Vita di Gesù (Renan) | |
Una nuova edizione nel 1863. E 'già il 9 ° edizione. | |
Autore | Ernest Renan |
---|---|
Nazione | Francia |
Tipo | Saggio critico sul cristianesimo |
Editor | Fratelli Michel Lévy |
Data di rilascio | 24 giugno 1863 |
La vita di Gesù è un saggio di Ernest Renan , pubblicato nel 1863. È il primo volume di un progetto più ampio, la Storia delle origini del cristianesimo (otto volumi pubblicati tra il 1863 e il 1883). Questo bestseller europeo ha suscitato scandalo in particolare in Francia perché il filologo e storico presenta Gesù come un'alta personalità morale, rifiutando la sua divinità e ogni intervento del soprannaturale.
Questo saggio risulta dalla lettura di appunti e schizzi registrati giorno per giorno nei taccuini di Renan, presi durante la spedizione francese in Siria e Libano a cui partecipò nel 1860-1861. Fu infatti durante questa missione archeologica che maturò nella sua mente il progetto di questa biografia, percorrendo la Giudea e la Galilea nella primavera del 1861. Il confronto dei Vangeli canonici con la realtà storica lo portò in quel momento a procedere ad un'analisi. di questi testi sacri. Renan torna così dall'Oriente aottobre 1861con la bozza della Vita di Gesù, ma era imperativo non pubblicarla per non chiudere le porte del College de France , come gli consigliavano i suoi amici, in particolare il teologo protestante Albert Réville o lo studioso Marcelin Berthelot . Insegnante di ebraico al Collège de France dove succedette a Étienne Quatremère nel 1862, fu sospeso quattro giorni dopo la sua lezione inaugurale per aver insultato la fede cristiana. Pertanto, la pubblicazione di questa biografia diventa la sua priorità.
La Vita di Gesù è una biografia di 28 capitoli piuttosto brevi che ripercorre cronologicamente i principali episodi della vita di Gesù e descrive i paesaggi, i costumi, le relazioni sociali dei Giudei e dei Gentili del suo tempo. Il libro difende e illustra una tesi secondo cui la biografia di Gesù dovrebbe essere scritta come quella di qualsiasi altro uomo. I Vangeli dovevano essere sottoposti a esame critico come qualsiasi altro documento storico. In applicazione di questa tesi, Renan ricostruisce la storia della vita pubblica di Gesù di Nazareth , a partire da una sintesi critica delle concordanze e delle discordanze presenti nei Vangeli . Renan colloca la storia in una cornice storica, collegando gli elementi evangelici a ciò che era noto dal contesto storico e sociale dell'epoca. Infine, presenta interpretazioni di alcuni miracoli seguendo la stessa analisi che proponeva i fondamenti storici delle mitologie , come quello della moltiplicazione dei pani: “ Gesù, temendo da parte di Antipa un aumento della cattiveria, prese alcune precauzioni e si ritirò al deserto. Molte persone lo hanno seguito lì. Grazie all'estrema frugalità, vi abitava la santa truppa; si credeva naturalmente di vedere in questo un miracolo. "
Il libro è pubblicato su 24 giugno 1863. Il successo di pubblico fu immediato: 10.000 copie stampate, 60.000 copie sono state vendute in cinque mesi e 430.000 copie sono state vendute tra il 1863 e il 1947, la data della scorsa edizione con vendite ancora notevoli, rendendolo un lungo venditore. E una delle più europea bestseller dell'epoca. Si tratta di uno dei libri più letti in Francia nella seconda metà del XIX ° secolo . Nel 1947 vi furono dodici edizioni, 84 traduzioni in dodici lingue, di cui 60 per la sola lingua tedesca. "La quantità di copyright per questo libro sarà superata solo pochi anni dopo da Les Misérables ", e dà a Renan la sua indipendenza finanziaria.
Questo successo scatena subito accesi dibattiti e la rabbia della Chiesa cattolica, che parla di blasfemia . "Il cristianesimo è un Essenismo di successo " , afferma Renan. Ma anche critiche ai protestanti come Albert Schweitzer che scriveva: “Difficilmente c'è un'opera che brulica di tanti errori di gusto e dei più spaventosi! Questa è arte cristiana nel senso peggiore della parola, arte delle statuette di cera. "
“Tra tre mesi appariranno non meno di trecentoventuno libri, libelli e opuscoli sulla Vita di Gesù , e la Biblioteca del Congresso degli Stati Uniti ha, ancora oggi, una raccolta di diciassette volumi intitolata: Confutazioni di la Vita di Gesù”. Pur manifestando un grande rispetto per l'uomo-Gesù come pensatore, Renan adotta infatti un punto di vista risolutamente positivista , come nel suo capitolo sui miracoli (capitolo 16). Questa è la quinta opera di Renan ad essere inserita nella lista nera (le24 agosto 1863). È ulteriormente condannato su8 dicembre 1864nel Sillabo e i futuri interventi dello storico gli faranno guadagnare l'apostrofo di papa Pio IX , trattandolo comeottobre 1872 di "blasfemo europeo".
Il successo de La Vie de Jésus spinse alla pubblicazione nel 1864 da parte di Augustin Crampon , allora professore al seminario di Amiens, che aveva la stessa formazione in lingue antiche ed esegesi di Ernest Renan, della sua traduzione dei quattro Vangeli canonici con note e dissertazioni, e una controversa prefazione, il primo saggio destinato al grande pubblico della sua traduzione della Bibbia pubblicata nel 1904.
Renan pubblica il 2 marzo 1864sotto il titolo Jesus, un'edizione "per il grande pubblico" senza le note o la critica delle fonti, e rimuovendo o attenuando molti passaggi. Annuncia nell'avvertimento: “ Credo che molti veri cristiani non troveranno in questo volumetto nulla che li ferisca. ". Questa edizione di grande successo non attira l'attenzione della critica.
Nella tredicesima edizione arricchita e rivista pubblicata su 1 ° settembre 1867, Ernest Renan risponde alle sue critiche e sviluppa il suo ragionamento sul valore storico dei testi evangelici, pur mantenendo la sua posizione di storico razionalista. Come ricorda nella Prefazione, prende le distanze sia dai tradizionalisti che dai teologi liberali, che presentano Gesù "come l'uomo di buon senso, l'uomo pratico per eccellenza". È questa edizione che costituisce la versione finale e serve oggi come riferimento.
Secondo la storica Perrine Simon-Nahum , questa controversia è “all'inizio di un malinteso con gravi conseguenze. Porta a un giudizio errato del lavoro di Renan classificato come uno scrittore di successo, ma alla fine come un dilettante. Mettendo a tacere l'impresa scientifica che copre e, al di là dello stesso autore, in realtà condanna definitivamente la possibilità di fondare la storia delle religioni in Francia come disciplina riconosciuta all'Università”.