יוֹסֵף
Nazionalità | Figlio di Israele |
---|---|
Paese di residenza |
Terra di Canaan Egitto |
Professione | ministro del faraone |
Attività primaria |
Patriarca della Bibbia Grande Profeta del Corano |
Altre attività | Fondatore della tribù di Giuseppe of |
ascendenti |
Giacobbe (padre) Rachele (madre) |
Coniuge | Asnath |
discendenti |
Efraim Manasse |
Famiglia |
Reuben Simeon Levi Judah Dan Nephtali Gad Asher Issacar Zabulon Dinah Benjamin |
Giuseppe ( dall'ebraico יוֹסֵף : Yosseph = "Egli aggiungerà", secondo l'etimologia popolare ) è una figura importante nella Bibbia ebraica e nel Corano . Collega la cronaca di Abramo , Isacco e Giacobbe in Canaan con la storia successiva della liberazione degli Israeliti dalla schiavitù in Egitto .
Il Libro della Genesi riporta che Giuseppe è uno dei dodici figli di Giacobbe e il primo di due figli (insieme a Beniamino ) di Rachele . Viene venduto come schiavo dai suoi fratelli gelosi, ma diventa l'uomo più potente d' Egitto insieme al Faraone. Quando la carestia colpì il paese, condusse i figli d'Israele in Egitto, dove si stabilirono nel paese di Gosen . Egli è il padre di Efraim e Manasse , la cui discendenza darà due delle 12 tribù d'Israele , quelle di Efraim e Manasse .
La storicità di Giuseppe rimane inaccessibile, nessuna fonte egiziana fa menzione di questo personaggio, tanto che i ricercatori vedono in questa narrazione un antico mito storicizzato per l'occasione o un racconto retrospettivo locale trasformato in una saga nazionale. La figura di Giuseppe assomiglia a quella degli eroi della breve storia della letteratura , la sua storia in ultima analisi, rimanendo "un tipo di storia che è l'espressione di una teologia". Una narrazione così ben intesa è molto diversa da quella che si trova nel teatro o nei nuovi classici, e se si cercasse di intendere secondo le categorie di queste creazioni letterarie, si finirebbe con una lettura errata che andrebbe contro l'essenza stessa di questa storia” .
La critica di Giuseppe ne mette così in evidenza gli aspetti mitici, dando luogo a vari tipi di lettura: «interpretazioni mitologiche, interpretazioni nazionali e tribali, interpretazioni letterarie, critica storica , assimilazione agli scritti sapienziali » .
L' onomastico offre diverse tracce sull'etimologia del nome Giuseppe.
La Bibbia dà la seguente origine al nome di Giuseppe: Secondo il libro della Genesi (Genesi 30:23), Rachele , dopo anni di sterilità nonostante la sua unione con Giacobbe , "rimase incinta e partorì un figlio, e disse : Dio ha tolto la mia vergogna” . L' etimologia popolare ebraica, proposta dalla Bibbia, fa derivare Giuseppe da asaf , "togliere, togliere". Dal versetto successivo di questo capitolo, "lo chiamò Giuseppe, dicendo: Geova mi aggiunga un altro figlio" , è presa l'altra etimologia popolare, Giuseppe derivante da jasaf , "aggiungi".
Agli inizi del XX ° secolo Hermann Gunkel ha suggerito che a differenza delle storie di Abramo , di Isacco e di Giacobbe , quella di Giuseppe come una singola storia con origini letterarie piuttosto che per via orale. Nel 1953 Gerhard von Rad fece una valutazione dettagliata del suo stile letterario e richiamò l'attenzione sul fatto che si trattava di letteratura sapienziale. Nel 1968 Roger Norman Whybray sosteneva che l'unità di stile coinvolgeva un solo autore, un capolavoro e non un testo composito. Queste tre idee sono ora ampiamente accettata, e la maggior parte dei data moderna della storia di Giuseppe biblico nella sua forma attuale, non appena il V ° secolo aC. d.C. (periodo persiano).
Numerosi furono i tentativi di tracciare la storia editoriale, compreso il lavoro di Donald Redford . La sua teoria afferma che la prima versione della storia ha avuto origine nel Regno del Nord (Israele) e aveva lo scopo di giustificare il dominio della "casa di Giuseppe" sulle altre tribù; questa fu seguita da un'aggiunta (capitoli 38 e 49) che elevava Giuda come legittimo successore di Giacobbe ; e, infine, sono stati aggiunti vari abbellimenti in modo che le funzioni storia come il ponte tra l'Abraham - Isaac - materiale di Giacobbe in Genesi e il Mosè storia di Exodus . Tuttavia, diversi approcci recenti al ciclo di Giuseppe gli attribuiscono un'origine spesso nettamente meno antica, la datazione della prima fase letteraria potendo risalire solo al periodo ellenistico .
