La parola " setta " designa, nel francese moderno, una comunità umana i cui membri seguono rigorosamente la stessa dottrina filosofica , religiosa o politica, in competizione con altri gruppi e senza assumere una posizione dominante che le conferirebbe un monopolio o un carattere. . Il termine ha assunto una connotazione peggiorativa o addirittura polemica in diverse lingue, e in particolare nel francese contemporaneo , e ora tende a designare un gruppo o un'organizzazione, spesso ma non necessariamente di natura religiosa , comprese credenze , pratiche o comportamenti. come oscuro, inquietante o dannoso per il resto della società.
I capi dei gruppi cosiddetti “settari” sono spesso sospettati di soffocare la libertà individuale all'interno del gruppo o di manipolare mentalmente i loro membri, talvolta appropriandosi dei loro beni e mantenendoli con vari mezzi in uno stato di soggezione psicologica o fisica, tra l'altro da stanchezza , e oltre a minacciare l'ordine pubblico . In Francia, la legge non definisce cosa sia una setta per non violare le libertà di coscienza , opinione e religione costituzionale , ma definisce e condanna quelle che chiama "aberrazioni settarie", per conoscere il comportamento abusivo delle organizzazioni e dei loro leader in quanto lesivi dei diritti umani o delle libertà fondamentali , costituiscono una minaccia per l'ordine pubblico o sono contrari a leggi e regolamenti, commessi nell'ambito di una particolare influenza mentale nei confronti di persone vulnerabili (in particolare bambini o persone in difficoltà ). Per combattere queste "aberrazioni settarie", nel 2002 la Francia ha istituito una struttura governativa denominata Missione interministeriale di vigilanza e lotta contro le aberrazioni settarie (Miviludes), integrata nel Ministero dell'Interno nel 2020.
La connotazione negativa del termine "setta" è contestata non solo dai gruppi target, ma anche da un certo numero di giuristi e sociologi. Secondo Nathalie Luca, il concetto stesso di “setta” è inefficace in termini di prevenzione.
Da un punto di vista etimologico , il termine "setta" deriva dal latino secta che significa "via che si segue, partito, causa, dottrina". Il sostantivo stesso secta deriva dal verbo sequi , che significa "seguire": tutti gli autori latini del periodo classico o dei primi secoli dell'Impero conoscono bene questa origine. La derivazione etimologica dal latino secare ("tagliare") - di cui il supino è sectum e il participio passato sectus, -a, -um , omonimo, al femminile, del sostantivo secta , da cui la confusione - è indiscutibilmente erronea , ma questo fenomeno tardo (prima attestazione intorno al 400 dC), incoraggiato dallo sviluppo dell'eresiologia cristiana, ha conosciuto risorgimenti intermittenti fino ai nostri giorni. Ad esempio, il Littré (di cui sono ben note le carenze etimologiche), cita le due etimologie.
La parola "setta" non ha una connotazione peggiorativa in inglese, dove la parola Sect è piuttosto neutra, come nel caso della parola francese in origine. D'altra parte, il termine culto designa ciò che il francese intende attualmente per "setta", come nelle espressioni culto della cipolla o culto del carico o ( culti del carico ) che si riferiscono in modo peggiorativo a gruppi con credenze inverosimili o addirittura pericolose. Al contrario, la parola "culto" in francese non ha connotazioni peggiorative.
Nelle lingue europee diverse dall'inglese , termini relativi alla setta come francese "setta", spagnolo secta , portoghese seita , polacco sekta , svedese sekt , olandese sekte , tedesco sekte o ungherese szekta , sono talvolta usati per riferirsi a un danno religioso o politico gruppo.
Al di fuori della Francia e del Belgio, il desiderio di classificare cosa sia una "setta" è meno pronunciato. La Scientology è stato oggetto di critiche e anche azioni legali in Germania e negli Stati Uniti , ma in base alla legge.
L'idea neutra di "setta" (nel senso di "scuola di pensiero", "tendenza") è espressa in greco antico dal termine hairesis (αἵρεσις: opzione, opinione particolare, gruppo dottrinale, partito), che ha per equivalente al latino secta . La parola eresia designava inizialmente la scelta o la preferenza per una dottrina, prima di acquisire la connotazione peggiorativa che la Chiesa cattolica le associava: quella di dottrina dissidente, anche fuorviata.
Molte delle principali religioni attuali, in origine, erano sette di religioni più antiche e già ben consolidate. Così, il cristianesimo si sviluppò dapprima come evoluzione all'interno della nebulosa dei partiti dell'ebraismo . Tuttavia, queste religioni hanno acquisito nel tempo un gran numero di seguaci e significativi riconoscimenti ufficiali.
