Religione | Monoteismo |
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Luogo | Kurdistan , Caucaso |
Nazione | Armenia , Georgia , Iraq , Siria , Turchia |
Le lingue) | kurmandji |
Popolazione | circa 1.500.000 |
Località significativa | Lalesh |
Lo Yezidismo , sharfadin o religione dei sette angeli , è una religione monoteista etno-religiosa che la comunità Yezidi viene presentata dai suoi praticanti (Yezidis o Yazidis o yésides) come le sue radici nell'antico iraniano .
Gli yazidi formano una minoranza confessionale. Sono seguaci di un monoteismo derivante da antiche credenze. Ci sono infatti molte somiglianze tra l'attuale yazidismo e le religioni dell'antico Iran . Così il Yezidism è considerato dai suoi praticanti come una sopravvivenza del mitraismo autentica iraniano che è adattato ad un ambiente ostile assorbendo fattori esterni, compresi gli insegnamenti di sceicco Adi (in) , uno studioso Sufi che si stabilì nel Lalish valle nel XII ° secolo . Tuttavia, altri studi (europei o di teologi musulmani) lo considerano un movimento eterodosso dell'Islam sunnita apparso nel XII ° secolo e al quale si sono successivamente innestati elementi preislamici , utilizzando pratiche tradizioni anti-islamiche conservate nella regione del Kurdistan, in particolare dopo Cheikh Adi ( fr ) .
Il calendario yazida inizia 4.750 anni prima del calendario cristiano , 990 anni prima del calendario ebraico e 5.329 anni prima del calendario musulmano .
Geograficamente situato in Kurdistan e nel Caucaso ( Armenia , Georgia ), lo yazidismo è presentato dai suoi praticanti come una delle più antiche religioni monoteiste.
Gli yazidi sono di lingua curda e parlano solo il dialetto Kurmandji . Costituiscono meno del 5% della popolazione curda nel suo insieme. Vivono principalmente nel Kurdistan iracheno nel Bahdinan , nei due distretti di Sinjar (en) e Sheixan (en) (a sud-ovest e nord-est di Mosul , nel Kurdistan turco nel distretto di Midyad (provincia di Mardin ), il Caucaso (principalmente Armenia ) e altre parti dell'ex URSS, molti dei quali emigrarono in Germania a causa delle persecuzioni.
Il principale luogo di culto degli Yazidi è il tempio di Lalech . Questo luogo sacro si trova nella provincia di Ninive, nel Kurdistan iracheno .
Gli Yazidi hanno due libri sacri: il Kitêba Cilwe , il Libro delle Rivelazioni , e il Mishefa Reş , il Libro Nero . Il Kitêba Cilwe descrive Malek Taus (letteralmente "l' angelo - pavone ", l'emanazione di Dio) e il suo rapporto speciale con gli Yazidi, mentre il Mishefa Reş descrive la creazione dell'Universo, dei sette grandi angeli, degli Yazidi. e le leggi che gli yazidi devono seguire. Tuttavia, studi accademici più recenti mettono fortemente in dubbio l'autenticità di questi testi che sarebbero falsi distribuiti da un antiquario senza scrupoli di nome Jeremiah Shamir a Mosul.
Il dialetto curdo Kurmandji è la lingua sacra degli yazidi. Poiché questa è la lingua usata nei due libri sacri, tutte le preghiere e le cerimonie vengono lette, recitate e pronunciate in Kurmandji.
La trasmissione orale occupa un posto importante: pochi yazidi hanno letto o visto i due libri sacri. I seguaci di questa religione credono in un unico dio: Xwede . Questa parola può essere paragonata alle parole god in inglese, Gott in tedesco o anche khodā (خدا) in persiano. Malek Taous, tuttavia, occupa un posto importante in questa religione. Prima di creare il mondo, Dio creò i sette angeli e nominò Malek Taous come loro capo. Una volta che il mondo è stato creato, Dio ha incaricato Malek Taous di prendersene cura.
Gli Yezidi hanno un sistema di caste fin dalla loro fondazione, che è stata però modificata dallo sceicco Adi del XII ° secolo . Al vertice di questa gerarchia c'è il principe yazida, il “Mîr”. Appena sotto di lui c'è Baba Cheikh, il “papa” yazida. I Faqir, i Qewel ei Kochek, che sono servitori religiosi, servono il Baba Sheikh. Tutte queste posizioni gerarchiche sono detenute da due delle tre principali caste yazidi, gli sceicchi e i pir, mentre la maggior parte degli yazidi appartiene alla casta muridi, che è la normale casta dei mortali.
Difficile conoscere il numero esatto degli yazidi: una stima ne dà un totale di 800.000. Potrebbero essere stati 600.000 in Iraq (principalmente nella regione del governo regionale del Kurdistan , che ne è la culla storica) e 180.000 nelle ex repubbliche del l' URSS ( Russia , Georgia , Armenia ). Ci sono anche grandi comunità in Europa (soprattutto in Germania dove sono circa 50.000), ma anche negli Stati Uniti e in Canada . Stimare il numero degli yazidi è sempre stato molto difficile. Le ragioni di questa incertezza variano a seconda del periodo, del paese ma anche della fonte delle stime. La difficoltà di accedere alla loro zona giorno è un fattore importante. Sono in gran parte le persecuzioni fisiche che spingono gli yazidi a raggiungere queste zone difficili da raggiungere. Queste popolazioni sono anche al centro di molte questioni politiche, il che contribuisce anche alla difficoltà di quantificare le stime: stabilire le quote per esempio.
Tradizionalmente, il numero degli yazidi è sempre stato sottovalutato in Turchia, Iraq, Siria e persino Iran. Pertanto, le autorità irachene sotto Saddam Hussein hanno menzionato solo poche migliaia di yazidi in Iraq. Dopo il 2003, è stata una grande sorpresa per gli occupanti americani stimare che la popolazione yazida fosse probabilmente molto più numerosa di quanto precedentemente indicato. Nel 2009, la CIA ha indicato che gli yazidi erano probabilmente diverse centinaia di migliaia in Iraq, forse almeno 200.000, la gamma più bassa di stime è di almeno 60.000 individui. Prima del 2003, le autorità irachene indicavano poche migliaia di individui, la stima più bassa era di 3000 individui. Al giorno d'oggi, con i flussi migratori, è ancora altrettanto difficile identificare il numero esatto degli yazidi. Prima del 2003, è stato stabilito che interi villaggi yazidi semplicemente non venivano contati. Allo stesso modo, con le pressioni religiose, per vivere in pace, le famiglie yazide si spacciavano per musulmane agli agenti del censimento. In Turchia non ci sono più stime di questa popolazione dal 1965. Il PKK , il Partito dei lavoratori del Kurdistan, sostiene che si ritiene che più di 100.000 yazidi (2009) vivano in Turchia.
In Iraq, in gennaio 2019, il congresso degli yazidi afferma che erano più di 600.000 in Iraq, ma che tra il 2014 e il 2018 sono stati in parte vittime del genocidio sotto Daesh, o dello Stato islamico, e un'altra gran parte ha scelto la via dell'esilio.
In Iran è difficile stabilire il numero degli yazidi: le autorità iraniane indicano al massimo qualche migliaio di rappresentanti, mentre vari movimenti curdi indicano almeno più di 100.000 rappresentanti. In Arabia Saudita, la religione yazida non è riconosciuta ei suoi membri, perseguitati, devono praticare clandestinamente, o andare all'estero. Il numero degli yazidi in Arabia Saudita è sconosciuto. Ci sono piccoli gruppi di Yazidi in Armenia, Palestina , Giordania , Pakistan , Afghanistan , Turkmenistan , Tagikistan , Egitto , Kuwait ed Emirati Arabi Uniti . Negli Stati Uniti e in Canada sono ampiamente dispersi, con la recente immigrazione, quindi è ancora troppo presto per questi due paesi per fornire stime sul numero di yazidi.
In Europa a causa dell'immigrazione, gruppi di yazidi si trovano in Germania , Francia , Regno Unito , Belgio (90% nella provincia di Liegi ) e nei paesi scandinavi .
In tutto il Kurdistan, la religione yazida è ben considerata e tollerata dai curdi indigeni, poiché questa religione è uno degli elementi dell'identità, della storia, della cultura e della vita dei curdi. Per turchi e arabi , è una religione e credenze che appartengono al passato, e i suoi praticanti sono considerati persone rurali arretrate. Per i fondamentalisti musulmani, lo yazidismo deve semplicemente scomparire, insieme ad altre credenze e religioni, come i cristiani e i mandei .
Dopo i conflitti degli anni '80 , anche se i curdi sono prevalentemente musulmani sunniti , la loro visione degli yazidi è cambiata e mostrano più attenzione a questa religione dei loro antenati, mentre in precedenza il sentimento al riguardo era piuttosto indifferente e che questa religione veniva spesso equiparato, ad esempio, al folklore locale. Con le atrocità e i massacri commessi dall'organizzazione jihadista radicale Stato Islamico , accade che i curdi musulmani si convertano allo yezidismo, riconquistando così la religione dei loro antenati.
L'origine del nome stesso di Yazidi è dibattuta. Il termine Yazidi è oggetto di una duplicazione. Si usa tanto parlare di un individuo appartenente alla tribù degli yazidi, quanto parlare di un praticante dello yazidismo.
Gli Yazidi onorano l'arcangelo Taous Malek ( Tawûs significa pavone ). Il nome di yazidi deriva dal proto-iraniano yazatah che significa "essere degno di culto" o "essere santo", da cui angelo o essere supremo , che si ritrova nell'avestico Yazata , il medio-persiano yazad e yazd , plurale yazdan , che in persiano moderno termina in izad e in curdo in yezid e yezdan .
Yezdan in curdo significa sia Dio - un nome comune poiché gli yazidi si chiamano Xwede (la X si pronuncia come una jota spagnola) - sia divino . Ma il nome Yezidi può anche derivare da Xwede Ez da (Men da) , che significa che sono stato creato da Dio in curdo moderno. Le lettere YZD in scrittura cuneiforme , rinvenute su una tavoletta mesopotamica, confermano l'antica esistenza della loro credenza.
Per Jean-Paul Roux , il loro nome si riferisce a quello del califfo Yazīd I (680-683) che soppresse la rivolta dei sostenitori di Ali e che durante la battaglia di Kerbala uccise Al-Hussein ibn Ali , figlio di ʿAlī ibn ʾAbī Ṭalib e nipote del profeta Maometto . Yazīd I essendo prima la "bestia nera" degli sciiti , non è possibile collegare questi agli Yezidi, che rimarranno fedeli al califfo omayyade durante la rivoluzione abbaside 750.
Uno dei primi riferimenti conosciuti agli yazidi è il Libro della gloria , chiamato Cronaca dei curdi , di Cheref ed-Din Khan, scritto nel 1597 . Questo emiro di Bitlis (vicino al lago Van , Turchia ) cita sette grandi tribù curde , che una volta o l'altra erano interamente o principalmente Yazidi. Nella seconda metà del XIX ° secolo, i francesi vice-console di Mosul , signor Siouffi, ha dimostrato, contro il parere dei nestoriani locali, l' sceicco Adi (as) era un musulmano, non l'apostolo cristiana Addai. Allo stesso tempo, il professor AH Layard stava studiando seriamente questa comunità e aprendo la strada a ulteriori studi. Il suo nome è rimasto quello del primo studioso a studiare gli yazidi. In Iraq , gli yazidi hanno pubblicato una raccolta di testi della loro tradizione orale, in particolare della loro casta religiosa chiamata Qewels. In URSS viene citato il libro di due autori yazidi, O. e J. Jelil: Kurdski folklor , pubblicato nel 1978 . I principali lavori di riferimento attuali sono quelli di Ph. G. Kreyenbroek e JS Guest. Questi autori insistono sul fatto che gli yazidi non sono una comunità compatta, ma comunità disperse, ognuna meritevole di uno studio speciale.
Nel XII ° secolo, lo sceicco Adi (in) sembra aver avuto un'influenza duratura nel dirigere Yazidi religione per il misticismo . In seguito divenne il loro grande antenato fondatore. Gli Yazidi lo adottarono come loro santo archetipico. Adi è stato celebrato a causa della sua vita santa. Fondò un ordine religioso che prese il suo nome, al-Adawiya. Il suo sepolcro è indicato da tre cupole coniche nei pressi del villaggio di Baadri, non lontano ad est del monastero di Rabban Hormizd . La sua tomba attira ancora un gran numero di persone soprattutto sotto forma di processioni notturne alla luce delle fiaccole che includono l'esposizione del lenzuolo di colore verde che copre la tomba.
Nel 1513, i curdi erano visti come persone valorose e feroci. Un documento d'epoca indica in particolare che i curdi che poi indossavano il turbante non volevano ricevere la setta di Sich Ishmael.
Nel XVII ° secolo, Jésides (Yezidi) ha avuto controversie con i turchi.
Allo stesso tempo, gli usi ei costumi di alcuni membri di questa comunità sono stati descritti da Michel Febvre. Questo ritiene che gli yazidi potessero odiare i turchi musulmani che chiedevano loro diversi tipi di tributo, e riconoscere una somiglianza tra Jesides e Gesù Cristo. Per lui, i Jeside avevano due tipi di abbigliamento: alcuni erano vestiti di nero, altri nello stile del paese. Abiti neri erano indossati da fachiri, uomini sposati monogami e rispettati. L'attività economica consisteva allora nell'allevamento di greggi, soprattutto capre, e nella semina della terra. Può farli sembrare nomadi anche se hanno una casa. A causa di questo nomadismo, non possono avere accesso all'uva, ai frutti e alle erbe senza rubarli. Cuociono il pane su una piastra di ferro, a fuoco vivo.
Gli yazidi sono descritti dai musulmani come adoratori di Dio ma, per Michel Febvre, si rifiutano soprattutto di maledire il diavolo che temono. Dà diverse ragioni. Chiamano il diavolo l'Angelo Pavone, "colui che conosci", o "colui che l'ignorante maledice".
Per Michel Febvre, non hanno un proprio sistema di scrittura, che causa variazioni nelle loro credenze, quindi possono credere, a seconda dei casi, nella Bibbia , nel Vangelo o nel Corano che possono capire. dal paradiso. Possono imparare testi sacri per cantare o suonare la chitarra o durante una festa.
Dicono le loro preghiere rivolti a est. Seppelliscono i loro morti, ma non piangono la morte degli yazidi vestiti di nero. I Jesides neri sono sul trono con le parole: "Entra nel fuoco e sappi che d'ora in poi sei un discepolo di Iezid, e che in questa qualità devi subire gli insulti, i rimproveri e le persecuzioni degli uomini per amore di Dio. Questa abitudine ti renderà odioso a tutte le nazioni, ma gradito alla tua divina maestà”. » Si proibiscono di uccidere animali. D'altra parte, l'adulterio è visto come un crimine duramente sanzionato.
Sempre secondo Michel Febvre, allo stesso tempo, fu fatta un'alleanza con un esercito di una Chiesa cristiana.
Nel 1669, una chiesa cristiana osservò che i Jeside facevano parte del popolo curdo e parlavano la lingua. A quel tempo, la Chiesa pensava di poter convertire i Jeside
Nel 1745, secondo il Mercure de France , gli Yezidi furono incorporati in una truppa di 30.000 combattenti curdi.
Allo stesso tempo, Anton Friedrich Büsching, indica che i curdi vivevano già nella città di Nasibin separata da un deserto molto sterile a 30 o 40 leghe dalla città di Mosul .
Allo stesso tempo, segnaliamo la presenza di una comunità yazida ai piedi del monte Süphan Dağı situato a nord del lago Van . All'epoca erano considerati non amati dai loro vicini persiani e molto attaccati al loro credo, in cui riconoscevano i profeti cristiani e musulmani. Quindi indossano abiti neri e un'acconciatura nera e rossa. Questa comunità non fa proselitismo.
Nel 1838 furono sterminati alcuni curdi di Sindjar.
Nel 1832, il principe di Botan Bedirxan Beg lanciò una campagna per l'islamizzazione degli Yezididi. Le sue truppe invadono la regione di Sheikhan, popolata da Yezidi. Nonostante la resistenza della popolazione, le truppe di Bedirxan riescono ad occupare i villaggi, impegnandosi in saccheggi e un massacro che rimane uno dei più sanguinosi nella storia degli Yezidi. Molti tentano di fuggire rifugiandosi a Shengal, ma si ritrovano a dover attraversare una tumultuosa Tigre. Alcuni riescono a nuotare attraverso il fiume, ma gli altri vengono massacrati sulle rive dalle truppe che li hanno raggiunti. Il numero delle vittime sale a oltre 12.000.Il principe di Yêzidi Ali Beg viene catturato e inviato al principe Mohamed di Rewanduz. Lo giustizia dopo che si rifiuta di convertirsi all'Islam. Nel 1844, Bedirxan Beg, che si era ormai emancipato dalle autorità ottomane, lanciò una nuova campagna contro gli yazidi, questa volta nella regione di Tur Abdin . Chi si rifiuta di convertirsi viene imprigionato o massacrato. Sette villaggi della regione accettano di convertirsi.
Il 7 dicembre 1847, i turchi perdono una battaglia contro i curdi a Mosul, dove sono impegnati gli yazidi.
Nel 1878, il Journal of Political and Literary Debates considerava gli yazidi come nomadi.
Nel 1892, Abdülhamid II decise di imporre loro tasse e servizio militare e di "raddrizzare le loro convinzioni" per convertirli all'Islam sunnita . L'esercito ottomano di Ferik Ömer Vehbi Pasha devasta i villaggi yazidi e distrugge il santuario di Lalis dove aveva predicato lo sceicco Adi.
Nel 1893, il 25 novembre, un funzionario yazida che si rifugia su una montagna si sottomette a Bakri Pasha.
Nel 1893 fu pubblicato sui Jesides uno scritto di 16 pagine di Charles de Gertensberg.
Nonostante la loro volontà di stare alla larga dai violenti conflitti settari e politici che insanguinano gran parte dell'Iraq , le relazioni con le vicine comunità sunnite si sono gravemente deteriorate. Il14 agosto 2007, la comunità yazida è stata bersaglio di quattro attentati suicidi uccidendo più di 400 persone nella provincia di Ninive . Seguono una serie di incidenti, a partire dalla lapidazione da parte dei membri della sua comunità, compresi i membri della sua famiglia, il7 aprile 2007, di Doaa Khalil Assouad , un adolescente yazida che si dice si sia convertito all'Islam per sposare un musulmano. È stato uno degli attentati più mortali in Iraq dal rovesciamento di Saddam Hussein nel 2003. È anche la serie di attentati più mortali da quelli dell'11 settembre 2001 negli Stati Uniti.
Il 4 agosto 2014, durante la guerra in Iraq , la città di Sinjar è caduta nelle mani dei jihadisti del gruppo Stato Islamico (ex-ISIL), dopo una breve battaglia contro i peshmerga . Il10 giugno 2014, la regione di Mosul era già stata presa da combattenti dell'ISIL, lo Stato Islamico in Iraq e nel Levante, noto anche con l' acronimo arabo di Daesh .
Decine di migliaia di yazidi sono poi fuggiti dalla città e dai villaggi circostanti per cercare rifugio nel Kurdistan iracheno . Ma durante l'esodo, circa 600 civili furono massacrati e altre centinaia furono rapiti tra il 3 e il15 agosto. Le donne rapite da IS sono considerate "trofei di guerra", torturate, stuprate, sono ridotte in schiavitù sessuale.
Dall'inizio dell'offensiva in luglio 2014dello Stato Islamico in Iraq e Siria, le forze armate del PKK e del PYD si stanno affermando come la principale forza in grado di rallentare l'avanzata jihadista, anche se le truppe irachene vi si oppongono quasi senza resistenza.
Nel agosto 2014, le Unità di protezione del popolo (YPG) (milizie rivoluzionarie del PYD-PKK) sono diventate note in tutto il mondo in seguito alla loro operazione di evacuazione di 200.000 yazidi circondati dai monti Sinjar in Iraq e abbandonati dai peshmerga .
Anche le forze internazionali svolgono un ruolo importante nella liberazione di Sinjar, in particolare attraverso i raid aerei. Tuttavia, mentre la coalizione internazionale mostra chiaramente la sua volontà di sostenere i rifugiati di Sinjar, si trova di fronte a molti dilemmi. Per quanto riguarda la fornitura di armi, la coalizione invia armi solo ai peshmerga iracheni che considera l'unica organizzazione affidabile in questa regione. In effetti, il PKK è classificato come organizzazione terroristica negli Stati Uniti e in Europa. L' YPG siriano, nel frattempo, è considerato un ramo del PKK turco. Alcuni dei combattenti in prima linea sono quindi sotto equipaggiati, male armati e costretti ad organizzarsi secondo i propri mezzi.
Gli yazidi hanno conosciuto fin dalla loro origine molti conflitti religiosi. La conseguenza di questa successione di conflitti è l'esistenza di diverse diaspore yazidi nel mondo odierno. Gli yazidi si trovano in Kurdistan , ma anche nel Caucaso negli ex paesi del blocco sovietico , così come nell'Europa occidentale , principalmente in Germania . Piccole comunità yazidi sono presenti anche in Nord America .
La migrazione dei Yezidi al Caucaso, ha avuto inizio nel XIX ° secolo, con la proliferazione di persecuzione fisica e intimidazioni settaria del dell'Impero Ottomano contro il yazidi e altre minoranze. Gli yazidi, infatti, hanno spesso condiviso la sorte degli armeni sulle strade dell'esodo. Nel 1874, due tribù yazidi arrivarono nel Caucaso sotto l'influenza della Russia zarista e chiesero il protettorato delle autorità locali. Lo status degli yazidi all'interno dell'Impero ottomano si deteriorò ulteriormente durante la presa del potere nel 1915 da parte dei Giovani Turchi , un partito politico nazionalista rivoluzionario, nel cuore della guerra mondiale. La volontà del potere in atto è quindi quella di sradicare tutti i popoli di fedi non musulmane. Questo periodo segna una prima ondata di migrazioni molto importanti di yazidi nel Caucaso sovietico. Questa forte immigrazione continuò fino al 1920. Gli yazidi si stabilirono nelle regioni di Yerevan nell'odierna Armenia e di Tbilisi nell'odierna Georgia . Trovarono villaggi misti con armeni. A quel tempo la Russia, accogliendo gli yazidi nelle sue terre, manifestò un atto di protettorato per le minoranze religiose diverse dai cristiani.
Allo stesso tempo, dopo la rivoluzione russa del 1917, la regione del Caucaso passò sotto il controllo sovietico. Nel 1922, Georgia , Armenia e Azerbaigian furono uniti nella Repubblica Socialista Federativa Sovietica Transcaucasica . Negli anni '20, i bolscevichi avevano l'obiettivo di far emergere "una vera coscienza politica sovietica" in questa regione situata nell'estremo sud-ovest dell'URSS . La sfida è dunque quella di diffondere il modello sovietico tra le tante minoranze che compongono questa regione. Tra le popolazioni yazide, ciò comporta l'innalzamento del livello sociale e culturale di questa popolazione isolata in luoghi di difficile accesso. L'impegno di questa politica bolscevica ha la conseguenza di ridurre il tasso di analfabetismo tra gli yazidi, ma allo stesso tempo di provocare il ripiegamento in sé di questa comunità molto attaccata alle tradizioni ancestrali. Quest'ultimo punto può essere spiegato dalla repressione sovietica di tutte le manifestazioni religiose. Gli yazidi costretti a praticare i loro culti religiosi in clandestinità abbandoneranno gradualmente parte delle loro pratiche religiose.
Durante gli anni 1937 e 1938 gli yazidi e altre minoranze nella regione furono vittime della repressione stalinista. Il potere sovietico in carica considera queste popolazioni "dubbiose" perché sono principalmente presenti al di fuori dei confini dell'URSS. Molte famiglie curde e yazide sono state deportate in Asia centrale, soprattutto in Kazakistan . Questa prima deportazione è in realtà solo il contorno della massiccia deportazione del 1944 che è assimilabile ad una vera e propria "pulizia etnica". I sovietici giustificano la loro azione accusando questi popoli del Caucaso di collaborazione con il nemico tedesco. Questi popoli caucasici, infatti, si sarebbero avvicinati di più alla Turchia , a sua volta alleata della Germania nazista, perché geograficamente molto vicina: le due regioni sono al confine. Aree come l'attuale Georgia sono state completamente ripulite dalla loro popolazione yazida. Per ragioni sconosciute Stalin fermò le deportazioni nel 1950, dal 1956 popolazioni yazidi ripopolarono il Caucaso temendo l'assimilazione alle popolazioni musulmane dell'Asia centrale .
Dopo la seconda guerra mondiale, la “cortina di ferro” istituita dai sovietici impedì ogni ritorno degli yazidi nella loro regione d'origine. Gradualmente i popoli yazidi del Medio Oriente e del Caucaso sperimenteranno un allontanamento culturale.
Le comunità yazide presenti nei paesi del Caucaso assorbiranno gradualmente la cultura sovietica avvicinandosi a un modello occidentale.
Tra il 1970 e il 1990 numerose riforme sociali hanno permesso agli yazidi di beneficiare di privilegi e vantaggi sociali grazie al loro status di minoranza. Negli anni '80 la Georgia è stata persino descritta come un "centro culturale curdo".
Gli anni '90 e la caduta del blocco sovietico segnarono una nuova svolta. Per l'ex Repubblica socialista sovietica d'Armenia e la Repubblica socialista sovietica georgiana , la preoccupazione non è più l'integrazione delle minoranze, ma l'emergere di un'identità nazionale. Le conseguenze sono duplici. Da un lato, l'assistenza sociale è stata ridotta e gli yazidi sono di nuovo in una situazione economica precaria. D'altra parte, gli yazidi sono soggetti ad incitamento all'odio razziale, in particolare veicolato dalla stampa.
Questa inversione di tendenza colpisce soprattutto la popolazione giovane yazida, che dal 1995 preferisce scegliere l'immigrazione verso paesi europei come la Germania o la Francia . D'altra parte, i giovani yazidi che scelgono di restare rinunciano sempre più allo yazidismo convertendosi al cristianesimo . Queste scelte sono guidate dalla speranza di integrazione nella società di questi paesi. Tanto più che, a differenza dei genitori arrivati con lo status di immigrato, questi giovani sono perfettamente integrati culturalmente e linguisticamente, ma si sentono ancora emarginati a causa delle loro origini. Inoltre, oggi sono frequenti i matrimoni tra yazidi e georgiani o armeni. Questo sviluppo può sembrare paradossale: lo yazidismo sembrava meglio tutelato sotto il regime comunista, che però impediva ogni manifestazione religiosa.
Comunità yazidi sono presenti anche in Nord America . Ci sono Yazidi negli Stati Uniti e in Canada .
Gli yazidi hanno riportato il loro calendario religioso a 6.764 anni (nel 2014). Rispetto ad altre grandi religioni, il calendario yazida ha:
Questo calcolo degli anni si estende dalla Creazione fino ai giorni nostri.
Tra il IX ° e VIII ° secolo aC. dC , tribù iraniane (i Medi ) si stabiliscono nelle terre dell'attuale Kurdistan . Lo zoroastrismo è stato per secoli la religione dominante ed ha esercitato un'influenza significativa sui curdi e sulle loro credenze. Tuttavia, una parte dei curdi non si era convertita allo zoroastrismo. Erano rimasti fedeli alla loro antica religione: lo yazdanismo . Secondo kurdologist Serbi Rashid, lo zoroastrismo diffuse in Media del VI ° secolo aC. dC , ma non divenne dominante. Fino al V ° secolo dC. dC , la maggior parte dei curdi che vivevano a Zagros , Cizir, Botan e Kirkuk praticava lo yazdanesimo.
Questa religione mediana sopravvive oggi attraverso tre religioni curde: Yezidismo, Alevismo e Yarsanismo . Inoltre, la parola "Yazdanismo" è un termine accademico del curdologo Merhad Izady. Secondo quest'ultimo, questa religione mediana potrebbe essere chiamata "Yazdanismo" ma anche "Yezidismo". Merhad Izady ha inventato il termine "Yazdanismo" per differenziare questa religione dall'attuale Yezidismo. Perché lo Yezidismo del XXI E secolo ha subito modifiche sin dalla sua fondazione. Soprattutto durante la riforma sceicco Adi (in) che ha avuto luogo nel XII ° secolo. Lo yezidismo è una sopravvivenza dell'antica religione mediana, che durante la sua esistenza ha assorbito elementi esogeni, per adattarsi ad un ambiente ostile.
Ci sono molte somiglianze tra lo yazidismo e lo zoroastrismo . Ma, contrariamente alle indicazioni di molti studi pubblicati, lo yazidismo non deriva dallo zoroastrismo. Queste due religioni hanno infatti radici comuni. Lo yezidismo è un retaggio dell'antica religione mediana, una religione in cui Dio era onnipotente e aveva un servo, Mitra , che è, tra le altre cose, una divinità solare . Oggi troviamo la stessa interdipendenza tra Xwede e l'arcangelo Taous . Lo zoroastrismo, da parte sua, è una riforma del mitraismo / mazdeismo , un altro nome di questa antica religione medo-iraniana.
Gli specialisti religiosi sottolineano il sincretismo religioso da cui è nato lo yazidismo. La cosmogonia Yezidi ha disturbare similitudini con le religioni di antica dell'Iran , allora le religioni prézoroastriennes zoroastriana del VII ° secolo al IV ° secolo aC. dC Queste analogie sono dovute principalmente alla presenza di molti curdi di antica fede nella valle Lalish e all'isolamento di quest'ultima. Nel XII ° secolo, lo sceicco Adi, Maestro Sufi , si trasferisce a Lalish e ha insegnato i suoi precetti per la popolazione Yezidi. Adi adatta le sue caratteristiche musulmane allo yazidismo. Tuttavia, se per alcuni la credenza yazida include elementi che consentono di percepirla come un sincretismo religioso, questa tesi rimane dibattuta.
La tradizione orale di questa credenza è uno dei principali fattori che hanno lavorato contro di essa agli occhi dei musulmani. Questi, riconoscendo come loro pari solo il Popolo del Libro , guardavano con uno sguardo fioco a queste comunità ribelli e pagane. Tuttavia, gli yazidi non sono discepoli di una tradizione religiosa puramente orale: due libri sacri servirebbero come base per le loro leggi e riti.
Malek Tawûs è un arcangelo della religione yazida . Malek Tawûs è spesso rappresentato da un pavone dopo il suo nome e perché il pavone simboleggia la diversità, la bellezza e il potere. Per gli Yazidi, il loro dio unico è il creatore del mondo ma non il suo curatore. Questo compito era delegato a una processione di sette angeli guidati dal più importante di loro: Malek Tâwus . Secondo la fede yazida , Malek Tawûs è un'emanazione e un servitore dell'Onnipotente. Il primo giorno (una domenica) Dio creò l'angelo Azrail ( Azazel ), che è un altro nome di Malek Tawûs. Il secondo giorno (un lunedì) Dio creò Dardail. Il terzo giorno (un martedì) Dio creò Israfil. Il quarto giorno (un mercoledì) Dio creò Machael. Il quinto giorno (un giovedì) Dio creò Anzazil. Il sesto giorno (un venerdì) Dio creò Chemnail. Infine il settimo giorno (un sabato) Dio creò Nourail. Dio allora proclamò "Malek Taous" come capo di tutti gli altri angeli. "Malek Tawûs" significa letteralmente "angelo pavone" in curdo. In un certo senso si può tracciare un parallelo con il dio Sole iraniano Mitra , che non era il Dio supremo, ma un servitore di Dio.
Nell'antico Iran il nome metaforico del Sole era “Tavous-é Falak”, che significa “Pavone celeste”. In Grecia , il pavone era il simbolo del Sole Nella mitologia indù le piume di pavone erano considerate una rappresentazione del cielo e delle stelle. Nello Yazidismo il Sole è considerato una fonte di bontà, luce, calore ma soprattutto di vita. Tuttavia, gli yazidi non sono "adoratori del sole": Dio ha creato il sole e gli yazidi si inchinano a questa creazione divina.
Gli Yazidi hanno due libri sacri: il Kitêba Cilwe , il Libro delle Rivelazioni, e il Mishefa Reş , il Libro Nero. Il Kitêba Cilwe descrive Malek Taous e il suo rapporto speciale con gli Yazidi, mentre il Mishefa Reş descrive la creazione dell'universo, dei sette grandi Angeli, degli Yezidi e delle leggi che devono seguire.
Possiamo osservare un gran numero di riti che gli yazidi e gli zoroastriani hanno in comune. Gli yazidi pregano 5 volte al giorno, come gli zoroastriani e come i musulmani . Notiamo anche che la preghiera mattutina yazida (durante la quale gli yazidi pregano verso il sole ) assomiglia alla preghiera zoroastriana. Come gli zoroastriani, gli yazidi sono organizzati in caste e hanno tabù relativi ai 4 elementi (terra, fuoco, aria e acqua). Gli Yazidi praticano anche il sacrificio del toro (culto di Mitra ), che un tempo era praticato dai Mazdei . Gli yazidi e gli zoroastriani condividono la stessa festività: mercoledì .
Gli animali occupano un posto speciale nelle antiche religioni, specialmente nel mitraismo . Alcuni animali sono dipinti sulle icone mitraiche e gli stessi animali sono raffigurati sul tempio di Lalesh . Anche le loro interpretazioni sono identiche a quelle della religione mitraica. Mitra , una divinità iraniana, secondo la leggenda, sacrificò un toro. Gli yazidi fanno lo stesso in autunno. Ogni anno sacrificano un toro per tutta l'umanità e per un mondo più armonioso. Anticamente il toro simboleggiava l'autunno e alla sua macellazione sarebbe seguito un anno verde, piovoso e fruttuoso. Nel Mitraismo il serpente simboleggiava il cosmo . Gli Yazidi rispettano in particolare il serpente , specialmente il serpente nero. Secondo la fede yazida, il serpente è un simbolo di saggezza. All'ingresso del tempio di Lalesh è raffigurato un serpente nero.
La società yazida è una società di caste e clan .
Gli Yezidi hanno un sistema di caste sin dalla loro fondazione, ma il sistema è stato aggiornato dal riformatore Sheikh Adi (in) . Al vertice di questa gerarchia c'è il “Principe” Yazidi, il “Mîr”. Proprio sotto di lui c'è il Baba Sheikh, il “ Papa ” Yazidi. I "Faqirs", "Qewels" e "Kocheks" (che sono servitori religiosi) servono il Baba Sheikh. Tutte queste posizioni gerarchiche sono assunte da due delle tre principali caste yazidi, gli sceicchi e i pir, mentre la maggior parte degli yazidi fa parte della casta muridi. La tradizione religiosa proibisce agli yazidi di sposare persone di un'altra religione e tra membri di caste diverse.
Il Mîr è il capo temporale e religioso degli yazidi. È riconosciuto dagli yazidi come loro rappresentante ufficiale. Il titolo di Mîr è ereditario .
Il Baba Sheikh è il capo spirituale degli Yazidi. È presente a importanti incontri e cerimonie religiose , in particolare a quelle che si tengono a Lalesh. Una volta all'anno il Baba Cheikh visita tutti i villaggi yazidi per impartire le sue benedizioni e per celebrare cerimonie religiose. Durante queste visite risolve anche eventuali conflitti tra gli abitanti del villaggio.
La casta degli sceicchi è la più onorata delle tre caste: gli sceicchi esercitano le funzioni più importanti nella religione. "Sheikh" è una parola araba che significa "sovrano", "anziano di una tribù" o "uomo santo". La casta degli sceicchi è stata fondata dallo sceicco Adi (in) e l'adesione a questa casta è ereditaria.
La casta Pîrin è la seconda casta religiosa degli Yazidi . Pîr è una parola curda che significa "vecchio" come aggettivo e "vecchio" come sostantivo.
I Pîrin e gli sceicchi partecipano a matrimoni , funerali e svolgono il ruolo di consiglieri familiari. Ora ci sono 40 clan familiari della casta di Pîrins, mentre prima della XII ° secolo ci sono stati 90.
La casta dei murid costituisce la maggioranza degli yazidi. Questa casta non è una casta religiosa, tuttavia i Muridi possono portare un titolo di nobiltà ( Ara, Beg o Makhul ). Oggi ci sono 99 grandi famiglie all'interno di questa casta.
Per molti decenni, conoscere le statistiche del numero di yazidi in Iraq è stato molto difficile. Un tempo, gli yazidi erano persino visti come un popolo e un credo morenti, e circolavano cifre che indicavano meno di 15.000 yazidi in Iraq. Inoltre, spesso in Occidente gli yazidi sono stati erroneamente confusi con gli zoroastriani (credenza originale dell'Iran), ma gli yazidi e gli zoroastriani hanno credenze e storie diverse. D'altra parte, dal 2003, e la caduta di Saddam Hussein, un censimento degli yazidi indica cifre molto più alte in Iraq, dell'ordine di oltre 600.000 persone, che collocherebbero l'Iraq come il paese con il maggior numero di yazidi al mondo . Nel 2003, gli yazidi hanno ottenuto due deputati in Iraq, secondo la nuova costituzione, più favorevole alle minoranze. In Iran deve essere importante anche il numero degli yazidi, ma questo Paese tende a diminuire per ragioni politiche il peso di questa comunità religiosa, indicando cifre troncate. In Iran, gli yazidi subiscono la stessa sorte degli zoroastriani.
Dal 2003 e dalla caduta di Saddam Hussein , il diritto degli yazidi di praticare il loro culto è stato riconosciuto dalla nuova Costituzione irachena e dalla Costituzione del Kurdistan federale. Gli yazidi sono rappresentati in parlamento e hanno due ministri.
In Turchia , gli yazidi vivono nel sud-est del paese, in particolare nella regione di Urfa-Viransehir. Ma il loro numero è diminuito dagli anni '70 , quando la comunità contava 80.000 persone: 23.000 nel 1985, 423 solo secondo il censimento del 2000 e infine 377 nel 2007 (tra cui Urfa 243, Batman 72, Mardin 51, Diyarbakır 11 persone ). Sono emigrati in Europa , in particolare in Germania (50.000 persone) e Svezia (20.000 persone). Tuttavia, fonti non governative segnalano decine di migliaia nella regione di Van e nel Caucaso.
Il PKK (Partito dei lavoratori del Kurdistan) dubita dei bassi dati forniti dalla Turchia, soprattutto quando gli ultimi dati delle statistiche del 1965 indicavano 100.000 yazidi in Turchia.
In Siria , la comunità yazida conta circa 150.000 persone . Sono installati principalmente al confine iracheno, nel nord-est.
I gruppi yazidi sono presenti in Giordania e Afghanistan . In Arabia Saudita la religione yazida non è riconosciuta. Tuttavia, i gruppi sono presenti nel nord-ovest del paese, ma non conosciamo il numero di seguaci di questa religione i cui membri sono perseguitati in questo paese .
L'Arabia Saudita non riconosce la presenza religiosa degli yazidi nel suo territorio, come qualsiasi presenza religiosa non musulmana.
Alcuni yazidi sono tentati di negare i loro legami etnici con la nazione curda . Ciò è dovuto ai conflitti religiosi che li hanno contrapposti ai musulmani curdi.
Tuttavia, si ritiene che gli yazidi siano etnicamente curdi e che siano addirittura una componente del popolo curdo, innanzitutto perché parlano Kurmandji , come i loro vicini; in secondo luogo, perché le tradizioni, i costumi e le feste yazidi esistono anche tra gli altri curdi. Infine, lo yazidismo è la religione che più si avvicina a quella praticata in passato dagli antichi curdi .
Prima dell'avvento dell'Islam nel VII ° secolo, i curdi erano yazidi, zoroastriani , ebrei o cristiani . Nel corso del tempo, molti curdi si convertirono all'Islam, ma cristiani, yazidi, zoroastriani ed ebrei rimasero in Kurdistan (la maggior parte degli ebrei se ne andò quando fu istituito lo Stato di Israele tra il 1947 e il 1949). Se i musulmani ( sciiti , sunniti , aleviti , Yarsanists ) sono al giorno d'oggi la maggior parte all'interno del popolo kurdo, gli yazidi rimangono comunque una componente importante.
Le uccisioni di Daesh hanno preso di mira specificamente gli yazidi: schiavitù sessuale di donne vergini vendute a leader o soldati, omicidi con arma da fuoco, decapitazioni o torture di altre donne e uomini pubescenti, bambini drogati, islamizzati e trasformati in combattenti. Nessun sostenitore di Daesh è stato finora processato per genocidio. Il Senato francese , invece, riconobbe l'esistenza del genocidio degli yazidi14 novembre 2016.
: documento utilizzato come fonte per questo articolo.
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