L'analisi letteraria del ciclo di Giuseppe suggerisce che la sua storia è una scrittura post-sacerdotale che cerca di creare un legame letterario tra i patriarchi e l'Esodo attraverso l'idea di una discesa dei padri in Egitto. Questa storia è probabilmente concepita in Egitto, forse in Elefantina o più probabilmente nella regione del Delta (la biblica " Gessen "), con successive scritture e correzioni di bozze avvenute in epoca tolemaica (l'ebraismo egiziano era riuscito, con l'inganno o con la introdurre le sue concezioni teologiche nella Torah sviluppata globalmente dal giudaismo dal Golah (in) babilonese), che sposta la finalizzazione della Torah tradizionalmente associata all'era persiana.
L'attuale teoria accettata da diversi studiosi è che il ciclo di Giuseppe sia una storia scritta per evidenziare l'identità ebraica della diaspora in Egitto e l'integrazione ebraica nella diaspora egiziana, Giuseppe rappresentando un modello di ascensione sociale in questo paese ospitante fino alla partenza il segno della sua saggezza nell'amministrazione. Ma, "a differenza di altre notizie che riguardano la vita nella diaspora, non c'è concorrenza nel romanzo di Giuseppe tra il successo sociale e la perfetta integrazione del protagonista principale nella società egiziana" (cfr. (in particolare il suo matrimonio con Asnath , figlia di un sacerdote egiziano o l'acquisizione di un nome egiziano) e le sue convinzioni religiose.
Secondo il racconto biblico , Giuseppe è il figlio prediletto di suo padre, Giacobbe . Quest'ultimo trasferisce probabilmente l'amore che aveva per la sua moglie prediletta Rachele, morta alla nascita di Beniamino , al loro primo figlio. La preferenza di questo padre, che si manifesta sotto forma di una tunica offerta in dono all'età di 17 anni, provoca la gelosia dei fratellastri di Giuseppe. Tanto più che Joseph racconta loro in rapida successione i due sogni che ha. Nella prima, undici covoni dei campi (che rappresentano i suoi undici fratellastri) si inchinano davanti al covone di grano di Giuseppe. Nel secondo sogno, undici stelle (che rappresentano i suoi undici fratelli), il sole (Giacobbe?) e la luna (Lia?) si inchinano a Giuseppe. La recitazione di questi due sogni non fa che aumentare la gelosia dei fratelli.
Un giorno, quando Giuseppe si unì ai suoi fratelli che erano partiti per pascolare le greggi, i fratelli tramarono contro di lui. Il maggiore, Ruben , non vuole che Joseph venga ucciso. Piuttosto, sarà spogliato e poi gettato sul fondo di un pozzo. Giuda si offre di vendere Giuseppe a una carovana di mercanti ismaeliti . Ma i mercanti madianiti di passaggio trascinarono Giuseppe fuori dalla cisterna. Lo vendono per venti sicli d'argento agli Ismaeliti , che lo portano in Egitto. I suoi fratelli usano la tunica e il sangue dell'agnello per far credere al loro inconsolabile padre Giacobbe nella morte di Giuseppe.
Giunto in Egitto , Giuseppe viene venduto come servo a Potifar , ufficiale del re. Fa prosperare i suoi affari e diventa rapidamente il suo amministratore. Per diversi anni gestisce la sua proprietà. Un giorno Giuseppe rifiuta le avances della moglie di Potifar ; poi dice a suo marito che ha cercato di sedurla. Giuseppe viene mandato in prigione.
Giuseppe condivide la sua cella con il mastro maggiordomo e mastro fornaio del Faraone . Una mattina, i suoi due compagni si svegliano avendo ciascuno fatto un sogno. Giuseppe, grande oniromante , interpreta i loro sogni. Predice al mastro maggiordomo che sarà scagionato e che tornerà ai suoi doveri con il re: predice al mastro fornaio che sarà impiccato e mangiato dagli uccelli. Tre giorni dopo, quelle previsioni si avverano.
Il mastro maggiordomo ricorda Giuseppe solo tre anni dopo, quando il Faraone fece interpretare un sogno in modi diversi: un mago disse che le sette spighe e le mucche rappresentano sette province perdute e sette province conquistate. Un altro dice che sette principi saranno uccisi da sette principi sposati con sette principesse che uccideranno i loro sette mariti e poi saranno uccisi dai loro sette figli che saranno uccisi da sette principi. Il maggiordomo poi racconta al Faraone come Giuseppe ha interpretato il suo sogno e gli chiede di farlo uscire di prigione. Giuseppe poi disse al Faraone che le sette spighe sottili e le mucche sono anni di abbondanza e che le sette spighe sottili e le mucche sono anni di carestia. Quindi gli chiede di scegliere un uomo saggio e giusto che si occupi di questo. Il faraone allora disse: Te ne occuperai tu. Io sono il Faraone, ma nessuno in Egitto alzerà il piede senza il tuo consenso. Giuseppe sfilò poi in Egitto circondato dai grandi del paese e fu acclamato dalla folla.
Giuseppe sposò Asnat ed ebbe due figli: Manasse ed Efraim . Dopo sette anni di abbondanza durante i quali Giuseppe organizzò la costituzione di riserve, la carestia colpì l'intera regione e spinse le popolazioni circostanti a venire in Egitto per rifornirsi . Giacobbe manda tutti i suoi figli, tranne Beniamino, a comprare il grano. Giuseppe li riconosce ma i suoi fratelli non lo riconoscono perché è cambiato molto con l'età e ora sembra un viceré d'Egitto. Accusa i suoi dieci fratelli di spionaggio e imprigiona Simeone per costringere gli altri a tornare con Benjamin, l'ultimo dei fratelli. Quando tornano in Egitto, Giuseppe è commosso nel rivedere il suo fratellino. Li rimanda insieme ma fa mettere una tazza nella borsa di Benjamin per accusarli di furto. Giuda è devoto affinché Beniamino possa tornare dal padre. Vedendo che i suoi fratelli hanno imparato la lezione, Giuseppe rivela la sua identità ai suoi fratelli, poi li perdona ( è Dio che mi ha fatto venire qui ). Invita suo padre e tutta la sua famiglia a venire a stabilirsi in Egitto.
Il giorno prima di morire, con il cuore gonfio di gioia, Giacobbe disse a Giuseppe:
"Posso morire ora figlio mio, da quando ti ho visto." "
Giuseppe essendo il figlio prediletto di Giacobbe, gli regalò una tunica quando aveva 17 anni. Questa tunica non era ordinaria: era stata disegnata da Giacobbe, ed era di diversi colori (Genesi 37, versetto 3). Si dice che ci sarebbe stato un significato ben preciso per ogni colore come autorità per il rosso, santità per il bianco… La tunica di Giuseppe sarebbe stata ricamata con fili colorati intrecciati nel tessuto e creando motivi diversi. Per alcuni questa tunica multicolore rappresenterebbe la trasmissione della profezia da Giacobbe al figlio o addirittura il favore divino.
In ogni caso, questo cappotto amplificava la gelosia e l'odio che gli portavano i suoi undici fratellastri. Dopo la trappola che gli avevano teso, gettando Giuseppe in un pozzo profondo, usarono la tunica per dimostrare al padre che non mentivano (Genesi 37, versetto 31). Il dipinto di Diego Velázquez, Giacobbe che riceve la tunica di Giuseppe , illustra quest'ultima scena.
a PotifarGli abiti di Giuseppe sono menzionati una seconda volta durante l'episodio della moglie di Potifar . Questa tunica, abbandonata nelle mani della moglie del suo padrone per sfuggirgli quando vuole costringerlo a dormire con lei, rappresenta la sua castità e fedeltà al suo padrone (Genesi 39, versetti 12-18).
Joseph visse fino all'età di 110 anni, vivendo abbastanza a lungo da conoscere i suoi pronipoti. Prima di morire fece giurare ai figli d'Israele che quando avessero lasciato il paese d'Egitto avrebbero portato con sé le sue ossa, e alla sua morte il suo corpo fu imbalsamato e posto in una bara in Egitto (Genesi 50, versetti 22-26) .
Il Corano racconta la storia di Giuseppe ( arabo : يوسف : Yūsuf ) come quella di un grande profeta. Ahmad ibn Muhammad al-Tha'labi ha voluto dare al nome Giuseppe un'origine araba, facendolo derivare da asaf , "tristezza" o asīf , "schiavo" (o "adoratore"). Il racconto musulmano della storia di Giuseppe è costruito sul racconto biblico ma incorpora anche elementi di commentari ebraici del I secolo a.C. Riprende la genealogia della Genesi: Giuseppe è figlio di Giacobbe ma come per gli altri personaggi biblici, il racconto coranico varia in più punti con quello della Bibbia ebraica.
Giuseppe appare tre volte nel Corano e il suo nome è stato dato nella sura 12 ( Yusuf ). Nella sura 6 ( Al-An'am ), è menzionato in mezzo ad altre figure bibliche. La Sura 40 ( Al-Ghafir ) menziona un uomo chiamato Giuseppe ma alcuni commentatori come Zamakhshari hanno ipotizzato, a causa di incongruenze, che questo nome riguardasse un altro Giuseppe, sconosciuto altrove. La sura 12 si forma non come una storia, ma come una serie di parole, con piccole didascalie e ambiguità dei pronomi personali. «Dietro la figura di Giuseppe, i commentatori scorgono in filigrana quella di Maometto stesso» . La sura 12, contenente una storia d'amore nella continuità del romanzo ebraico scritto su Giuseppe e Aseneth, era considerata dai teologi dei primi secoli come non appartenente al Corano.
La nobiltà di Giuseppe è stata celebrata nella tradizione musulmana. I narratori musulmani erano particolarmente interessati alla figura di Zulaykha, una donna che tentò di sedurre Giuseppe e che lo avrebbe sposato dopo essere rimasta vedova. Ancora oggi, Joseph rimane una fonte di ispirazione per poeti e registi musulmani.
Il personaggio di Giuseppe ha dato origine a molte creazioni artistiche.