L' antico non dava alcuna connotazione negativa al termine "setta" o "eresia", ma era comunque una distinzione tra religione lecita o no. È tanto illecito quanto le credenze ei costumi religiosi dei primi cristiani all'inizio del II ° secolo furono insegnati da Plinio il Giovane "superstizione irragionevole e senza misura". Allo stesso modo, ma con più severità e soprattutto con un'animosità assente da Plinio, il polemista ellenico Celso , nel suo opuscolo scritto intorno al 178, accusava i cristiani di voler minare l'ordine sociale e formare uno stato nello stato; tra le altre lamentele, rimproverava loro di nuocere alla salute pubblica distogliendo la gente dal ricorrere a medici riconosciuti e ingannando gli ingenui con illusorie promesse di guarigione.
È nel senso di un sottoramo della religione che possiamo parlare di "sette" in relazione a gruppi derivanti dal buddismo , dall'induismo , dallo shintoismo o dal taoismo . Ma poiché queste religioni non manifestano una particolare politica nei confronti del dissenso, il cristianesimo , volendo essere per sua natura universale, ha messo in guardia contro la molteplicità delle scuole, prima di metterla fuori legge e di ricorrere a procedure contro di essa coercitive o radicali: nell'ambito del dominio di Il cattolicesimo , qualsiasi dissenso, a volte qualificato come eresia, a volte come scisma, aveva quindi una connotazione peggiorativa, ed era suscettibile di repressione. Costantino I st e Teodosio il Grande , ansiosi di consolidare l'unità dell'Impero Romano, ridefinito la nozione di dell'ortodossia affermando che il magistero dottrinale della Chiesa cattolica e l'autorità sovrana del potere imperiale sono interdipendenti. L'accettazione positiva della parola secta ha pagato il prezzo per questa teologia politica: la legislazione imperiale dell'Impero Christian Lower criminalizzati libera scelta in materia religiosa, e il termine secta di conseguenza è diventato un quasi-sinonimo delle parole Haeresis e Schisma .
Il termine "setta protestante" entra nel linguaggio quotidiano attraverso la porta della polemica antiprotestante e dell'apologetica cattolica . In effetti, dalla scomunica di Lutero nel 1521, la Chiesa cattolica romana considera il protestantesimo come un'eresia , che ha portato anche ad una lunga serie di sanguinosi conflitti nel XVI ° e XVII ° secolo e molti massacri, il più noto è quello della Saint- Barthélemy , il24 agosto 1572e quello del saccheggio di Magdeburgo il20 maggio 1631.
Fu il predicatore e apologista Jacques-Bénigne Bossuet a rendere popolare la nozione di “setta protestante”, che divenne comune dopo la pubblicazione nel 1688 della sua “ Storia delle variazioni delle chiese protestanti ”. In quest'opera che conosce una grande risonanza, Bossuet attinge abilmente un argomento dalla diversità dei protestanti per affermare che non può essere una questione di "vera fede". Poi è arrivata la studiosa rifugiati protestante in Olanda Pierre Bayle , che moltiplica per preoccupazione enciclopedica, nella sua monumentale " storico e critico Dictionary ", pubblicato nel 1697 e ristampato otto volte nel XVII ° secolo, gli articoli su piccoli gruppi a volte già scomparsi o tendenze semplici indebitamente trasformate in nomi consolidati , con un maggior numero di duplicati a causa della pluralità dei nomi. Sarà così rafforzerà con gli scienziati del XVIII E secolo questa nozione di frammentazione del protestantesimo in sette, a dispetto del fatto che si potrebbe anche stabilire una lunga lista di sette derivanti dal cattolicesimo.
Nel suo Dizionario filosofico , Voltaire classifica come settaria qualsiasi credenza non universalmente accettata o non chiaramente dimostrata.
La nozione di setta ha quindi un carattere relativo che può evolvere nel tempo. Come vuole una formula famosa ma dubbia e molto abusata (alcuni la attribuiscono falsamente a Ernest Renan ), "che cos'è una Chiesa ( variante : una religione), se non una setta di successo?" ". Robert Schroeder - uno dei fondatori dell'associazione cristiana Vigi-Sectes, professore, autore e conferenziere - afferma che il cristianesimo odierno si presenta come un mosaico di più di cinquecento sette, tutte pretendenti di essere l'autentica Chiesa di Gesù Cristo.
Secondo Arnaud Esquerre, "la setta come organizzazione totalitaria, con scopi terapeutici, spirituali, filosofici o religiosi, e all'interno della quale i seguaci sono manipolati mentalmente, è un'invenzione francese e collettiva degli anni '70 e '80".
