni derivanti dall'immigrazione in Europa , in particolare in Francia e nei Paesi Bassi , in Belgio , in Spagna , ma anche negli Stati Uniti e in Canada .
In Francia, i parlanti berberi rappresentano il 25% degli immigrati algerini e il 16% degli immigrati marocchini.
Secondo le conclusioni di una conferenza "Per una storia sociale dei berberi in Francia", sotto la direzione di Salem Chaker tenutasi nell'ottobre 2004 presso l' Istituto nazionale di lingue e civiltà orientali : "Possiamo ragionevolmente stimare la proporzione di parlanti berberi al 35. % dell'intera popolazione nordafricana che vive in Francia (indipendentemente dal loro status giuridico). Se prendiamo una gamma di 4-5 milioni di persone di origine nordafricana, finiamo con un totale di 1,5-2 milioni di parlanti berberi in Francia. "
Rifain (Marocco) e Kabyles (Algeria) sono in gran parte la maggioranza. “Ci sono ovviamente oratori berberi di altri Paesi (Tunisia, Libia e Paesi del Sahel), ma il loro numero rimane insignificante (da poche centinaia a qualche migliaio di persone). "
Secondo Belkacem Lounes, presidente dell'Amazigh World Congress :
"L'immigrazione berbera in Francia è una delle più antiche, risalente alla fine del XIX ° secolo. Ha soddisfatto sia le esigenze di mobilitazione dei soldati in tempo di guerra (Prima e Seconda Guerra Mondiale) sia la carenza di manodopera, in particolare nei settori industriale e delle costruzioni. L'immigrazione berbera è attualmente stimata in circa due milioni di individui, contribuendo in modo discreto allo sviluppo economico, scientifico, artistico e sportivo della Francia. È utile ricordare ad esempio che Edith Piaf , Marcel Mouloudji , Daniel Prévost , Isabelle Adjani , Yasmine Bleeth , Zidane e molte altre personalità di ogni ceto sociale sono il frutto di questo contributo berbero. "
In Belgio e nei Paesi Bassi c'è una grande stragrande maggioranza di berberi tra i maghrebini residenti nei paesi del Benelux con più di un milione di Riff , concentrati in grandi città come Bruxelles , Anversa , Amsterdam o ancora Utrecht .
Durante l'antichità, gli antichi libici praticavano la religione libica , la religione tradizionale dei berberi prima dell'arrivo delle religioni abramitiche in Nord Africa . Questa religione tradizionale poneva una forte enfasi sul culto degli antenati , sul politeismo e sull'animismo . Molte antiche credenze berbere sono state sviluppate localmente, mentre altre sono state più o meno influenzate e hanno influenzato altre religioni tradizionali mediterranee come la religione egiziana , la religione ellenistica e la religione punica . Alcune delle antiche credenze berbere esistono ancora oggi nella cultura e nella tradizione popolare berbera.
In seguito all'espansione dell'Islam e alla conquista musulmana del Maghreb , i berberi divennero prevalentemente musulmani . I berberi sono prevalentemente sunniti ma alcune comunità berbere, come i mozabiti di Mzab e i libici berberi di Nefoussa e Zouara, sono principalmente ibaditi .
Fino agli anni '60 c'era anche una grande minoranza ebraica berbera nel Maghreb , ma l'emigrazione (principalmente in Israele e Francia ) ridusse drasticamente il loro numero a poche centinaia di individui.
Durante l'Antichità, i culti berberi erano praticati liberamente all'inizio della presenza romana . Al museo Timgad , diversi affreschi rappresentano i vari culti berberi.
Africa o Africa deriva da Ifren, Ifri è una divinità berbera , il plurale è Ifren. La traduzione latina o prestito ci dà l'Africa (Africa) che era una dea berbera prima della conquista dei romani. Dea Africa significa dea Africa e rappresenta un simbolo in epoca romana. E anche Ifri si riferisce alle popolazioni locali degli Afer. Ifru simboleggia i riti nelle grotte per proteggere i commercianti. La grotta non lontano da Costantino a Guechguech e la moneta romana indicano il mito della protezione. Ifru era una dea solare e allo stesso tempo una divinità delle caverne e protettrice della casa, ecc. Ifru è una sorta di Vesta berbera.
