La Croce

La Croce
Nazione Francia
Lingua Francese
Periodicità Giorno per giorno
Formato Tabloid
Tipo Generalista
Prezzo per numero € 2,30
Diffusione 87 682 es. (2019, crescente+ 0,48%)
Data di fondazione 15 giugno 1883 (138 anni fa)
Città di pubblicazione Parigi
Proprietario Bayard Press Group
Direttore della pubblicazione Pascal Ruffenach
Editore manageriale Guillaume Goubert
Caporedattore Florence Couret, Dominique Greiner, François Ernenwein, Isabelle de Gaulmyn, Pierre Allais, Jean-Christophe Ploquin
ISSN 0242-6056
Sito web www.la-croix.com

La Croix è un francese quotidiano giornale , fondato nel 1883 dalla congregazione di religiosi cattolici (sacerdoti e fratelli) dei Augustins dell'Assunzione .

Il giornale si dichiara apertamente cristiano e cattolico , anche se le conseguenti scelte editoriali si sono evolute nel corso della sua storia.

È di proprietà del gruppo Bayard Presse sin dalla sua fondazione. Nel 2018 è il sesto quotidiano nazionale in Francia per diffusione a pagamento.

venerdì 4 ottobre 2019, il quotidiano lancia La Croix L'Hebdo , che sostituisce il quotidiano del sabato e della domenica.

Storia

Da mensile a giornaliero (1880-1883)

Se padre Emmanuel d'Alzon (1810-1880), fondatore degli Assunzionisti e degli Oblati dell'Assunzione , ha avviato questa pubblicazione, il vero promotore è padre Vincent de Paul Bailly .

Il primo numero di La Croix apparve nel 1880; è quindi una revisione mensile. La prima pubblicazione del quotidiano avviene il15 giugno 1883 (diario datato 16 giugno 1883).

Le origini (1883-1900)

L'ascesa del giornale

Fin dall'inizio, il quotidiano La Croix ha cercato di distinguersi dagli altri giornali conservatori, in particolare praticando una politica dei prezzi aggressiva:

“La mossa audace consiste nel lanciare un giornale popolare (5 centesimi per numero) in un momento in cui la “grande” stampa cattolica si rivolge soprattutto ai notabili. Questo quotidiano si distingue dagli altri titoli del movimento conservatore e controrivoluzionario affermandosi "unicamente cattolico, apostolico e romano", e rifiutandosi di pretendere di far parte di un movimento politico. La Croce è però ferocemente antirepubblicana e antilaica nei suoi inizi”

Aneddoto significativo: il prezzo annunciato in prima pagina è di un centesimo (valore monetario dell'Ancien Régime , ma anche nome popolare) e servirà l'intervento delle autorità pubbliche affinché La Croix , non senza ironia, accetti di modificare il prezzo visualizzato in "5 cent".

Per diversi anni, La Croix è apparsa in due formati. Il primo è quello di un periodico di piccolo formato destinato ad un pubblico popolare, il secondo quello di un giornale di grande formato destinato ad un pubblico più esigente e colto. Nel 1890 il giornale, come la maggior parte dei vescovi francesi, è restio alla politica di Papa Leone XIII (favorevole al raduno della Repubblica), ironizza sul brindisi di Algeri di Lavigerie e pubblica senza commenti i primi testi ufficiali sul Rally. Tuttavia, alla fine dell'enciclica In mezzo alle sollecitudini del16 febbraio 1892, con cui papa Leone XIII chiede ufficialmente la mobilitazione dei cattolici alla Repubblica e alle sue istituzioni, il giornale segue le indicazioni papali:

“Il Papa ha parlato. Ora conosciamo la linea di condotta che i cattolici devono seguire. […] Ringraziamo Dio di essere cattolici e di avere così la certezza di avere, al momento opportuno, la luce che conduce alla salvezza a Gerusalemme. Sit nomen Domini benedictum. "

Il Journal ha continuato a svilupparsi e ha raggiunto una tiratura di 160.000 copie nel 1895.

Il caso Dreyfus e l'antisemitismo del giornale

L' affare Dreyfus ha visto La Croix cedere a una seria deriva antisemita .

Quando viene scoperto il falso del colonnello Henry , il giornale lo ignora. La Croix pubblicherà la riabilitazione di Dreyfus senza commenti.

Dopo padre Merklen negli anni Trenta, La Croix chiede perdono per questo atteggiamento nell'editoriale di padre Michel Kubler risalente al12 gennaio 1998:

“Così abbiamo scritto cento anni fa a La Croix . Deve essere ricordato. Dobbiamo pentirci. [… L] i redattori di La Croix avevano in quel momento un atteggiamento che nulla - né l'antisemitismo generale, a volte anche più eccessivo, negli ambienti cattolici, né l'odioso anticlericalismo opposto - può scusare. Volevano salvare Roma e la Francia? Hanno solo imbrattato il Cristo che pensavano di servire. Gridando “Abbasso gli ebrei!”, proclamandosi “il giornale più antiebraico di Francia”, la nostra quotidianità non si è accorta di tradire il crocifisso così orgogliosamente esposto in prima pagina. "

La battaglia politica sul secolarismo

Direttore dal 1883 al 1900, padre Vincent de Paul Bailly, "Le Moine" con il suo pseudonimo, dirigeva un giornale che voleva "sistemarsi sui modi seri e un po' rigidi dei giornali pii dell'epoca. La gente sapeva poco della stampa quotidiana cattolica, che per loro era troppo magistrale” . Ha creato un giornale cattolico diverso: “Rompere con le tradizioni, abbiamo raccontato aneddoti a volte banali, con caricature a volte rischiose, graffianti, che non risparmiavano peccatori, ma sempre accompagnate da un pizzico di verità, mutuata dalla mente della fede a Gerusalemme” .

Ma la Croce aveva anche un obiettivo politico: creare le condizioni per un governo che rispettasse o meglio adottasse i valori cristiani. Questo lo portò a uno scontro frontale con i partiti laici anticlericali e ad andare troppo lontano nella ricerca di una impossibile coalizione di tutti i cattolici.

Nel settembre 1899, il Papa ( Leone XIII ) riceve Padre Bailly e incolpa gli orientamenti di La Croix . il13 ottobre 1899, l'incaricato d'affari francese presso la Santa Sede, M. de Navenne , incontra il Segretario di Stato, cardinale Rampolla , il quale gli assicura che Leone XIII è addetto al mantenimento della politica del Rally. Convoca padre Bailly e dichiara di disapprovare lo spirito e il tono del giornale.

Di questi avvertimenti però la redazione non tenne conto, e il giornale fu presto oggetto di un'offensiva giudiziaria da parte del governo nel gennaio 1900, poi in appello a marzo si tenne il processo a dodici assunzionisti, soprannominati i “monaci leghisti” luogo: P. Picard, successore di P. d'Alzon come superiore generale, P. Vincent-de-Paul Bailly, caporedattore della Croce, P. Saugrain, economo della congregazione e altri nove religiosi compaiono davanti al Tribunale della Senna come pericolo per l'ordine pubblico e la Repubblica, soprattutto perché il quotidiano La Croix esercita un'influenza considerata sediziosa. In appello verranno annullate le lievi sanzioni comminate contro “i monaci”, ma non la sanzione aggiuntiva che è molto pesante in quanto la congregazione è sciolta.

A livello puramente religioso,

“Il 17 marzo arrivò a padre Picard un messaggio orale di Leone XIII: il Papa chiedeva agli Assunzionisti di ritirarsi dalla redazione de La Croix . Padre Bailly va in redazione, vi si inginocchia, poi si ritira asciugandosi le lacrime. Non metterà mai più piede in questi luoghi. "

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Sotto il tandem Bouvattier - Bertoye (1900 - 1917)

La congregazione assunzionista, sciolta legalmente sotto il governo di Pierre Waldeck-Rousseau , la sua casa editrice La Bonne Presse , editrice di La Croix , fu acquistata dall'industriale cattolico Paul Féron-Vrau, che ne prese poi la carica. Si è poi occupato dello sviluppo della Buona Stampa e dell'organizzazione della distribuzione del giornale. Nelottobre 1900, La Croix diventa un giornale di grande formato con 4 pagine, nel 1907 di 6 pagine.