Nella seconda metà del XX ° secolo appaiono nuovi movimenti (chiamati NMR da alcuni sociologi ) che non corrispondono alla tipologia webero-troeltschienne . Come possibili cause del loro emergere, citiamo il calo della frequentazione delle religioni tradizionali, il disincanto con il mondo e il crollo di ideologie come il comunismo , che portano a una perdita di valori e parametri di riferimento. Inoltre, alcuni sociologi e teologi ritengono che il fenomeno della globalizzazione abbia permesso l'emergere di un vero e proprio “supermercato religioso” dove la scelta delle credenze è più ampia.
Negli anni '80 , a seguito di scandali che allarmarono l'opinione pubblica, come suicidi collettivi, affari politici e finanziari , poligamia , stregoneria o pratica illegale della medicina , il termine "setta", usato per designare alcuni di questi movimenti, assunse un forte connotazione peggiorativa, divenendo sinonimo di un gruppo totalitario e pericoloso, o comunque, di un sistema alienante e costringendo i suoi seguaci a porsi in una posizione di rottura con la società e le sue norme.
Recentemente, alcuni di questi movimenti stanno entrando nella nicchia dello sviluppo personale e della psicoterapia . La Miviludes, nel suo rapporto del 2009, ha lanciato i campanelli d'allarme sugli psicoterapeuti settari e ha contribuito in Francia alla regolamentazione della professione da parte diluglio 2010.
La parola "setta" ha due significati in francese: un gruppo di persone che seguono e aderiscono alla stessa dottrina (termine positivo ma storico e invecchiato), oppure un gruppo chiuso in se stesso, sotto l'influenza dei guru (significato peggiorativo ). Nel XXI ° secolo , il termine è usato più in senso dispregiativo per riferirsi ad un'organizzazione religiosa socialmente illegittima.
Per estensione abbastanza recente (anni 1970-1980) di questa seconda accezione, il termine "setta" può essere applicato, in modo più o meno approssimativo, anche a gruppi, religiosi e non, giudicati o riconosciuti come alienanti, psicologicamente distruttivi. o socialmente pericoloso, e generalmente portato avanti in maniera autocratica da un "guru" fanatico e/o profittatore-manipolatore . La difficoltà di caratterizzarlo deriva dal fatto che il termine è passato da contenuto teologico a fenomeno sociologico senza che quest'ultimo abbia potuto essere delimitato da un quadro giuridico.
Nel 1993 , la Commissione consultiva nazionale dei diritti dell'uomo ha proposto questa definizione: "Un gruppo che può presentarsi o meno come una religione, le cui pratiche osservate possono rientrare nell'ambito della legislazione a tutela dei diritti delle persone o del funzionamento dello Stato di diritto” .
L'espressione "movimento coercitivo" era stata usata un tempo in sostituzione del termine "setta" (vedi la relazione parlamentare del 1995). Il rapporto del MILS del 1999 ha dato la definizione più breve: "Associazione di struttura totalitaria, dichiarante o non religiosa, il cui comportamento viola i diritti umani e l'equilibrio sociale". "
In Francia, la legge non definisce, di proposito, cosa sia una setta per non violare le libertà di coscienza , opinione e religione costituzionale . Dall'altro, definisce e condanna quelle che chiama "aberrazioni settarie", vale a dire il comportamento abusivo delle organizzazioni e dei loro leader in quanto violano i diritti umani o le libertà fondamentali , costituiscono una minaccia per i diritti umani, l'ordine pubblico o sono contrari le leggi ei regolamenti, commessi nel particolare contesto del controllo mentale nei confronti delle persone vulnerabili (soprattutto bambini o persone in difficoltà).
Nel 2002, l'avvocato penalista Arnaud Palisson ha proposto nella sua tesi di dottorato una definizione giuridica della "setta dannosa" basata su nozioni preesistenti e restrittive del diritto penale: "persona giuridica con un fine filosofico, spirituale o religioso i cui organi o rappresentanti commettere, per loro conto, reati in qualità di autori o complici”. Lo stesso anno, la sociologa Nathalie Luca ha dato questa definizione "gruppo (...) per il quale lo Stato non vuole garantire, considerando i suoi valori in contraddizione con i valori della società".
Nel 2008 associazioni antisette, commissioni parlamentari e missioni di governo dichiaravano di studiare caso per caso il comportamento di un gruppo nei confronti dei suoi membri piuttosto che analizzare i precetti del gruppo (che equivarrebbe a una valutazione oggettiva delle azioni piuttosto che credenze). Per questo studio vengono utilizzati vari criteri:
Alcuni movimenti possono essere stati considerati settari sulla base di altri criteri, in particolare per il semplice fatto che sono nuovi o in contrasto con idee o religioni consolidate. A questo proposito, Jean-François Mayer osserva che “l'etichetta sette copre una varietà quasi infinita di movimenti senza la minima relazione tra loro: non è accettabile che questi movimenti, per il semplice fatto che non sono 'non appartengono a le tradizioni fino ad ora dominanti in campo religioso, vengono automaticamente collocate in una categoria sospetta”.