Tradizionalmente, gli uomini si prendono cura del bestiame. Migrano seguendo il ciclo naturale dei pascoli , cercando fonti d'acqua e riparo. Hanno così la certezza di un'abbondanza di lana, cotone e piante per la tintura. Da parte loro, le donne si prendono cura degli effetti personali della famiglia e realizzano oggetti artigianali, prima per uso personale e poi per la vendita nei souk della loro località.
Le tribù berbere tessono tappeti berberi o kilim . Gli arazzi tradizionali conservano l'aspetto e sono distinti dal carattere della regione originale di ogni tribù, che in effetti ha una propria directory di design. La tessitura ad armatura a tela è rappresentata da un'ampia varietà di nastri, e più raramente da motivi geometrici, come triangoli e rombi. Ulteriori decorazioni, come paillettes o frange, sono tessuti tipicamente berberi del Marocco .
Lo stile di vita nomade o semi-nomade dei berberi è molto adatto alla tessitura dei kilim. Usi e costumi differiscono da una regione all'altra.
La struttura sociale dei berberi è tribale. Un capo è nominato per guidare la tribù o confederazione. Nel Medioevo, diverse donne avevano il potere di determinare come il Kahina nel Aures (dove le Chaouis attualmente vivo ). C'erano diversi capi o regine berberi come Tin Hinan a Hoggar, Chemci (proviene dalla grande tribù di Aït Iraten di Cabilia), Fatma Tazoughert ad Aurès . Lalla Fatma N'Soumer era una donna berbera della regione di Kabyle che ha combattuto i francesi.
La maggior parte delle tribù berbere attualmente ha uomini come capi. In Algeria , la piattaforma di el Kseur in Cabilia (il governo algerino e gli Arouchs (tribù) Kabyles hanno concordato su questa piattaforma) dà alle tribù il diritto di emettere sanzioni pecuniarie contro i trasgressori. Nelle regioni del Chaouis , i capi tribù decretano sanzioni contro i fuorilegge.
I Tuareg hanno un capo a capo della loro tribù, che si chiama "Amenokal", o "Tamenokalt" se si tratta di una donna, come Tin Hinan , che era regina e tamenokalt . La società tuareg è molto gerarchica e matrilineare , con la trasmissione del lignaggio tradizionalmente effettuata non attraverso il padre ma attraverso la madre.
I Mozabiti , Berberi di Mzab , sono governati dai capi spirituali dell'Ibadismo . I mozabiti hanno una vita comunitaria. Durante la crisi di Berriane , i notabili di ogni tribù risolsero il problema e iniziarono i colloqui per fermare la crisi tra Malikite e Ibadi . Nei matrimoni è l'uomo che sceglie la donna, e spesso è la famiglia che decide, tutto dipende dalla tribù. Tra i Tuareg , invece, è la donna che sceglie il suo futuro marito. Oggigiorno i riti nuziali sono diversi per ogni tribù, le famiglie sono o matriarcali o patriarcali.
In ogni momento, il tatuaggio ha fatto parte della cultura berbera. Nei tempi antichi già, i murales rinvenuti nella tomba del re Seti I ° in Egitto mostrano libici (berberi antichi) che indossano i tatuaggi. Il tatuaggio può avere diverse funzioni tra i berberi, può essere legato a riti magico - religiosi ereditati dalla religione libica (religione berbera ancestrale), ma può anche avere una funzione medica o curativa, o semplicemente avere un ruolo estetico. Le credenze ancestrali legate al tatuaggio sono ancora radicate nelle campagne e integrate nelle credenze e nei costumi dei berberi. Ancora oggi le donne a volte disegnano un punto o una croce sulla fronte dei loro figli usando il nerofumo per scongiurare il destino (se un brutto evento si verifica lo stesso giorno della nascita di un bambino, ad esempio).
