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Presidente Istituto Nazionale per gli Studi Demografici | |
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| 2009-2012 | |
| Bernardo pescatore Patrice Duran ( d ) | |
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Presidente Scuola Superiore di Scienze Sociali | |
| 2004-2009 | |
| Jacques Revel Francois Weil |
| Nascita |
3 febbraio 1947 Parigi |
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| Nazionalità | francese |
| Formazione |
Istituto di studi politici di Parigi Facoltà di diritto ed economia di Parigi ( d ) Scuola di studi avanzati in scienze sociali ( dottorato ) (fino al1971) Scuola Superiore di Scienze Sociali ( dottorato ) (fino al1987) |
| Attività | Sociologo , professore universitario , direttore di collezione |
| Lavorato per | Scuola Superiore di Scienze Sociali |
|---|---|
| Campo | Sociologia delle religioni |
| Direttori di tesi | Jean Séguy , Henri Desroche |
| Influenzato da | François-André Isambert ( d ) |
| Premi |
Danièle Hervieu-Léger , nata il3 febbraio 1947a Parigi , è un sociologo delle religioni francesi .
Nata a Parigi nel 1947, laureata presso l' Institut d'études politiques de Paris , laurea in giurisprudenza (Facoltà di giurisprudenza di Parigi ), dottorato in sociologia ( EHESS ), dottorato in lettere e scienze umane ( Università Paris-Descartes ), ha iniziato la sua carriera in il Gruppo di Sociologia delle Religioni del CNRS , come ricercatore, poi direttore, dal 1974 al 1992.
Direttore degli studi presso l' École des Hautes Etudes en Sciences Sociales dal 1993, ha diretto il Centro di studi interdisciplinari sui fatti religiosi (UMR EHESS / CNRS) dal 1993 al 2004. È stata caporedattrice della rivista Archives de sciences sociales des religions dal 1986 al 2004. Attualmente professore emerito , è membro del Centro di Studi in Scienze Sociali delle Religioni (CeSor, UMR EHESS / CNRS).
È stata presidente dell'École des Hautes Etudes en Sciences Sociales dal 2004 al 2009. In queste funzioni, ha in particolare partecipato molto attivamente al lancio del grande progetto di campus per le scienze umane e sociali nella nuova mappa universitaria della Grande Parigi. Il progetto è attualmente in corso: il Condorcet Campus, che riunisce un insieme di istituti di istruzione superiore e laboratori di ricerca attorno a una grande struttura documentaria, dovrebbe aprire le sue porte ad Aubervilliers nel 2019.
È sposata con Bertrand Hervieu , sociologo francese, specialista in questioni rurali e agricole. È la madre di Benoît Hervieu-Léger, Judith Hervieu (ép. De Véricourt) e Clément Hervieu-Léger , membro della Comédie-Française .
Specialista in sociologia delle religioni, Danièle Hervieu-Léger ha dedicato gran parte della sua ricerca alla descrizione sociologica e all'interpretazione teorica della modernità religiosa: secolarizzazione, individualizzazione del credo, forme di religiosità e comunanza, trasformazioni delle istituzioni. Le questioni dell'utopia, della memoria e del cambiamento religioso sono stati i fili comuni della sua ricerca fin dall'inizio della sua carriera. Specialista del cristianesimo, si è occupata in particolare dei problemi di trasmissione, conversione e formazione delle identità religiose nella modernità. I suoi lavori più recenti riguardano i processi di dislocazione e riorganizzazione della matrice culturale cristiana delle società europee, colti, in particolare ma non esclusivamente, attraverso i fenomeni di “esculturazione” e patrimonializzazione del cattolicesimo romano. Il suo ultimo libro propone, dal dossier del monachesimo, una problematizzazione delle modalità di composizione dei tempi cristiani (tempo del mondo, tempo della Chiesa, tempo escatologico) nella modernità.
Per quanto riguarda il tempo dei monaci (PUF, 2017, 712 p.):
“I monasteri rifondati del XIX secolo avevano sposato il sogno teologico-politico di una riconquista del cristianesimo contro il nuovo ordine derivante dalla Rivoluzione francese. Minata dal processo di secolarizzazione legato all'affermazione delle moderne autonomie, questa utopia si è reinvestita, in parte, nell'ideale di un monachesimo ecumenico, operando per superare le divisioni delle Chiese cristiane. Ma cosa resta oggi del potenziale utopico del monachesimo, di fronte all'inevitabile riduzione delle comunità? Sulla base di un'indagine condotta per cinque in benedettino francese e cistercense (di sesso maschile) il territorio, le identifica lavoro alcuni percorsi seguiti dalla ricerca contemporanea per una riqualificazione utopica del monachesimo in un contesto definitivamente post-cristiana, in particolare sul lato di 'un ecologica stile monastico , liturgico e ospitale. "