Di conseguenza, coloro che sono coinvolti nella lotta contro le sette a volte non sono tutti d'accordo nel combattere alcuni gruppi in particolare, come l' Ufficio Culturale di Cluny , i mormoni o l' antroposofia . Durante una commissione parlamentare belga, Anne Morelli , storica belga, ha espresso preoccupazione per il rischio che la relativa novità di un gruppo religioso o le sue ridotte dimensioni lo designino automaticamente come setta.
Jean-François Mayer note che ci sono molte somiglianze tra le accuse mosse nei primi anni del XX ° secolo contro i nuovi movimenti religiosi, come il ciao esercito e la critica corrente contro i gruppi settari qualificati.
Secondo il professore di teologia Harvey Cox , quattro miti sono ricorrenti nella lista nera di questi movimenti, la parola mito qui non significa che questi aspetti non possono essere presenti in un gruppo, ma piuttosto che questi temi emergono invariabilmente, anche se non esisterebbero in questo gruppo:
Ken Wilber distingue i gruppi problematici, persino distruttivi, da quelli che possono essere chiarificatori o addirittura benefici, utilizzando come criteri:
In questa tipologia, il tipo Setta ha significato solo in opposizione al tipo Chiesa: è la controparte dissidente della religione, di cui occupa il posto in mezzo alle istituzioni secolari.
Françoise Champion riassume questa opposizione come segue:
“Secondo [Weber e Troeltsch], si nasce nella Chiesa, che è coestensiva con la società, ma si entra in una setta per conversione. Secondo loro, inoltre, la Chiesa accetta un compromesso con il mondo, mentre la Setta lo rifiuta. Infine, nella Chiesa, ci sono due categorie di persone: chierici o religiosi da una parte, laici dall'altra. Per il primo, una morale esigente; al secondo, una morale più accessibile. Questa distinzione tra chierici e laici non si trova nella Setta: tutti i membri sono, in linea di principio, uguali e tutti sono soggetti alla stessa morale esigente. "
Col tempo la setta diventa un luogo comune, comincia a fare concessioni o compromessi, e infine si avvicina al tipo di Chiesa.
La rottura tra la setta in senso peggiorativo e la società è un punto fondamentale. Questa rottura è praticamente sempre considerata come un danno, che secondo i punti di vista, sarà imputato ai membri della setta, o al contrario alla società. Chi dice danno dice riparazione, sempre con interpretazioni variabili: prevenzione e giusta punizione per alcuni, persecuzione per altri. Il caso può degenerare in conflitto aperto e guerra civile, come sopra citato per il protestantesimo.
Alcuni considerano questa definizione, che persisteva fino alla fine del XX ° secolo , è ormai inadeguato al cambiamento semantico della parola setta. Le controversie sull'argomento non facilitano l'accordo sul significato della parola e quindi sulla sua definizione. In queste condizioni, la definizione sociologica è ancora considerata da alcuni intellettuali come la migliore.
Su questo tema hanno lavorato sociologi della religione come Sabrina Pastorelli o Danièle Hervieu-Léger . Nel suo libro Approach to Religious Sociology , quest'ultima, dopo una breve presentazione dell'incapacità della giustizia di offrire una definizione adeguata e una storia delle politiche di governo per combattere le "minacce" settarie, riassume la visione simbolica francese del fenomeno. questa verrebbe infatti identificata con una malattia che attaccherebbe il corpo sociale. Il ruolo dello Stato sarebbe quello di distruggere questa malattia e venire in aiuto delle vittime. Hervieu-Léger nota di passaggio il ruolo delle associazioni antisette nello sviluppo di questa visione, in particolare con il "reato di manipolazione mentale ".
Presenta sotto forma di mercato di beni simbolici un ritratto della religione (che definisce come un'iscrizione in una linea credente) e della spiritualità (fai da te simbolico, nel senso di Roger Bastide individualmente).
Le controversie sulle sette sono spesso alimentate dall'ambivalenza di questa parola, già menzionata sopra. Oltre al significato etimologico e primario, di una scuola o comunità spirituale che o segue fedelmente l'insegnamento di un maestro (significato primitivo e neutro), o è entrato in dissenso da una religione stabilita (un'accettazione che può avere una connotazione dispregiativa) , distinguiamo:
Per quanto riguarda le sette, le posizioni dipenderanno dalle convinzioni religiose e filosofiche sottostanti dei relatori:
Il nome setta in senso negativo esteso si basa sulla nozione di manipolazione mentale, difficile da identificare e, soprattutto, da distinguere dall'indottrinamento religioso.
Nel suo libro sull'induismo , l' indiano Axel Michaels spiega che la parola "setta", in un contesto indiano, non denota una rottura con la comunità o un'esclusione, ma piuttosto "una tradizione organizzata, generalmente stabilita dai fondatori. con pratiche ascetiche". ”. Secondo Michaels, "le sette indiane non si concentrano sull'eresia - che l'assenza di un centro obbligatorio rende, di fatto, impossibile - ma piuttosto si concentrano su aderenti e seguaci".
In origine, il cristianesimo appare come una setta ebraica . Vari movimenti recenti derivanti da una rinascita religiosa sono talvolta considerati, per le loro diverse posizioni e per il numero esiguo dei loro seguaci, come sette di altri movimenti cristiani. Lo storico Émile-Guillaume Léonard ha sottolineato nel 1954 che questo criterio numerico ha portato l'opinione pubblica in Francia a usare la parola "setta" per il battesimo a causa della situazione minoritaria del movimento nel paese, mentre negli Stati Uniti la situazione maggioritaria del movimento non consentiva lo stesso scenario. Questo atteggiamento del gruppo maggioritario cristiano nei confronti delle minoranze è meno presente nei Paesi in cui il pluralismo religioso è ancorato nella società, come in Gran Bretagna e negli Stati Uniti. Le chiese evangeliche derivanti dal cristianesimo sono cresciute considerevolmente in Francia e sono anche il movimento settario più deviante. Nel 2020 in Francia, il movimento religioso che ha avuto il maggior numero di segnalazioni a Miviludes per presunte aberrazioni settarie è stato il cristianesimo evangelico , e principalmente nella corrente neo-carismatica per le chiese non membri del Consiglio nazionale degli evangelici di Francia .
Secondo Nathalie Luca ,
“L'esempio magistrale di ciò è la nascita del protestantesimo. Durante la Riforma si è manifestata l'esigenza di radicalità, per ritornare il più possibile vicino a un cristianesimo autentico meno impregnato di vita sociale. È un processo volontario e pienamente religioso di cristiani impegnati. La setta - la parola non ha una connotazione peggiorativa - è una forza di rottura nei confronti della Chiesa da cui proviene e che accusa di compromettersi con il mondo. La riforma ha dato vita a una serie di gruppi radicali, di "sette". Ma, in ogni epoca, troviamo questa esigenza di radicalismo: Battisti, Testimoni di Geova, Pentecostali, Carismatici, Protestanti e Cattolici, ecc. E poiché il radicalismo è difficilmente praticabile a lungo termine, a poco a poco la setta diventa "routinaria", perde il suo fervore iniziale e diventa una Chiesa condannata ad altre reazioni e scismi settari! "
La parola setta designava un tempo, negli studi universitari sul buddismo, i vari gruppi o scuole che seguivano gli insegnamenti di Gautama Buddha e non significava "setta" nel senso che le viene dato attualmente, ma piuttosto "sangha" (in sanscrito) il che significa una comunità di praticanti. A torto oa ragione, un certo numero di nuovi movimenti religiosi di ispirazione buddista, raggruppati in Giappone sotto la qualifica di Shinshūkyō, hanno ricevuto la qualificazione di "sette" nel senso convenzionale che gli viene attualmente attribuito.
I tibetologi francesi Anne-Marie Blondeau e Anne Chayet, tuttavia, sottolineano che il termine setta ha una connotazione peggiorativa o negativa in francese.
I casi di suicidi collettivi o aggressioni sessuali sono stati sui titoli dei giornali dal 1978, portando a una significativa copertura mediatica del fenomeno e causando profonda preoccupazione.
Così suicidi collettivi o massacri sconvolsero l'opinione pubblica, tanto più che alcune delle vittime erano bambini.
Anche altri casi hanno segnato il parere:
Le sette sono particolarmente numerose in Corea del Sud (circa 100, alcune delle quali con decine di migliaia di seguaci) e sono regolarmente coinvolte in scandali: nel 2018 Lee Jaerock, guru della Chiesa di Manmin (12.000 membri), è stato condannato per stupro; L'anno successivo, Shin Ok-ju, profetessa della setta della Via della Grazia, fu condannata per la detenzione e la tortura di 400 fedeli. Preoccupato anche il più alto livello di stato: Choi Soon-sil , vicina al presidente Park Geun-hye (entrambi arrestati nel 2018 per appropriazione indebita di fondi pubblici), era figlia di un autoproclamato profeta che ha avuto una grande influenza sul futuro capo di stato quando era giovane. Nel 2020, la Chiesa di Gesù di Shincheonji è accusata di aver contribuito a diffondere l' epidemia di Covid-19 nel Paese rifiutandosi di rispettare le misure sanitarie.
La forte copertura mediatica del “fenomeno settario” ha portato l'opinione pubblica ad amalgamare organizzazioni con aspirazioni molto diverse. Così, con lo stesso termine generico di "setta", abbiamo designato tanti gruppi criminali, pericolosi, pedofili, poligami e totalitari come nuovi gruppi religiosi, esoterici o semplicemente eccentrici, fuori dal passo con la società, che non si sono mai resi colpevoli di tali atti.
Se questa copertura mediatica ha avuto l'effetto di evidenziare gli abusi all'interno di alcuni gruppi, a volte è stata molto dannosa per individui o organizzazioni.
I difensori dei cosiddetti movimenti settari mettono in luce il fatto che alcune persone, in seguito alla scoperta della loro appartenenza a gruppi considerati settari, sono state licenziate, è stata rifiutata l'affidamento di un bambino o hanno subito la rottura dei loro contratti commerciali.
Quella che comunemente si chiama "setta" pone uno spinoso problema di ordine pubblico, allo stesso tempo pone il problema delle libertà. Infatti, valutarne l'influenza e la pericolosità settaria è difficile, a causa del loro carattere ermetico.
Un dibattito da tempo oppone chi pensa che, di fronte a movimenti considerati settari e pericolosi, l'autorità debba intervenire a tutela dei cittadini e, d'altra parte, chi ritiene che lo Stato non abbia il diritto di violare le libertà di religione e di associazione di cittadini. Questa è l'opinione espressa dal sociologo canadese Daniel G. Hill (in) :
“Una società che valorizza le proprie libertà deve accettare di non poter sempre proteggere coloro che rinunciano volontariamente alla propria indipendenza, dedicano i propri beni a cause futili o si impegnano in pratiche a loro dannose. Laddove sono in gioco questioni di fede e di associazione, l'individuo veramente libero non è solo libero di godere delle sue scelte, ma anche di soffrirne. "
Secondo la sociologa delle religioni Danièle Hervieu-Léger , se si presuppone che lo Stato debba intervenire per “regolare” i comportamenti religiosi, è necessario conoscere il nuovo contesto religioso contemporaneo (plurale, individuale, ecc.) per “Garantire la tutela delle persone e tutelare il diritto al radicalismo religioso”. Evoca l'aberrazione concettuale che fa credere che un individuo che sceglie di aderire a una setta non eserciterebbe di fatto alcuna volontà autonoma.
Gli Stati sono quindi costretti ad oscillare tra la tolleranza applicabile a tutte le forme di spiritualità e l'adesione a un dogma, e la protezione degli individui e della società.
A seconda della propria definizione del termine setta e delle organizzazioni classificate come sette nel proprio paese, alcuni governi hanno implementato procedure per combattere determinate pratiche e determinate organizzazioni.
In Europa , i governi francese, belga e tedesco hanno riunito comitati di lavoro che hanno determinato in modo diverso l'opportunità di pubblicare elenchi di sette non esaustivi.
In Francia, all'inizio dell'estate 1982, il primo ministro Pierre Mauroy chiese al deputato della Seine-et-Marne Alain Vivien un rapporto sul fenomeno settario in Francia. Sei mesi dopo, presenta un rapporto di 200 pagine con 3.000 pagine di appendici che evidenzia fatti sorprendenti: elenca da 130 a 800 sette più o meno attive in Francia, soprattutto a Parigi e Lione, ma anche in Oriente, riunendo 400.000 a 500.000 sostenitori e poche decine di migliaia di follower. Menziona movimenti affermati da diversi decenni come i Testimoni di Geova , i Mormoni , i Rosacroce ma anche movimenti degli Stati Uniti dai primi anni '70: Children of God , Hare Krishna , Scientology , Meditazione Trascendente , moonismo . Sono questi movimenti le cui pratiche aggressive e spesso illegali hanno mosso l'opinione pubblica e poi le autorità in Francia, Germania e Stati Uniti. Ad esempio, i Figli di Dio, che saranno sciolti in Francia nel 1978, prostituivano le loro giovani adepte nella speranza di attirare ricchi “pesci grossi”.
Nel 1982, il deputato britannico Richard Cottrell fece stabilire, sull'attività dei nuovi movimenti religiosi, un rapporto che rimase senza seguito. Nel 1992, il deputato britannico John Hunt instaura un diverso rapporto che porta alla Raccomandazione dell'Unione Europea n ° 1178. Nel 1994, su iniziativa della Francia, viene creata la Federazione Europea dei Centri di Ricerca e Informazione sul Settarismo (FECRIS).