Tra i berberi, il tatuaggio è considerato un linguaggio tra umani e spiriti . Il tatuaggio all'henné (ihenni o anella in berbero) è attualmente una rappresentazione ornamentale, in occasione di un matrimonio o di eventi felici, ma aveva già un primitivo significato magico. Le donne berbere si sposano applicando mascara , tatuaggi all'henné e gioielli in rame per essere belle e desiderabili, o per esprimere un sentimento. Durante la morte del marito, ad esempio, la donna berbera poteva indossare un tatuaggio sul mento (pizzetto), e una catena che collegava le orecchie, a simboleggiare la barba del marito.
Il tatuaggio berbero risale alla preistoria ed era utilizzato in particolare dalle tribù berbere per identificarsi attraverso disegni geometrici sul corpo (tribù libiche ). Avendo conosciuto la conquista romana e la cristianizzazione, i berberi rimangono attaccati a certe tradizioni profondamente radicate. Gli antichi berberi parlano ancora della "vecchia via degli antenati" e oggi conservano il segno della croce, presente in particolare sulle selle dei cavalli, e il tatuaggio a forma di croce sulla fronte.
Il mascara , scoperto dai francesi durante la colonizzazione dell'Algeria, si trovava negli altopiani occupati dai berberi. Lo usavano contro il tracoma e per ridurre la luminosità del deserto. Le donne lo usavano anche come trucco e per scongiurare brutti incantesimi; gli uomini lo usavano anche per scopi bellici, facendo smorfie.
Nel Maghreb vengono organizzati diversi riti di fantasia . Il cavallo è importante tra i berberi. La barba è un cavallo berbero. Gli Zeneti erano esperti nel modo di andare a cavallo (la jineta).
Il Maghreb è ora sede di grandi popolazioni berbere, che costituiscono la principale discendenza indigena della regione. La presenza etnica semitica nella regione è dovuta principalmente ai movimenti migratori fenici ed ebraici durante l'antichità, che si mescolavano alle popolazioni locali berbere. Tuttavia, la maggioranza degli abitanti - a volte indicati come berberi arabizzati , in particolare in Marocco e Algeria , rivendicano un'eredità araba; si tratta di una conseguenza del nazionalismo arabo dei primi anni del XX ° secolo. -
Per quanto riguarda le restanti popolazioni che parlano una lingua berbera nel Maghreb, rappresentano dal 25% al 40% della popolazione marocchina e dal 15% al 35% della popolazione algerina, oltre a comunità più piccole in Libia e Tunisia e gruppi molto piccoli in Egitto e Mauritania .
Al di fuori del Maghreb, i Tuareg in Mali , Niger e Burkina Faso hanno una popolazione di circa 850.000, 1.620.000 e 50.000, sebbene i Tuareg siano berberi con uno stile di vita tradizionalmente nomade pastorale . Sono i principali abitanti del vasto deserto del Sahara .
Il numero di parlanti berberi è difficile da valutare in assenza di censimenti linguistici affidabili. Per parlanti berberi si intendono coloro che hanno il berbero come lingua madre .
“La distribuzione dei cromosomi E-M81 in Africa corrisponde da vicino all'attuale gamma di popolazioni di lingua berbera nel continente, suggerendo uno stretto parallelo tra gruppi etnici-aplogruppi: nell'Africa nord-occidentale. "
“Tra i berberi, in particolare tra i Kabyles , i Berberi del Rif in Marocco, ad Enfida, e soprattutto tra le tribù dei Chawias nel massiccio dell'Aures, vediamo un contributo della razza nordica, o meglio nordica e falica , che può essere attribuito a invasioni preistoriche. In questa regione, le bionde costituiscono, a quanto pare, da un quinto a un terzo della popolazione. "
- Hans Günther , I popoli d'Europa (1927), ed. Editions du Lore, 2006, p. 174
“Ormai è certo che appartengono alla razza nordica. "
"[…] Invece di sostenere la civiltà, la lingua, la legge e la fede berbere, ci prestiamo alla loro scomparsa facilitando la diffusione della civiltà araba, attraverso la lingua, la legge e la fede musulmane. […] L'islamizzazione e l'arabizzazione costituiscono gli elementi del più grande vittoria ottenuta dagli arabi nel Maghreb. Sono anche la più grande colpa della Francia davanti alla Storia e davanti a se stessa. "
"Circa sei milioni di francesi sono di Berbera (Cabilia o berberi arabizzati) al 1 ° o 2 e generazione. "