L' Alevismo ( Alevilik in turco , Elewî in Zaza , Elewî in Kurmanji , ha l'Alawiyyah in arabo ) include membri dell'Islam detti eterodossi e rivendica al suo interno la tradizione universale e originale dell'Islam e più in generale tutte le religioni monoteiste . L'alevismo è legato allo sciismo duodecimano attraverso il sesto imam ( Dja'far al-sadiq ) e ad Haci Bektaş Veli , fondatore dell'ordine dei bektachi la cui mitica genealogia risale anche al sesto imam. È classificato nelle tradizioni sufi e le sue credenze sono assimilate al panenteismo . Sebbene sia di una tradizione molto antica, alcuni vedono nell'Alevismo una filosofia e una credenza peculiare a sé al di fuori dell'Islam, e altri una corrente "liberale" o "progressista" dell'Islam i cui dogmi differiscono da quelli del sunnismo e dello sciismo noti come giafarismo .
Haci Bektaş Veli, mistico e filosofo dell'alevismo, è l'omonimo fondatore della confraternita dei bektachis che svolse un ruolo chiave nell'islamizzazione dell'Anatolia e dei Balcani . Il culto alevita bektachi, con i contributi di Haci Bektas Veli, trasmette idee che si presentano come coincidenti otto secoli dopo con la Dichiarazione universale dei diritti dell'uomo (1948). Il semah , cerimonia religiosa del aleviti bektachi, è classificato come patrimonio culturale immateriale dell'umanità da parte dell'UNESCO .
Gli Aleviti considerano sacri anche i libri dell'Antico e del Nuovo Testamento, così come gli scritti apocrifi.
Gli aleviti riconoscono l'espressione " Dört kapı kırk makam " che si conforma al Corano così come alla Sharia.
Il luogo di culto, il cemevi , significa casa o luogo di raccolta, dove possiamo vedere la preghiera mista come ai tempi del profeta Maometto. Le loro cerimonie religiose sono accompagnate da un sistema di sacri movimenti circolari (il semah ) al ritmo del baglama . I loro leader spirituali, sia uomini ( Dede ) che donne ( Ana ), sono visti come discendenti del profeta Maometto , dignitari Bektashi eletti dalla comunità o grandi figure della causa alevita. Il Corano è considerato l'ultimo libro sacro inviato da Dio. “ Dört kitabın dördü de Hak ” è una frase che sottolinea che i quattro libri sacri ( Corano , Bibbia , Torah e Libro dei Salmi ) hanno lo stesso grado di importanza. Per gli Alevis bektachi , i testi relativi al velo per le donne non hanno carattere universale e questi testi sono, secondo le condizioni del nostro tempo, obsoleti o invalidi. Inoltre, la rivelazione di Dio non si limita ai testi sacri. Scienza e conoscenza sono le inesauribili parole divine e conformarsi alla conoscenza è beneficiare dell'inesauribile rivelazione di Dio. Inoltre, il primo dovere del vero credente è quello di "leggere" per aumentare la sua conoscenza e comprendere l'Universo. Inoltre, Dio è in ogni cosa nell'Universo, incluso nell'Uomo. Inoltre, l'iniziato dovrebbe amare ogni creazione di Allah e non discriminare gli esseri umani. L'amore per l'umanità è l'essenza dell'Alevismo , il Bektachismo, che crede nella manifestazione del Creatore nell'Uomo e quindi nell'immortalità dell'Umanità (“ Vech-i Âdemde tecelli eyleyen Allah'tır ”). A differenza dell'Islam sunnita , che rimane fedele alla lingua del Corano in tutti gli ambiti della vita religiosa, gli aleviti ei bektashi usano il loro volgare nella liturgia. Sono molto conservatori della lingua turca e fedeli ai loro antenati turkmeni.
Sostenitori del laicismo , si oppongono a qualsiasi intrusione del potere temporale (politico) nella sfera spirituale (o atemporale) e viceversa. Questa laicità si basa sull'interpretazione della battaglia di Kerbala del 680, quando le truppe omayyadi sconfissero i sostenitori di Ali . Per gli alevi bektachi , questo evento è una delle prime forme di intrusione del potere politico nella sfera religiosa. La loro versione di questa battaglia descrive gli Omayyadi e gli Yazid assetati di potere , che usano la religione come mezzo per mantenere la loro autorità.
La stragrande maggioranza degli aleviti è di origine turca e turkmena (dal 70 all'80% circa). Ci sono anche aleviti di origine curda , Kurmandji e Zaza ( 5 milioni ). Nella regione del Mar Nero , l'alevismo è presente anche nella comunità di Laz . Nei Balcani , una parte significativa degli albanesi e dei piccoli gruppi bosniaci e macedoni sono Bektashi . Ci sono anche comunità aleviti in Grecia , Bulgaria , Cipro , Crimea , Azerbaigian , Siria , Iran e Iraq .
L'alevismo costituisce il secondo ramo religioso islamico in Turchia dopo il sunnismo . Le stime differiscono sul loro numero: ufficialmente sono tra il 10 e il 15%, ma secondo fonti aleviti rappresentano tra il 20 e il 25% della popolazione nazionale. In seguito alle repressioni esercitate sotto l' Impero Ottomano e la Repubblica, le comunità aleviti praticano il loro culto in segreto o "Takiye". Demografi e accademici stimano la cifra tra 15 e 20 milioni .
Nel dicembre 2014, la Corte europea dei diritti dell'uomo condanna la Turchia per "discriminazione su base religiosa" nei confronti del culto Alevi-bektachi, in violazione della Convenzione europea dei diritti dell'uomo , articolo 9 relativo al diritto alla libertà di pensiero, coscienza e religione , e l'articolo 14 sul divieto di discriminazione.
Ad oggi, l'alevismo bektashismo ufficialmente ignorato dalle autorità turche ei loro luoghi di culto non hanno alcun riconoscimento legale. La Germania , l' Austria e la Danimarca hanno ufficialmente riconosciuto l'Alevismo come culto. Il10 dicembre 2015, la Turchia annuncia per l'ennesima volta che riconoscerà le comunità aleviti e i loro luoghi di culto.
L'affiliazione degli aleviti all'Islam è controversa. Alcuni di loro si considerano musulmani, altri no. A volte sono considerati un ramo dello sciismo dei Twelver e descritti come ghulat , a volte come una religione a parte.
Alevi significa "seguace di Ali ", genero e cugino del Profeta dell'Islam. All'alevismo sono associati i termini “ Qizilbash -Alevi” e “ Bektachi ”. Sebbene le credenze siano simili e il distinguo non sia più rilevante nella Turchia repubblicana, questi due termini si riferiscono a realtà sociali distinte sotto l' Impero ottomano :
Tra gli aleviti c'è una condizione di filiazione: “si nasce alevi” e per diventare “ dede ” (capo spirituale), bisogna dimostrare di appartenere a un “ ocak ” o essere discendente del profeta. È possibile convertirsi al credo alevita entrando a far parte della confraternita bektachi , in cui il “ baba ” (capo religioso) è eletto dalla comunità dei dergah .
L'alevismo ha avuto un impatto fondamentale nella storia, nella religione e nella cultura dei popoli dell'Asia centrale , dell'Anatolia e dei Balcani . In Turchia , i Mevlevi-Shemsis , fanno parte dell'Islam alevita . Ci sono anche in Azerbaijan , l'Iran e l'Iraq , altri eterodosse sciita gruppi religiosi ( ghulat ) relativi a Alevismo e Bektachism come Ahl-e Haqq (curdi) conosciuta anche come Ahl-e Haqq o Ali-Ilahi , il Kakaiyya (curdi / turkmeni), Shabak (curdi), Sarliyya (curdi), Ibrahimiyya , Kirklar o Jahaltan (turkmeni)… Tutti riconoscono Hadji Bektash in particolare, ma in misura diversa . Gli arabi Nusayris (o alawiti ) nella Turchia meridionale e in Siria hanno somiglianze con gli aleviti. In Turchia, gli alawiti e i kizilbash si considerano correligionari, tanto che gli alawiti sono anche chiamati arabi aleviti . In particolare, entrambi danno ad Ali un aspetto di attributo divino.
Come molte correnti esoteriche, l'Alevismo è stato segnato da divergenze e contraddizioni dopo un ciclo in cui gli ordini erano geograficamente compartimentati, poi da un'apertura segnata dal confronto con la religione dominante e vari razionalismi, scientifici, politici o religiosi. Il lignaggio spirituale tradizionale fu spezzato, molti aleviti di origine si rifugiarono in altre correnti: politiche (soprattutto di sinistra), altri furono assimilati agli usuli propagandisti sciisti, altri al sunnismo.
Quindi ci sono rispettivamente quattro correnti dalla più importante alla più marginale:
L'alevismo nacque in Asia centrale ma prese la sua forma definitiva in Anatolia , con le influenze:
Come tutte le credenze monoteiste, influenzate nell'ordine cronologico della loro comparsa ( zoroastrismo , ebraismo , cristianesimo e islam ), l'alevismo è influenzato dalle teologie che lo precedono.
[rif. necessario]L'Islam è diviso dopo la morte di Maometto in due correnti:
Nel IX ° secolo, l' 8 ° dei dodici Imam di Ehlibeyt , imam Riza , si rifugiò nel Khorasan a causa della persecuzione dei funzionari sunniti. L'Imam Riza formò dei discepoli lì e li inviò tra le popolazioni di lingua turca del Khorasan e del Turkestan per convertirli alla causa di Ehlibeyt . Queste conversioni segnano la nascita dell'Islam alevita.
Dal 860 al 931 una condizione Alevi era stata fondata sud del Mar Caspio di Hasan bin Zeyd , discendente dell'Imam Hassan .
Intorno agli anni 941 - 942 il viaggiatore arabo Abu Dulaf, che si trovava in Asia centrale, parlò per la prima volta dei turchi aleviti (alawi in arabo ).
Nel XIII ° secolo, il santo Hünkar Hajji Bektash Wali (Veli) , discepolo di Ahmed Yasavi immigrato in Anatolia dalla popolazione turkmena. Tre secoli dopo la sua morte, Balim Sultan si ispirerà alla sua teologia per creare il bektachism (Babagan), una confraternita religiosa.
All'inizio del XV ° secolo, l'oppressione ottomana di aleviti diventa insopportabile e supportano lo Shah Ismail I ° di origine turkmena. I suoi sostenitori, che indossano un berretto rosso con dodici pieghe in riferimento ai dodici imam dello sciismo duodecimano, sichiamano Qizilbash . Gli ottomani che avevano persanizzato e arabizzato consideravano i Qizilbash (Aleviti) di origine turkmena come nemici. Nel 1514, l' Impero Ottomano ha vinto la battaglia Caldiran segnando la sconfitta di Ismail I ° ed i suoi sostenitori.
Questo evento, combinato con la vittoria degli eserciti ottomani sui mamelucchi nel 1516 nella battaglia di Aleppo, segna un punto di svolta nell'organizzazione dell'Impero ottomano . Prima del 1517, l' Impero ottomano non aveva religione o non era basato su un sistema religioso. Nel 1516, gli Ottomani posero fine al Califfato dei Mamelucchi, quindi il sultano Yavuz Selim afferrò le insegne del potere califfale detenuto al Cairo (fine di Al-Mutawakkil III ). Nel 1517 Yavuz Sultan Selim fece del sunnismo la religione dell'impero. Così facendo si distingue dal suo grande rivale Ismail I st per la causa di Ehlibeyt . Circa duemila ulema sono importati da egiziano al-Azhar a “sunnize” il paese, e gli Alevi, Bektachi e Mevlevi leader religiosi che sono dietro l'islamizzazione dell'Anatolia e dei Balcani sono o eseguite, sia esiliati in Malta o in Hejaz .
Da allora in poi, l'alevismo fu considerato eretico dal potere centrale sunnita ottomano . Yavuz Sultan Selim lancia una politica di denigrazione, repressione e assimilazione degli aleviti. Tuttavia, i bektachi che durante la vita di Balim Sultan avevano assicurato una stretta sul corpo dei giannizzeri il cui bektachismo sarà il principale riferimento religioso continuano a svolgere un ruolo importante all'interno dell'élite.
Durante tutto il XVI ° secolo e la prima metà del XVII ° secolo , c'erano decine di rivolte. Gli aleviti avevano due opzioni: convertirsi al sunnismo o morire. Alcuni si sono convertiti e altri si sono ritirati in montagna.
Nel 1826, Mahmoud II pose definitivamente fine al sistema dei giannizzeri . L'ordine dei bektachi viene messo al bando , molti dignitari della capitale vengono giustiziati, altri vengono deportati in Anatolia . Le tekke vengono chiuse, distrutte o attribuite a istituzioni ortodosse come l'ordine di Naqshbandiyya .
Agli inizi del XX ° secolo, molti Aleviti sostenuto Atatürk durante la guerra di indipendenza e di riforme che seguirono, credendo ottenere l'accesso al secolarismo e quindi essere in grado di adorare nella libertà. Se alcuni saranno però vittime di stragi nel 1937-38 durante l'insurrezione dei curdi aleviti detta “zaza”. rimangono per lo più soddisfatti del governo, che cerca di emarginare l'estremismo religioso e la nostalgia per l'Impero ottomano.
Nella seconda metà del XX ° secolo, la mancanza di apertura di molti leader sunniti e la mano settaria su organi dello Stato (comprese le strutture religiose) non è riuscito a muoversi verso il riconoscimento ufficiale. Gli Aleviti vivevano nelle zone rurali. Le pressioni sunnite ottomane li costrinsero a rimanere e/o nascondersi lì. Negli anni '60 , con l'esodo rurale, iniziarono ad emigrare in grandi città come Istanbul , Ankara , Smirne . Nel 1966 fu fondato un partito politico, Birlik Partisi (Partito dell'Unità ) della comunità alevita. Questo evento segna l'inizio dell'organizzazione politica e associativa degli Aleviti.
Durante gli anni della Guerra Fredda si verifica una polarizzazione ideologica, spesso basata su identità confessionali. I sunniti conservatori sostengono in modo schiacciante i partiti di destra e di estrema destra, mentre gli aleviti generalmente supportano i partiti di sinistra o di estrema sinistra. Durante gli anni '70, diverse città furono teatro di pogrom da parte dei Grey Wolves , un movimento di estrema destra. Centinaia di aleviti vengono massacrati a Malatya, Kahramanmaras e Corum durante le rivolte anticomuniste. Anche il regime risultante dal golpe militare del 12 settembre 1980 è ostile agli aleviti. Nel marzo 1995, i quartieri aleviti di Istanbul furono attaccati da squadroni della morte legati alla polizia, uccidendo 22 persone.
Negli ultimi anni, con lo sviluppo di teologie non ufficiali, la stragrande maggioranza dei teologi sunniti ha riconosciuto ciò che gli alevi bektachi sottolineano da secoli: l'assassinio sistematico e lo stalking dei parenti del Profeta da parte dei califfi omayyadi e abbaside . Così, il teologo sunnita Yasar Nuri Ozturk denuncia il regno degli Omayyadi come una tragedia per l'Islam. Persino teologi sunniti rigorosi come Cübbeli Ahmet Hoca denunciano Yazīd I per le oppressioni che infligge ad Ahl al-Bayt .
Oggi gli aleviti non sono ancora riconosciuti in Turchia, sebbene molti paesi di emigrazione di questa comunità ne riconoscano ufficialmente il culto. Il governo di Recep Tayyip Erdoğan cerca di islamizzarli. Ha quindi intrapreso una vasta campagna per costruire moschee in ogni villaggio alevita e rendere obbligatori i corsi di religione islamica nelle scuole.
L'alevismo è legato allo sciismo duodecimano attraverso il sesto imam ( Dja'far al-sadiq ) e ad Haci Bektas Veli , fondatore dell'ordine dei bektachi la cui mitica genealogia risale anche al quinto imam. Si distingue per il suo non dogmatismo dai cosiddetti dogmi religiosi "ortodossi" come il sunnismo e lo sciismo noto come giafarismo .
Alevismo bektachism è un modo di tasawwouf ( Sufismo ) che favorisce
con l'obiettivo di raggiungere Seyr-ü süluk o maturità spirituale.
L'amore del genere umano è l'essenza dell'alevismo bektachism che crede nella manifestazione del Creatore nell'Uomo ( tecelli ) e quindi nell'immortalità dell'Umanità.
Per raggiungere la sua essenza, il richiedente passa attraverso un'iniziazione ( Dört kapı kırk makam ) che gli permette di uscire dall'involucro della sua anima grezza per raggiungere la Verità e diventare Insani Kamil , "l'uomo perfetto" che ha raggiunto la verità. .
La credenza alevita si basa sulla fede in Allah , Muhammad (profezia) e Ali (santità), essendo chiusa la profezia, la santità rimane presente nel tempo. Sono chiamati " Üçler " (i Tre). Quindi, Haqq-Muhammad-Ali è la "trinità" dell'alevismo che comprende:
In Alevism Bektachism , Muhammad è l'ultimo profeta e Ali è il suo successore e "amico di Allah " o guida spirituale ( Veli o Wali ).
HAKK-MUHAMMED-ALİ | ||
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HAKK | Muhammad-Ali | |
Maometto | ALİ | |
A sinistra: Allah . Al centro: Maometto . A destra: Alì . |
Nel suo significato, la trinità attesta che c'è un solo Dio (la Divinità), Maometto è il suo profeta (la profezia), Alì è il suo santo, l'amico di Dio, il comandante dei credenti (mumin) (l'imamato).
Le altre gerarchie celesti sono:
I discendenti del Profeta e dei suoi intimi compagni braccati e uccisi dai califfi omayyadi e abbaside :
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Su Yedi Kemerbestler: parenti del profeta e Ali
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Poesia di Nesimi Cimen che esprime l'amore del Profeta per la sua famiglia (Ahl al-Bayt):
In turco :
" Canım kurban olsunCanım kurban olsun senin yoluna
Adı güzel kendi güzel Muhammet
Söylenirsin cümle alem dilinde
Adı güzel kendi güzel Muhammet
Adı güzel kendi güzel Mustafa
Terazinin bir ucunda Haydar oturur
Yanısıra cümle ümmet yetirir
Elinde de yeşil alem getirir
Adı güzel kendi güzel Muhammet
Adı güzel kendi güzel Mustafa
Sen bir peygambersin şeksiz gümansız
Sana inanmayan dinsiz imansız
Teslim Abdal neyler dünyayı sensiz
Adı güzel kendi güzel Muhammet
Saggio di traduzione:
" Canım kurban olsun
Mi sacrificherò per la tua via
Il tuo nome è bello, o meraviglioso Maometto,
sei nella bocca di tutti
Il tuo nome è bello, o meraviglioso Mohammed
Il tuo nome è bello, o meraviglioso Mustafa
Haydar (Ali) si è seduto su un lato della bilancia Le
sue parole istruiscono la comunità dei credenti
Dalla sua mano porta il Regno Verde
Il tuo nome è bello, o meraviglioso Mohammed
Il tuo nome è bello, o meraviglioso Mustafa
Sei un profeta senza dubbio
Pagano è colui che non crede in te
Senza di te A Teslim Abdal non interessa questo mondo
Il tuo nome è bello, o meraviglioso Mohammed
Il tuo nome è bello, o meraviglioso Mustafa»
L'alevismo si basa anche sui concetti di:
I concetti di Wahdat al-wujud e En-el Hak occupano un posto importante nella letteratura alevi-bektashi. Aşık İsmail Daimi fa riferimento ad esso nella poesia intitolata "Madem Ki Ben Bir İnsanım" ("Since I am a Man"). Questo testo evoca il fatto che Dio è presente in ogni particella dell'Universo e quindi nell'Uomo:
In turco :
" Kainatın AynasıyımMademki Ben Bir İnsanım
Hakkin Varlık Deryasıyım
Mademki Ben Bir İnsanım
Insan Hak Hakta İnsanda
Do Ararsan Var İnsanda
Çok Var Marifet İnsanda
Mademki Ben Bir İnsanım
Tevrat'ı Yazabilirim
İncil'i Dizebilirim
Kur'an'ı Sezebilirim
Madem Ki Ben Bir İnsanım
Bunca Temenni Dilekler
Viz Gelir Çarkı Felekler
Bana Eğilsin Melekler
Saggio di traduzione:
"Io sono il riflesso dell'Universo (del Cosmo)
Appena sono Uomo
Sono l'oceano dell'esistenza di Dio
Appena sono Uomo L'
Uomo è in Dio, Dio è nell'Uomo
Qualunque cosa tu cerchi la troverai nell'Uomo
posso compiere le più grandi imprese
Finché sono Uomo (... e Dio si manifesta in me)
posso scrivere la Torah
posso giustapporre il Vangelo
Posso capire il Corano
Poiché sono un Uomo (... e Dio si manifesta in me)
Tante richieste e desideri
non m'importa del destino (Rota Fortunea)
Agli Angeli si inchini davanti a me
Poiché sono Uomo (... e Dio si manifesta in me)”
Dört kapı kırk makam è un'espressione turca, che letteralmente significa: "Quattro porte e quaranta gradini". È un sistema iniziatico fatto di regole e precetti per raggiungere la Verità ed essere l'uomo perfetto, Insani Kamil . Hünkar Hajji Bektash Wali (Veli) (1209-1271) si affida al Corano per istituire questo sistema iniziatico.
Le quattro porte sono:
Dört kapı kırk makam o Quattro porte e quaranta gradini. Il completamento in ciascuna di queste porte richiede 10 passaggi, per un totale di quaranta passaggi:
Fasi della Shariat :
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Tappe del Tarikat
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Fasi dell'Hakikat :
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Fasi del Marifet :
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Gli Aleviti attribuiscono a Maometto la seguente frase : "Io sono la città della Conoscenza e Ali è la sua porta". Il problema della natura e del significato del Corano è al centro del processo interpretativo. Nella continuazione della rappresentazione di Ali come la porta della Città della Conoscenza , quattro porte conducono alla Realtà Divina ( dort kapi kirk makam ). Il processo interpretativo viene successivamente messo alla prova di queste quattro porte. Una guida ( Murshid ) accompagna il richiedente nel suo viaggio iniziatico al termine del quale raggiunge lo status di amante di Dio (muhip) o eren ("colui che è arrivato" o "veri uomini").
"Eline, beline, diline sayip ol" : durante la sua iniziazione, ogni alevi bektashi giura di mantenere il controllo della propria mano (non rubare o avere un lecito guadagno halâl ), della propria cintura (controllare la parte bassa della schiena) e di la sua lingua (trattenere la sua lingua).
Fino a poco tempo, era impossibile convertirsi all'alevismo. "Siamo nati Alevi (e)". Non c'è pratica o rituale adatto a questo atto. Tuttavia, ci si può convertire al credo alevita diventando un membro della Fratellanza Bektachi . L'avvio dell'ordine bektachi risulta dalla scelta individuale del richiedente ed è vincolante solo per lui. Tra gli aleviti deve essere soddisfatta una condizione di filiazione: i due genitori del futuro iniziato devono essere membri della confraternita; una volta sposato il candidato chiede l'iniziazione e la sua iniziazione vincola moglie e figli.
"Dört Kitabin dördüde Hâkk " Formula che riassume il fatto che per gli alevis bektachis i quattro libri sacri ( Corano , Bibbia , Torah e Libro dei Salmi ) hanno lo stesso grado di importanza e conducono alla Verità Divina | |||
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Il Corano , ultimo libro sacro inviato da Dio | La Bibbia | Torah | Il Libro dei Salmi |
Il Corano Sura 2 versetto 136: Dì: “Crediamo in Dio, in ciò che ci è stato rivelato, in ciò che è stato rivelato ad Abramo, Ismaele, Isacco, Giacobbe e alle tribù; a quanto è stato dato a Mosè ea Gesù; a ciò che è stato rivelato ai profeti dal loro Signore, senza fare alcuna differenza tra loro. Ed è a Dio che siamo completamente sottomessi. " (in turco) Kur'ân-ı Kerîm Sure2 / 136: Şöyle deyin: "Allah'a, bize indirilene, İbrahim'e, İsmail'e, İshak'a, Yakub'a, onun torunlarına indirilene, Mûsa'ya ve İsa 'ya verilene ve diğer nebilere verilene inandık. Bunlar arasından hiç kimseyi ayırmayız. Biz yalnız O'na / Allah'a teslim olanlarız. " |
Pilastri dell'Islam | |
Per i Bektashi Alevis , all'epoca della nascita dell'Islam “i cinque pilastri dell'Islam” che oggi conosciamo non esistevano. A quel tempo, era il contenuto del Corano e la pratica religiosa di Maometto e Ali ibn Abi Talib che determinavano i doveri del musulmano. Questo pensiero è condiviso anche da teologi sunniti contemporanei come Yasar Nuri Ozturk , Hüseyin Atay e Süleyman Ateş . Affermano che non c'è una frase chiamata "i cinque pilastri dell'Islam" nel Corano . Quindi ridurre l' Islam ai “cinque pilastri” è un grosso errore. Così, nel Corano , lavorare, intraprendere… sono anche doveri del musulmano e agli occhi di Allah questi doveri hanno lo stesso valore dei “cinque pilastri”. Per questi uomini di scienza, il digiuno, il pellegrinaggio e la salat (preghiera) sono una pratica di culto "personale" il cui obiettivo è educare i credenti. Queste pratiche di culto non sono un "obiettivo" ma un "mezzo". Deplorano che oggi digiuno, pellegrinaggio e salat (preghiera), lontani dal loro significato iniziale, siano diventati "mete". Per gli alevi bektachi , alcune pratiche religiose che non esistevano al tempo del profeta Maometto furono aggiunte durante i primi tre califfati ( Abu Bakr As-Siddiq , Omar ibn al-Khattâb , Othmân ibn Affân ) e durante il regno degli Omayade e degli Abbasidi . Molti elementi dell'Islam introdotti da Maometto sono stati modificati e sono stati inseriti altri elementi che non hanno nulla a che fare con l'essenza dell'Islam . Per gli alevi bektashi , Ali ibn Abi Talib era il rappresentante dell'Islam di Maometto e praticava con determinazione l' Islam originale. Ed è per questo che coloro che non hanno digerito il maomettanesimo fin dalla sua nascita hanno usato mezzi politici per rendere inoperante Ali ibn Abi Talib dapprima, poi lo hanno fatto assassinare e i suoi figli uccisi, cioè i nipoti del Profeta :
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Gli aleviti credono che il Corano , che viene recitato durante le cerimonie djèm o cem , sia l'ultimo libro sacro inviato da Dio. Tuttavia, credono anche nel Libro dei Salmi , nella Torah e nella Bibbia , vedendoli come libri sacri inviati da Dio. “Dört kitabın dördü de Hâkk” è una formula che riassume il fatto che per gli Alevis Bektachis i quattro libri sacri ( Corano , Bibbia , Torah e Libro dei Salmi ) sono “uguali” o hanno lo stesso grado di importanza.
Tuttavia, si distinguono dalle altre credenze monoteiste per l'interpretazione dei testi sacri: gli alevi bektachis credono che il Corano e gli altri libri sacri debbano essere letti su due livelli:
Gli Aleviti fanno prevalere una trasmissione orale della conoscenza spirituale (da anima ad anima), questa ricerca della Verità impegnandosi attraverso la conoscenza di sé, dell'Uomo ("Conoscersi la sua essenza è conoscere il suo signore"). Quindi, il Libro (Kitab) da leggere è l'Uomo che parla: il Corano .
Gli aleviti si riferiscono anche a raccolte di libri sacri in lingua turca o persiana, compresi i comandamenti aleviti, e altri trattati di santi:
A differenza dell'Islam sunnita e sciita che hanno fatto affidamento su finanziamenti ufficiali per sviluppare la loro teologia, la teologia alevita Bektachi si è sviluppata principalmente per via orale. Questa trasmissione orale si basa su:
L'alevismo non mostra ostilità verso i diversi rami delle scienze dell'arte. La poesia ( nefes , duaz imam , ağıt , mersiye o mars̠iyya), i ritmi del corpo con il semah e i ritmi musicali del bağlama sono componenti del dhikr e quindi del culto alevi bektachi.
Durante l' Impero ottomano, la pratica del dhikr con ritmi musicali era punibile con la morte. Da qui queste poche righe di Aşık Dertli (1772-1846):
In turco :
" Telli sazdır bunun adıne ayet dinler ne kadı
bunu çalan anlar kendi
şeytan bunun neresinde
venedik'ten gelir teli
ardıç ağacından kolu
be allah'ın sersem kulu
şeytan bunun neresinde
abdest alsan aldın demez
namaz kılsan kıldın demez
kadı gibi haram yemez
Saggio di traduzione:
“Il suo nome è saz
Non sente né versi né Cadi (giudice religioso)
Chi lo suona sa da
dove viene veramente il male
Il suo filo viene da Venezia
Il suo manico è intagliato nel ginepro
Oh stupido schiavo di Allah
Dimmi dov'è la maledizione in lui?
Se esegui la tua abluzione, non la suonerà
Se pratichi la salah , non la ripeterà
A differenza del Cadi ignora il peccato ( haram )
Allora dimmi dov'è la maledizione in lui? "
Contrariamente alle correnti maggioritarie dell'Islam, gli Aleviti non si limitano al significato apparente del Corano ( zâhir , la forma). Una singola lettura letterale dei versi oscura i significati nascosti. Tuttavia, il Corano contiene molti versetti con un significato esoterico. Inoltre, gli Aleviti bektashi pensano che sia necessario raggiungere il significato interiore del Corano (il batin , la sua essenza, il suo sfondo). Questa convinzione si basa su:
Per gli Aleviti bektashis , una lettura letterale del Corano riduce il messaggio di Dio solo a un dato spazio-tempo poiché gran parte dei versetti non si rivolge:
Tuttavia, il messaggio del Corano è senza tempo e universale e l'unico modo per comprenderne l'essenza è attraverso un'iniziazione: dört kapı kırk makam .
Per i Bektashi Aleviti , i sunniti e gli sciiti si sbagliano nell'interpretazione di molti versetti perché si accontentano di una sola lettura letterale (lo zahir, la forma, il significato esterno) e non raggiungono l'essenza del Corano . Inoltre, affermano che tutti i versetti del Corano sono universali e senza tempo mentre non li applicano tutti. Non accettano che i precetti che non possono applicare siano precetti inapplicabili perché rivolti agli uomini nel periodo della rivelazione. Mostrano un comportamento aggressivo nei confronti degli Aleviti Bektashi che hanno sostenuto per secoli che alcuni precetti sono specifici di un determinato paese e periodo e che quindi non sono più validi.
Per gli aleviti bektashis , il Corano impone la sua interpretazione secondo le condizioni di vita di un dato periodo:
Essendo le condizioni diverse da un'epoca all'altra, ogni epoca corrisponde a un'interpretazione del Corano .
Alcuni esempi di versi resi obsoleti dalle condizioni di vita del nostro tempo:
Oggi la tecnologia permette di sapere in meno di tre mesi se una donna è incinta. L'uomo è ora in grado di prevedere il tempo, il sesso del nascituro, le malattie mortali... Così, gli sviluppi tecnologici e scientifici rendono alcuni versi non applicabili.
Per quanto riguarda le donne :
Questo utilizzo non si trova in altre comunità. Inoltre, i versetti citati non hanno carattere universale.
Il Corano si rivolge prima di tutto agli abitanti della Mecca e dei suoi dintorni ed è il Corano stesso che lo dice. È per questo motivo che il Corano è in arabo:
Il Corano contiene quindi naturalmente dei versetti che in teoria e in pratica riguardano solo il primo interlocutore al momento della sua rivelazione. Quindi ogni versetto e ogni precetto non è universale. Ciò che rende l'universalità del Corano è il suo messaggio, la sua anima, il suo contenuto, la sua essenza ei suoi precetti generali (universali) .
Il primo dovere del vero credente, il primo modo di adorare Allah è "leggere" | |
Secondo Yasar Nuri Ozturk la rivelazione di Dio avvenne secondo un preciso ordine cronologico. Tuttavia, l' attuale Corano non ordina questa rivelazione ( sure ) secondo questo ordine cronologico ma secondo la dimensione delle sure . Dopo la morte di Maometto , Abu Bakr è stato nominato ho primo califfo a "governare i credenti." Gli sciiti riconoscono la successione di Maometto ad Ali ibn Abi Talib : cugino, genero del profeta e primo uomo ad accettare l'Islam. Durante il suo regno, Abu Bakr ordinò di raccogliere tutti i versetti del Corano . Tuttavia, la disposizione dei versetti non è stata effettuata nell'ordine cronologico della loro rivelazione. Preso in ordine cronologico, la prima rivelazione di Dio, il primo versetto del Corano è (Sura 96 di Adesione Al-'Alaq, versetto 1): "Leggi nel nome del tuo Signore che ha creato tutto". Quindi la prima ingiunzione di Dio ai credenti, il primo messaggio o parola, il primo dovere del vero credente, il primo modo di adorare Allah è "Leggere" o studiare le Scienze. Oggi questo versetto si trova alla fine del Corano . Ali ibn Abi Talib aveva una versione del Corano con un ordinamento delle sure classificate nell'ordine cronologico della loro rivelazione. Gli Omayyadi (Emevîler) che salirono al potere ( Califfato ) distrussero questa versione del Corano . Alcuni teologi, tra cui un sunnita turco (Yasar Nuri Ozturk), vedono in esso una volontà politica di modificare il messaggio del Corano per rendere il popolo analfabeta e ignorante e per controllare meglio la popolazione . "L'attuale programmazione è un gioco politico per rendere namaz (cinque preghiere quotidiane) la modalità principale di adorazione di Dio: che è sbagliato e contrario al Corano . La prima modalità di adorazione di Dio . adorazione di Allah è " Leggi" " . Inoltre, Yasar Nuri Ozturk lamenta "i leader religiosi contemporanei che troppo spesso si riferiscono agli Hadîth e mettono da parte il libro sacro rivelatore, il Corano . Il riferimento principale dell'Islam , i testi che rivelano la verità divina non sono gli Hadîth ma il Corano ”. Arriva persino a qualificare la grande maggioranza degli hadîth come "l'invenzione degli Omayyadi ". |
Inoltre, la rivelazione di Dio non si limita al solo Corano ed è il Corano stesso che lo dice:
Quindi la rivelazione di Allah non finisce con il Corano . La rivelazione di Allah è senza tempo e continua. Poiché non ci sarà altro profeta (cfr Corano ), la rivelazione è continua per un dono dell'Onnipotente agli uomini: Ragione, Spirito, Pensiero o Intelletto. Non si tratta della ragione di una persona particolare, ma della Ragione Universale o collettiva. Permette all'uomo, con la grazia di Dio, di accrescere la sua conoscenza e di leggere e comprendere la più grande creazione di Allah : l'Universo. Quindi Scienza e Conoscenza sono parole divine inesauribili o rivelazione continua. Inoltre, conformarsi alla Conoscenza è beneficiare o condividere la rivelazione di Dio :
Con la grazia di Dio e la sua continua rivelazione (Scienza, Conoscenza), l'uomo è oggi in grado di predire il tempo, il sesso del nascituro, le malattie mortali...
Per gli Aleviti bektashi , l'Uomo è la manifestazione di Dio e quindi "leggere" l'Uomo, comprendere l'Uomo e arrendersi alla Ragione e conformarsi alla Conoscenza, è essere un vero credente.
Il Profeta era un brav'uomo e un progressista ai suoi tempi
La Sura 16, versi 58 e 59 condanna la sepoltura delle ragazze da parte di genitori che volevano ragazzi. Sebbene questa affermazione sia oggi ovvia, rispetto alle condizioni di vita del suo tempo, il Profeta appare come un uomo di progresso. Molti versetti del Corano migliorano le condizioni di vita dei fedeli di questo tempo. Pertanto, l'uguaglianza tra donne e uomini è un comandamento del Corano e molti versetti si riferiscono alle nozioni di giustizia e solidarietà. Per tutti questi motivi, gli Aleviti Bektashi favoriscono l'imitazione dello stato d'animo progressista e umanista del Profeta alla riproduzione delle condizioni di vita del suo tempo.
L'alevismo non è la ricerca di condizioni di vita arcaiche nel secolo della nascita dell'Islam. L'alevismo è la ricerca dei tratti della personalità del Profeta:
Per gli alevi bektachi , i legittimi successori del Profeta dell'Islam sono Ali e i suoi discendenti:
“Chi amerà Ali , avrà amato me; e chi ama me, amerà Allah ; e chi odierà Ali , avrà odiato me; e chi odia me, odierà Allah ”.
Tuttavia, questa successione è minata dagli omayyadi e in particolare da Yazid che, attraverso la tragedia di Kerbala, mostra fino a che punto possono portare l'avidità, l'avidità o la voracità politica degli uomini. Accecati dall'amore per il potere, gli Omayyadi uccidono i nipoti del Profeta e la battaglia di Kerbala segna l'apice della crudeltà di Yazid . Hussein ei suoi compagni furono massacrati lì dopo un assedio che li privò di cibo e acqua. Yazid arriva al punto di tagliare la testa a Hussein che rappresenta l' Ahl al-Bayt (la famiglia del profeta).
Per gli alevi bektachi , gli eventi di Kerbala segnano una rottura nella storia dell'Islam. È una delle prime forme di intrusione del potere politico nella sfera religiosa. Muʿāwiyah e Yazid, assetati di potere, usano la religione come mezzo per mantenere la loro autorità e sono all'origine della distorsione dell'Islam attraverso l'assassinio dei discendenti del profeta. Inoltre, questa intrusione della politica negli affari religiosi è una vera tragedia per l'Islam. Da qui l'importanza oggigiorno del rispetto della laicità per evitare che l'Islam venga indebolito e utilizzato come mezzo politico per mantenere il potere.
Hussein è il martire che si è sacrificato e non ha ceduto alle pressioni e alle persecuzioni dell'oppressore. Inoltre, ogni anno, gli alevi bektachi commemorano gli eventi di Kerbala durante il mese di Muharram segnato da dodici giorni di lutto e digiuno. Attraverso questa pratica, mostrano il loro amore e la loro dedizione all'Ahl al-Bayt (la famiglia del profeta). Non si tratta solo di commemorare e comprendere le sofferenze inflitte dalle autorità religiose ufficiali dell'Islam a Hussein, ma anche quelle subite dai dodici imam . Attraverso questa commemorazione, l'obiettivo è assorbire i valori umani e aumentare la propria conoscenza spirituale in modo che tali sofferenze e ingiustizie non si ripetano. In memoria della privazione dell'acqua di Hussein e del suo assassinio da parte di Yazid , il digiuno di Muharram è accompagnato dal divieto di bere acqua e di togliere la vita agli animali per il cibo.
Ali Zayn al-Abidin , figlio di Hussein e nipote di Ali , essendo sopravvissuto ai massacri, essendo assicurati i discendenti del profeta, il lutto di Muharram si conclude con il simbolo Ashure di gioia e tolleranza. L' Ashure o Aashoora è un ingrediente da dessert sacro contenente almeno 12 ingredienti condivisi con parenti e vicini.
Il musahiplik è una confraternita religiosa che porta ogni alevita ad avere un compagno ( Musâhip ) con cui è unito per tutta la vita. Questo legame è considerato più forte del legame di sangue. Nel caso in cui due uomini sposati siano Musâhip , anche le loro mogli sono Musâhip . Queste coppie mostrano solidarietà per tutta la vita. In caso di morte dei genitori di una delle coppie, i figli sono curati dall'altra coppia.
L'usanza di Musâhip o Ahiret Kardesi ("Fratello dell'aldilà ") è consacrata dal Pir o Dede . Le origini dell'usanza del musahiplik sono molto antiche. Sembrerebbe che esistesse, in certe forme, nell'Asia centrale . Il dovere di avere un Musâhip è un "dovere obbligatorio". Nel sentiero dell'Imam Djafer-i Sâdik , ci sono Quattro Porte : Şeriat o sharia , Tarikat , Marifet , Hakikat . Ogni Porta ha dieci Passi ( Makam ). Ogni membro deve sapere:
Puoi diventare un Musâhip solo se vengono soddisfatte determinate condizioni. I due musâhip devono parlare la stessa lingua, essere della stessa età, della stessa religione, appartenere alla stessa classe sociale e alle stesse condizioni sociali (una sola persona non può diventare il Musâhip di un uomo sposato), essere dello stesso villaggio , dalla stessa città o quartiere. I legami che uniscono i Musâhip hanno un carattere sociale: i Musâhip devono aiutarsi a vicenda e aiutarsi reciprocamente le loro famiglie, per tutta la vita.
Il “Banchetto degli anni Quaranta” o “Kirklar Cemi” è un fenomeno metafisico. Secondo il Buyruk , gli scritti di Sha Hatai e dei Sette Sublimi Poeti (Sette Ulu Ozan) , Dio o Hak , invitano Maometto al Miraj o viaggio celeste durante il quale il profeta va incontro al Creatore usando il suo monte Bouraq . Durante il suo viaggio, il profeta riceve da Dio miele, mele e latte. Il miele simboleggia l'amore, le mele simboleggia l'amicizia e il latte simboleggia l'affetto. Lungo la strada, un leone gli blocca la strada e Muhammad comincia a pensare che se Ali fosse stato con lui, lo avrebbe difeso. Una voce, quella del Creatore o dell'Hak , gli dice di gettare il suo sigillo nella bocca della bestia. Maometto lo fa , sfugge all'animale e continua per la sua strada.
Per incontrare Dio, Maometto prima ascolta la sua voce e poi lo vede fisicamente. Ascoltando la sua voce, è sorpreso di quanto sia simile a quella di Ali ed esclama "Ya Ali sei tu?" ". Al che Dio gli risponde "ti parlo con la voce della persona che ti è più cara". Quando il velo viene sollevato, Muhammad si prepara a vedere l' Hak ma vede il volto di Ali ed esclama di nuovo "Ya Ali sei tu?" ". Al che l' Hak risponde "Non sono Ali ma per manifestarmi davanti a te prendo la forma della persona che ti è più cara". Una volta che il Creatore è stato incontrato, Muhammad esegue novantamila “ Kalâm ” o interviste con lui. Ognuna di queste interviste corrisponde a una rivelazione di Dio.
Di ritorno dal Miraj , Muhammad vede un Dargah e decide di andarci. Bussa alla porta e una voce gli chiede "Chi sei?" ". Maometto risponde: "Io sono il profeta e voglio incontrarti". Dall'interno del Dargah risuona una voce "Va' a compiere la tua profezia con la tua comunità di credenti, qui non c'è posto per i profeti". Sorpreso, Muhammad decide di tornare indietro quando la voce dell'Hak lo invita a bussare di nuovo alla porta. Il profeta subisce un secondo controllo e, diffidente, si volta e se ne va quando la voce dell'Hak lo invita nuovamente a venire alla porta del Dargah . Quando gli è stato chiesto di presentarsi, Maometto risponde "Io sono un fachiro e il compagno dei poveri" al quale si apre la porta e una voce lo accoglie al Dargah .
All'interno del Dargah c'erano trentanove persone, diciassette donne e ventidue uomini. Maometto viene mostrato dove dovrebbe sedersi. Senza saperlo, era seduto accanto ad Ali . Maometto chiede “Chi sei? ". L'assemblea risponde "noi siamo i Quaranta, i Quaranta sono uno e ciascuno di noi è il Quaranta" a cui il profeta ribatte "Ma qui io conto solo trentanove persone". Con queste parole Ali allunga il braccio e vi fa una piccola incisione. Una goccia di sangue è sgorgata dal braccio di Ali ma anche da quello degli altri partecipanti. Maometto nota che una lacrima di sangue cade anche attraverso un'apertura esterna. Questo è il quarantesimo, Salman il Persiano , che è fuori. Inoltre, Muhammad nota che l'anello (il sigillo) che ha lanciato al Leone è al dito di Ali .
Ali porge un chicco a Maometto e gli dice “Siccome sei un profeta, dividi quest'uva in quaranta”. Muhammad, che sente di nuovo l' Hak , afferra il frutto, lo stringe nel palmo della mano e fa bere il succo a uno dei Quaranta. Tutti i Quaranta sono soddisfatti, esclamano “Allah Allah” e descrivono un sistema di movimenti circolari, il Samā ' , attorno al profeta o al suo “Nour” (la sua luce).
Questa allegoria trasmette diversi messaggi:
Il luogo di culto degli Alevis Bektachi è il cemevi o casa della marmellata (Bayt-ul Jam), una casa adatta alla comunione. La preghiera si chiama cem (pronunciato djème dall'arabo jam che significa raduno, comunione). Etimologicamente, " cemevi " e " moschea o camii " hanno lo stesso significato in arabo: Masjid o luogo di incontro. La parola "camii o moschea" non esisteva alla nascita dell'Islam. Il Corano usa i termini "mescid" o "masjid". Come i majid frequentati dal profeta oi primi mescidi come il Majid al-Aqsa , i cemevi non hanno minareto . Inoltre, se confrontiamo il luogo di culto degli Aleviti che sono i Cem Evi con i luoghi di culto dei Sunniti, ci accorgiamo che i Cem Evi sono più in accordo con i "Mescid" del profeta Maometto dell'epoca, perché nel Mescid si prendono le decisioni politiche, si distribuisce il cibo (lokma) e il cem evi può ospitare anche i rifugiati, a differenza delle moschee sunnite o sciite.
I più antichi cemevi conosciuti fino ad oggi in Turchia sono:
In cemevi , i credenti praticano zikr (o dhikr), cioè la pratica che ravviva la memoria di Dio. Lo zikr è al centro della pratica del sufismo . La cerimonia cem è un'opportunità per gli iniziati:
Il luogo della preghiera | |
Ci sono stati luoghi di preghiera, "mescid" o " masjid ", fin dagli inizi dell'Islam . Nel 622, il profeta si trasferì a Medina e fece costruire un masjid . Questa moschea è costruita con la solidarietà di un gran numero di credenti, senza eccessi e con umiltà. Non c'erano minareti , decorazioni, sfarzi (lusso). Molto rapidamente, le moschee sono diventate un luogo di propaganda per gruppi che desiderano seguire percorsi politici diversi. Da qui l' ordine di Maometto di distruggere il Masjid al-Dirar :
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La partecipazione alle cerimonie dei cemevi è standardizzata:
Salat (preghiera) | |
Il Corano , la principale fonte dell'Islam , non menziona specificamente la salat (preghiera): né la forma, né a che ora del giorno dovrebbe essere praticata, né il rekât (serie di movimenti rituali che formano il namaz). Il Corano specifica che il credente deve svolgere il suo culto di notte, in un'ora che non interrompa gli orari di lavoro, essendo la giornata dedicata al lavoro:
Il Corano non contiene alcuna indicazione riguardo alle "cinque preghiere quotidiane", quindi le "cinque preghiere quotidiane" non sono un comando di Allah ma una modifica dell'Islam originale. Per Yasar Nuri Ozturk , teologo sunnita , “l'attuale forma di namaz è in gran parte determinata dagli Emevi (Umayad) . Sempre secondo Yasar Nuri Ozturk, anche Anas ibn Malik , compagno del Profeta, lamenta l'alterazione della “salat” da parte degli Emevi (Omayade) ”. Inoltre, nessun versetto comanda al credente di eseguire la salah durante il giorno. Inoltre, nessun verso descrive il namaz nella sua forma attuale praticata nelle moschee : il Corano usa il termine "salat" che significa "preghiera" senza specificarne la forma. La forma complessiva dell'alevi-bektachi salat differisce dalla salat dell'Islam tradizionale. Tuttavia, i movimenti che compongono il namaz sono presenti nelle preghiere alevi-bektachi:
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Sequenza del rituale cem :
In Alevismo e Bektachism , Ali ibn Abi Talib è commemorato con il nome di " Shah ", che significa "re" nell'antico persiano . È anche chiamato "Shah-i-Mardan", "il sultano dei coraggiosi o coraggiosi". Ali ibn Abi Talib e Muhammad sono considerati la manifestazione della luce di Dio, alcune preghiere o gülbeng iniziano con "Bismişah" invece di "Bismillah".
A differenza dell'Islam sunnita che rimane fedele alla lingua del Corano in tutti gli ambiti della vita religiosa, gli alevi e i bektachi usano la loro lingua madre per una migliore comprensione dei testi sacri.
Da un punto di vista mistico, il semah alevi bektachi riflette il fatto che tutto è in movimento nell'Universo . Così, secondo Mevlana , “Tüm evren semah döner”: nulla rimane al suo posto e tutto è in perpetuo mutamento. Il semah è una forma di Dhikr o Zikr durante la quale il credente riproduce il movimento del Cosmo ed esegue la sua preghiera mettendo in relazione l'unicità del Creatore al ritmo del baglama e degli inni, senza alcuna distinzione di genere umano (uomo/donna, lingua , etnia , religione). Le braccia tese, la mano destra rivolta verso il cielo e la mano sinistra rivolta verso la terra rappresentano il credente che diffonde sulla Terra e quindi a tutta l'Umanità ciò che riceve dal suo Creatore.
Gli aleviti bektashi semah hanno peculiarità geografiche per cui a ogni semah viene assegnata una designazione specifica:
Per Ahmed Yesevi o Ahmed Yasavi , “İnsanda, eğer aşk ve vecd hali yoksa semahta yoktur”, in altre parole: “Se non c'è amore (intervista con il divino) e oblio di sé nell'amore divino, non c'è semah” .
Il Semah, sistema di movimenti circolare e sacro, riflette anche il volo della turna (gru comune). Questo uccello migratore è il simbolo:
Durante le cerimonie alevi bektashi vengono recitati alcuni versi delle seguenti sure: Fatiha (al-fātiḥa), Bakara (al-baqara), Âl-i-Imran (āli ʿimrān), En'am (al-anʿām), Ar'af ( al-aʿrāf), Yûnus (Yūnus), Ibrahim (Ibrāhīm), Isra (al-isrāʾ), Kehf (al-kahf), Taha (ṭa ha), Enbiya (anbiyāʾ), Müminûn (al-muʾminūn), Furkan ( al -furqān), Suara (aš-šuʿarāʾ), Neml (an-naml), Kasas (al-qaṣaṣ), Sebe (sabaʾ), Fatir (fāṭir), Saffat (aṣ-ṣāffāt), Zümer (az-zumar), Mümin (ġāfir), Ahkaf (al-aḥqāf), Hasr (al-ḥašr), Mümtehine (al-mumtaḥana), Tahrim (at-taḥrīm), Nuh (nūḥ), Felak (al-falaq), Nas (an-nās ).
Il Gülbang (preghiera) Armonia di cem e unione di cuoriIn turco :
“ Bismiah, Allah, Allah.badetlerimiz kabul ola. Secdelerimiz meleklerin yaptığı secde ola.
Meydanlarımız abad ola, gönülerimiz iman ola. Cemlerimiz Kırklar Cemi ola.
Evrenin yaratıcısı o yüce Hakk, Muhammed Mustafa'nın, Aliy'ül Murteza'nın şefaatlarından mahrum etmesin.
Müminlerin anası Hatice't-ül Kibriya, Fatime't-ül Zöre, huzuru mahşerde bizlerin yardımcısı olsunlar.
Cümlemizi Yüce Allah ve muhibbanı cümle, resulu kibriyanın, Sahi Evliya'nın, Ehlibeyt'in hürmetine,
cehennemin narından, şeytanın şerrinden, Kabir azabından, zalimin zulmünden, kâfirin küfründen,
, haksızın nekrinden Ateş ve afetlerden, görünür görünmez kazalardan belalardan, saklasın, beklesin , korusun.
Eli erde, yüzü secdede, Allah, Allah diyenlerin, Hakk alemin dilden dileklerini, gönülden muratlarını versin.
Ey yüce Allah, Adem-i Safuyullah, Nuh-u Naciyullah, İbrahim-i Halilullah, İsmail-i Teslimullah, Musa-i Kelâmullah,
İsa-hi Ruhullah, Muhammed-i Habibullah,
Aliy'el Veliyullay amerumiüzişek , dertlerimize derman, hastalarımıza şifa eyle.
Kerbela'da susuz şehit düşen erenlerin evliyaların yüzü suyu hürmetine, bilerek bilmeyerek yaptığımız günahlarımızı af eyle.
Korktuğumuza uğratma, umduğumuza nail eyle. Gökte hayırlı rahmet, yerden hayırlı bereket ihsan eyle, ya Rabb.
Üçlerin, Beşlerin, Yedilerin, Oniki İmamların, Ondört Masum-u Pakların, Onyedi Kemerbestlerin, Kırkların katarından, didarından ayırma.
Onların hürmetine, milletimizin, toplumumuzun birlik ve beraberliğini bozma, huzur ve sükûnet nasip eyle, ya Rabb.
Bütün geçmişlerimize rahmet, geleceğimize selamet ihsan eyle. Emeklerimizi boşa verme, dualarımızı dergâh-ı izzet'inde kabul eyle.
Nur-i Nebi, Kerem-i Ali, gülbankı Seyyid Mahmudi Hayrani. Dil bizden, şefaat Hz. Muhammed'den olsun.
Saggio di traduzione:
“Bismşhah, Allah, Allah!
. "
In turco :
“ Bismiah, Allah, Allah!Çerağ ‐ ı ruşan, Fahr ‐ i dervişan, Mana ‐ i Piran, kuvvet ‐ i Abdalan, selamet ‐ i gariban,
huzur ‐ u hâzirun, kaanun ‐ u evliyâ, nur ‐ u âl ‐ i âba Allah.
Akşamlar hayr ola, hayırlar feth ola, şerler def ola, müminler ber ‐ murad ola,
münafiklar berbad ola, demler daim, cemler kaim ola, ibademlerimiz makbul ola,
Üçler, Beşler, Yediler, On Ediört Iki Imam-
Best şefaatçimiz ola, çerağ ‐ ı kanun ‐ u Evliyâ ebedi ola,
Saggio di traduzione:
“Bismşhah, Allah, Allah!
. "
In turco :
“ Bismiah, Allah, Allah!Akşamlar ola hayır, fethola hayırlar, Meydan Abad ola, sırlar mestur ola, gönüller mesrur ola,
fachiro fukara Mamur ola, Er Hak Muhammed Ali yardımcımız gözcümümüz bekçimiz ola,
On Derbizarındarınılar kılarfırınındarındarındarındırıdırıkımızılarıkındarındırıdırıkımımızırıdırıdırımımımımızırıkırımımımımımımımımımımırır, On Köndarır, On Derbizimiz, On Derbizim, sulla ayırmaya .
Pirimiz Üstadımız Hünkar Hacı Bektaş Veli, Balim Sultan Efendilerimiz muin ve ola dest-girimiz,
üçlerin, beşlerin, yedilerin, kırkların ve erenlerinin Ricalülgayıb,
Kutbül-aktab efendilerimizin hayır ve himmetleri sefa nazarları üzerimizde hazır ve Nazir ola,
Allah Erenler münkir münafık şerrinden, şeytanın mekrinden emin ve hıfzı himaye eyliye,
iki cihanda korktugumuzdan emin, umduğumuzu nail eyley.
Dertlerimize derman, gönüllerimize iman, hastalarımıza şifa, borçlarımıza edalar ihsan eyeye.
Zümre ‐ i Salih'den, Güruhu Naci'den eyliye.
Allah erenler devlet ve milletimizin kılıcını keskin, sözünü üstün eyliye,
gökten hayırlı rahmetler, yerden hayırlı bereketler ihsan eyliye.
Niyazlarimizi (lokmaları) kabul eyliye, hizmetlerinizi zaya götürmeye,
dualarımızı dergâh-ı izzetinde kabul eylyye, vaktimiz hayırlı gele.
Dil bizden nefes Hazreti Hünkâr Efendimizden ola. Yuh münkire, lanet Yezid'e, rahmet mümine.
Saggio di traduzione:
“Bismşhah, Allah, Allah!
. "
In turco :
" Bismişah .. Allah, Allah ... Allah-Muhammed-Ali ...Pirimiz, üstadımız Hünkar Hacı Bektaş-ı Veli.
Saklaya, bekleye, göre, gözete; neyleyim, nideyim dedirtmeye ...
Hastalara şifalar, dertlilere devalar, evlat isteyene hayırlı evlatlar,
devlet isteyene hayırlı devletler ihsan ederek;
deryada denizde, top-tüfek ağzında, sahrada-çölde-girdapta kalıp da,
“Ya Ali, Cârımıza yetiş!” diyenin carına imdadına yetişesin; darda buğda koymayasın ...
Cemi cümle Ümmet-i Muhammed ile eşimizin, dostumuzun, talibimizin, muhibbimizin ağız tadlarını bozmaya;
elem, keder vermeyerek, bugünlere suede çıkmamızı nasip ve mukadder eyleyesin.
Ya Rabb-el-Alemin! Envâr-ı âşıkan, nusret-i piran, mürşid-i safiyân, kutb-ül ârifin,
Hazret-i Hünkar Hacı Bektaş-ı Veli ve kâşif-ül-Kerâmât-ı zâhir ve constrın
Es-Karbinultan- -i Es-Seyyid Nureddin Seyyid-i
sâdâtlarinin hürmetlerine, hayırlı huzur ve refahlar eyleyesin!
Ali'nin inâyetinden, Muhammed'in şefaatinden mahrum koymayarak; âlimlerin, âbidlerin, pirlerin şefaatiyle yargılayasın.
Saggio di traduzione:
“Bismşhah, Allah, Allah!
. "
La preghiera recitata dall'iniziato per segnare il suo ingresso nella comunità Alevi-bektashi e per giurare il suo attaccamento e fedeltà ai precetti.
In turco :
“ Bismiah!Hamdülillah kim ben oldum bende-i Al-ı abâ
Canı dilden aşk ile hem çâker-i Al-ı abâ.
Rah-ı zulmetten çıkıp doğru yola bastım kadem.
Hâb-ı gafletten uyandım can gözüm kıldum küşa.
Mezhebim haktır, Caferidir, gayriler batıldır.
Pirim üstadım Hacı Bektaş Veli kutbul evliya.
Sevdiğim Su Iki Imam, ben Güruhu Nacidenim.
Yetmiş iki fırkadan oldum beri.
Dahi cüda hak deyip bel bağladım, ikrar verip erenlere.
Saggio di traduzione:
“Bismşhah!
. "
Gli alevi bektashi usano l'espressione "Hakka yürümek", per andare all'Hakk (Verità) o per tornare alla sua essenza, per denotare la morte di una persona. Nel concetto di Wahdat al-wujud , l'intero essere appartiene a Dio, e la creazione esiste solo ex-istare, cioè lascia che l'Essere divino torni ad esso alla morte.
Durante la cerimonia funebre viene recitata una preghiera, la “Telkin duasi”:
In turco :
“ Bismiah! Allah Allah!Ey canı teninden ayrı düşen kişi!
Bilirsin ki, Tanrı'dan başka tapılacak ilah yoktur.
Yine bilirsin ki, Hz. Muhammed Mustafa, Tanrı'nin kulu ve resulüdür; inanlara tebliğci olarak gelmiştir.
Ve yin bilirsin ki Şah'ı Merdan Ali, Tanrı'nın velisidir.
Hem gene bilirsin ki, On Iki Imamlar, Hak ve gerçektir.
Kuşkusuz ki, cennet Hak'tir, cehennem Hak'tir.
Ve öldükten sonra dirilmek Hak'tır ...
Ey canı teninden ayrı düşen kişi!
Bilmiş ol ki ulu Tanrı, tüm ölmüşleri diriltecek, mahşer günü biraraya toplayacaktır.
Bundan kuşku duyma sakın.
Ey bedeni toprağa koyduğumuz can!
Sakın verdiğin ikrarı unutma ve ikrarından dönme!
Bil ki, Rabbi, tek yaratıcı Tanrı'ndır.
Ondan başka Tanrı yoktur.
Dinin Islam, Peygamberin Mustafa'dır.
Imamın ise, Hz. Ali ve O'nun evlatlarıdır.
Kitabın Kur'an-ı Kerim'dir.
Ve tüm inanıp iman etmiş senin kardeşlerindir.
Ey bedeni toprağa koyduğumuz can!
Sığınacağın tek yer, seni yaradan Tanrı'ndır.
Şu an onun koynundasın, aslına döndün.
Ondan korkma.
Çünkü O, bağışlayandır, esirgeyendir, koruyup, kollayandır.
Biz O'na teslim ettik seni.
Saggio di traduzione:
“Bismşhah, Allah, Allah!
. "
Il Nowruz (Nevroz, Nowruz, Nooruz, Navruz, Nauroz o Nevruz) corrispondente al primo giorno di primavera è una festa che simboleggia il risveglio in Asia centrale, Iran e Kurdistan. Tra gli Aleviti, il Nevroz corrisponde anche alla data dell'anniversario della nascita di Ali ibn Abi Talib .
In turco :
“ Bismişah! Allah! Allah!Nevruz-Sultan, mevlüd-ü Şah'ı Merdan.
Allah Allah!
Vakitler hayrola, hayirlar fethola, şerler defola,
Hak erenler yıllarımızı mübarek eyliye,
Meydanlarimizi şen, gönüllerimizi ruşen eyliye.
Hak Muhammed Ali soframızdan yâranımızı eksik etmiye.
Tuttuğumuz işleri asan ve gönüllerimizin umduğunu ihsan eyliye.
Hazır, gâib, zahir, batın Hak erenlerin hayr nimetlerini üzerimizde sayebân eyliye.
Ehl-i Beyt düşmanlarını berbad eyliye.
Münkir münafık nâ-murat eyliye.
Muhiblere kötülük düşünen münkir münafık ve müfsid'in boynundan Zülfikar-ı Haydar-ı Kerrar eksik olmaya.
Saggio di traduzione:
“Bismişah! Allah! Allah!
. "
Il capo spirituale è il dede , o Seyyid (Sayyed) , discendente dal Profeta Muhammad attraverso uno dei 12 imam ( Ahl al-Bayt ). Secondo il Buyruk ("il comandamento" in turco), il libro di riferimento per la religione e "il modo di vivere" nell'Islam alevita, il dede è un discendente del Profeta (ocakzade). Il Buyruk contiene i versetti coranici , le citazioni del Profeta e dei 12 Imam e i principi dell'alevismo. Il ruolo del dede è quello di far rispettare la legge religiosa, condurre cerimonie e predicare.
Tra i bektachi, il dede è chiamato baba (in turco, "padre"). Nella confraternita bektachi, il "baba" (leader religioso) è eletto dalla comunità dergah .
Il dede , letteralmente "nonno" in turco , è il capo religioso e spirituale dell'alevismo. È il rappresentante di un ocak (focolare). Per essere dedito è necessario discendere da Maometto, quindi sii un seyyid .
L'istituzione dei dedes si basa su una gerarchia a tre livelli:
In pratica, solo il dede ha acquisito una conoscenza approfondita della "via" (yol) officiare. I dede non sono affatto i rappresentanti di Allah o del Profeta. Per gli Aleviti, nessuno può parlare in nome di Allah o del suo Profeta. Nessuno può mettersi tra l'uomo e il suo Creatore e pretendere di parlare in suo nome. I Dede, per loro conoscenza, guidano il richiedente nella sua iniziazione portandolo all'Hakikat. Inoltre, la conoscenza spirituale è diffusa anche dalle donne attraverso l' Ana , discendente o moglie di dede . Letteralmente ana significa madre nell'immagine di Fatma Ana o Fatima Zahra .
Più recentemente, a Kahramanmaraş , è eretta una türbe dove riposa una donna, Elif Ana , grande figura locale dell'alevismo che viene commemorata ogni anno.
Hizir, Khezr o Al-Khidr è molto presente nell'alevismo e nel misticismo musulmano, il " tasawwuf ".
Per l'anno 2016 secondo l' Alevi Dernekleri Federasyonu :
Tra gli aleviti l' hajj formale (pellegrinaggio alla Mecca ) non è più un obbligo rituale a sostegno del vero pellegrinaggio intorno alla vera Kaaba : il cuore dell'uomo. Prevalgono così i pellegrinaggi alle tombe dei santi.
Gli aleviti visitano anche i luoghi sacri naturali:
Pir Sultan Abdal | |
Pir Sultan Abdal (1480-1550) è un famoso poeta turco Alevi del XVI ° secolo. La bellezza e la ricchezza dei suoi versi riflette la vita sociale, culturale e religiosa del popolo anatolico. Umanista, scrive di resistenza, amore, pace, morte e Dio. A causa della sua rivolta contro l'autoritarismo del potere ottomano e della sua vicinanza allo scià Ismail I o Chah Hatayi fu impiccato dal potere centrale nel 1550. |
Ogni comunità è posta sotto la dipendenza di una casa (ocak), un'autorità che designa un maestro spirituale e la sua disciplina. I fondatori delle case sono di varia origine: ci sono dignitari bektachi ( Sari Saltik , Dede Kargin), uno dei dodici imam o un grande poeta ( Pir Sultan Abdal ). Gli alevi fanno risalire la mitica genealogia di questi fondatori di case al Profeta. Ad ogni dede o discendente della casa (ocakzade) è assegnato un certo numero di comunità che visita una volta all'anno per officiare durante il rituale di iniziazione ayin-i cem .
Gli Aleviti Bektachi rispettano e accettano i luoghi di preghiera ( moschea ) e la forma di preghiera (namaz) dei credenti sunniti e sciiti e più in generale di tutte le fedi. Così in Turchia per una preghiera eseguita nella moschea la formula "Allah kabul etsin" ("Che Dio accetti [la tua preghiera]") mostra questo rispetto. Questa formula e questo rispetto sono validi per tutti gli altri luoghi di culto perché lì viene menzionato il nome di Dio ( Dhikr o Zikr ). In cambio, gli aleviti si aspettano lo stesso grado di rispetto e accettazione. In Turchia le lamentele degli aleviti non sono rivolte ai loro concittadini sunniti ma alle autorità politiche e religiose che rifiutano sempre il riconoscimento ufficiale della loro religione e favoriscono una politica di assimilazione. I rapporti tra gli aleviti e la stragrande maggioranza dei loro concittadini sunniti sono buoni ei matrimoni esistono. Oltre alle somiglianze teologiche, grandi figure come Ahmed Yasavi , Djalâl ad-Dîn Rûmî e Yunus Emre sono un riferimento sia per gli aleviti che per i sunniti . Tuttavia, gli aleviti lamentano di essere stati oggetto di pressioni più o meno violente da parte di un movimento sunnita radicale. Questi ultimi, strumentalizzati dallo Stato per fini politici, sono all'origine dei pogrom contro gli aleviti.
La stragrande maggioranza degli aleviti è di origine turca e turkmena (dal 70 all'80% circa). Ci sono anche aleviti di origine curda curda e zaza che, come i curdi, appartengono alla famiglia linguistica indoeuropea . Nei Balcani , una parte significativa degli albanesi e dei piccoli gruppi bosniaci sono Bektashi . Ci sono anche comunità aleviti in Bulgaria .
L'area di influenza dell'alevismo ebbe luogo prima nella società nomade, poi sulle politiche di sedentarizzazione forzata attuate dal potere centrale ottomano, il mondo rurale. In contrappunto, il bektachismo appare piuttosto come un fenomeno urbano: da un lato per la sua influenza sul corpo dei giannizzeri , dall'altro per l'organizzazione della sua struttura monastica di cui le città ottomane fanno da cornice.
Nel 1826, data dei massacri che posero fine al corpo dei giannizzeri, strettamente legato all'ordine dei Bektachi , l' Impero Ottomano contava sette milioni di aevi bektachi . Nessuna fonte statistica di epoca repubblicana fornisce oggi indicazioni attendibili che consentano una valutazione demografica di questa minoranza. Alevi bektachis Islam è la seconda credenza in Turchia dopo l' Islam sunnita . Le opinioni divergono sul loro numero: ufficialmente sono tra il 10 e il 15% ma secondo fonti aleviti rappresentano tra il 20 e il 25% della popolazione nazionale. La repressione della comunità sotto l' Impero Ottomano e la Repubblica ha creato un sentimento di paura tra gli Aleviti che li ha costretti a praticare il loro culto in segreto o "Takiye". Inoltre, finché la libertà di coscienza religiosa e politica non sarà completa in Turchia , nessuna stima potrà essere del tutto attendibile. Demografi e accademici stimano la cifra tra 15 e 20 milioni .
Oggi, l'Islam alevita bektachi è ufficialmente ignorato dalla Turchia . In Turchia esiste un'amministrazione dedicata agli affari religiosi, la “Presidenza degli affari religiosi” o “Diyanet”. Questo ente statale finanzia solo il culto musulmano sunnita , i culti non sunniti devono garantire un'operazione finanziariamente autonoma, quando non incontrano alcun ostacolo amministrativo a questa stessa operazione. Quando si riscuotono le tasse, tutti i cittadini turchi sono uguali. L'aliquota fiscale non è una funzione della confessione religiosa. Tuttavia, attraverso la "Presidenza degli affari religiosi" o "Diyanet", i cittadini turchi non sono uguali nell'uso delle entrate. La “Presidenza degli affari religiosi”, che ha un budget di oltre 2,5 miliardi di dollari nel 2012, finanzia solo il culto dei musulmani sunniti . Così, i musulmani aleviti Bektashi partecipano al finanziamento delle moschee e al pagamento degli stipendi degli imam sunniti mentre i loro luoghi di culto, che non sono ufficialmente riconosciuti dallo Stato, non ricevono alcun finanziamento.
In teoria, la Turchia , attraverso il Trattato di Losanna del 1923, riconosce i diritti civili, politici e culturali delle minoranze non musulmane. In pratica, la Turchia riconosce solo le minoranze religiose greca, armena e israelita senza concedere loro tutti i diritti menzionati nel Trattato di Losanna. Aleviti - bektachis e caferî musulmani , cattolici latini e protestanti non sono ufficialmente riconosciuti.
In due occasioni, nel 1966 e nel 1996, gli aleviti istituirono uno specifico partito politico, il Partito dell'Unità (1966-1981), che ebbe dieci deputati eletti nelle elezioni del 1969, uno in quelle del 1973 e nessuno in quelle del 1977, poi il Partito della Pace (1996-1999), che raccolse lo 0,25% nelle elezioni legislative del 1999 e si sciolse pochi mesi dopo. La mancanza di considerazione del Partito Popolare Repubblicano nei confronti delle specifiche richieste aleviti in termini di riconoscimento e sussidio della loro religione è stata parte delle motivazioni durante la creazione del Partito della Pace, preceduta nel 1995 da quella del Movimento Democratico. Pace.
Secondo la rivista Croire et Lire il 30-35% dei turchi è di fede Alévi-Jafari.
Elenco di pogrom o massacriPrima del regno di Yavuz Sultan Selim , la presenza alevita in Anatolia è fortemente correlata con la presenza turkmena . Dopo i massacri perpetrati da Yavuz Sultan Selim, molti aleviti turkmeni si convertirono al sunnismo per salvarsi la vita. Questa politica di assimilazione è proseguita sotto la repubblica con i corsi di religione sunnita nell'insegnamento e nel condizionamento dell'accesso delle località aleviti ai servizi pubblici e alle attrezzature per la costruzione di moschee. Infine, le province storiche di Alevismo Bektachism ( Tracia , Eskişehir , Afyon , Bilecik , Bursa , Sinop ...) sono oggi popolate principalmente da sunniti turkmeni. Le tracce di questa presenza alevie si trovano sempre nei nomi di località e strade (Pirler Mahallesi, Dedeler Sok, Erenler Sok...).
Un'altra forma di assimilazione: Alevismo senza Ali (Alisiz Alevilik)Recentemente, una nuova politica di assimilazione è stata manifestata in particolare dai curdi "aleviti" che hanno assicurato alla comunità alevita che essa era in effetti influenzata dallo zoroastrismo e che non aveva nulla a che fare con l' Islam , che l' Imam Ali era solo un'immagine, anche un simbolo come argomenti instabili simili a questi. Alevismo senza Ali è quindi un nuovo Alevismo che sostiene il rifiuto totale del Libro Sacro , dei 12 imam , di certe pratiche e rituali anche senza dimenticare questa nuova modalità di qualificazione dei capi religiosi aleviti (i dede ) come analfabeti e analfabeti. Si noti che questa politica è stata sviluppata in Germania da curdi aleviti che non accettavano le origini turkmene della comunità in questione. Si sta gradualmente diffondendo in Turchia . Vero pericolo per i capi religiosi aleviti che mettono in guardia la comunità e in particolare i giovani, contro questi opportunisti che cercano di assimilare un popolo, una credenza metamorfizzando goccia a goccia i suoi valori, le sue pratiche, i suoi riti. vedi Alisiz alevilik di Faik bulut (1997)
Non ci sono dati ufficiali recenti sulla popolazione delle comunità Bektachi . Le vecchie statistiche parlano da 150.000 (Kingsley, 1994: 85) a 200.000 famiglie (Tomor, Interview, 1994) (statistiche del 1912 e 1967).
I bektachi rappresentano circa il 15% della popolazione albanese o 425.000 individui
Secondo fonti non ufficiali, gli aleviti rappresentano tra il 18-20% della popolazione di lingua turca del Paese, il 13% secondo i dati ufficiali.
Secondo un'indagine condotta da Irène Mélikoff nel 1985, il numero di aleviti in Bulgaria è di circa 90-100.000.4 dicembre 1992 sono 83.537 abitanti che si definiscono aleviti.
Questa cifra è sicuramente sottovalutata in quanto i qizilbash ei bektachi della Bulgaria non si definiscono aleviti come in Turchia .
La popolazione alevita è concentrata nelle province di Razgrad, Ruse, Silistra e Sliven.
La comunità pomak , con una popolazione di 30.000 abitanti, è principalmente di fede Bektachi .
La popolazione storica (escluse le migrazioni recenti) è costituita principalmente da aleviti turkmeni. Venite in rivolta contro il governo centrale ottomano ( XVI ° secolo), sono repressi e deportati dall'Anatolia a Cipro, dove la maggior parte essi convertiti in sunnismo seguendo una politica di assimilazione. Oggi la comunità che si dichiara alevie di Cipro ammonta a 30.000 anime.
La comunità di Alevis Bektachi è stimata in 30.000 persone secondo le autorità di Bektachi .
Budapest dove si trova la tomba di Gül Baba (morto nel 1541). Conosciuto anche come Cafer, Gül Baba era un poeta ottomano , derviscio bektashi e vicino al sultano Solimano il Magnifico .
Il convento bektashi sul Mokattam, sopra la cittadella del Cairo , è l'unico stabilimento dell'ordine in Egitto . Una grande grotta all'interno dei confini del convento ospita la türbe o mausoleo di Kaigousouz Sultan , il fondatore del convento.
Nazione | Riconoscimento ufficiale del culto | Riconoscimento dei leader religiosi | Riconoscimento dei giorni sacri (kurban, ashura, Hizir e newroz) come giorni festivi | Insegnare l'Alevismo nei programmi scolastici come culto |
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tacchino | No | No | ||
Albania | ||||
Bulgaria | ||||
Grecia | ||||
Macedonia | ||||
Germania | sì | sì | ||
Francia | ||||
svizzero | Sì (cantone Basilea Città) | |||
UK | sì | |||
Olanda | ||||
Belgio | ||||
Austria | sì | sì | sì | sì |
Danimarca | sì | |||
Svezia | ||||
Australia | ||||
Canada | ||||
stati Uniti |
Se la maggioranza degli aleviti della Turchia è indiscutibilmente di cultura e lingua turca, gli aleviti curdi costituiscono una forte minoranza. I curdi aleviti della Turchia vivono principalmente nelle regioni di Dersîm , Maras e Malatya , nonché in alcune enclavi nella regione di Sivas . Parlano i dialetti zaza (soprattutto a Dersîm) e kurmandji .
A differenza di altri aleviti che, all'inizio degli anni '20, accolsero l'avvento della Repubblica turca, dove sperano di vivere su un piano di parità con la maggioranza sunnita, la maggior parte degli aleviti di Dersim e dei suoi dintorni diffida del Miliî M ( cadele (lotta nazionale). di Mustafa Kemal . Anzi, propone poi la solidarietà musulmana, di fatto sunnita, prima di sottomettere e incorporare l'aspetto religioso nel concetto nazionalista. Le tribù aleviti di Dersim e Koçkiri (al confine occidentale di Dersim) iniziano alla fine del 1920 una rivolta, preparata nel 1919, contro il nuovo potere. Questa rivolta è, cronologicamente, la prima delle rivolte curde degli anni 1920-1930. Va notato qui che, durante questa serie di rivolte, i curdi aleviti non partecipano alle insurrezioni dei sunniti e dei curdi sunniti né a quelle degli aleviti, il che ovviamente avvantaggia i loro avversari. La rivolta dei curdi aleviti di Dersîm nel 1938 , che chiuse anche il periodo delle rivolte degli anni 1920-1930, si concluse con uno spaventoso massacro nell'indifferenza generale.
La letteratura alevita ha profondamente influenzato la letteratura turca in generale così come la letteratura sciita.
Gli inni cantati con o senza l'accompagnamento di bağlama (saz) sono chiamati nave (respiro). I canti religiosi e spirituali cantati con il bağlama sono chiamati deyiş (dit). Gli inni che trattano del martire di Hussein sono chiamati mersiye . Gli inni che raccontano l'ascensione celeste di Maometto sono chiamati miraçlama . Gli inni rivolti ai 12 imam sono chiamati duvaz-imam (12 imam in persiano ). Gli inni che trattano i cicli dell'incarnazione della profezia e della santità sono chiamati devriye (in arabo, dawr , rivoluzione/ciclo). Gli inni cantati nel giorno di Nevruz (Newroz) (21 marzo) che ricordano la nascita di Ali nella Kaaba, il giorno della rivelazione profetica, il matrimonio di Ali e Fatima, sono chiamati nevruziye .
Essendo una letteratura molto estesa nello spazio e nel tempo, dal Turkestan ai Balcani, va suddivisa per regione e per secolo. La grande letteratura Alevi è nato nel XII ° secolo .
Primo rappresentante del Turkestan Ahmed Ahmed Yesevi o Yasavi ( XII ° secolo ).
In Azerbaigian i suoi rappresentanti sono:
In Iran :
In Anatolia abbiamo:
Nei Balcani i rappresentanti sono:
Fuzuli era anche un poeta sciita. Nesimi , Yemini erano allo stesso tempo poeti Hurufi . Virani si considerava anche un poeta Nusayris . Ci sono anche altri poeti aleviti chiamati halk ozanı cioè “bardi del popolo” perché non erano dervisci o abdali ; tra questi ci sono Köroğlu , Karacaoğlan , Kerem , Garip , Gevheri , Dadaloğlu .
In turco :
" Zahid bizi tan eyleme
Hak ismin okur dilimiz Sakın efsane
söyleme Hazrete varır
yolumuz Sayılmayız parmak
ile
Tükenmeyiz kırmak ile
Taşramızdan sormak ile
Saggio di traduzione:
"Il credente non ci denigra
È il nome di Allah che esce dalla nostra bocca
Non diffamarci dietro di noi
Perché è proprio al profeta che conduce la nostra via Le
tue dita non sono sufficienti per contarci La
tua distruzione non ci consumerà La
tua conoscenza è solo sentito dire
Non fingere di conoscere la nostra strada ”
"Yedi ulu ozan", i Sette Poeti Sublimi sono i cantanti che con il loro deyiş hanno propagato la cultura alevi-bektachi: