Divinità

Una divinità , divinità o dio è un essere soprannaturale, oggetto di deferenza in diverse religioni . La parola divinità è anche usata per riferirsi all'essenza di queste stesse entità, o alla qualità di qualcosa di supremo o di divino. Secondo le definizioni di pseudo-Platone , un dio è un “essere vivente immortale, che è sufficiente in se stesso per raggiungere la felicità; realtà eterna, causa di bene”.

Etimologia

La parola francese "dio" deriva dal latino deus , legato alle parole dies (giorno), e diluvium (cielo aperto); è legato al sanscrito div e diu (cielo, giorno e luce).

religioni monoteiste

Nelle religioni monoteiste , c'è un solo dio. La parola Dio diventa allora un nome proprio, che prende la maiuscola e designa il creatore supremo, unico, immateriale, trascendente , universale e unico di tutte le cose.

“Credo in un solo Dio, Padre Onnipotente, Creatore di tutte le cose visibili e invisibili […]. "

Simbolo di Nicea

“Ascolta, Israele! il Signore nostro Dio è l'unico Signore […]. "

Deuteronomio

“Certifico che non c'è altra divinità che meriti di essere adorata tranne Allah e che Maometto è il suo messaggero. "

Chahada

In queste religioni, il nome comune "dio" è usato solo per designare quelli che sono considerati falsi dei:

«Hai portato la tenda di Moloch e la stella del dio Remphan. Queste immagini le hai fatte per adorarle! Così ti porterò oltre Babilonia. "

- Atti 7:43

religioni politeiste

Le religioni politeiste considerano l'esistenza di divinità (dei o divinità) che hanno tra loro relazioni più o meno strutturate e le cui influenze sul mondo mortale sono varie.

Dei dell'antico Egitto

Dei dell'antica Grecia e di Roma

Tra gli amerindi

In Cina

divinità orientali

nell'induismo

In Induismo , alcune divinità sono considerati emanazioni (o avatar ) di altri dei, o di un'unica divinità primordiale.

nel buddismo

Nel Buddismo , le divinità, o deva, sono esseri dotati di condizioni di vita estremamente favorevoli (longevità, potere, godimenti, ecc.) acquisite per i loro precedenti meriti. Tuttavia, anche se non esauriscono tutto il loro karma personale, si trovano nella stessa situazione di tutti gli esseri dei "sei regni dell'esistenza" e devono ancora rinascere secondo i loro meriti. Il loro status è quindi equivalente a quello degli esseri umani.

La loro condizione è un'arma a doppio taglio poiché: 1) le loro facoltà possono rafforzare il senso del loro valore personale e 2) la facilità della loro vita li fa trascurare le poste più alte. Orgoglio e incoscienza, questi sono due ostacoli alla ricerca del Risveglio Buddista e alla generazione dello Spirito del Risveglio ( Bodhicitta ). Tuttavia, i Buddha sorgono anche nel regno divino e si dice che alcuni deva, come Shiva , si siano "convertiti". Possono essere diventati Bodhisattva e solo allora possono ricevere devozione.

In questo senso, la condizione umana è la più favorevole al Risveglio, poiché si trova nel mezzo delle condizioni estreme di agio divino e di depressione infernale. Questo è il motivo per cui si dice che anche gli dei devono passare attraverso la nostra condizione per accedere alla Buddità .

D'altra parte il Buddha storico, chiamato Shakyamuni , non viene confuso con Dio in senso occidentale, né i vari Buddha confusi con divinità eterne, in senso greco-romano.

Paganesimo

Nel paganesimo , gli dei sono elementi, forze e poteri immanenti. Gli uomini devono riconciliarli attraverso rituali di ogni genere.

Tra i pensatori orfica , teogonia coinvolge, almeno nel papiro di Derveni ( IV °  secolo  aC. ) Successivamente Notte, Protogonos (= Metis), Urano (~ GAIA), Kronos e Zeus.

Tra i filosofi neoplatonici , la teologia diventa complessa, specialmente con Siriano (c. 435) e Proclo . Secondo Proclo ( Commento a Parmenide , VI, 1061-1063), Siriano fu l'unico a scoprire il principio dell'interpretazione di Parmenide di Platone, secondo il quale tutto ciò che è negato nella prima ipotesi è affermato nella seconda e determina gli ordini divini che procedono dall'Uno. Nella prima ipotesi si afferma l'Uno, nella seconda gli dei subordinati all'Uno. Avrebbe scomposto la seconda ipotesi del Parmenide di Platone in quattordici parti corrispondenti alla processione di tutti i gradi dell'essere: le tre triadi degli dèi intelligibili (= essere), le tre triadi degli dèi intelligibili-intellettuali (= la vita), le due triadi degli dèi intellettuali (= intelletto), la settima divinità (= separazione degli dèi superiori dagli dèi del mondo); gli dei ipercosmici (= i capi), gli dei ipercosmico-encosmici (= gli dei distaccati dal mondo), gli dei encosmici (= gli dei celesti e sublunari), le anime universali, infine gli esseri superiori (angeli, demoni ed eroi ) (RL Cardullo).

Nel suo Commento al Timeo , Proclo ammette nove livelli di realtà: Uno, essere, vita, spirito, ragione, animali, piante, esseri viventi, materia prima. Egli postula una gerarchia di dei in nove gradi (Pierre Hadot):

  1. l'Uno, primo dio;
  2. henadi;
  3. dèi intelligibili;
  4. gli dèi intelligibili-intellettuali;
  5. gli dei intellettuali;
  6. gli dei ipercosmici;
  7. gli dei encosmici;
  8. anime universali;
  9. angeli, demoni, eroi.

“Prego gli dei intelligibili di concedermi un intelletto perfetto; gli dei intellettuali, un potere edificante; i principali dei dell'universo, che sono al di là del cielo, un'attività distaccata e separata dalla conoscenza materiale; gli dei che hanno ricevuto tanto il mondo, una vita alata; cori angelici, vera rivelazione delle cose divine; i buoni demoni, la pienezza dell'ispirazione degli dei; e infine gli eroi, uno stato d'animo magnanimo, serio e sublime”.

Neopaganesimo

Wicca

Il movimento néopaganiste Wicca (prima metà del XX °  secolo ) è dualistica , ma la dea , figura principale, come è talvolta adorato solo in Wicca Dianic . Tuttavia, la maggior parte dei Wiccan crede in una doppia divinità rappresentata da una Grande Dea e da un Dio Cornuto visti come polarità complementari e l'incarnazione delle forze della natura . La Grande Dea è la madre e la moglie del Dio cornuto . Lo genera e lo sposa ogni anno prima che muoia a Samhain , in riferimento alle credenze celtiche . Lei è la Terra, fonte di ogni vita, è il Cielo fertile. Questa dea può essere chiamata con tutti i nomi conosciuti di dee, allo stesso modo il Dio Cornuto porta più epiteti presi in prestito da varie mitologie. Secondo Stéphane François , Wicca "si riferisce a un discorso eco-panteista di natura universalista ea un paganesimo creato da zero" .

La Wicca Dianic chiamata anche "stregoneria dianica" è stata fondata da Zsuzsanna Budapest in connessione con i movimenti femministi degli anni '70 . Secondo Falcon River, viene eseguito in gruppi di sole donne.

Varie dottrine

Diverse dottrine religiose e filosofiche si scontrano.

Note e riferimenti

  1. Pseudo-Platone, Definizione , in Platone, Opere complete , Flammarion, 2008, p.  288 .
  2. Credo in unum Deum, Patrem omnipotentem, factorem cæli et terræ, visibilium omnium, et invisibilium […]  "
  3. Shemaʿ Yisrā'ēl YHWH elohénou YHWH eḥāḏ […]  "
  4. اشهد ان لآ اله الا الله و أشهد ان محمدا رسول الله  "
  5. I deva nel Buddismo degli "Antichi": Maha-samaya Sutta e anche: I 31 piani di esistenza
  6. RL Cardullo, Siriano. Esegeta di Aristotele , t. Io, Firenze, 1995.
  7. Proclo, Commento al 'Parmenide' (c. 470?), I, Les Belles Lettres, t. Io, 2007, p.  1 .
  8. (in) Joanne Pearson e Roberts, Richard H; Samuel, Geoffrey, Nature Religion Today: Paganism in the Modern World , Edimburgo, Edinburgh University Press ,dicembre 1998, 222  pag. ( ISBN  978-0-7486-1057-0 , leggi in linea ) , p.  6
  9. Neopaganesimo e politica: un tentativo di comprensione articolo di Stéphane François in Raisons politiques n° 25 2007/1, p.  130 .
  10. Falcon River (2004) The Dianic Wiccan Tradition , The Witches Voice , accesso 16/09/2012.
  11. André Lalande, Vocabolario tecnico e critico della filosofia , PUF, 1923, 1968. Paul Poupard (a cura di), Dizionario delle religioni , PUF, 1984.
  12. Thomas Huxley, Saggi raccolti , vol. V, 2010, 2015: Scienza e tradizione cristiana. Saggi , 7: "Agnosticismo" (1889), "Agnosticismo: un rejoiner" (1889), 9: "Agnosticismo e cristianesimo" (1889) [1]
  13. Kant, Critica della ragion pura (1781), trad., In Philosophical Works , Gallimard, coll. "Pleiade", t. io, 1980, p.  1238-1240 .
  14. Voltaire, Trattato sulla tolleranza (1763).
  15. Thomas Römer, La Bibbia, che storie! , Bayard, 2014, pag.  216-217 .
  16. Diderot, Dopo l'apologia di M. l'Abbé de Prades (1753), in Opere complete , Brière, 1821, t. io, pag.  450 .
  17. Christian Godin, Dizionario di filosofia , Fayard, 2004, p.  306 .
  18. Jean-Jacques Rousseau, "Professione di fede del vicario sabaudo", in Émile, o Educazione (1762), libro IV, Gallimard, coll. "Foglio", p.  401-442 .

Vedi anche

Articoli Correlati

link esterno

Bibliografia