Nel 1901 Jules Bouvattier (1843-1917), avvocato ed ex deputato, divenne caporedattore con padre Georges Bertoye (1857-1929), ufficialmente secolarizzato, e che firmò “Franc” (probabilmente in riferimento al suo nome religioso, Francesco d'Assisi). Per 25 anni, “Franc” ha affrontato il lavoro quotidiano del giornalismo con qualità riconosciute: solidità dottrinale, prudenza illuminata, senso dell'attualità, con l'incrollabile volontà di difendere i diritti della Chiesa in un contesto difficile. Dovette fare i conti con tutte le polemiche suscitate dalle grandi questioni del tempo: sia affari interni della Chiesa, come la condanna del Sillon , la separazione delle Chiese e dello Stato in Francia (1905), la condanna del modernismo da Pio X , la lite sugli inventari che le preoccupazioni politiche e patriottiche esacerbate dalla prima guerra mondiale .

La Croce tornò al piccolo formato durante la guerra del 1914, dando dei supplementi; il ritorno al grande formato avverrà solo su26 marzo 1919.

La nuova influenza di Jean Guiraud (1917 - 1927)

Jean Guiraud era diventato una figura riconosciuta a livello nazionale della resistenza cattolica alla politica laica del governo, aveva già scritto diversi articoli per il giornale e la sua professione di insegnante (e storico) gli dava tutte le qualifiche necessarie. È quindi del tutto naturale che padre Emmanuel Bailly, superiore degli assunzionisti e fratello di Vincent, fondatore del quotidiano La Croix , gli offrisse la cogestione con padre Bertoye che si adoperò molto per questo incarico. Si occuperà della politica interna e "Franc" si occuperà di questioni religiose. Riceve anche la missione delle relazioni “esterne” del giornale.

Ha subito dato un nuovo tono al giornale. Egli «introdurrà la storia a La Croix e offrirà ai lettori un importante contributo documentario, fornendo loro argomenti apologetici... fa della sua prosa una leva, uno strumento dell'organizzazione cattolica contro la dispersione. I lettori si aspettano da lui direzione, slogan” . Le pagine letterarie appariranno nel 1921 (originariamente scritte da Jean Guiraud e José Vincent). Ma Jean Guiraud dedica molto tempo anche alle lettere dei lettori.

Ben presto si formò il nuovo tandem Guiraud - Bertoye, ciascuno scrupolosamente nel rispetto del territorio dell'altro, e la diffusione giornaliera di La Croix tornò al livello prebellico, addirittura lo superò (da 160.000 a 170.000 copie). Con Jean Guiraud, La Croix diventa non solo un giornale d'opinione, ma anche un giornale completo. Ma durante la crisi dell'Azione francese , se La Croix riferì le posizioni papali, si distinse al culmine della crisi iniziale (settembre-dicembre 1926). La conseguenza è l'intervento di Pio XI , che indicembre 1927, fatto, di autorità, per sostituire il padre Bertoye dal padre Merklen.

Finì così, per padre Bertoye, 25 anni di totale dedizione al giornale. Aveva elevato La Croix dallo status di giornale religioso a quello di “voce della Chiesa”.

Sotto il Guiraud - Tandem Merklen (1927-1939)

Nel 1927, padre Léon Merklen , di una numerosa famiglia alsaziana, si unì al quotidiano La Croix . All'inizio non è stato ben accolto nella squadra che è rimasta filosoficamente dietro le tesi di Action Française e tenuta lontana da importanti processi decisionali. Nel 1928 scrisse a padre Gervais Quenard , Superiore Generale degli Assunzionisti: “Io sono una seccatura. Interpreto un ruolo, niente di più. Non vedo più quale interesse si possa avere alla mia presenza qui, a La Croix , poiché riescono a impedirmi di avere qualsiasi influenza lì" (26 settembre 1928). Finì per ottenere (nel 1929), dopo molte discussioni, la direzione dottrinale delle pubblicazioni della Bonne Presse che condivideva con padre Lavigne.

