La schiavitù è un sistema giuridico e sociale che applica il diritto di proprietà agli individui, cosiddetti schiavi . Al contrario, un individuo che non è oggetto di tale diritto di proprietà è detto libero . Il proprietario di uno slave è chiamato master . Definito "strumento animato" da Aristotele , lo schiavo si distingue dal servo , dal prigioniero o dal condannato (condizioni simili nello sfruttamento) per l'assenza di una propria personalità giuridica. Regole (consuetudini, leggi, ecc.) che variano a seconda del paese e del periodo considerato, fissano le condizioni in base alle quali si diventa o cessa di essere schiavo, quali limitazioni sono imposte al padrone, quali margini di libertà e tutela giuridica? 'schiavo conserva, quale umanità (quale anima , sul piano religioso) riconosciamo in lui, ecc. La liberazione di uno schiavo (dal suo padrone o dall'autorità di una persona di alto rango) fa di lui un liberto , che ha uno status vicino a quello dell'individuo comune. Uno schiavo fuggiasco che è sfuggito al suo padrone è chiamato marrone .
Nel corso dei secoli, tre grandi imprese, la tratta degli schiavi , sono fiorite rifornendosi proprio dal continente africano: il commercio orientale (17 milioni di deportati, in 13 secoli), di cui il cosiddetto commercio arabo era la componente principale. la tratta Peer africano (14 milioni di deportati, nell'arco di diversi secoli, e si svolge principalmente nel XIX ° secolo), e la tratta atlantica degli schiavi (11 milioni di deportati, tra cui il 90 % in 110 anni). Va notato che le stime sono talvolta contestate, soprattutto per il numero delle vittime della tratta intra-africana . In ogni caso, l'impatto sociologico, culturale ed economico, sia nelle regioni schiaviste che in Africa , dove si trovavano i tre maggiori luoghi di tratta degli schiavi: Timbuktu , Zanzibar e Gao , è particolarmente importante, e i tre trattati rimangono fortemente incisi. nei ricordi.
L' abolizione della schiavitù diventa una causa moderna con la Controversia di Valladolid , del 1550, ma non progredisce realmente fino alla protesta di Germantown nel 1688. In ogni caso, il Portogallo sarà il primo paese del mondo moderno ad abolire la schiavitù, sia nei suoi confini naturali e nelle sue colonie nel 1761. la Rivoluzione francese abolì la schiavitù il 4 febbraio 1794 , ma Napoleone la restaura nel 1802-1803 . Tuttavia, pochi anni dopo, Napoleone abolì ufficialmente la tratta degli schiavi nel 1815. La Seconda Repubblica abolì la schiavitù su tutti i territori francesi, con decreto del 27 aprile 1848 .
L'abolizione in tutto il mondo sarà alla fine del XIX ° secolo e il XX ° secolo. La schiavitù è ufficialmente proibita dalle varie dichiarazioni dei diritti umani , e in particolare dal Patto internazionale sui diritti civili e politici del 1966.
Il termine moderno "schiavitù" deriva dal latino medievale sclavus : la parola "schiavo" sarebbe apparsa nell'alto medioevo a Venezia , dove la maggior parte degli schiavi erano Schiavi dei Balcani (allora chiamati Slavi , termine derivato dal greco medievale Σκλαβηνοί / Sklaviní , plurale di Σκλαβηνός / Sklavinós ), alcuni dei quali furono venduti fino alla Spagna musulmana dove sono conosciuti come Saqāliba .
Roma che pratica la schiavitù, come altri popoli antichi, il latino aveva diversi termini per designare lo schiavo secondo il suo status ma quello che generalmente si ritiene è il vocabolo servus che ha portato ai termini “servile” e “servitude”. », Relativo al schiavo e la sua condizione. Questa parola ha anche dato origine ai termini "servo" del Medioevo e ai moderni "servizio" e "servo".
Diversi testi internazionali hanno tentato di definire il concetto di schiavitù.
Nel suo libro Cos'è la schiavitù? Una storia globale , lo storico Olivier Grenouilleau offre una definizione di schiavitù intorno a quattro caratteristiche che si combinano, a seconda dei casi, in modi diversi:
La schiavitù caratterizza una società il cui funzionamento è prevalentemente basato sulla schiavitù.
Commercio relativo a una o più persone ridotte in schiavitù.
Led schiavi, Repubblica Romana, 200 a.C. J.-C.
Schiavi incatenati, pannello dei grandi appartamenti del Palazzo di Versailles , c. 1672
Il cacciatore di schiavi dei nativi americani , JB. Debret , c. 1820-30, Museo d'Arte di San Paolo , Brasile .
Offerte europee , in Tanzania , XIX ° secolo.
Trattato arabo , Tanzania , 1867.
La schiavitù interna rispetto alla schiavitù esterna è caratterizzata dalla schiavitù dei membri di una comunità (religiosa, statale, di stirpe o altro).
La schiavitù interna, che può essere assimilata alla schiavitù per debiti oa questa forma attenuata nota come servitù per debiti , deriva dalla possibilità di vendere i propri figli come schiavi, di vendersi o di essere ridotti in questa condizione a causa di debiti insolventi. Al contrario , la schiavitù esterna è quella che ha la guerra come sua fonte ultima. Con la possibile eccezione degli Aztechi , non ci sarebbe esempio di una società che praticasse la schiavitù interna senza praticare anche la schiavitù di guerra. La schiavitù interna non è quindi un caso specifico di schiavitù in generale.
Né l'Europa cristiana né il mondo arabo-musulmano praticavano la schiavitù interna . Al contrario, nell'era precoloniale della tratta degli schiavi , entrambi consideravano legittimo procurarsi schiavi in Africa .
È comune nel corso della storia che la schiavitù sia il destino riservato ai prigionieri di guerra . Quest'ultimo è quindi spesso un fattore nella rinascita della pratica della schiavitù. Come emerge dai l'afflusso di schiavi a Roma, a seguito delle sue varie campagne militari vittoriose ( guerre puniche , Guerra dei Cimbri , guerra gallica ) o il mantenimento della schiavitù nella penisola iberica a seguito delle lotte indulgere arabi e cristiani l' VIII ° secolo a il XV ° secolo . Nel periodo contemporaneo, la guerra in Darfur è un esempio dei legami tra schiavitù e conflitti bellici.
Le incursioni , portati da pirati o corsari al servizio di un soggetto politico, sono un altro modo per la fornitura di merce umana. In Roma antica , la pirateria mediterranea alimenta un fiorente commercio che ha i suoi intermediari specializzati e luoghi di commercio, come l'isola di Delos . Pirateria di Barberia (Algeria in particolare) e le sue numerose incursioni sulle coste europee del Mediterraneo rimarrà per il suo ruolo attivo fino al XIX ° secolo .
Durante i vari trattati nel corso della storia, la cattura degli schiavi è spesso assicurata da gruppi che non utilizzano essi stessi gli schiavi o solo in misura limitata. Se le lance portoghesi, attive sul suolo africano, rifornivano le navi negriere , la loro partecipazione all'approvvigionamento del commercio triangolare era, ad esempio, in minoranza. La stragrande maggioranza dell'offerta di luoghi di commercio degli schiavi proveniva da stati costieri, capi locali o mercanti stessi africani , la cui attività si concentrò gradualmente sulla tratta degli schiavi.
Allo stesso modo, durante l'antichità greca , i commercianti di schiavi acquistavano prigionieri da intermediari, spesso non greci, i cui metodi di approvvigionamento rimangono in gran parte sconosciuti a noi. La cattura degli schiavi è stata quindi in larga misura "esternalizzata" da società schiaviste in grado di stabilire un sistema sostenibile di scambio commerciale di esseri umani con le società che fornivano loro lavoro in schiavitù.
Il Codice di Hammurabi (c. 1750 aC), un testo di diritto babilonese, menziona per la Mesopotamia sanzioni legali che portano alla schiavitù come il ripudio dei propri genitori da parte di un bambino adottato.
Sotto la Repubblica Romana , alcuni reati portano alla decadenza dei diritti civili ( capitis deminutio maxima ): disertori e cittadini che si sono sottratti al censo possono così essere venduti come schiavi ( seruii ) da un magistrato, fuori Roma però. Sotto l' Impero Romano , la condanna alle mine ( ad metalla ) era una delle pene più temute (vedi sotto ).
Molto più tardi negli Stati Uniti , durante l'era della schiavitù , i neri liberi potevano essere condannati alla schiavitù per una serie abbastanza ampia di reati legali: prendere in custodia uno schiavo fuggiasco, rimanere nel territorio di alcuni stati, come la Virginia , un anno dopo la sua emancipazione .
La schiavitù storicamente colpisce le popolazioni più fragili e in primis i bambini. La sorte del bambino abbandonato lo condusse così spesso alla schiavitù in Mesopotamia e poi in Grecia ea Roma . In queste ultime due antiche civiltà, il “diritto di esibizione” autorizza l'abbandono di un bambino, il più delle volte davanti a un edificio pubblico, ad esempio un tempio. Il bambino adottivo è soggetto all'arbitrio del suo “benefattore” e raramente sfugge alla schiavitù.
Quando non viene abbandonato, il bambino può anche essere venduto. I contratti per la vendita di bambini, risalenti alla III dinastia di Ur , indicano che la pratica sembra essere diffusa tra le civiltà mesopotamiche .
La servitù per debiti deriva da una procedura, a volte inquadrata legalmente, che consisteva nell'estinzione di un debito cedendo la propria proprietà al proprio creditore. E 'comune tra i contadini poveri di Atene , al punto da essere proibito dalla Solone nel VI ° secolo aC. d.C. e il romano Varrone designa questi debitori insolventi sotto il nome di obaerarii, (che non sono considerati serui, cioè schiavi), specificando che tale pratica si riscontra (nel I I sec. a.C. ) in Egitto, Asia e Illiria , ma non in Italia.
Costituisce una delle forme di schiavitù che persistono nel periodo contemporaneo.
La trasmissione ereditaria dello status di schiavo è storicamente ricorrente. Tuttavia, le modalità e il grado di formalizzazione delle regole di trasmissione variano. Durante il periodo romano classico, questo status veniva ereditato dalla madre, senza che si prestasse attenzione alla condizione del padre. Chiamiamo uno schiavo dalla nascita " verna" .
Come di Omar nella seconda metà del VII ° secolo , una corrente di legge islamica ritiene che il figlio di uno schiavo è libero se il proprietario è il padre del bambino. La "madre di un bambino" - il titolo è ufficiale - viene liberata alla morte del suo padrone. La legislazione islamica è su questo punto nella continuità della legislazione mesopotamica che è giunta fino a noi: un padre libero e vedovo che sposa uno schiavo può addirittura fare suo erede il figlio nato da questa unione se l'ha adottata espressamente. . I figli di una madre libera e di uno schiavo sono automaticamente liberi.
Negli Stati Uniti , se la normativa è mutata nel tempo e, soprattutto, differenziata a seconda degli Stati, la trasmissione della condizione di schiava da parte della madre è largamente dominante. I primi testi che lo attestano sono lo statuto del Maryland del 1664 e il codice della Virginia del 1705. La legge ha talvolta risposto ai rari casi di unione tra donne libere e schiavi imponendo ai figli di servire il padrone del padre, a vita o per un periodo fisso.
Le funzioni della schiavitù sono variate notevolmente tra società e periodi storici. In primo luogo, si fa tradizionalmente una distinzione sulla base dell'importanza che rivestono gli schiavi nell'economia generale dei rapporti di produzione e dei rapporti simbolici. Si riferisce quindi a una società in cui gli schiavi occupano una funzione essenziale nel suo funzionamento complessivo sotto i termini di "società schiavista" ( società degli schiavi ), per distinguerla da "schiavi corporativi" ( società con schiavi ), impiegando schiavi senza stabilire un legame essenziale nel loro sistema economico e sociale. La storiografia generalmente considerato il greco antico e le società romane, sistemi economici e sociali delle Antille e del Brasile durante il periodo coloniale ( XVII ° secolo al XIX ° secolo ) e il sud degli Stati Uniti prima della Guerra Civile come esempi di società di schiavi. Al contrario, il Medioevo occidentale o il mondo arabo , che conoscono la schiavitù, sono considerati società schiaviste e non società schiaviste.
Gli schiavi hanno riempito una vasta gamma di mestieri e funzioni sociali nel corso della storia. Nelle società antiche gli schiavi erano quindi presenti in tutti i settori dell'economia (compreso l'intero settore agricolo e pastorale), senza che fosse loro riservata alcuna professione. Possono esercitare la professione di insegnante o di medico , sono molto presenti in settori che richiedono la movimentazione di denaro, la banca in particolare, ma anche nell'artigianato (laboratori di ceramica ). Il caso è però un'eccezione: è comune nel corso della storia che gli schiavi siano stati esclusi da determinate professioni, e confinati a lavori considerati i più degradanti.
Possiamo distinguere, nel corso della storia, un certo numero di usi ricorrenti della schiavitù. Nel settore primario , l'uso nelle miniere e nelle cave e come lavoro agricolo, specialmente nell'economia delle piantagioni , è comune a gran parte delle società schiaviste. La schiavitù domestica così come la schiavitù sessuale è, forse anche più dell'uso strettamente economico degli schiavi, ampiamente rappresentato nel corso della storia umana. Infine, è frequente l' utilizzo da parte dello Stato per l'esecuzione di lavori pubblici e lavori stradali. L'uso degli schiavi per scopi militari o di polizia pubblica, cosa più rara, è una delle caratteristiche salienti della civiltà musulmana .
In antichità , gli schiavi erano essenziali per il funzionamento delle cave che hanno fornito i materiali per i grandi gruppi architettoniche del grande romano o città greche.
Ad Atene , gli schiavi sono i principali estrattori delle miniere d'argento di Laurion , necessarie per la stabilità monetaria della città greca. Lauffer stima addirittura che quasi 30.000 schiavi fossero in grado di lavorare solo in queste miniere e nei loro stabilimenti di lavorazione. Sotto l' Impero , a Roma, la condanna alle mine ( ad metalla ) era una delle sanzioni legali più temute. Nel Medioevo gli schiavi venivano impiegati, ad esempio a Genova , nello sfruttamento delle saline . Nelle colonie spagnole d'America, gli schiavi neri ma soprattutto gli indiani sono ampiamente utilizzati nelle miniere di oro , argento e rame. Il portoghese importerà loro parte di schiavi neri per lo sfruttamento dei ricchi giacimenti d'oro del brasiliano di Minas Gerais , scoperto alla fine del XVII ° secolo .
Spesso legata a latifondi, la schiavitù agricola si sviluppò massicciamente nell'antichità . Ad Atene o a Roma, dominava le fattorie le cui esigenze lavorative superavano la forza di una sola famiglia e portavano a un "sistema di schiavitù assoluta", vale a dire che combinava il ricorso all'uilicus (servo della gleba) e al lavoro fondamentalmente vincolato ( seruus ). . A Sparta , gli iloti , il cui status era vicino a quello degli schiavi, fornivano la maggior parte dei rifornimenti della città. Alla fine della Repubblica , i grandi uliveti e vigneti dell'Italia centrale utilizzavano quasi esclusivamente schiavi; l' ergastula era uno dei metodi di gestione della popolazione schiava considerata la più pericolosa. È da queste regioni ad alta concentrazione di schiavi, in particolare il sud della penisola e la Sicilia , nelle zone che praticano l'allevamento estensivo, che sono partite le grandi rivolte servili con le quali la Repubblica si è confrontata.
Nonostante lo sviluppo della servitù della gleba in Occidente dal VIII ° secolo , la schiavitù è rimasto presente nelle aree rurali, in particolare nelle aree agricole dei monasteri .
Nel mondo arabo , l'uso su larga scala di schiavi nelle aree agricole è anche molto presente, soprattutto in Iraq, al IX ° secolo , dove visse in decine schiavitù di migliaia di schiavi neri provenienti da Africa è . Allo stesso modo, i sultanati della penisola arabica e della costa dell'Africa orientale praticavano la schiavitù, soprattutto per la produzione di prodotti agricoli ( sesamo , cereali , ecc.). Nel XIX ° secolo , è una società di piantagione che ha sviluppato anche nel sultanato di Zanzibar , sulla scia dell'esplosione della domanda di chiodi di garofano . In Mesopotamia gli schiavi vengono utilizzati in particolare per la coltivazione della canna da zucchero , che consuma molto lavoro.
Dopo le Crociate , l' Europa riprese questa modalità di organizzazione del lavoro nelle regioni dove cercò di importare questa cultura, in particolare nella Penisola Iberica e nelle isole del Mediterraneo. L'esportazione di questa economia di piantagioni da parte dei portoghesi nelle isole atlantiche ( Isole Canarie , Sao Tome ), poi da parte loro e degli spagnoli nel continente americano , fa parte della continuità di questo movimento verso ovest; questo sistema diventa caratteristico della colonizzazione americana, che si trasforma quasi subito in schiavitù per lo sfruttamento della terra. La coltivazione della canna da zucchero è stata all'origine della tratta degli schiavi che ha avuto inizio fino al XVI ° secolo . Poi, lo sviluppo delle culture del caffè , del tabacco , del cotone , ecc., sosterrà, in Sud, Centro e Nord America, il livello della domanda di lavoro vincolato.
Pur non avendo una funzione direttamente economica, la schiavitù domestica consente ai proprietari di liberare il tempo libero ( otium ) indispensabile per le attività sociali, politiche e artistiche. È diffuso a Roma e ad Atene , dove anche i cittadini più poveri spesso possiedono uno schiavo domestico. Quindi, secondo Finley, ad Atene ogni uomo finanziariamente in grado di avere schiavi ne possiede almeno uno. Il più delle volte è un tuttofare , che lo segue ovunque vada e, a seconda delle sue risorse, una donna che è tenuta a svolgere le faccende domestiche.
Quasi assente dal mondo agricolo, lo schiavo è invece onnipresente nella sfera domestica araba. La divisione sessuale del lavoro è, come nell'antichità greco-romana , chiaramente segnata: dove gli uomini servivano come giardinieri, custodi e tuttofare, le donne occupavano le funzioni di infermiere, cameriere, sarte o cuoche.
La stragrande maggioranza dei " piccoli bianchi ", i contadini poveri delle Antille francesi , aveva anche uno schiavo destinato alle faccende domestiche. Nelle sezioni più agiate della società bianca o nera, la schiavitù domestica assume spesso una funzione di ostentazione. Si stima che al culmine dell'impero assiro , una ricca famiglia babilonese possedesse in media da tre a cinque schiavi. Nel X ° secolo , il califfo di Baghdad , sotto la dinastia abbaside , non ha meno di 10 000 schiavi.
Lo sfruttamento dei corpi delle donne per le funzioni riproduttive o per il piacere è motivo ricorrente di schiavitù. Le storie mitologiche antiche sono un'indicazione del carattere comune che era di questa schiavitù sessuale . Il ciclo troiano cita più volte questa forma di schiavitù; è in particolare il destino riservato dagli Achei alle donne troiane dopo la presa della città dell'Asia Minore . La schiavitù sessuale è infatti largamente diffusa nell'Antichità , attraverso la prostituzione ma anche attraverso i rapporti intrattenuti tra padroni e schiavi di entrambi i sessi; le testimonianze sembrano indicare che questi ultimi non fossero rari a Roma .
Nel mondo arabo , lo sfruttamento sessuale è per Gordon Murray “il motivo più comune per acquisire schiavi” . Lo status di concubina è quindi riservato solo alle schiave; in caso di parto, questi ultimi erano protetti dalla vendita e potevano ricevere le spese di affrancatura . Nelle case musulmane più benestanti, la supervisione delle donne negli harem è affidata a uno o più eunuchi , che costituiscono un'altra incarnazione del potere concesso al padrone sulle funzioni riproduttive dei suoi schiavi. La dinastia musulmana dei Safavidi o dei sultani di Costantinopoli mantenne harem di grandi dimensioni il cui funzionamento ebbe una notevole influenza sulla vita politica. Più in generale, harem e convivenza erano due elementi fondamentali della società patriarcale.
Se nella cristianità non esisteva uno status equivalente a quello di concubina , lo sfruttamento sessuale degli schiavi provenienti dalle colonie americane era frequente come testimonia l'alto numero di incroci che spesso costringevano le autorità a considerare lo status dei bambini nati da questo tipo di unione.
Sono di proprietà dello Stato e svolgono compiti di interesse generale . Gli schiavi sono quindi impiegati come operai (per lavori stradali ), segretari o contabili nelle amministrazioni indispensabili al buon funzionamento dei vari servizi pubblici o alla sorveglianza delle fognature e degli edifici pubblici. Le prime apparizioni dei vigili del fuoco risalgono all'epoca egizia, ma Roma ha riutilizzato questo principio con gli schiavi. I vigili del fuoco romani ( vigilantes urbani ) erano molto spesso chiamati a sparare in incendi criminali o accidentali (soprattutto negli edifici romani, detti insula ).
Nella mitologia greca , per non voler pagare gli dei Apollo e Poseidone che gli costruirono il famoso recinto della sua città, il re di Troia Laomedonte , dopo averli considerati dei lavoratori, tratta così i due dei da schiavi ed è pronto a lega loro i piedi, vendili lontano o taglia loro le orecchie!
Fin dall'antichità, la stragrande maggioranza dello schiavo è stata trattata in modo disumano perché non è considerato un essere umano ma si trova proprio al confine tra animale e umano:
Senofonte : " Lo schiavo e il cavallo hanno in comune un'età ideale per acquistarli" .
Varrone : “ Dividiamo il materiale in tre categorie: materiale vocale che include gli schiavi; la semivocale che comprende i buoi; il muto che capisce i carri”
Plutarco : "le botte o i maltrattamenti... fanno bene solo agli schiavi e non agli uomini liberi"
Quintillien : " Quanto a picchiare gli alunni, è una pratica... vergognosa e fatta per gli schiavi, e quello che concederemo se si trattasse di un'altra epoca, - davvero offensivo"
Se poi - per quanto ne tengono conto i coloni - il Codice Nero del 1685 applicato nelle colonie francesi impone un'evangelizzazione cattolica degli schiavi, non conferisce loro alcuna personalità politica e giuridica e non dimentica di regolamentare le punizioni corporali. infliggere loro che vanno dalla fustigazione , al marchio con un ferro rovente, alla castrazione attraverso la mutilazione (orecchie, naso, mani, gambe…) e persino la pena di morte.
“Secondo Victor Schoelcher , uno schiavo veniva pagato dopo tre anni di lavoro. Dopodiché potrebbe morire di necessità o sotto i colpi”.
Mercato degli schiavi a Zabid ( Yemen ) dove Abu Zayd vende suo figlio ad al-Harith, manoscritto della scuola di Baghdad , 1237.
Il modo in cui i prigionieri cristiani vengono venduti come schiavi nel mercato di Algeri . Incisione del 1684.
Cacciatore di schiavi e il suo prigioniero, Brasile, 1823, Johann Moritz Rugendas .
Vendita di 178 schiavi delle piantagioni di canna da zucchero e cotone, dalla tenuta di Mr. Lambech, New Orleans (Stati Uniti), marzo 1855.
Mercato settimanale compreso il mercato degli schiavi, Easton , Maryland (Stati Uniti), XIX secolo .
Mercato degli schiavi a Zanzibar ( Tanzania ) al XIX ° secolo.
Vendita dei cosiddetti schiavi agricoli in Virginia (Stati Uniti), 1861.
Il mercato degli schiavi di Gustave Boulanger v. 1882.
Le reti commerciali si sono evolute in risposta alla domanda di schiavi che è stata a lungo confusa con i maggiori centri economici e politici. In antichità , le reti commerciali sono stati rivolti verso la Grecia , Cartagine poi l' Impero romano . Se il traffico è attestata dal periodo arcaico è l'aumento della domanda nel VI ° secolo aC. dC che apparentemente porta allo sviluppo di un circuito commerciale su larga scala.
Il costo di uno schiavo a Roma era di 10 mesi di salario (80 sesterzi ) per un lavoratore medio, o 800 sesterzi, per acquistare uno schiavo. I "cattivi soggetti" sono più economici. Alcuni schiavi di qualità o che hanno sviluppato particolari abilità possono costare molto di più e l' agronomo romano Columella dice che preferisce comprare uno schiavo abile e intelligente a 8000 sesterzi che rappresentano una cifra davvero alta.
I mercati, riforniti da trafficanti specializzati, fornivano manodopera barbara direttamente nelle località greche ( Corinto , Cipro , Delo , Atene …). A Roma si teneva un mercato nel cuore della città, sul Foro , vicino al tempio dei Dioscuri .
Durante il Medioevo , la tratta degli schiavi si spostò verso il Nord Africa , la Mesopotamia e l' Europa mediterranea ( Italia , Catalogna , Creta , Cipro , Maiorca, ecc.). Le principali rotte commerciali trovano le loro fonti nell'Africa subsahariana e nelle regioni europee non cristianizzate (traffico di pagani e slavi cristiani dai Balcani ). Ad esempio, nel 1259 , Bernat de Berga, vescovo di Elne , a Roussillon , lasciò in eredità otto schiavi, di cui due cristiani e sei pagani.
Dopo aver esplorato la costa africana al XV ° secolo , il portoghese ha cominciato un giro per le isole si occupa Atlantico e la penisola iberica . In tempi moderni, questo commercio europeo slave viene muovendo verso una forma transatlantico noto come commercio triangolare , che continua il XVI ° secolo al XIX ° secolo . Le stime sul numero dei deportati variano, secondo gli autori, da 11 milioni (per Olivier Pétré-Grenouilleau) a 50 milioni (per Victor Bissengué).
Gli alti costi di importazione di nuovi schiavi negli Stati Uniti e quindi il suo divieto hanno portato allo sviluppo accelerato del commercio degli schiavi in affitto.
La tratta degli schiavi araba rimase attiva dall'epoca antica a quella moderna . Le sue aree di approvvigionamento tradizionali sono l'Africa nera (tratta degli schiavi subsahariana ), le regioni del Mar Nero o la costa orientale dell'Africa ( Zanzibar ). Le ramificazioni di questo commercio sembrano irradiare, anche se probabilmente in proporzioni ridotte, fino a quando l'Estremo Oriente : si trovano anche i XIII esimo secolo tracce di schiavi neri sulla Via della Seta .
Tuttavia, la tratta degli schiavi arabi non si limita alla tratta degli schiavi neri. Per tutto il Medioevo ai tempi moderni, fino al XIX ° secolo , la regione di Algeri , in particolare, fornisce i mercati del Nord Africa e vicino-orientale (tra cui turco), gli schiavi provenienti da Europa, Mediterraneo , ma a volte anche da luoghi lontani come l'Islanda . Così durante la reggenza di Algeri (periodo precedente alla conquista dell'Algeria da parte della Francia ), i prigionieri cristiani vengono venduti come schiavi nel mercato di Algeri .
In termini di traffico organizzato dagli africani stessi, chiamato "traffico intra-africano", il sentiero di carta praticamente inesistente fino al XIX ° secolo, rendono difficile la valutazione quantitativa credibile.
Le attuali forme di schiavitù rispondono alle stesse caratteristiche, in particolare le sfruttamento della prostituzione reti , orientate verso luoghi di consumo.
La questione della redditività della schiavitù emerse nel XVIII ° secolo, con il pensiero economico pre-classico e classico. Sostenendo la superiorità del lavoro libero, i fisiocrati e Adam Smith in quel momento sfidarono il valore economico della schiavitù. Troviamo tracce di questo argomento anche tra alcuni pensatori illuministi e, più tardi, tra gli antischiavisti. Il fisiocratico Dupont de Nemours riassume tutti gli argomenti addotti a sostegno di questa tesi quando dichiara che “l'aritmetica politica comincia a dimostrare […] che i lavoratori liberi non costerebbero di più, sarebbero più felici, non esporrebbero punto agli stessi pericoli e farebbe il doppio del lavoro” . Secondo questo punto di vista, la produttività è indotta dal libero interesse del lavoratore al proprio lavoro, e dall'assenza di costi di acquisto e di monitoraggio. Per usare il ragionamento di Smith, lo stipendio è un buon sostituto dei costi di manutenzione e di acquisto che i proprietari devono pagare.
Uno degli argomenti più comunemente avanzati indica quindi il costo del monitoraggio e del mantenimento degli schiavi: gli abolizionisti, come Victor Schœlcher , indicano l'insicurezza che regna nelle colonie di schiavi e il conseguente onere finanziario per gli Stati metropolitani sotto forma di invio e il mantenimento di un gran numero di truppe, nonché un risarcimento da pagare ai proprietari la cui proprietà è stata distrutta durante le rivolte degli schiavi.
Ci sono anche argomenti che oggi definiremmo macroeconomici . Per i fisiocratici francesi, lo sviluppo di un mercato interno è inseparabile dallo sviluppo del lavoro salariato. Questo è ciò che spinge i più audaci tra loro a chiedere l'eliminazione dei vantaggi dei coltivatori coloniali che penalizzano i bieticoltori metropolitani nel mercato dello zucchero.
Infine, la schiavitù è stata denunciata come freno all'innovazione tecnica, il dinamismo operoso degli stati del nord degli Stati Uniti contro l'apparente stagnazione dell'industria negli stati del sud.
In larga misura, l'affermazione della superiorità economica del lavoro libero sulla schiavitù è rimasta senza fondamento empirico. Adam Smith si basa per giustificarlo "sull'esperienza di tutti i tempi e di tutti i paesi" , senza tuttavia nessun confronto se non speculativo viene a sostenere il suo ragionamento.
Nel 1860, lo sviluppo della cliometria riaccese il dibattito negli Stati Uniti sulla redditività della schiavitù. L'irrazionalità del sistema schiavistico, che si era esaurito di fronte allo sviluppo del capitalismo nel nord del paese, fu allora generalmente accettata. Oltre al debole sviluppo industriale del Mezzogiorno, uno degli indici di questa crisi è stato per i difensori di questa tesi l'aumento del prezzo degli schiavi, interpretato come aumento del prezzo del lavoro.
L'approccio cliometrico ha rinnovato, non senza polemiche, le conclusioni tradizionalmente adottate su questo argomento. La questione della redditività della schiavitù oggi negli Stati Uniti non è in dubbio, e solo il suo tasso è ancora dibattuto. Il tasso di profitto per i piantatori sarebbe, per Meyer, dal 5 all'8%, con punte dal 10 al 13% in South Carolina o Alabama . Robert Fogel e Stanley Engerman stimano da parte loro al "10% del prezzo di mercato degli schiavi" , un livello paragonabile a quello degli investimenti degli industriali nel nord degli Stati Uniti. Gli studi americani insistono in particolare sul fatto che lo schiavo non è solo una forza lavoro ma anche un investimento: per Conrad e Meyer, l'aumento del prezzo degli schiavi era invece un indice della crescita del mercato. Fogel ha anche sottolineato che il Mezzogiorno ha sviluppato un'industria "statale", dinamica ma dipendente dalla produzione agricola, attraverso la trasformazione delle materie prime (zuccherifici, sgranatrici, selezionatrici di riso, segherie, ecc.).
Per quanto riguarda le piantagioni francesi nelle Indie Occidentali al culmine del prezzo dello zucchero, Paul Butel stima che il tasso di profitto dei coltivatori oscilli tra il 15 e il 20%.
Nel 1944, lo storico Eric Williams (che in seguito divenne Primo Ministro di Trinidad e Tobago ) pubblicò l'opera classica, Capitalismo e schiavitù , in cui affrontava la questione principalmente da un punto di vista economico. Secondo lui, la tratta degli schiavi e il modello di economia delle piantagioni dei Caraibi avrebbero consentito l' accumulazione primitiva necessaria per l' industrializzazione dell'Inghilterra. Dopo un po', la schiavitù sarebbe diventata economicamente e capitalisticamente irrazionale; questa ragione strutturale spiegherebbe, secondo lui, l' abrogazione della schiavitù , più che la volontà idealistica e umanitaria dei pensatori illuministi . Il libro ha così infranto la storiografia tradizionale ( Reginald Coupland (en) o GM Trevelyan ) che celebrava gli eroi idealisti dell'abolizione, sostenendo che fosse soprattutto una questione economica. Sebbene dibattuta, la tesi ebbe un'influenza importante. Nel 1940, Coupland poté così sostenere, nella Cambridge History of the British Empire (en) , che l'abolizione britannica della schiavitù era stata condotta contro interessi economici, grazie all'influenza di pensatori umanisti ; nel 1965, John D. Hargreaves (en) , nella New Cambridge Modern History (en) , avrebbe invece affermato che gli abolizionisti andavano di pari passo con gli interessi economici abolizionisti. Successivamente, tuttavia, la storiografia ha notevolmente declassato l'importanza economica della schiavitù delle Indie Occidentali alla prima accumulazione inglese, sebbene la confutazione della narrativa idealistica rimanga ampiamente condivisa.
A Roma, gli schiavi si ribellarono più volte, compresi quelli che seguirono Spartacus , un ex gladiatore ucciso con i suoi compagni durante la Terza Guerra Servile (tra il 73 e il 71 aC ). Solo gli schiavi malati o infermi furono liberati o abbandonati dai loro padroni.
Marronnage era il nome dato alla fuga di uno schiavo dalla proprietà del suo padrone in America , nelle Indie Occidentali o nelle Mascarene durante il periodo coloniale, e gli schiavi sono scappati o sono fuggiti nel corso della storia. Il fuggitivo stesso veniva chiamato “marrone” o “nègre Marron”, “negmarron” o anche “cimarron” (dal termine originale spagnolo ).
Nelle Indie Occidentali, se lo schiavo bruno ricercato veniva intercettato, al locatario viene data una ricompensa dal proprietario e la legge del 3 ottobre 1671 consente di tagliare i garretti del fuggitivo; quella del 12 giugno 1704 ricorda che gli furono mozzate le orecchie e che fu marchiato con un fleur-de-lys , e la condanna a morte avvenne "alla terza volta erano maroni" . Nei loro tentativi di fuga (o sedizione ), alcuni schiavi neri poterono beneficiare della complicità dei bianchi , come indicato in una sentenza del Consiglio Superiore dell'Isola di Martinica nelle Indie Occidentali del 26 luglio 1710 volta a processarli.
In Panama , Bayano schiavo spagnoli africani ha portato i più grandi ribellioni del XVI ° secolo .
A Roma, l'affrancatura può essere effettuata in diversi modi:
Nonostante questa liberazione, lo schiavo non ha tutti i diritti di un cittadino romano, solo suo figlio ne trarrà beneficio.
Nel diritto positivo, il divieto della schiavitù umana è contenuto negli articoli 4 della Convenzione europea dei diritti dell'uomo e nella Dichiarazione universale dei diritti dell'uomo , nell'articolo 8 del Patto internazionale sui diritti civili e nelle politiche dell'ONU, nelle Convenzioni di Ginevra del 1926 , del New York del 1956 , dell'ILO del 1930 e del 1936 .
Paese a maggioranza musulmanaPoiché la schiavitù non era proibita dall'Islam , i paesi musulmani esitarono e impiegarono anche più tempo degli europei per abolirla: Albert Londres , in Pêcheurs de perles , riporta un regolare commercio di schiavi in Arabia nel 1925 .
PakistanIl Pakistan è stato l'ultimo paese ad abolire la schiavitù, nel 1992, molto tardi per gli standard internazionali. La sua legislazione rimane incompleta e non è stata accompagnata da strumenti di monitoraggio della sua attuazione.
Arabia SauditaL' Arabia Saudita ha abolito la schiavitù nel 1962, come il suo vicino Yemen . Uno dei suoi altri vicini, il Sultanato dell'Oman , lo fece nel 1970.
MaroccoAlla fine del XIX ° secolo che vendono Marrakech quasi 8.000 schiavi all'anno da sub-sahariana, il più grande mercato di schiavi del Marocco
Nel 1920, il protettorato francese limitò questo mercato e fu nel 1922 che abolì ufficialmente la schiavitù.
Agli inizi del XXI ° secolo, il Marocco è uno dei paesi in cui ci sono più schiavi nel mondo.
TunisiaL'abolizione della schiavitù in Tunisia, ha avuto inizio con il rilascio di schiavi bianchi sotto la pressione dei paesi europei all'inizio del XIX ° secolo. Continuò con la chiusura del mercato degli schiavi nel 1842 da parte del Bey di Tunisi . La schiavitù è stata ufficialmente abolita il28 gennaio 1846di Ahmed I er Bey , la Tunisia diventa così il primo paese arabo-musulmano abolizionista. Tuttavia, a causa del persistere della schiavitù durante il Beylicat , sarà necessario attendere che il protettorato francese imponga una vera e propria abolizione della schiavitù (pena di sanzioni finanziarie e penali) con decreto di Ali III Bey , il 28 maggio 1890 - decisione pubblicata il giorno successivo nella Gazzetta Ufficiale .
MauritaniaIn Mauritania , nonostante la sua abolizione ufficiale - molto tardiva in termini di standard internazionali - nel 1981, la schiavitù è una pratica che persiste, interessando tra il 10 e il 20% di una popolazione totale di 3,4 milioni di abitanti, ovvero da 340.000 a 680.000 schiavi. comunque, il8 agosto 2007, il parlamento del Paese ha approvato una legge che criminalizza la schiavitù, ora punibile con dieci anni di reclusione.
tacchino Paesi a maggioranza cristianaAl Congresso di Vienna dell'8 febbraio 1815 , la tratta degli schiavi (vale a dire la tratta degli schiavi, l'acquisto e il trasporto di esseri umani venduti come schiavi nell'impero coloniale ) fu in teoria abolita in Inghilterra , Francia , Austria , Prussia , Portogallo , Russia , Spagna , Svezia , paesi che proclamano che "la tratta degli schiavi ripugna ai principi generali della morale e dell'Umanità" , ma non la schiavitù.
La schiavitù fu teoricamente abolita legalmente nelle colonie inglesi nel 1838 , negli Stati Uniti nel 1865 , in tutte le colonie e possedimenti francesi in America nel 1848 .
cattolicesimoNel Medioevo la schiavitù era proibita dalla Chiesa cattolica . Scomparve così dall'Europa prima dell'anno 1000.
Nel 1435, papa Eugenio IV con la bolla pontificia Sicut dudum condanna la schiavitù degli indigeni delle Canarie . Tuttavia nel 1454, la bolla di papa Nicola V, Romanus pontifex , legittima de facto la schiavitù degli africani. Nel 1537 la bolla pontificia Sublimis Deus di papa Paolo III, estese il divieto di schiavitù agli indiani d'America e ai futuri popoli che sarebbero stati scoperti dai cristiani. Nel 1839, Gregorio XVI infine condanna espressamente la schiavitù degli africani (bolla In Supremo Apostolatus ), favorendo così l'abolizione da parte dei paesi cattolici che non lo avevano ancora fatto. Nel 2000, Papa Giovanni Paolo II riconobbe finalmente tutti i peccati commessi dalla Chiesa cattolica, compresa la pratica della schiavitù da parte di alcuni suoi membri nella storia, e chiese perdono a Dio.
Con le Grandi Scoperte , riprese nelle colonie dei paesi europei. Inizialmente riguardava i popoli amerindi, ma la Chiesa cattolica lo vietava con il Pastorale officium . Veniva poi praticato sugli schiavi acquistati in Africa e trasportati in colonie prevalentemente cattoliche come quelle di Francia e Portogallo. La schiavitù fu abolita nelle colonie portoghesi nel 1773. In Francia, padre Grégoire fondò nel 1788 la Società degli amici dei neri contrari alla schiavitù.
Cristianesimo ortodossoLa tratta degli schiavi è liberamente praticata contro la Russia ortodossa (a prescindere dalla servitù della gleba) fino alla fine del XIX ° secolo.
protestantesimoLa schiavitù sarà affrontata in vari modi nei movimenti derivanti dalla Riforma come il luteranesimo , il calvinismo , l' anglicanesimo , il metodismo , l' episcopalismo , il battesimo , che vanno dal fermo divieto alla legittimazione alla tolleranza.
Così negli Stati Uniti , le crescenti tensioni sulla schiavitù tra abolizionisti e partigiani portano a spaccature che tagliano in due le chiese, su un asse nord-sud, secondo le percezioni sociali negli stati. Nel 1844, un gruppo di chiese in contrasto con l' abolizionista Methodist Episcopal Church (ora United Methodist Church ) lasciò per formare Methodist Episcopal Church, South (che si fuse con United Methodist Church nel 1968). Nel 1845 , un gruppo di chiese in disaccordo con l' abolizionismo della Convenzione Triennale (ora American Baptist Churches USA ) la lasciò per formare la Southern Baptist Convention . In Pennsylvania un luterano Francis Daniel Pastorius sarà uno dei primi abolizionisti che lancerà nel 1688 il primo manifesto antischiavista pubblicato nelle colonie inglesi. I calvinisti pietisti come i quaccheri seguirono l'esempio e fecero una campagna in modo organizzato contro la schiavitù , per mettere in discussione il diritto di una persona a possedere un'altra persona come schiava. Sotto la guida dei quaccheri Antoine Bénézet e John Wollman , i quaccheri crearono la prima società anti-schiavitù negli Stati Uniti, la Pennsylvania Abolition Society , a Filadelfia il14 aprile 1775. Richard Allen , un ministro metodista , nel 1793 fondò la Chiesa episcopale metodista africana , che si batté contro la schiavitù.
Nel 1787 , anglicani e quaccheri crearono la Society for Effecting the Abolition of the Slave Trade in England .
BrasileIl Brasile fu l'ultimo paese d'America ad abolire la schiavitù, nel 1888, la Legge d'Oro ( Lei Áurea ), senza compenso ai proprietari. Questa legge è stata firmata dalla principessa reggente Isabella , durante l'assenza all'estero di suo padre, l'imperatore Dom Pedro II .
ChileLa schiavitù fu abolita in Cile nel 1823.
FranciaIn Francia, la schiavitù, già poco utilizzato, al momento, è stata definitivamente abolita nel 1315 dal re Luigi X . Il suo ordine di2 luglio 1315, "Sopportando la liberazione dei servi dal dominio del re , dietro compenso" , stabilisce il principio che "secondo la legge di natura, ciascuno deve nascere franco" , e quindi, "considerando che il nostro regno è detto , e chiamato il regno dei franchi , e volendo che la cosa in verità sia accordata al nome ” , stabilisce che per tutto il regno “tali servitù sono ridotte a franchigia ” , vale a dire sempre riscattabili, contro giusto compenso dei beneficiari.
Dopo le Grandi Scoperte , nelle nuove colonie iniziò la schiavitù africana. Seguendo l'esempio di Portogallo , Spagna , Inghilterra e Paesi Bassi , i coloni francesi importarono schiavi dall'Africa alle Piccole Antille , a partire dal 1621.
Nel 1642, il re Luigi XIII autorizzò ufficialmente la tratta degli schiavi, e quindi la schiavitù, nelle Antille francesi (ma non nella Francia continentale). Nel 1685 suo figlio Luigi XIV promulgò il “ Codice Nero ”, migliorando il trattamento degli schiavi nelle Antille francesi, ma sviluppando allo stesso tempo il commercio triangolare, che fu considerevole nel secolo successivo. L'ordinanza fu applicata alle Indie Occidentali nel 1687, poi estesa alla Guyana nel 1704, alla Riunione nel 1723 e alla Louisiana nel 1724. Se il principio dell'assenza di schiavi nella Francia continentale fu richiamato nel 1696 dal Segretario di Stato per la Marina Louis de Pontchartrain , il suo predecessore Jean-Baptiste Colbert de Seignelay aveva permesso, addirittura incoraggiò il possesso di schiavi a Corte. Le dissonanze tra diritto consuetudinario e Codice nero costringono Jérôme de Pontchartrain , figlio e successore di Louis alla Segreteria di Stato per la Marina, a precisare che la condizione servile si applica nuovamente ai neri che sono passati per la metropoli e si sono uniti all'altro. - mare.
Durante la reggenza del duca d'Orléans , nell'ottobre 1716 apparve un editto che permetteva ai coloni di portare i loro schiavi in Francia "per insegnare loro un mestiere di cui le colonie avrebbero ricevuto grande utilità" , a condizione che i padroni rispettassero le regole le procedure di registrazione dell'ammiragliato. Nonostante il rifiuto del Parlamento di Parigi di adottare questo editto, quelli di Rennes , Rouen e Bordeaux , legati agli armatori di Saint-Malo, Nantes , Le Havre o Bordeaux , lo approvarono. Tuttavia, la leggerezza di alcuni proprietari che non rendono le dichiarazioni necessarie e il continuo rifiuto del Parlamento di Parigi di applicare questo editto consente ad alcuni schiavi di riconquistare la loro libertà. Il 15 dicembre 1738, il re Luigi XV richiamò con una dichiarazione ufficiale il dovere dei coloni riguardo alle procedure di registrazione, e impose loro anche un periodo massimo di tre anni di apprendistato, prevedendo la confisca degli schiavi da parte della Corona nel caso in cui superamento di tale termine.
L' Assemblea nazionale del 1790 aveva ribadito due volte (decreto dell'8 marzo e12 ottobre 1790) la legalità della schiavitù e fu solo di fronte alla rivolta degli schiavi delle colonie (Saint-Domingue in particolare) che la Convenzione ne decretò l' abolizione nel 1794 . Molti leader girondini erano contrari alla schiavitù, ma la loro base politica era in gran parte costituita dalla borghesia commerciale dei porti della costa occidentale, vigorosamente contrari a una misura che ne metteva a rischio i profitti. Di conseguenza, i Girondini non furono immediatamente disposti a mettere in pratica le loro idee. Al contrario, le classi popolari che sostenevano i giacobini non avevano alcun interesse materiale nel perseguimento della schiavitù e potevano identificarsi con la sofferenza dei neri.
Le motivazioni pratiche di tale provvedimento non escludono alcuna considerazione di principio, come dimostra l'uso durante il dibattito dell'espressione “ crimine contro l'umanità ”. Tuttavia, il decreto fu abrogato da Napoleone Bonaparte , il quale, il 20 maggio 1802 , ristabilì la schiavitù "secondo le leggi ei regolamenti anteriori al 1789" sotto l'influenza, in particolare, del Trattato di Amiens .
Di ritorno dall'Elba nel 1815 , Napoleone decretò l' abolizione ufficiale della tratta degli schiavi , che ricondusse la Francia alla decisione appena presa dal Congresso di Vienna . Napoleone abolì la tratta degli schiavi in particolare per riconciliare la Gran Bretagna, ma anche per convinzione. Come indica lo storico Jean-Joël Brégeon, Napoleone inizialmente non era favorevole al ripristino della schiavitù. Immaginò un nuovo statuto transitorio adattato a ciascuna colonia. Tuttavia, lo stato di insurrezione a Saint-Domingue ha reso necessario ristabilire l'ordine. Inoltre, un intero "partito creolo" ha chiesto il ritorno degli schiavi nelle piantagioni. Lo storico Jean-François Niort spiega: "Maneggiato dalla lobby della schiavitù, Bonaparte pensa che la Guadalupa sia in fiamme e nel sangue - il che è falso - e che il ristabilimento dell'ordine richieda il ripristino della schiavitù".
L'abolizione della tratta degli schiavi da parte di Napoleone fu confermata dal Trattato di Parigi del20 novembre 1815.
L' ordinanza di8 gennaio 1817firmato da Luigi XVIII vieta la tratta degli schiavi nelle colonie francesi, tuttavia il commercio continua in maniera più clandestina.
Nel 1848 , Victor Schœlcher passò il decreto che abolisce la schiavitù nelle colonie americane, che durava, nonostante la cessazione teorica di tutte le forniture in quanto il divieto del commercio degli schiavi. Il 5 marzo furono emancipati 250.000 schiavi delle colonie francesi in America.
Il decreto di 25 aprile 1848concesse ai francesi residenti all'estero (nei paesi dove la schiavitù non era stata abolita, in particolare Brasile, Cuba, Porto Rico, Louisiana) possessori di schiavi un periodo per liberarsi di questo "possesso". Questo periodo è stato prorogato da una legge del11 febbraio 1851 ed è scaduto il 27 aprile 1858. Questa legge fu adottata perché alcuni stati schiavisti o non consentivano l'emancipazione di massa, o richiedevano ai padroni che volevano emancipare i loro schiavi, di farsi carico del loro ritorno in Africa.
La schiavitù praticata dalle popolazioni indigene continua tuttavia in Algeria e in Senegal. Dopo il 1880, la Terza Repubblica colonizzò altri paesi africani, compresi i paesi musulmani che praticavano legalmente la schiavitù. Questa schiavitù a volte sarà tollerata dall'amministrazione locale.
“Per la sola Africa occidentale francese, intorno al 1900, il numero di schiavi era stimato intorno ai due milioni su quasi otto milioni di abitanti, cioè un quarto della popolazione. Sono 400.000 in Guinea su un milione di abitanti - questa è la percentuale più alta -, 500.000 in Costa d'Avorio, 200.000 in Senegal, ecc…”
Viene teoricamente abolito nei paesi colonizzati, come il Senegal nel 1905, ma continuerà ad essere praticato clandestinamente dagli indigeni fino alla loro indipendenza. In genere è ancora praticato clandestinamente lì, come in Mali.
La schiavitù è legalmente abolita nelle colonie dalla Francia. Tuttavia, la Francia ha attuato il " lavoro forzato ", una pratica che consisteva nella requisizione forzata di lavoratori indigeni per l'amministrazione coloniale o per imprenditori privati. Il lavoro permette un misero stipendio, alcuni diritti, nonché condizioni migliori, ma resta un vincolo per gli autoctoni, che non godono degli stessi diritti dei cittadini francesi, e si sentono sfruttati. Il lavoro forzato è stato abolito nel 1946 (legge Houphouët-Boigny del11 aprile 1946).
Costumi di schiavi o servi del VI ° ai XII th secoli in Europa medievale.
Certificato in conformità con il decreto di abolizione del 16 pluviôse dell'anno II (4 febbraio 1794).
Frontespizio di François Le Vilain del Riassunto storico della tratta degli schiavi e della schiavitù coloniale , Joseph Elzéar Morénas , 1828.
L'abolizione della schiavitù nelle colonie francesi , François-Auguste Biard , 1849, Museo Nazionale del Palazzo di Versailles .
La questione della schiavitù aveva portato Abraham Lincoln a prometterne l'abolizione se eletto. La sua elezione ha portato gli stati del sud a chiedere la secessione. Questa fu rifiutata perché avrebbe privato le casse federali della maggior parte delle sue tasse, da qui la guerra civile , nota come Guerra Civile , che ne seguì e fu il conflitto più mortale nella storia del paese. Va notato che il Texas si era già separato dal Messico quando quest'ultimo aveva anche abolito la schiavitù poco prima.
Durante l'indipendenza americana , nonostante l'opposizione dei padri fondatori degli Stati Uniti abolizionisti come Benjamin Franklin e Benjamin Rush , sotto la pressione dei ricchi proprietari di piantagioni della Carolina del Sud e della Georgia , per evitare un'esplosione tra gli stati del Sud e quelli del Nord, un compromesso è stabilito dal paragrafo 1 della sezione 9 dell'articolo 1 della Costituzione degli Stati Uniti del 1787 , dove è scritto: "L'immigrazione o l'importazione di tali persone che uno degli Stati attualmente esistenti riterrà opportuno ammettere non può essere proibito dal Congresso fino all'anno 1808 , ma può essere applicata una tassa o un dazio non superiore a dieci dollari pro capite. "; disposizione ambigua che, senza riconoscere la schiavitù, autorizza l'importazione di schiavi, e quindi implicitamente il diritto a possedere schiavi. I due testi fondatori degli Stati Uniti, la Dichiarazione di Indipendenza del 1776 e la Costituzione degli Stati Uniti del 1787 , essendo equivoci, sono testi sui quali né gli schiavisti né gli abolizionisti possono fare affidamento, lasciando aperta la porta al dibattito. . Inizia così la lunga storia degli afroamericani nella loro ricerca della cittadinanza americana e dei diritti civili che ne derivano.
Nel 1865 , gli Stati Uniti hanno promulgato il 13 ° emendamento che proibisce la schiavitù, tranne che in "punizione per il crimine di cui la parte deve essere stata debitamente condannata". Questo testo consente la criminalizzazione degli ex schiavi negli stati dell'ex Confederazione.
LiberiaNel 1822 , la Liberia fu fondata da un'American Colonization Society , per stabilirvi gli schiavi neri liberati. Nel 1931 , il giornalista George Schuyler pubblicò Slaves Today: A Story of Liberia , un romanzo che denunciava il perpetuarsi della schiavitù domestica nel paese. Lo stesso anno, la Società delle Nazioni (SDN) ha condannato le condizioni di lavoro forzato imposte ai nativi dagli americani-liberiani per conto delle multinazionali dell'industria della gomma . Lo scandalo ha costretto il governo a dimettersi. Nel 1936 , il nuovo governo vietò il lavoro forzato.
BhutanIn Bhutan , la schiavitù fu abolita insieme alla servitù della gleba dal re Jigme Dorji Wangchuck nel 1956.
CinaLa schiavitù nella Cina imperiale ha assunto molte forme nel corso della storia. Più moderata della schiavitù negli Stati Uniti o nel mondo arabo , la mentalità cinese considera i suoi schiavi a metà tra l'umano e l'oggetto (半 人 , 半 物, ).
Gli imperatori tentarono ripetutamente di vietare la schiavitù privata perché gli schiavi erano più devoti al loro padrone che al loro sovrano. Potrebbero diventare assassini se il loro padrone glielo ordinasse; gli schiavi privati erano diventati un pericolo per la società. La schiavitù fu abolita più volte, fino alla legge del 1909, ratificata integralmente nel 1910, anche se la pratica della schiavitù continuò almeno fino al 1949.
caso del TibetSecondo Alexandra David-Néel , negli anni '50 esisteva ancora "una sorta di schiavitù" in molte parti del Tibet . Attaccati a una particolare famiglia, gli schiavi costituivano gran parte del suo servizio domestico. Questa schiavitù, che non era legale, era basata sulla consuetudine, che in Tibet aveva quasi forza di legge. L'esistenza di questa schiavitù accessoria era già stata riportata da Sir Charles Alfred Bell per Chumbi Valley nei primi anni del XX ° secolo.
Dal 1959 , anno dell'esilio del 14 ° Dalai Lama , il governo cinese ha attuato in Tibet una serie di riforme, tra cui l' “abolizione della servitù della gleba e della schiavitù ” .
Dal 2009, una " Giornata dell'emancipazione dei servi in Tibet " ha celebrato la fine della servitù della gleba e della schiavitù in Tibet.
NepalIn Nepal , a Nyinbas, popolazioni tibétophones , schiavi furono emancipati con decreto governativo nel 1926.
Per spostamento semantico, alcune situazioni sono oggi assimilate alla schiavitù moderna:
Secondo i dati dell'Indice mondiale della schiavitù ( indice globale della schiavitù 2014 ) sviluppato dalla Fondazione Walk Free (in) , una ONG internazionale con sede a Perth (Australia), il mondo ha avuto nel 2014 quasi 36 milioni di persone intrappolate in una forma o nell'altra della schiavitù moderna (questa cifra sale nel 2019 a 40 milioni secondo l' Organizzazione Internazionale del Lavoro (ILO) e il Relatore Speciale sulle nuove forme di schiavitù): lavoro forzato, tratta di esseri umani, servitù per debiti, matrimonio forzato e sfruttamento sessuale. Tutti i 167 paesi studiati avrebbero schiavi nel senso moderno del termine. I due continenti con più schiavi sarebbero l'Asia e l'Africa: India (14,3 milioni di vittime della schiavitù), Cina (3,2 milioni), Pakistan (2,1), Uzbekistan (1,2), Russia (1,1); poi Nigeria, Repubblica Democratica del Congo, Indonesia, Bangladesh e Thailandia. In percentuale della popolazione, i paesi con il maggior numero di schiavi sarebbero Mauritania (4%; la schiavitù è ereditaria lì, i mori neri sono schiavi dei mori bianchi di generazione in generazione), Uzbekistan (3,97%), Haiti, Qatar, India, Pakistan, Repubblica Democratica del Congo, Sudan, Siria e Repubblica Centrafricana.
Questo indice è, tuttavia, molto controverso. Secondo i ricercatori Andrew Guth, Robyn Anderson, Kasey Kinnard e Hang Tran, una revisione dei metodi dell'Indice rivela importanti e serie debolezze e solleva interrogativi sulla sua validità e applicabilità. Inoltre, la pubblicità data all'Indice porta all'uso di dati errati nella cultura popolare e da organi e media riconosciuti, nonché da riviste accademiche e politici.
Nel 2017, la fondazione Alliance87 il cui rapporto basato su quelli dell'Organizzazione Internazionale del Lavoro delle Nazioni Unite e della ONG Walk Free Foundation (in) , in collaborazione con l' Organizzazione Internazionale per le Migrazioni , ha affermato che nel 2016, 40 milioni di persone sono ancora vittime della schiavitù (attraverso il lavoro forzato o il matrimonio) nel mondo, il 71% sono donne e il 25% sono bambini.
Lo status di schiavo è sostenuto dal Centro di ricerca e dalle fatwa Daech che hanno stabilito che tali pratiche esistevano nel Medioevo , prima che la schiavitù fosse abolita. Secondo un documento datato16 ottobre 2014, presentato dall'agenzia di stampa irachena, lo Stato Islamico avrebbe fissato il prezzo di vendita di Yesid o delle donne cristiane, come schiave, tra 35 e 138 euro . "Una ragazza da uno a nove anni costerebbe 200.000 dinari (o 138 euro ), una ragazza da dieci a venti 150.000 dinari ( 104 euro ), una donna tra i venti e i trent'anni 100.000 dinari ( 69 euro ), una donna tra i trenta e i quaranta 75.000 dinari ( 52 euro ) e una donna dai quaranta ai cinquant'anni 50.000 dinari ( 35 euro )” . Il documento cita il divieto di “comprare più di tre donne” , fatta eccezione per “turchi, siriani o arabi del Golfo” .
Nel 2016, grazie al sostegno del Premio Carmignac per il Fotogiornalismo , il fotoreporter Narciso Contreras ha prodotto le prime testimonianze fotografiche del traffico di schiavi in Libia , di cui sono stati vittime soprattutto i migranti africani che cercavano di raggiungere l' Europa .
Il prezzo degli schiavi neri in Libia era di 350 dinari o 220 euro.
Nel novembre 2017, i giornalisti del canale americano CNN hanno filmato scene della vendita di migranti come schiavi. Le Nazioni Unite condannano una situazione "disumana". La Libia promette un'inchiesta. Il Canada prevede di accogliere più di 750 ex schiavi dalla Libia tra il 2017 e il 2021.
La povertà e l'instabilità politica dell'Africa Centrale , i grandi flussi migratori incontrollati dovuti ai conflitti armati (Sudan, Somalia, Uganda, Repubblica Democratica del Congo, ecc.), nonché la ricchezza dei suoli dell'Africa Centrale , hanno fatto emergere di organizzazioni minerarie illegali che operano centinaia di migliaia di minatori illegali spesso nell'estrazione di cobalto , o che praticano la "schiavitù sessuale" e il "lavoro forzato" nell'estrazione di oro e diamanti .
La giustizia è difficile da applicare in questa parte del mondo, ed è difficile identificare le cause esatte di questa moderna schiavitù o la gravità della situazione. Tuttavia, sebbene i diretti responsabili siano le comunità armate locali, il loro traffico esiste grazie a società occidentali o asiatiche ( automobile , telefonia , gioielleria …), che acquistano a prezzi interessanti cobalto, oro e diamanti, essenziali per l'economia mondiale della microinformatica e del lusso , così come esisteva precedentemente la tratta degli schiavi per fornire cibo e beni di consumo più modesti (zucchero, cotone…).
Il caso delle miniere africane è solo un esempio di una serie di organizzazioni globali che sfruttano le persone a vantaggio delle economie occidentali, asiatiche o russe (come ieri, a beneficio delle economie occidentali, arabe o asiatiche). In effetti, la Corea del Nord è particolarmente nota per esportare i suoi lavoratori forzati ai quattro angoli del mondo. Lo sfruttamento degli immigrati clandestini nei cantieri del Qatar in Medio Oriente o nelle concerie spagnole, fornitrici di beni di lusso a grandi marchi, sono ancora altri esempi di moderno sfruttamento umano. Infine, il valore generato da tutti questi lavoratori forzati o schiavi, a volte minori, si ritrova, a causa della globalizzazione, nei beni di consumo, cibo, mobili e immobili per milioni di persone delle categorie sociali più ricche del mondo. .
C'è qualche dibattito sul fatto che la maternità surrogata ( surrogacy ) sia schiavitù. Gli argomenti in questo senso sono che (1) la madre surrogata è soggetta a restrizioni alla sua libertà di agire, anche nella sua vita personale, (2) il bambino è oggetto di un contratto che sarà consegnato dietro retribuzione, (3) i gameti possono eventualmente essere acquisiti. La filosofa Sylviane Agacinski , ad esempio, vede la maternità surrogata come “una forma di schiavitù senza precedenti” che “si appropria dell'uso degli organi di una donna e del frutto di questo uso”.
Giorni di commemorazione dell'abolizione esistono in particolare in Francia in tutte le ex colonie.
Il 2006 segna l'anno del riconoscimento della responsabilità storica dello Stato francese nei confronti della schiavitù, le cui vittime saranno d'ora in poi commemorate ogni 10 maggio. Questo giorno è anche l'anniversario dell'adozione della legge Taubira , una tappa del processo di memoria relativo alla schiavitù, che qualifica in particolare come “ crimine contro l'umanità ”.
Notevole anche il posto riservato nella memoria collettiva ad alcune personalità, come i “negri neri” e Solitude (1772-1802 circa), figura storica della resistenza degli schiavi neri in Guadalupa ed eroina della biografia romanzata , La Mulâtresse Solitude , di André Schwarz-Bart , pubblicato nel 1972.