Nascita |
7 novembre 994 Cordoba |
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Morte |
15 agosto 1064(al 69) Huelva |
Influenzato da | Yusuf Ibn-'Abdallāh Ibn-Abd-al-Barr ( a ) , Dawud al-Zahiri ( a ) , Al-Humaydī ( a ) , Al-Dhahabi , Ibn Taymiyya , Ibn Qayyim al-Jawziyya , Muḥammad Ibn-'Alí Šaukānī ( in ) |
Ibn al-Hazm (in arabo : أبو محمد جي بن احمد بن سعيد بن حزم ) (7 novembre 994/ 384H a Cordova -15 agosto 1064/ 456H a Montíjar o Niebla ( Taifa di Siviglia )) è un poeta , storico , giurista , filosofo e teologo musulmano . Approfondisce la dottrina zahirita e usa i suoi metodi per tutti gli studi coranici . È l'autore della famosa Collana della Colomba . Fu educato nell'entourage della dinastia degli Omayyadi di Cordoba , una dinastia alla quale rimarrà sempre fedele. Durante la sua vita sperimenterà molteplici incarcerazioni ed esiliati.
Discendente di cristiani convertiti all'Islam (per due secoli), Ibn Hazm è figlio di un alto funzionario della dinastia degli Omayyadi di Cordova . È di origine andalusa e frequenta la corte. I legami familiari sembrano essere enfatizzati con Muzna , la madre di Abd al-Rahman III , dal momento che la chiama con il proprio nome, Hazm.
Ritornato a Cordoba, si affezionò al servizio di un altro Omayyade, Abd al-Rahman V, di cui divenne anche visir . Quando quest'ultimo cade, Ibn Hazm viene nuovamente mandato in prigione e un'intera parte di ciò che ha scritto viene distrutta. Una volta rilasciato, Ibn Hazm si ritirò dalla vita politica e si dedicò alla scrittura, mettendo le sue conoscenze enciclopediche al servizio delle sue convinzioni politiche e teologiche.
Abbiamo poche informazioni su ciò che fa alla fine della sua vita. Inoltre, la trasmissione della sua opera ha dovuto subire molti ostacoli perché sebbene sia stato citato come autore prolifico, la traccia della sua opera è meno abbondante del previsto. Suo figlio Abu Rafi, tuttavia, afferma di aver lasciato 400 scritti.
Ibn Hazm muore nel suo villaggio di Montíjar .
Ibn Hazm è l'autore di molte poesie. La sua composizione più famosa è Le Collier de la colombe ( Of Love and Lovers ), che tratta dell'amore come unione di anime basata sul principio della somiglianza.
Seguendo il suo modello Ibn Dawoud , il suo trattato morale, La collana della colomba , lo colloca tra i maggiori rappresentanti del platonismo nell'Islam. AR Nykl ha sottolineato la stretta somiglianza tra le sue teorie sull'amore platonico e quella della conoscenza gay dei "fedeli dell'amore" e dei trovatori .
Le Collier de la Colombe è stato tradotto per la prima volta da Léon Bercher nel 1949 , poi da Gabriel Martinez-Gros nel 1992 . Il libro offre una "psicologia dell'amore di buona qualità" , secondo Malek Chebel , uno specialista in amore ed erotismo nel mondo arabo. Questo pone la Collana della colomba accanto al Diario di un seduttore di Kierkegaard e al romanzo Il rosso e il nero di Stendhal .
In logica , denuncia l'identificazione abusiva di induzione e deduzione con il sillogismo .
Nel diritto musulmano , egli mantiene una certa distanza dalla Shafite e malikita scuole . Rifiutando l'induzione canonica, la ricerca di cause , opinioni , buon apprezzamento e tradizione, sostiene il "totale rispetto del testo" e "la necessità di un metodo razionale" . Ha chiamato questo nuovo metodo di interpretare le zahiria , ed è relativo a dhahirism una scuola letteralista del IX ° secolo, fondato da Dawud al-Zahiri .
Il primo traduttore di Collier de la colombe , Léon Bercher , vede in una frase di quest'opera un'indicazione dello zairismo dell'autore:
“Il Legislatore divino [...] conosce le vie della verità [...]. Conosce tutto questo molto meglio di qualcuno che pretende di governarsi da solo e crede di potersi comportare secondo le deduzioni del proprio ragionamento. "
Lo Zahirismo sostiene il fenomenismo Nell'interpretazione del testo sacro. Si tratta quindi di considerare il testo sacro come un oggetto contenente tutta la sua verità, esattamente come si potrebbe studiare una produzione della natura. Le prescrizioni coraniche devono essere studiate come tali, senza cercare di interpretarle o giustificarle . Sono quello che sono e questo basta. Ibn Hazm critica i giuristi e i teologi che hanno optato per la soggettività , fonte inesauribile di deviazioni. Il Corano deve quindi essere considerato come un insieme completo da cui nulla dovrebbe essere tolto o aggiunto. Il testo sacro si impone quindi per la sua ovvietà. È inutile e dannoso volerlo dimostrare. Basta, infatti, dimostrarlo. Qualsiasi altra posizione consisterebbe nel sostituire il testo e allo stesso tempo equivarrebbe a eguagliare o superare il profeta di Dio , un'affermazione assurda e condannabile.
Il Trattato delle religioni e delle scuole di pensiero è considerato il primo trattato sulla storia comparata delle religioni (nel mondo e in lingua araba). Analizza tutti i possibili atteggiamenti nei confronti del fenomeno religioso, dallo scetticismo alla fede dell'uomo semplice.
Nel 1078, durante la "disputa di Saragozza", Hugues de Semur , abate di Cluny e Abû al Walîd al Bâjï, giureconsulto , accettarono di riunirsi e difendere le loro tesi attorno a un saggio critico sui dogmi di Ibn Hazm. Questa “disputa” (orale) fa luce sul ruolo di Cluny nell'apertura all'Islam, che allora non interessava gli “intellettuali” europei. Con lo stesso spirito, Pietro il Venerabile , abate di Cluny, si è impegnato a tradurre non solo il Corano (di Robert de Ketton ) ma anche varie leggende e storie sul Profeta dell'Islam e sui primi califfi. Fece tradurre anche il lavoro di Risalâ de Al-Kindi (un'opera che tocca tutti gli aspetti della conoscenza, alla corte di Baghdad, prima dell'820), il Nûr muhammadî e la Doctrina Machumet (raccolta delle risposte del Profeta a quattro ebrei ).
Il lavoro di Ibn Hazm comprende circa 400 titoli (molti sono persi perché sono stati bruciati da un governatore per punirlo) che coprono tutte le scienze islamiche.