Uno dei primi effetti della nuova dirigenza è il sostegno molto chiaro alla condanna romana dell'Action Française . Voltando le spalle al movimento di Charles Maurras , La Croix , ad esempio, promuoverà attivamente la Gioventù Operaia Cristiana (JOC) che padre Georges Guérin aveva fondato in Francia, ispirandosi al modello belga di padre Joseph Cardijn . Il sostegno mostrato dal giornale aiuterà la Chiesa di Francia ad accettare questo movimento laico. Papa Pio XI affiderà la sua approvazione a padre Merklen . Durante un'udienza privata su3 aprile 1929, il Papa ha confidato al direttore del giornale: “Dì ai nostri cari membri della YCW che li benediciamo, che li amiamo”.

A poco a poco ottenne la partenza di coloro che non erano in questa linea, padre Eusèbe Lavigne (nel 1931), padre Guy Finaert (nel 1932) e li sostituì con giovani collaboratori laici, umili e devoti alla sua causa. Inserì nella redazione i suoi amici della congregazione, padre Louis Bartz e padre Aurèle Odil nel 1930, padre Séraphin Protin nel 1934. Questa sostituzione gli permise di trasformare gradualmente la linea editoriale del giornale, fino al suo arrivo abbastanza conservatore, favorendo la ingresso di collaboratori "molto ben orientati sotto tutti i punti di vista" , cioè vicini all'Azione cattolica e ostili all'Azione francese, come Claude Roffat, Louis Le Bartz. Un altro personaggio servirà fedelmente padre Merklen, Jean Caret; ma, in realtà, dietro questo pseudonimo si nascondono tre persone successive: nel 1931 c'è Émile Coornaert, che se ne va dopo pochi mesi, poi André Toledano; infine, dal 1938 al 1940, Jean Letourneau, futuro ministro della Quarta Repubblica.

Solo Jean Guiraud e Pierre l'Ermite (pseudonimo di padre Edmond Loutil , parroco della chiesa di Saint-François-de-Sales ) resistettero. Nonostante ciò, nei primi anni, la doppia redazione Merklen-Guiraud, rappresenta tutte le sfumature del pensiero cattolico, l'imparzialità dell'informazione, la carità e le posizioni conformi a quelle del papato.

Dal momento in cui ha carta bianca, p. Merklen fissa quattro obiettivi per il giornale:

  • trasformazione dell'opinione pubblica
  • servire la causa cattolica
  • formazione degli attivisti cattolici per avvicinarli alla gerarchia ecclesiale
  • propagazione delle idee cattoliche

La nuova linea, quella seguita da padre Merklen, è anche più favorevole al riavvicinamento franco-tedesco (scompaiono le vignette antitedesche) tentato alla fine degli anni '20 (sostegno ad Aristide Briand) e a una visione spesso qualificata come "Sociale"; ma, soprattutto, il giornale modererà ampiamente le sue posizioni nei confronti del potere politico in carica, forse per paura di perdere alcuni vantaggi acquisiti per la congregazione. Così, nella sua lettera di10 aprile 1929, padre Merklen invita Jean Guiraud "a riflettere attentamente prima di attaccare Poincaré , Briand e Tardieu nel momento in cui allentano la presa sull'insegnamento congregazionale" . Ma questa nuova linea non fu seguita dai lettori e, per tutti gli anni Trenta, la tiratura declinò costantemente fino a raggiungere circa 100.000 copie alla vigilia della guerra. Ostile alle idee di Charles Maurras, il giornale sarà altrettanto ostile ai crescenti fascismi.

Nel 1939, Jean Guiraud si dimise. Non è stato fino al 1969 per vedere un altro laico ( André Géraud ) entrare nella redazione. Queste dimissioni, annunciate da un paragrafo piuttosto secco su11 novembre 1939, sembra un licenziamento e sarà risentito da molti lettori.

Durante la seconda guerra mondiale e nell'immediato dopoguerra (1939-1949)

Ma l'inizio della seconda guerra mondiale non lascia il tempo allo sviluppo della polemica e vede La Croix ritirarsi a Bordeaux e poi a Limoges , Bordeaux essendo stata occupata dai tedeschi. Il diario continuerà ad apparire in questo modo fino a quando21 giugno 1944. Sarà consentito riapparire solo su1 ° febbraio 1945. Alcuni rimproverano La Croix per la sua pubblicazione durante l' Occupazione doponovembre 1942 ; fu tuttavia uno dei pochi giornali autorizzati a riapparire con il nome prebellico, grazie al comportamento esemplare dei suoi direttori, molti dei quali fortemente coinvolti nella Resistenza. Il generale de Gaulle scrisse nelle sue “Mémoires de guerre”: “per la Croce, che si era alquanto estesa nella zona meridionale dopo l'arrivo dei tedeschi ma di cui alcuni redattori parteciparono alla resistenza, pronunciai il Nihil obstat. " Nelottobre 1948Durante il XXVIII ° Congresso della Croce e della Buona Stampa, la gerarchia cattolica azzera gli incarichi di registro citando Jean Guiraud nel 1936: "Il giornale cattolico sia il relatore degli insegnamenti e delle direttive che vengono da Roma. " Il Padre Merklen guidato fino alla sua morte nel 1949. Dal 45, il giornale è molto lontano dall'aver recuperato la sua circolazione e l'influenza prima della guerra.

Dal dopoguerra al centenario (1949-1983)

Padre Émile Gabel (1908-1968) presiedette al rilancio del giornale. Caporedattore dal 1949, ha introdotto nuove sezioni, come lo sport, il cinema, la moda o il teatro. Assunse un certo numero di laici della Jeunesse Étudiante Chrétienne (JEC), come Jean Boissonnat , Noël Copin o Jacques Duquesne . Sul piano editoriale, alcuni osservano che il quotidiano "inizia una svolta apertamente progressista" . La Croix , ad esempio, è apertamente favorevole ai preti operai, che di fatto saranno autorizzati dopo il Concilio Vaticano II. il1 ° febbraio 1956, La Croix appare per la prima volta senza il crocifisso che adorna la prima pagina del giornale sin dalla sua creazione: l'obiettivo è ampliare la distribuzione del quotidiano, soprattutto nelle vendite in edicola, al di là dei suoi consueti lettori. L'editoriale del giorno precisa che “di per sé il titolo del nostro giornale, oggi come ieri, non è una bandiera? "

Padre Antoine Wenger , caporedattore dal 1957 al 1969, è uno dei pochi giornalisti a seguire dall'interno i dibattiti del Concilio Vaticano II (1962-1965). Il giornale farà molto per pubblicizzare questo consiglio. ma in un'interpretazione eccessivamente progressista, vicina a quella denunciata dal cardinale Ottaviani nel 1966 come «crescenti abusi nell'interpretazione della dottrina conciliare» . Padre Wenger sarà anche uno degli artefici dell'incontro che avrà luogo il7 dicembre 1965tra Papa Paolo VI e il Patriarca di Costantinopoli Atenagora .

Fin dal periodo conciliare, La Croix vuole essere un luogo di dibattito e di pluralità all'interno della Chiesa cattolica, nello spirito dell'Istruzione pastorale sui media, Communio e Progressio , che nel 1971 ha riconosciuto la pluralità dei media cattolici legittimi. Questa posizione non è però esente da incomprensioni o tensioni, tanto all'interno della gerarchia episcopale quanto nella frangia conservatrice della Chiesa cattolica. Nel 1977, quattro pagine centrali hanno riaffermato il posizionamento di La Croix:

“I cristiani hanno un ruolo da svolgere, la loro fede è inconcepibile senza una presenza, un intervento nelle realtà quotidiane. Sono una delle forze vive dell'opinione pubblica [...] In nome della chiara affermazione della sua identità cristiana, La Croix deve risalire, se necessario, alcune correnti di opinione [...] Con la sua stessa presenza , afferma senza arroganza, senza clericalismo, nel rispetto assoluto delle convinzioni e delle incertezze di ciascuno, che seppellito nel cuore dell'uomo, Dio è come un pollone che instancabilmente respinge gli alberi che tagliamo. "

Il tempo è scosso da grandi questioni che divideranno la società francese, come la decolonizzazione. All'inizio della guerra d'Algeria, La Croix adottò un atteggiamento di sostegno alle politiche dei vari governi che non riuscirono a controllare la situazione. La Croix è uno dei primi giornali a denunciare la tortura praticata durante la guerra d'Algeria, attraverso una serie di inchieste realizzate da Jacques Duquesne e che appaiono dal8 gennaio 1958. Questa denuncia non peserà sulla distribuzione del quotidiano, che anzi andrà avanti, ma si tradurrà in una frattura con una parte dei suoi lettori che non capiranno la posizione del giornale.

Nel marzo 1968, La Croix esce in formato tabloid . Nelgennaio 1972, diventa La Croix-l'Événement . La scelta di questo nuovo titolo indica la volontà della redazione di dimostrare che il quotidiano è un quotidiano come un altro. Mantiene un'audience nazionale fidelizzata poiché l'87% delle vendite avviene in abbonamento, ma la debolezza della distribuzione e la modestia delle risorse pubblicitarie portano a disavanzi operativi, che vengono comunque coperti dagli utili delle altre testate del gruppo stampa Bayard ( Le Pèlerin , Notre temps , varie pubblicazioni per bambini, tra cui Pomme d'api ).

Un giornale secolare

Per celebrare il suo centenario nel 1983, La Croix-l'Événement ha adottato un nuovo modello molto più attraente, ha aperto nuove sezioni e ha visto l'arrivo nel 1983 di Noël Copin , come redattore e caporedattore. Il quotidiano beneficerà della dimensione mediatica acquisita in televisione (Antenna 2) dall'ex giornalista politico della Croce. Rimase alla testa del quotidiano fino al pensionamento, alla fine del 1994. Il numero dei lettori del quotidiano, tuttavia, continuò a diminuire.

Inoltre, il gruppo Bayard sta investendo nella modernizzazione di La Croix con l'introduzione della scrittura elettronica e il lancio, nel 1987, di un database giornaliero full-text. Fu anche in questo periodo che al quotidiano fu nominato padre Bruno Chenu , assunzionista, che agirà come caporedattore religioso dal 1988 al 1997. Ecumenico ed ecclesiologo fondatore, doveva definire la linea del giornale durante il periodo di diversi eventi che hanno attraversato la Chiesa di Francia in questi anni, tra cui l' affare Gaillot e l' assassinio dei monaci di Tibhirine . In seguito alla trattazione di quest'ultimo caso a La Croix , la famiglia di Christian de Chergé affiderà a Bruno Chenu l'incarico di pubblicare i testi del testamento spirituale del priore defunto, che apparirà sotto il titolo Speranza invincibile .

Nel 1995 un nuovo impulso è stato dato da Bruno Frappat , nuovo direttore di La Croix ed ex direttore di Le Monde . Fu in quel momento che il giornale scelse di tornare al suo nome originale, La Croix , e di riaffermare la sua identità cattolica. Mentre la stampa nel suo insieme si confronta con una disaffezione dei lettori, la scelta di una trasmissione al mattino (sin dalla sua creazione, La Croix è stata pubblicata la sera), il11 gennaio 1999, ha consentito a La Croix di incrementare le proprie vendite con una tiratura a pagamento di 103.404 copie nel 2005 contro le 87.891 copie del 2001 (dati OJD ). La linea editoriale segue quella della Chiesa di Francia, che cerca di trasmettere una parola cristiana in una società sempre più laica. Ciò induce una ricerca di maggiore visibilità, laddove lo sforzo apostolico che aveva seguito il Concilio Vaticano II aveva insistito su una spiritualità della sepoltura. Questo è ciò che alcuni chiamano gli eccessi del Vaticano II. Il giornale dialoga anche con la Chiesa istituzionale, come nel 2000, quando l'editorialista Michel Kubler si dichiarò contrario alla Dominus Iesus . Ma il quotidiano presenta sempre in modo esplicito la sua identità cattolica.

Nel 2005, Dominique Quinio è diventato caporedattore del giornale. È la prima donna a ricoprire questo incarico in Francia sulla stampa nazionale. il21 novembre 2006, il quotidiano si attualizza proponendo una nuova formula (evoluzione del modello, a livello grafico e nell'organizzazione delle sezioni). Anche il sito web del quotidiano, www.la-croix.com, è in evoluzione. Nelaprile 2011, il quotidiano lancia una nuova formula dual-media per rinnovare il proprio progetto editoriale, rafforzare il legame con i propri lettori e adattarsi alle nuove pratiche mediatiche. È stato messo a punto un nuovo modello cartaceo ed è stato aggiornato il sito web www.la-croix.com. Poche settimane dopo sono disponibili le applicazioni per smartphone e tablet.

Secondo la frangia della Chiesa cattolica, che si considera conservatrice, dall'elezione di Benedetto XVI , il giornale, che si dice ancora molto legato al Concilio Vaticano II , ha "moderato le sue critiche alle posizioni della Santa Sede" anche se ritiene che il giornale “rimane riconosciuto per le sue posizioni progressiste” . Per alcuni osservatori, però, queste categorie, che provengono dal mondo politico, non sono più adatte a descrivere la Chiesa cattolica oggi.

Una delle massime del quotidiano è “fedeltà dottrinale, libertà editoriale”, che ricorda una frase di padre Emmanuel d'Alzon: “Bisogna lavorare sempre per Roma, a volte senza Roma, mai contro”; come sottolinea Dominique Quinio in un'intervista:

“La preoccupazione di La Croix è sempre stata quella di instaurare un dialogo, di costruire ponti tra Chiesa e società. Un dialogo, un ponte, in entrambe le direzioni: dobbiamo permettere alla società di sentire meglio e capire meglio ciò che opera in un'istituzione come la Chiesa cattolica….. E viceversa, dobbiamo permettere alle persone che sono dentro la Chiesa di capire meglio questo mondo in cui vivono. "

Se il suo trattamento delle informazioni viene spesso presentato come piuttosto sfavorevole alle tendenze tradizionali, gli articoli danno uno sguardo calmo alla domanda rituale.

Da febbraio 2015, Guillaume Goubert è il nuovo direttore de La Croix .

Nel maggio 2017, La Croix chiede di votare per Emmanuel Macron al secondo turno delle elezioni presidenziali .

Diffusione

Ecco la trasmissione di La Croix , secondo i dati della CMPA .

Anno 2009 2010 2011 2012 2013 2014 2015 2016 2017 2018 2019 2020
Distribuzione a pagamento in Francia 95 130 94.439 93.586 94,122 94 673 93,149 92,280 91.467 89,558 87 260 87 682 86.440
Evoluzione - decrescente- 0,7% decrescente- 0,9% crescente+ 0,6% crescente+ 0,6% decrescente- 1,6% decrescente- 0,9% decrescente- 0,9% decrescente- 2,1% decrescente- 2,62% crescente+ 0,48% decrescente- 0,64%
Distribuzione totale (gratuita e straniera inclusa) 103.738 106.151 107.022 105,599 105.069 102.372 100 632 100 831 100.012 97.009 100 259 96 789


Risultati finanziari

In 30 giugno 2018 Bayard Presse ha realizzato un fatturato di € 185.937.000 con una perdita di € 2.044.000 e un organico (al 30/06/2017) di 860 dipendenti.

Premi

Nel 2006 La Croix ha ricevuto il Premio per il miglior quotidiano nazionale.

Nel 2012 il giornale si è classificato secondo dietro Liberation nella stessa classifica.

Nel settembre 2014, La Croix riceve ancora una volta il premio CB News come “miglior quotidiano nazionale” .

Nel settembre 2019, La Croix riceve nuovamente il premio CB News, questa volta come "miglior titolo di stampa 2019".

Barometro La Croix

Il “Barometro della fiducia dei media” è stato lanciato nel 1987 dal quotidiano La Croix con l'istituto di sondaggi Kantar (ex TNS Sofres). Nel 2021, nel pieno della pandemia di Covid-19 , mostra una rinnovata fiducia della popolazione francese per l'informazione, i media privilegiati e il giudizio sul lavoro dei giornalisti. Questo barometro è sotto la responsabilità del direttore editoriale del quotidiano ( Guillaume Goubert nel 2021).

Collaboratori conosciuti

Note e riferimenti

Appunti

  1. Ricco industriale (1864-1955) nell'industria tessile del Nord, uomo di lavoro come il genitore per matrimonio Philibert Vrau da cui ha ereditato, mette la sua fortuna al servizio della stampa cattolica e dell'Azione Popolare Liberale . Oltre alla Bonne Presse, nel 1904 fondò il gruppo di stampa cattolica la Stampa Regionale .

Riferimenti

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Vedi anche

Bibliografia

link esterno