Nascita |
31 gennaio 1949 Oklahoma City |
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Nazionalità | Americano |
Formazione | Duke University |
Attività | Scrittore , filosofo |
Periodo di attività | Da 1967 |
Religione | buddismo |
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Sito web | www.kenwilber.com |
Kenneth Earl Wilber Junior , nato il31 gennaio 1949a Oklahoma City , è uno scrittore americano . Quasi sconosciuto in Francia, il suo lavoro copre campi legati alla psicologia, epistemologia, storia delle idee, sociologia, misticismo, ecologia ed evoluzione. Il suo progetto è quello di formulare quella che Wilber chiama una " teoria integrale della coscienza " e fa del suo autore uno dei leader di quella che viene chiamata, nei paesi anglosassoni, " teoria integrale ". Ha anche fondato, all'inizio del millennio, l' Integral Institute (en) .
Ken Wilber è nato il 31 gennaio 1949a Oklahoma City . Nel 1967, quando si era appena iscritto a medicina alla Duke University , interruppe gli studi e disse che aveva perso quasi istantaneamente le sue illusioni su ciò che la scienza poteva offrire. Successivamente si interessò alla letteratura orientale, in particolare al Tao Te Ching che lo orientò poi verso il Buddismo . Lasciò la Duke, iscrivendosi all'Università del Nebraska , dove ottenne una laurea in chimica e biologia .
Nel 1973, Wilber ha terminato il suo primo libro Lo spettro della coscienza ( The Spectrum of Consciousness ) in cui ha tentato di unificare la conoscenza disparata dei regni spirituali. Dopo essere stato rifiutato da più di 20 editori, il suo libro fu finalmente accettato nel 1977. Nel 1983, Wilber sposò Terry (Treya) Killam a cui fu rapidamente diagnosticato un cancro al seno. Per tre anni Wilber si è dedicato a sua moglie. Quest'ultimo è morto nelGennaio 1989. La loro esperienza di questo viaggio comune è trascritta nel libro Grace and Courage (1991).
Wilber ha spiegato il suo passaggio nel 1983 dalla psicologia transpersonale all '"approccio integrale":
"Ho smesso di pensare a me stesso come uno psicologo transpersonale nel 1983 (...) La psicologia transpersonale, al suo massimo merito, è stata la prima grande scuola di psicologia attuale a prendere sul serio la spiritualità (...) la psicologia integrale è più inclusiva, poiché è fondamentalmente tutti i quadranti, tutti i livelli, tutte le linee, tutti gli stati, ecc. "
Wilber rifiuta la visione della storia umana che non tiene conto della nozione di evoluzione cosmica , che vede come una regressione. La sua adesione al buddismo gli fa percepire la realtà ultima come " non duale ", un'unione di vuoto e forma, quest'ultima soggetta a cambiamento nel tempo. I testi di Wilber sono un tentativo di descrivere questa evoluzione della forma nel tempo e come gli esseri viventi partecipano a questa evoluzione e giungono a realizzare la loro vera natura.
I mistici e i saggi sono pazzi? Raccontano tutti la stessa storia a modo loro, no? Questo risveglio un bel mattino che ti fa scoprire di essere tutt'uno con tutto, in modo eterno e infinito. Quindi forse sono pazzi, divini idioti. Forse sono solo sciocchi che borbottano davanti all'Abisso. Forse hanno bisogno di un bravo terapista comprensivo. Penso che potrebbe aiutarli. Ma mi chiedo. (...) Dimmi, questa storia, cantata da mistici e saggi di tutto il mondo, è più folle di quella del materialismo scientifico raccontata da un idiota, rumorosa e furiosa, e che non significa proprio niente? Ascolta attentamente, quindi, e decidi quale di queste due storie è la più folle?
Una parte fondamentale della filosofia di Wilber è l' holon , che è emerso dal lavoro di Arthur Koestler . Nella sua ricerca dell'elemento che potrebbe costituire la particella fondante dell'esistenza, osserva che ogni entità, qualsiasi concetto, condivide una doppia natura: una totalità in sé e la parte di un altro tutto. Una cellula , ad esempio, è un tutto e anche una parte di un organismo . (Ma "gli oloni individuali sono associati o membri di un holon sociale, non pezzi subordinati" ). Una lettera dell'alfabeto è un'entità a sé stante e allo stesso tempo parte di una parola. Tutto, dalle particelle di materia all'energia alle idee, può essere visto in questa luce, ha detto. Da questo punto di vista, tutto è un holon.
Gli Holon sono caratterizzati da una ventina di qualità, tra cui:
Questi sono i 4 "tiri" a cui sono soggetti gli oloni.
Gli oloni "trascendono" formando oloni più profondi, cioè presentano più livelli di organizzazione: i quark formano gli atomi che formano le molecole che formano le cellule che formano gli esseri viventi. L'olone del piano superiore integra gli oloni inferiori e le loro qualità. La nozione di evoluzione che emerge da questo diagramma deve essere intesa come evoluzione nel tempo e nello spazio, mediante salti quantici, e non nel senso darwiniano, sebbene la sopravvivenza del più adatto non possa essere esclusa. Il darwinismo sembra piuttosto improbabile a Wilber.
Questo concetto di olarchia ha per Ken Wilber una validità in ambito politico. Al di là dei sistemi gerarchici dove il vertice non integra gli interessi della base e oltre i sistemi democratici che mettono sullo stesso piano chi ha una mentalità essenzialmente tribale con chi ha una mentalità universalista o addirittura aperto a interessi legati all'evoluzione cosmica. Ma questa visione che secondo loro unisce armoniosamente l'evoluzione individuale e il senso della collettività potrebbe a poco a poco permettere una riforma della vita democratica che non riesce a integrare il fatto della disuguaglianza spirituale è calpestabile.
AQAL ( tutti i quadranti tutti i livelli ) è un concetto centrale nel recente lavoro di Wilber. L'acronimo significa "tutti i quadranti, tutti i livelli", ma anche "tutti gli stati" o "tutti i tipi".
Queste sono le 4 categorie a cui si può ridurre l'Esistenza, le 4 modalità secondo le quali lo Spirito si dispiega nella sua manifestazione. Wilber si riferisce ad esso come l'architettura di Kosmos.
Interni |
Al di fuori |
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Quadrante 1 “I” |
Quadrante 2 "It" |
Individuale |
Quadrante 3 “Noi” |
Quadrante 4 "Quelli" Marx
sociale |
Collettivo |
A queste 4 categorie di realtà corrispondono differenti modalità di conoscenza e criteri di validità della conoscenza. Wilber sostiene che la psicoanalisi , la scienza comportamentale , il marxismo e l' ermeneutica offrono prospettive complementari piuttosto che antagonistiche. Ritiene che questi quattro orientamenti siano corretti per rendere pienamente conto dell'esistenza umana.
L'approccio di Wilber considera anche che ogni livello di attività mentale (l'inconscio, il razionale e il mistico ) sia complementare e legittimo, piuttosto che in competizione.
Wilber sostiene che molte affermazioni sugli stati di coscienza non razionali sono sbagliate. Secondo Wilber, questi stati di coscienza (che lui chiama "pre-razionali" o "transazionali") sono spesso confusi. Si può confondere una realizzazione spirituale "transazionale" con una regressione "pre-razionale". Wilber afferma che Freud e Jung hanno commesso questo errore. Freud considerava gli stati mistici come regressioni allo stato infantile o derivanti dal sentimento oceanico , e Jung , al contrario, avrebbe commesso l'errore opposto nel giudicare che i miti prerazionali fossero realizzazioni divine. Wilber dice di se stesso di essere caduto in questa trappola nei suoi primi lavori.
Dal suo primo libro, The Spectrum of Consciousness (1977), Wilber ha cercato di enumerare e dare la priorità ai vari livelli di coscienza individuale, integrando i dati della psicologia occidentale (stadi di Jean Piaget , bisogni di Abraham Maslow ) e quelli della saggezza orientale ( Buddismo , Vedanta Hinduism ). Nel suo quattordicesimo libro, A Brief History of Everything (1996), ammette uno spettro di nove "strutture fondamentali di coscienza", nove "stadi di sviluppo", che vanno dal prerazionale (inconscio) al transrazionale (superconscio):
Successivamente, adotterà la spirale dinamica come modello dell'evoluzione della coscienza e si avvicinerà a Don Beck , prima di scontrarsi con questo autore che considerava la preoccupazione di Wilber di mobilitare la dimensione spirituale in questo modello fuorviato dall'eredità di Graves su cui la spirale aveva stato concettualizzato.
Wilber descrive le scienze dure come scienze ristrette che consentono rivelazioni solo ai livelli più grossolani di coscienza (i cinque sensi e le loro estensioni). Quelle che chiama le scienze generali includerebbero le dimostrazioni combinate di logica , matematica , simbolismo ed ermeneutica, nonché altri approcci alla coscienza. Una tale scienza dovrebbe infine includere le testimonianze di persone che praticano la meditazione e altre pratiche spirituali. Secondo lui, questa "scienza ampia" fornirebbe un approccio più completo alla realtà rispetto alle tradizioni religiose. Ma un approccio integrale che valuti le affermazioni religiose e scientifiche combinate sarebbe preferibile alla scienza ristretta praticata oggi.
Ken Wilber ha influenzato diversi nuovi modelli organizzativi attraverso il suo pensiero. Ha introdotto la versione inglese del libro Reinventing Organisations di Frédéric Laloux , che ha venduto 400.000 copie. Il modello dell'azienda opale presentato da Laloux come legato all'emergere di una nuova fase nello sviluppo della coscienza umana deriva direttamente dal lavoro di Wilber e dal modello a spirale dinamico che Wilber ha adottato. Wilber ha avuto anche un'influenza notevole sul modello Holacracy ; Brian Robertson, il fondatore di questo modello, ha anche pubblicato i principi generali del suo modello in una rivista relativa alla comunità integrale.
Possiamo aggiungere il libro The Conscious Enterprise , pubblicato da Fred Kofman, che inizia con un elogio e un'introduzione di Ken Wilber. Kofman ritiene inoltre che l'evoluzione della coscienza umana debba tradursi in nuovi modi di operare le aziende.
Wilber loda il maestro Zen Genpo Roshi . Le sue opinioni sull'evoluzione dell'umanità sono influenzate da Aurobindo , Adi Da Samraj , Andrew Cohen , Jean Gebser , Erich Jantsch , Jean Piaget , Abraham Maslow , Erik Erikson , Lawrence Kohlberg , Howard Gardner , Clare Graves , Don Beck , Robert Kegan . Wilber collabora con diversi insegnanti spirituali contemporanei come Andrew Cohen, Lama Surya Das , Padre Thomas Keating , Fratello David Steindl-Rast , così come Ronald H. Miller , che più o meno sostengono le teorie di Wilber.
Tuttavia, il suo lavoro non lascia indifferenti. Ha ricevuto una serie di critiche molto tecniche su alcuni aspetti delle sue interpretazioni delle teorie spirituali che menziona nelle sue opere. Il filosofo Arvan Harvat e Georg Feuerstein così come Jeff Meyerhoff sono tra loro.
Anche all'interno del movimento integrale di cui è un leader, il lavoro di Ken Wilber ha ricevuto critiche da Steve MacIntosh, Franck Visser o lettori che affermano di essere Sri Aurobindo , Madre e Satprem .