In FranciaIl 18 dicembre 1974, gli statuti dell'Associazione per la Difesa dei Valori Familiari e Individuali (che diventerà ADFI ) sono stati depositati da Claire e Guy Champollion. Nelgennaio 1975, Ouest-France è stato il primo media al mondo ad usare l'espressione " la setta della luna ".
In questo contesto, la Francia ha intrapreso una lotta il cui obiettivo era prima di tutto "lottare contro le sette" e poi "reprimere le aberrazioni settarie". La Francia è un paese laico il cui Stato deve rispettare tutti i culti e non riconoscerne nessuno, questi movimenti sono quindi leciti e solo i loro reati sono riprovevoli.
Diverse commissioni d'inchiesta sono state avviate a partire dai primi anni 1980 presso l' Assemblea Nazionale in fine di indagare il fenomeno settario in modo più approfondito. Il governo ha anche istituito un nuovo organismo interministeriale chiamato "MILS" quando si trattava di "lottare contro le sette" e poi " Miviludes " per "reprimere gli abusi settari".
Il comitato n o 2468, presieduto da Alain Gest, nel 1995 pubblicò un elenco di 173 movimenti considerati settari e propose modifiche legislative che portarono al voto della legge About-Picard nel 2001. L'elenco delle sette, molto controverso, fu ufficialmente abbandonato dalla circolare di27 maggio 2005 sulla lotta alle aberrazioni settarie.
Nel febbraio 2009, tuttavia, esistevano tensioni all'interno del governo attorno al progetto di una nuova lista.
Nel 2001, la legge About-Picard ha rafforzato la legislazione sulla nozione di abuso di debolezza e ha determinato i casi in cui un'organizzazione convinta di aberrazioni settarie può essere sciolta. Concede alle associazioni antisette riconosciute di pubblica utilità il diritto di agire in giudizio in sede civile .
La Francia è uno dei paesi più impegnati in questa lotta in Europa, e all'origine di posizioni controverse che le sono valse alcune critiche, anche da parte dell'Assemblea parlamentare europea e del Congresso americano.
L'influenza delle sette sui bambiniLa fragilità dei bambini e la loro vulnerabilità alle manovre di gruppi ritenuti settari ha portato nel 2006 a una commissione parlamentare dedicata a "L'influenza dei movimenti settari e le conseguenze delle loro pratiche sulla salute fisica e mentale dei minori". I settori di attività regolarmente oggetto di lamentele da parte dei genitori esterni sono: circoli sportivi, associazioni, attività extrascolastiche, vacanze e tempo libero. Secondo Miviludes, da sessantamila a ottantamila bambini vivono in un contesto settario.
Criteri per la deviazione settariaIn Francia, alcuni autori, associazioni antisette e Miviludes hanno stabilito criteri per le aberrazioni settarie. La Miviludes , pur riconoscendo la difficoltà di "comprendere la nozione di deriva settaria", ne suggerisce otto:
Ma tali elenchi di criteri non sono unanimi. Alcuni autori hanno sostenuto che "limitare il concetto di aberrazioni settarie ad un ambito confessionale (...) potrebbe rafforzare alcuni rischi di stigmatizzazione" o che "la presenza di un solo criterio, sebbene costituisca di per sé un segno negativo, non è sufficiente per diagnosticare qualsiasi pericolosità”, che i criteri sono vaghi e potrebbero applicarsi a qualsiasi gruppo organizzato o che questi criteri mancano di “validità scientifica”.
Infine, due nuove incriminazioni sono state create dalla legge About-Picard del 12 giugno 2001 :
Tuttavia Georges Fenech , allora presidente di Miviludes , riconosce con una lettera di22 gennaio 2009che: "... la nostra legge francese non conosce nemmeno una definizione giuridica della setta ". A partire dal 2016, nulla è veramente cambiato .
Tanto più che un tribunal de grande instance specifica il 30 aprile 2009 che “l'avere legami con 'organizzazioni settarie' ed essere 'emanazione di più movimenti settari' non costituisce di per sé un'imputazione diffamatoria poiché, anche se la parola 'setta' ha una connotazione negativa, la sua definizione non è sufficientemente precisa per ricorrere necessariamente a fatti determinati e determinati pregiudizievoli all'onore o alla considerazione”.
In BelgioIn Belgio , la pubblicazione di un simile rapporto nel 1997 ha provocato una violenta polemica in Parlamento, che ha rinunciato a definire un elenco di sette, e ha fatto condannare lo Stato belga alla Corte d'Appello di Bruxelles su28 giugno 2005, sentenza peraltro annullata dalla Corte di Cassazione in data 1 ° giugno 2006. Le conclusioni di questo rapporto includono la raccomandazione di creare un "osservatorio delle sette". Opera dal 1998 come Centro di informazione e consulenza sulle organizzazioni settarie dannose. La Corte Costituzionale del Belgio ha confermato la costituzionalità di questo dispositivo con una sentenza n o 3121 marzo 2000. Un parere del Centro è stato perseguito nella responsabilità civile per imprudenza nel 2006. Condannato in primo grado, il Centro ha avuto successo in appello e ha visto la prudenza del proprio parere riconosciuta dalla Corte d'Appello di Bruxelles in una sentenza di12 aprile 2011.
In SvizzeraIn Svizzera , il Consiglio federale si astiene da qualsiasi fusione tra gruppi "senza legame tra di loro" e prevale che "la libertà di coscienza e di credo nonché il diritto di associazione sono diritti radicati nella Costituzione federale". Quindi, a parte le azioni criminali, lo Stato svizzero non interviene direttamente contro le sette, termine che non ha definizione legale. Il Consiglio federale ha ritenuto nel 2000 che la legislazione in vigore fosse sufficiente, ma che sarebbero stati necessari studi su questi movimenti. Essendo le competenze religiose localizzate a livello di ogni cantone, alcune di esse hanno creato nel 2002 un “Centro di informazione sulle credenze” per rispondere alla necessità di informazione sui movimenti qualificati come sette.
Il regime cinese approfitta della vaghezza esistente in Occidente intorno al significato dato al termine "setta" che oscilla tra polemica antisettaria e discorso scientifico neutrale, per giustificare a posteriori la sua violenta repressione di certi movimenti denunciati come "sette eretiche" ( xiejiao ), il più noto dei quali è il Falun Gong . Questo movimento è stato percepito dalle autorità cinesi come una minaccia alla supremazia politica del Partito Comunista Cinese . Le autorità cinesi affermano che il Falun Gong ha risposto all'istigazione del suo fondatore, Li Hongzhi , ora rifugiato negli Stati Uniti, con massicce e pacifiche proteste di opposizione alla disobbedienza civile. Le autorità cinesi spiegano che il Falun Gong rappresenta seri rischi per la salute dei suoi seguaci e incita persino i suoi membri a suicidarsi dandosi fuoco. Tuttavia, il consenso accademico e giornalistico è abbastanza diverso poiché gli autori che hanno studiato il Falun Gong affermano che questa categorizzazione è falsa e serve solo come giustificazione per la repressione in Cina. L'argomento principale avanzato da questi autori è che il Falun Gong non soddisfa i consueti criteri di una setta, in particolare, i praticanti del Falun Gong sono integrati nella società, hanno un lavoro, una famiglia e non dimostrano violenza.
Per il pubblico occidentale, il termine "setta" mette immediatamente il Falun Gong nella stessa categoria di gruppi come l' Ordine del Tempio Solare o la Chiesa dell'Unificazione , motivo per cui i praticanti del Falun Gong protestano contro questa categorizzazione.
In Francia, Miviludes (missione interministeriale per combattere le aberrazioni settarie) non considera il Falun Gong una setta. Secondo lei, nessun ente o stato comparabile considera il Falun Gong una setta, ma figure anti-sette americane come Rick Ross e Margaret Singer lo fanno, comunque.
L' UNADFI , alta associazione anti-sette francese, prende atto delle azioni del governo cinese nei confronti del movimento ma nondimeno dei metodi critici del fondatore Li Hongzhi . Si basa essenzialmente sulle affermazioni di Rick Ross. Tuttavia, la legittimità di quest'ultimo in materia di Falun Gong è stata messa in discussione da quando ha tenuto conferenze in Cina su richiesta del regime cinese per giustificare a posteriori la violenta repressione contro il movimento.
In Canada , l'organizzazione no-profit Info-Secte , fondata da Mike Kropveld, fornisce informazioni al pubblico su vari gruppi in Canada, inclusi culti e altri gruppi coercitivi.
Per i sociologi, le nozioni di setta, chiesa e nuovi movimenti religiosi sono difficili da districare in quanto i diversi attori sociali chiamati a definire o utilizzare queste espressioni non sono d'accordo tra loro. L'uso di questi tre termini è estremamente controverso. Secondo Nathalie Luca, ricercatrice presso l'École des Hautes Etudes en Sciences Sociales, “è abbastanza chiaro che la definizione di setta è estremamente discriminante. È quindi inutilizzabile finché non è stata provata la disfunzione del gruppo, cioè finché non si è verificata una tragedia. Non può essere utilizzato in modo preventivo, ma solo per comprendere gli eccessi di un gruppo dopo che è venuto male”.
Per un approccio legale:
Rapporti ufficiali di indagine: