Victor Schoelcher | |
Victor Schœlcher fotografato da Étienne Carjat . | |
Funzioni | |
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Senatore inamovibile | |
16 dicembre 1875 - 25 dicembre 1893 ( 18 anni e 9 giorni ) |
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elezione | 16 dicembre 1875 |
gruppo politico | più a sinistra |
Membro del Parlamento per la Martinica | |
12 marzo 1871 - 16 dicembre 1875 ( 4 anni, 9 mesi e 4 giorni ) |
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elezione | 12 marzo 1871 |
gruppo politico | più a sinistra |
Deputato della Guadalupa | |
24 giugno 1849 - 17 ottobre 1849 ( 3 mesi e 23 giorni ) |
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elezione | 24 giugno 1849 |
gruppo politico | Montagna |
13 gennaio 1850 - 2 dicembre 1851 ( 1 anno, 10 mesi e 19 giorni ) |
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elezione | 13 gennaio 1850 |
gruppo politico | Montagna |
Membro del Parlamento per la Martinica | |
9 agosto 1848 - 26 maggio 1849 ( 9 mesi e 17 giorni ) |
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elezione | 9 agosto 1848 |
gruppo politico | Montagna |
Biografia | |
Data di nascita | 22 luglio 1804 |
Luogo di nascita | Parigi ( Francia ) |
Data di morte | 25 dicembre 1893 |
Posto di morte | Houilles ( Francia ) |
Sepoltura | Pantheon |
Nazionalità | francese |
Partito politico | La montagna |
Laureato da | liceo Condorcet |
Professione | Giornalista |
Victor Schoelcher ( / v i k . Non ɔ ʁ ʃ œ l . Σ ɛ ʁ / ) è un giornalista e uomo politico francese , nato a Parigi il22 luglio 1804e morì a Houilles il25 dicembre 1893. È noto per aver agito a favore dell'abolizione definitiva della schiavitù in Francia, attraverso il decreto di abolizione , firmato dal governo provvisorio della Seconda Repubblica il27 aprile 1848. Fu eletto anche deputato per la Martinica e poi per la Guadalupa .
Victor Schœlcher è nato il 22 luglio 1804a Parigi ( 5 ° arrondissement vecchio , oggi 10 ° arrondissement ) al 60 di Rue du Faubourg Saint-Denis , in una famiglia cattolica borghese. Suo padre, Marc Schœlcher (1766-1832), originario di Fessenheim ( Alto Reno ) in Alsazia , possiede una fabbrica di porcellane . Sua madre, Victoire Jacob (1767-1839), originaria di Meaux ( Seine-et-Marne ), era una mercante di lino a Parigi all'epoca del suo matrimonio.
Victor Schœlcher è stato battezzato nella chiesa di Saint-Laurent a Parigi il9 settembre 1804.
Studia brevemente al Lycée Condorcet , frequentando circoli letterari e artistici parigini, conoscendo George Sand , Hector Berlioz e Franz Liszt .
Suo padre lo mandò in Messico nel 1828, negli Stati Uniti ea Cuba nel 1828-1830 come rappresentante di vendita per l'azienda di famiglia. Quando è a Cuba , si ribella alla schiavitù .
Tornato in Francia, diventa giornalista e critico artistico, pubblicando articoli e libri, moltiplicando i suoi viaggi informativi.
Aderisce alla Massoneria , venendo iniziato alla loggia parigina "Les Amis de la Vérité" ( Grande Oriente di Francia ), che all'epoca era un laboratorio molto politicizzato, se non apertamente rivoluzionario. Si è poi trasferito in un'altra loggia parigina, “La Clémente Amitié”. Cessa ogni attività massonica nel 1844, quando viene radiato dalla camera simbolica del Grand Orient de France, insieme ad altri diciassette fratelli della loggia “La Clémente Amitié”, per essersi opposto alla revisione degli statuti. e avendo sostenuto il venerabile Bègue-Clavel.
Vendette rapidamente la fabbrica che ereditò dal padre nel 1832 per dedicarsi alla sua professione di giornalista e alle sue attività filantropiche.
Il discorso abolizionista di Schœlcher si è evoluto nel corso della sua vita. Nel 1830, in un articolo della Revue de Paris , “Des Noirs”, dopo aver fatto una terribile descrizione della situazione degli schiavi, e aver mostrato come la schiavitù trasformasse questi uomini in bruti, si espresse contro l'abolizione immediata, poiché per lui, "i negri, uscendo dalle mani dei loro padroni con l'ignoranza e tutti i vizi della schiavitù, non servirebbero a nulla, né alla società né a se stessi"; "Non vedo più di nessuno la necessità di contagiare la società attiva (già abbastanza grave) di diversi milioni di bruti decorati con il titolo di cittadini, che alla fine sarebbero solo un vasto focolaio di mendicanti e proletari"; "L'unica cosa di cui abbiamo a che fare oggi è inaridire la fonte, mettendo fine ai traffici".
Nel 1833 pubblicò la sua prima opera: On the Slavery of Blacks and Colonial Legislation . Questo libro è un atto d'accusa contro la schiavitù e per la sua abolizione, ma lo fa riferimento a un "futuro incidente rivoluzionario che chiamo il resto dei miei desideri", perché, scrive, "Le rivoluzioni si fanno per ristabilire nell'ordine sociale l'equilibrio che le invasioni della ricchezza tendono sempre a distruggere”. Crede, nella prefazione all'opera, che la Rivoluzione del 1830 abbia aperto un lungo periodo in cui le libertà dei lavoratori furono confiscate, sebbene i lavoratori fossero il motore. Ma tutti gli elementi della sua lotta sono a posto, e le sue idee sono chiare, perché ritiene che "l'uomo nero non è meno degno di libertà dell'uomo bianco" (Capitolo X); "La schiavitù dei negri è un insulto alla dignità umana, perché l'intelligenza dell'uomo nero è perfettamente pari a quella dell'uomo bianco" (Capitolo XI). Ma ha proposto solo alla fine del suo lavoro un testo di legge volto a umanizzare il più possibile la schiavitù, e non ad abolirla immediatamente. Perché a quel tempo pensava che nel quadro del regime risultante dalla rivoluzione del 1830, non sarebbe stato possibile andare oltre. Questa legge regolerebbe la schiavitù entro limiti, darebbe diritti agli schiavi, limiterebbe quindi i diritti dei padroni, ma tollererebbe nondimeno il mantenimento della pena della frusta, «per quanto ripugnante sia», senza la quale «i padroni non avrebbero potrebbe fare più lavoro nelle piantagioni”. È completamente lucido sulla portata della sua proposta, e soprattutto sui suoi limiti, perché confessa: "appena accetti un modo di esistenza contrario a tutte le leggi della natura, devi rassegnarti ad andare oltre i limiti di esso 'umanità'; ora, per lui, la schiavitù travalica i confini dell'umanità.
Dal maggio 1840 al giugno 1841, tornò nelle Indie Occidentali e visitò diverse abitazioni , tra cui quella di Trou-Vaillant (Saint-James), il cui dominio e gli schiavi appartengono allo Stato. Questa situazione lo rivolta, come si legge nelle colonie francesi. Abolizione immediata della schiavitù , opera che pubblicò nel 1842:
“LA FRANCIA HA UN ALLOGGIO! Abbiamo visitato quello di Trouvaillant vicino a Saint-Pierre. Bene ! gli schiavi di Francia, i negri del re come vengono chiamati, non sono trattati meglio di quelli dell'uomo bianco più magro. Nessun particolare test è stato tentato a loro favore, nessun miglioramento è stato introdotto nella loro dieta; non c'è alcun vantaggio per loro di appartenere alla Francia; nessuna educazione, nessuna lettura, nessuna moralizzazione, nessuna di quelle lezioni dove l'uomo impara almeno a conoscersi ea stimarsi. I piantatori hanno fabbriche meno fatiscenti, capanne più belle e un'infermeria meglio tenuta di quelle della nazione! E tu vuoi che i coloni suppongano che tu voglia emanciparti! Che peccato, inoltre, che il governo francese abbia ancora degli schiavi! Perché non dà il segnale dell'abolizione ingrandendo tutti i suoi negri, come fece la corona d'Inghilterra il 12 marzo 1831? Esita, mentre il Bey di Tunisi ha appena messo al bando la schiavitù nei suoi possedimenti! La Francia sta ora ricevendo lezioni di umanità dalle reggenze barbaresche! "
Dopo questo soggiorno nelle Indie Occidentali, parlò per un'abolizione immediata e completa, e ora si dedicò interamente a questa causa.
