Erodoto

Copia di un ritratto postumo di Erodoto, risalente al IV ° secolo aC, Palazzo Massimo alle Terme Dati chiave

Nome di nascita	οτος
Nascita	seconda metà degli anni 480 prima della nostra era Alicarnasso
Morte	circa 425 Thourioi
Attività primaria	Storico , geografo

Autore

Linguaggio di scrittura	Greco antico ( Ionio )

opere primarie

Storie

Erodoto (in greco antico : Ἡρόδοτος / Herodotos ), nato intorno al 480 aC in Alicarnasso in Caria e morto intorno al 425 a Thourioi , è una greca lo storico e geografo .

Erodoto cita spesso Ecateo di Mileto , figlio di Egesandro, attribuendogli il titolo di storico, ma è lui che sarà considerato il primo vero storico; Cicerone lo soprannominò il "Padre della Storia" per via della sua grande opera, le Storie - detta anche Indagine . Quest'ultimo è incentrato sulle guerre persiane ma non si limita alla narrazione di queste: Erodoto espone le cause della guerra e fa molte digressioni, dette logoi , sulla storia, i costumi e la descrizione dei paesi dei belligeranti. , così come molti altri popoli in tutto il Mediterraneo. Questo metodo lo ha reso uno dei precursori della storia universale .

In geografia, il resoconto dei suoi viaggi lo colloca anche tra i primi geografi .

In scienze politiche , la sua presentazione del Dialogo tra Otanès, Mégabyse e Darius costituisce uno dei primi documenti autentici in cui si distinguono e si confrontano i vari tipi di governo ( democrazia , oligarchia , monarchia ).

Biografia

La vita di Erodoto ci rimane oscura. Quello che sappiamo è tratto principalmente dalle nostre opere. Gli furono dedicati avvisi da Dionigi di Alicarnasso , Plutarco , Lucien e Souda .

Figlio di Lyxès e Drio (da Souda), nacque nel primo anno della 74a Olimpiade secondo Pamphile citato da Aulu-Gelle , cioè prima della seconda guerra persiana (480-479). Fa parte di una famiglia importante anche se il nome del padre indica una probabile origine "barbarica" , più precisamente cariana . Alicarnasso era la capitale di La Carie.

Alcuni credono che fosse nipote di Panyasis , eminente poeta epico, che fu poi paragonato a Omero , ma la relazione non è nota con certezza .

Nella sua giovinezza, nel 469 aC, seguì la sua famiglia, avversario del tiranno Lygdamis (o Lygdamos, c. 470 - c. 450), in esilio a Samo . Il tempo del suo esilio è quello dei suoi viaggi principali, che descrisse nelle sue Storie : un soggiorno in Egitto con un viaggio a Cirene e un ritorno attraverso la Siria e Tiro , una breve visita all'impero persiano , Babilonia (oggi Iraq), Colchis ( nell'odierna Georgia) e Olbia (nell'attuale Ucraina), Macedonia . Nessuno di questi viaggi sembra averlo portato nel Mediterraneo occidentale .

Tornato ad Alicarnasso, in Caria, intorno al 454, partecipò all'insurrezione che rovesciò il tiranno. Poco dopo, fu di nuovo preoccupato e si stabilì ad Atene dove divenne amico di Sofocle che scrisse un poema in suo onore nel 450 (frammenti di esso sono stati conservati da Plutarco ). Segue poi i coloni che, su istigazione di Pericle , partirono per fondare Thourioi , nel sud-est d'Italia. Fu lì che finì di scrivere le sue opere e morì intorno al 420.

Lavori

"Il padre della storia"

L'unica opera che conosciamo di Erodoto si chiama Histoires ou Enquête , dal greco Ἱστορία / Historía - letteralmente "ricerca, esplorazione", da ἵστωρ , "colui che sa, che sa" .

Il primo paragrafo annuncia:

οδότου Ἁλικαρνησσέος ἱστορίης ἀπόδεξις ἥδε, ὡς μήτε τὰ γενόμενα ἐξ ἀνθρώπων τῷ χρόνῳ ἐξίτηλα αι, μήτε ἔργα μεγάλα τε καὶ θωμαστά, τὰ μὲν Ἕλλησι τὰ δὲ αρβάροισι γένητοδεχθένταιαο οδεχθένται ο

“Erodoto di Alicarnasso presenta qui i risultati della sua Inchiesta affinché il tempo non abolisca la memoria delle azioni degli uomini e le grandi imprese compiute sia dai Greci che dai Barbari, non cadano nell'oblio; dà anche la ragione del conflitto che ha messo in morsa questi due popoli. "

Questo preambolo mostra il desiderio di Erodoto di inserirsi nella tradizione di Ecateo di Mileto : si tratta di trattare tutti gli uomini come indicato dall'uso del termine ἀνθρώπων / anthrốpôn e che viene a sottolineare la complementarietà "tanto i greci che i Barbari” . Si tratta anche di fare il lavoro di un memorialista : "affinché il tempo non abolisca il lavoro degli uomini" . Infine, Erodoto pretende di competere con il poeta epico Omero , proponendo di commemorare le gesta degli uomini (allusione all'Iliade ). Tuttavia, a differenza dell'aede , Erodoto non intende descrivere eventi lontani, come la guerra di Troia , ma eventi molto recenti, in particolare le guerre persiane .

Dal punto di vista del linguaggio, Erodoto scrisse la sua opera nel dialetto ionico , uno ionico talvolta artificioso (e artificialmente ricostituito dai curatori) misto ad arcaismi epici imitati da Omero .

Viaggiatore e geografo

Erodoto è molto preciso nel descrivere certi monumenti. Ad esempio, dal recinto di Babilonia , dice: "È così magnifico che non ne conosciamo uno che possiamo paragonare ad esso" , e di Babilonia : "Questa città, situata in una grande pianura, è di forma quadrata; ciascuno dei suoi lati è lungo 120 stadi, il che fa per il recinto della piazza quattrocentottanta stadi” .

Dà molte indicazioni (a volte molto precise) sull'estensione di un tale territorio, di tale mare o fiume o sulla ricchezza di tali genti. Ad esempio, riguardo alla Scizia , dice: “(101). Quindi poiché la Scizia forma un quadrato delimitato dal mare su due lati, i suoi confini terrestri e marittimi hanno la stessa lunghezza; da Istros a Borysthene, ci vogliono dieci giorni di cammino, e altri dieci da Borysthene al lago Méotide; per andare dal mare interno alla terra dei Melancheni che sono a nord della Scizia, ci vogliono venti giorni di cammino. Ora stimo che una giornata di marcia rappresenti duecento stadi: per questo motivo la Scizia deve avere quattromila stadi in estensione, e altrettanto in profondità, dal mare all'interno. Quindi queste sono le dimensioni di questo Paese”.

Fornisce anche descrizioni a volte molto precise delle tecniche utilizzate nei paesi visitati. Così, un ritrovamento archeologico ha confermato la descrizione da lui fornita della manifattura del baris , una nave da carico utilizzata sul Nilo.

Alcune descrizioni di monumenti, date da Erodoto, hanno permesso di stilare il famoso elenco delle Sette Meraviglie del Mondo , come la grande piramide d'Egitto.

Antropologo

Erodoto, attraverso i suoi numerosi viaggi, ha potuto scoprire (o sentire parlare) di molti popoli. La descrizione del loro aspetto fisico, del loro modo di vestire, di fare la guerra, dei loro costumi, credenze e modo di vivere fa della sua Inchiesta una preziosa fonte antropologica antica.
Erodoto parla dei popoli greci dell'Asia Minore, dei Lidi, Persiani, Medi, Assiri, Babilonesi e Massaggiati (Libro I), Egiziani (Libro II), Indiani, Arabi, Etiopi (Libro III), Sciti e Libici (Libro IV) e infine dei Traci (Libro V). Gli altri libri sono principalmente dedicati alla storia delle guerre contro i Persiani. L'opera di Erodoto è dunque plurale e se è considerato il “padre della storia”, può fregiarsi anche del titolo di padre dell'antropologia .

Ecco tre estratti dalle Storie in cui Erodoto descrive i costumi di Persiani, Sciti e Indiani:

"(131). I Persiani hanno, lo so, le seguenti usanze: non elevano statue, templi o altari agli dei, e chiamano pazzi coloro che li innalzano; è che penso che non abbiano mai attribuito una forma umana ai loro dei, come fanno i greci. È consuetudine per loro offrire sacrifici a Zeus in cima alle montagne più alte: danno il nome di Zeus all'intera distesa del cielo. Si sacrificano ancora al Sole, alla Luna, alla Terra, al Fuoco, all'Acqua e ai Venti: questi sono gli unici dei ai quali si sono sempre sacrificati; ma impararono dagli Assiri e dagli Arabi a sacrificare anche alla Celeste Afrodite: quest'ultima è chiamata tra gli Assiri Mylitta , tra gli Arabi Aliat , tra i Persiani Mitra ”.
"(68). Quando il re scita si ammala, convoca i tre indovini più famosi, che pronunciano i loro oracoli nel modo che ho detto. In generale, annunciano che tale - un cittadino da loro nominato - ha giurato per la casa reale di prestare un giuramento falso (il giuramento per la casa reale è la formula più usata tra loro per i giuramenti solenni). Immediatamente viene arrestato l'uomo che gli indovini hanno dichiarato colpevole di spergiuro; viene portato da loro e gli dicono che è stato convinto dalla loro scienza di aver giurato il falso per il focolare reale, che ha causato la malattia del re. L'uomo nega, afferma la sua innocenza e protesta con la massima energia. Di fronte alle sue smentite, il re chiama altri indovini, in numero doppio. Se la scienza dei nuovi arrivati convince anche l'uomo dello spergiuro, gli viene tagliata la testa ei suoi beni vengono distribuiti a sorte tra i primi indovini. Se la seconda consultazione è a suo favore, vengono chiamati altri indovini, e altri ancora: se la maggioranza lo dichiara innocente, la regola è poi distruggere i primi indovini. (69). Così si fanno: riempiono un carro di legna molto secca, vi imbrigliano buoi, e mettono in mezzo ai fagotti, gli indovini, i piedi carichi di ceppi, le mani legate dietro la schiena, e imbavagliato. ; poi accendiamo i fagotti e cacciamo via i buoi, spaventandoli. I buoi vengono spesso bruciati con gli indovini, ma spesso anche l'asta cede, divorata dalle fiamme, e se la cavano con qualche bruciatura. Bruciamo gli indovini per altri motivi, e sempre in questo modo, quando li chiamiamo falsi indovini. Quando il re fa giustiziare un uomo, colpisce anche la sua famiglia e distrugge tutti i suoi figli maschi, ma risparmia le ragazze”.
"(98). L'India ha un gran numero di popoli che non parlano la stessa lingua; alcuni sono nomadi, altri sedentari; alcuni vivono nelle paludi del fiume e mangiano pesce crudo che vanno a pescare in barchette fatte di canne: un solo pezzo di canna, da un nodo all'altro, fornisce loro una barca. Questi indiani indossano abiti di giunco: raccolgono questa pianta, che cresce nel fiume, e la tagliano a strisce delle quali intrecciano una specie di stuoia che funge da corazza”.

Analista politico

Nel libro III della sua opera, Erodoto propone, sotto forma di dialogo tra tre magi (Otanès, Megabyse e Dario), l'esposizione, la difesa e la critica delle tre grandi forme di governo.

Alla morte del giovane Smerdi (in realtà Gaumata, un mago che si atteggiava a Smerdi, fratello di Cambise, che quest'ultimo aveva ucciso), nasce un dibattito tra sette cospiratori per deliberare sul governo da dare alla Persia :

Otanès è un sostenitore della democrazia . Critica la monarchia e presenta i suoi argomenti a favore della "moltitudine sovrana". Un regime popolare deve essere caratterizzato dall' "iso-nomia", cioè dalla legge (nomos) uguale per tutti (isos). Grazie ad esso, non commette più eccessi. I numerosi segnalano le delibere alla comunità e assegnano a sorte pubblici uffici ai magistrati preposti.
Mégabyse è un sostenitore dell'aristocrazia . Condivide la critica alla monarchia ma non crede nelle capacità delle persone che non sono istruite e non possono permetterselo e ancora di più temono il loro carattere pronto e appassionato. L'opinione è paragonabile a una corrente invernale che, gonfiata dalle acque, si precipita e trasporta tutto. Mégabyse propone quindi di eleggere un'oligarchia , “l'assemblea sovrana dei migliori”. Dall'incontro di questi Saggi emergeranno sani propositi.
Dario difende la monarchia. Nulla è preferibile a un solo uomo eccellente perché l'eccellente monarca si comporta con prudenza nell'amministrazione e, unico custode del segreto, lo mantiene nelle azioni esterne. L'oligarchia provoca competizione e odio. Gli oligarchi si odiano e i dissensi diventano pubblici, diventano violenti e finiscono in massacri. Il regime popolare non può impedire il regno della malvagità: si formano fazioni che si accordano per opprimere il resto della comunità. Un tiranno liberatore emerge rapidamente per porre fine a sterili consorti e controversie. La sua conclusione è che il regime monarchico è inevitabilmente imposto e sembra essere di fatto il migliore.
Gli altri quattro cospiratori votano per la tesi di Dario. Tuttavia, Otanès rifiuta di candidarsi alla monarchia: non intende né comandare né obbedire; non volendo essere re, non vuole essere suddito del re. Chiede una "franchezza" per cui lui, la sua famiglia ei loro discendenti in perpetuo non saranno sotto il potere di nessun altro.

Questo gusto per la libertà è condiviso da Erodoto. Ateniese di adozione, osserva: “Sottomessi a un tiranno, gli ateniesi non si mostrano superiori ai loro vicini. Appena sono liberati dal giogo che li superano tutti”.

Erodoto riporta le parole degli Spartani interrogati dal Satrapo Hydarnès che chiede loro perché non vogliono diventare amici del "Gran Re (di Persia) che onora i valorosi":

“Il tuo consiglio non è pesato su una bilancia equa. i persiani conoscono un solo regime. Hanno sperimentato solo un tipo di vita. Non hanno mai conosciuto la libertà. Non possono fare alcun confronto. Hydarnes, se tu conoscessi la libertà, ci esorteresti a combatterlo, non solo da lontano con i giavellotti, ma con l'ascia in mano, cioè dalla vita alla morte. "

Composizione dell'opera

Le Storie sono composte da nove libri, ognuno dei quali porta il nome di una musa . Questa divisione non è il fatto dell'autore: la prima menzione è dovuta alla Diodoro del I ° secolo, ed è probabilmente il II ° secolo, a causa dei grammatici alessandrini che il lavoro è stato ben sezionato. In tutta l'opera Erodoto fornisce una descrizione e molte informazioni sulle peculiarità, gli usi e costumi di alcuni popoli, tra gli altri i Medi , i Persiani , gli Egiziani , i Libici , gli Etiopi Viva , gli Arabi , gli Indiani , eccetera. :

Prologo: i rapimenti tra Asia Minore e Grecia: Io rapito dai Fenici ; Europa e Medea dai Greci; Hélène dai Troiani .
Libri da I a IV : Sviluppi dell'impero persiano :
- libro I : ( Clio ) vittoria di Ciro II sul Lidio Creso , conquista dell'Assiria e fallimento della sottomissione dei Massageti ;
- libro II : ( Euterpe ) la storia ei costumi del popolo egiziano da Min il primo re ad Amasi ;
- libro III : ( Talia ) conquista dell'Egitto da parte di Cambise II , figlio di Ciro;
- libro IV : ( Melpomene ) regno di Dario , spedizione e tentativo fallito di soggiogare gli Sciti.
Libri V e VI : prima guerra medica:
- libro V : ( Tersicore ) rivolta della Ionia , digressioni sulla storia di Sparta e Atene ;
- libro VI : ( Erato ) reazione dei Greci, vittoria di Maratona .
Libri VII a IX : ( Polymnia , Uranie e Calliope ) Seconda guerra mediana.

L'opera combina elementi etnografici e propriamente storici . Ci siamo interrogati su questa convivenza. Possiamo riconoscere in questa raccolta di elementi compositi l'eredità di Ecateo di Mileto . Altri commentatori (Henry R. Immerwahr) hanno invece insistito sulla profonda unità dell'opera .

Posterità dell'opera

Lo stile di Erodoto è semplice, piacevole e pittoresco, a volte ingenuo, a volte poetico. È un ammiratore di Omero - Dionigi di Alicarnasso lo qualifica come "zelota di Omero" ( Ὁμήρου ζηλωτής / Homḗrou zēlōtḗs ). Plutarco , pur riconoscendo queste qualità, lo trova però di una grande parzialità e dedicò un intero trattato, Sulla malignità di Erodoto ( Περὶ τῆς Ἡροδότου Κακοηθείας / Perì tês Hērodotou kakoētheías ), per dimostrare che è ingiusto con i greci:

“Ha ingannato molti lettori per la sua stessa semplicità; ci vorrebbero molti libri per rivedere tutte le sue bugie e speculazioni. "

Queste accuse sono esagerate: l'ingenuità e la credulità di Erodoto, sebbene reali, sono generalmente limitate agli aneddoti a cui è affezionato. Quando invece non trova traccia degli Iperborei citati nelle leggende greche, ne vuole citare .

Aristotele lo chiama "mitologo" nella sua Poetica , e Gellio la tratta del narratore ( homo fabulatore ) .

Successivamente, il Rinascimento guarda nuovamente all'opera di Erodoto, questa volta con uno sguardo più benevolo. Così, Henri Estienne risponde a Plutarco con un'apologia per Erodoto . Da quel momento in poi, la popolarità di Erodoto aumenterà. Padre Barthélemy , autore del Viaggio della giovane Anarchasi in Grecia (1788), opera molto popolare ai suoi tempi, scrive che "aprì agli occhi dei greci gli annali dell'universo conosciuto".

Erodoto è uno dei primi scrittori di prosa la cui intera opera è giunta fino a noi.

Alcuni storici, contemporanei o successivi, lo criticarono:

Tucidide . Tuttavia, Tucidide sceglie di iniziare la sua storia da dove Erodoto si era interrotto (all'assedio di Sesto), il che dimostra che i testi di Erodoto erano abbastanza accurati da non dover subire riscritture o correzioni.
Plutarco, nel suo saggio Sulla malafede di Erodoto , definì Erodoto "amico dei barbari" per non essere stato sufficientemente filo-greco, il che, in effetti, forse dimostra che Erodoto aveva svolto un lavoro notevole per la sua relativa correttezza.

Da queste critiche risultava che gli scritti di Erodoto erano poco considerati durante il Rinascimento pur rimanendo ampiamente letti.
Tuttavia, poiché il XIX ° secolo e soprattutto il XX ° secolo, la sua reputazione è stato riabilitato da prove archeologiche che ha ripetutamente confermato la sua versione dei fatti. L'opinione moderna prevalente è che Erodoto abbia svolto un lavoro notevole nelle sue Storie, ma che alcuni dettagli specifici (soprattutto numeri e perdite) debbano essere considerati con cautela. Tuttavia, ci sono ancora storici che ritengono che Erodoto abbia inventato la maggior parte delle sue storie (la " Scuola bugiarda di Erodoto " ).

Appendici

Bibliografia

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link esterno

Registri di autorità :
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Bibliografia dettagliata sul sito Agrégation de Lettres 2010.

Carte

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Mappa sulla Grecia Gallica secondo Erodoto, con il Regno di Creso tratto dallo stesso Autheur di Pierre Duval, Géographe du Roy (1619-1683).
Mappa Gallica L'impero persiano diviso in venti satrapie di Dario figlio di Istaspe ai sensi del 3 e libro di Erodoto / di P. Val Duval (1619-1683). cartografo, 1.

Note e riferimenti

Appunti

Riferimenti

Bodrum attuale in Turchia
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Prélot 1970 .
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Criticato da W. Kendrick Pritchett, The Liar School of Herodotos . Amsterdam, JC Gieben, 1993 ( ISBN 90-5063-088-X ) .