I suoi viaggi in Grecia, Egitto e Senegal lo hanno confermato in questa convinzione. Nel 1845, durante il dibattito parlamentare sulle leggi per umanizzare la schiavitù, pubblicò numerosi articoli su giornali e riviste come Le Courrier Français , le Siècle , Le Journal des Économistes , L'Atelier , L'abolizionista francese , La Revue Indépendante e soprattutto il Riforma.
Nel 1847 raggruppò questi articoli in un'opera intitolata Storia della schiavitù durante questi ultimi due anni . Dopo aver scritto che «tutti sono d'accordo sulla santità del principio di abolizione», e «che la sorte degli schiavi non ha cessato di essere orribile, atroce, degradante, infame, nonostante le leggi, le ordinanze, i regolamenti fatti per alleviarla ”, conclude il preambolo della sua opera: “L'unico, l'unico rimedio agli incalcolabili mali della servitù è la libertà. È impossibile ridurre l'umanità in schiavitù. C'è solo un modo per migliorare davvero la sorte dei negri, ed è pronunciare l'emancipazione completa e immediata”.
Nel 1848 Victor Schœlcher fu nominato sottosegretario di Stato per la Marina e le Colonie nel governo provvisorio del 1848 dal ministro François Arago . Nominato anche presidente della commissione per l' abolizione della schiavitù , avviò il decreto del 27 aprile 1848 , firmato all'Hôtel de la Marine , che aboliva definitivamente la schiavitù in Francia. La schiavitù era stata abolita in Francia durante la Rivoluzione francese il 16 Pluviose Anno II , poi restaurato da Napoleone I er dalla Legge del 20 Maggio 1802 .
La sua notorietà lo portò ad essere eletto deputato , sia dalla Martinica (il9 agosto 1848, 3 ° e ultimo con 19.117 voti su 20.698 espressi) e dalla Guadalupa (il22 agosto 1848, 2 ° su 3, con 16.038 voti su 33.734 votanti). Opta per la Martinica .
In Martinica nel 1849 fu conclusa un'alleanza tra Cyrille Bissette e il béké François Pécoul per le elezioni legislative di giugno. I risultati confermano la schiacciante vittoria del tandem Bissette-Pécoul, che ha ottenuto rispettivamente 16.327 voti e 13.482 voti. Victor Schœlcher viene battuto e riceve solo 3.617 voti. È stato eletto ingiugno 1849, come rappresentante della Guadalupa nell'Assemblea legislativa.
Diagosto 1848 a dicembre 1851, siede a sinistra, come vicepresidente del gruppo Montagna . Egli intervenne a favore dei neri, ha chiesto l'elezione di ufficiali dell'esercito fino al grado di capitano, presentato un emendamento che chiede che le imprese ferroviarie dotano i 3 rd classi con carri chiusi, ha chiesto l'abolizione della pena di morte. Vota per il diritto al lavoro, per l'intera Costituzione, contro la spedizione a Roma, ecc.
Durante il colpo di stato del 2 dicembre 1851 , fu uno dei deputati presenti al fianco di Alphonse Baudin sulla barricata dove doveva essere ucciso. Repubblicano, fu bandito durante il Secondo Impero dal colpo di Stato di Luigi Napoleone Bonaparte . Andò in esilio in Inghilterra e vi si specializzò nell'opera del compositore di musica sacra Georg Friedrich Handel , raccolse una importantissima raccolta dei suoi manoscritti e spartiti e scrisse una delle sue prime biografie, ma questa non fu pubblicata. sua traduzione in inglese. Nel 1870 tornò in Francia dopo la sconfitta di Sedan . Fu quindi nominato colonnello di stato maggiore della Guardia Nazionale e ottenne il comando della legione di artiglieria.
Dopo l'abdicazione di Napoleone III , fu rieletto deputato della Martinica all'Assemblea nazionale dimarzo 1871 a dicembre 1875. Nelaprile 1871, nel mezzo della crisi comunista , pubblicò un appello all'assemblea di Versailles affinché scegliesse la conciliazione piuttosto che il confronto con la Comune :
“L'Assemblea, sebbene abbia il diritto dalla sua parte, non può avere il pensiero criminale, di farlo prevalere, di assediare la Comune. "
Il 16 dicembre 1875, viene eletto senatore inamovibile dall'Assemblea nazionale.
Nel 1877, Victor Schœlcher presentò un disegno di legge per vietare la fustigazione nei detenuti. La commissione d'iniziativa rifiutò la proposta, ma le punizioni corporali furono abolite nel 1880. Sotto la Terza Repubblica , il governo Traghetti promulgò la legge di30 luglio 1881, nota come “riparazione nazionale”, che concedeva una pensione o una rendita vitalizia ai cittadini francesi vittime del colpo di Stato del 2 dicembre 1851 e della Legge sulla sicurezza generale . La Commissione Generale incaricata di esaminare i fascicoli, presieduta dal Ministro dell'Interno , era composta da rappresentanti del ministero, Consiglieri di Stato , e comprendeva otto parlamentari, tutti ex vittime: quattro senatori ( Victor Hugo , Jean Macé , Elzéar Pin , Victor Schœlcher) e quattro deputati ( Louis Greppo , Noël Madier de Montjau , Martin Nadaud e Alexandre Dethou ).
Nel 1884 e nel 1885 tentò di opporsi, senza successo, all'istituzione della retrocessione dei recidivi in Guyana. Abolizionista ma colonialista , continua a difendere la colonizzazione attraverso il voto e l'istruzione.
Alla fine della sua vita, poiché non si era mai sposato e non aveva figli, decise di dare tutto ciò che aveva; in particolare donò al Consiglio Generale della Guadalupa una collezione di oggetti , oggi conservata presso il museo Schœlcher . Victor Schœlcher è morto il25 dicembre 1893all'età di 89 anni nella sua casa che aveva affittato dal 1876 al 26 di rue d'Argenteuil, divenuta poi avenue Schœlcher, a Houilles negli Yvelines .
Sepolto a Parigi nel cimitero di Père-Lachaise , ma non cremato nonostante avesse espresso il desiderio, il suo corpo fu trasferito su decisione dell'Assemblea nazionale e del Presidente del Consiglio della Repubblica, Gaston Monnerville al Pantheon il20 maggio 1949contemporaneamente alle spoglie di Félix Éboué della Guyana (primo nero ad esservi sepolto) e anche a quelle di suo padre Marc Schœlcher , porcellane di professione, perché Victor Schœlcher aveva espresso un forte desiderio di essere sepolto al suo fianco.
“Evocare Schœlcher non è invocare un fantasma vano, è richiamare alla sua vera funzione un uomo la cui ogni parola è ancora una pallottola esplosiva… Schœlcher va oltre l'abolizionismo e si unisce alla linea dell'uomo rivoluzionario: colui che si colloca risolutamente in realtà e dirige la storia verso la sua fine (…) Victor Schœlcher, una delle rare boccate d'aria fresca che si è respirata su una storia di omicidi, saccheggi ed estorsioni. "
- Aimé Césaire , estratto dall'introduzione a Esclavage et colonization , raccolta di testi di Victor Schœlcher pubblicata da Émile Tersen, Presses Universitaires de France, 1948.
Il 22 maggio 2020, giorno della commemorazione dell'abolizione della schiavitù in Martinica, le due statue di Victor Schoelcher presenti a Fort-de-France e Schoelcher vengono distrutte dai manifestanti che si proclamano "patrimonio anti-eke e anticoloniale". I manifestanti rimproverano al potere francese e alle comunità "di celebrare solo i bianchi e di nascondere le figure degli schiavi che si sono ribellati" ; ea Schœlcher in particolare, per aver concesso un compenso economico agli ex padroni bianchi, a compenso dell'abolizione.
Statua di Victor Schœlcher nella città di Schœlcher in Martinica .
Busto di Victor Schœlcher, museo Schœlcher in Guadalupa .
"L'anno milleottocentonovantatre, il ventisei dicembre, alle nove del mattino, davanti a noi Henri Vanin, sindaco ufficiale dello stato civile della città di Houilles, arrondissement di Versailles, dipartimento della Senna e dell'Oise, apparvero i signori Marcel Mar... Joseph, cinquantadue anni, ispettore del controllo ferroviario, e Marcel Gustave, cinquantacinque anni, proprietario, vicesindaco della città, entrambi domiciliati a Houilles, vicini di il defunto di seguito indicato, il quale ci ha detto che Schœlcher Victor, senatore inamovibile, di ottantanove anni, nato a Parigi il 4 luglio 1804, figlio di Marc e Jacob Victoire deceduto, residente a Houilles, avenue d'Argenteuil, è morto ieri a le dieci di sera a casa sua. E dopo essersi accertati della morte, redigemmo questo atto che i dichiaranti firmarono con noi dopo averlo letto. "
- Firmato: G. Marcel, Marcel, Vanin. Archivio dipartimentale di Yvelines .