Un cadi (in arabo : قاضي [qāḍī], "giudice") è un giudice musulmano che svolge funzioni civili, giudiziarie e religiose. Il cadi è un giudice di pace e un notaio , risolvendo i problemi della vita quotidiana: matrimoni , divorzi , ripudi , eredità , eredità , ecc. La parola "cadi" deriva da un verbo che significa "giudicare", "decidere". Viene dall'arabo , in particolare dalla parola القضاء che significa giudizio.
Il cadi è un carattere essenziale nelle società musulmane. Secondo Al-Mâwardi , il cadi deve: "comporre controversie, far valere le responsabilità e i diritti degli incapaci o degli orfani, amministrare pie fondazioni ( Waqfs) , dare attuazione a disposizioni testamentarie, imporre le pene fissate, proteggere la sua circoscrizione disordini, per mantenere uguale giustizia per i deboli e i forti, i grandi e i piccoli. "
Nel X ° secolo Hanafi giurista al-Jassas definito il ruolo del Kazi come segue: "Il qadi sostituisce l'intera popolazione [nella missione] per dare a tutti ciò che gli spetta."
Molti secoli dopo, Ibn Khaldoun affermò nella sua opera Al- Muqaddima : “La funzione di cadi è una di quelle che dipendono dal califfo. È un'istituzione il cui scopo è giudicare i conflitti e porre fine a liti e dissensi. Deve applicare le leggi religiose definite dal Corano e dalla Sunnah. è quindi un ufficio annesso al califfato e da esso dipende. ".
L'origine della funzione di cadi non è ben nota. La storiografia musulmana tradizionale è ambigua su questo punto: secondo alcuni, i cadis furono nominati dal tempo del Califfato di Medina (califfi noti come " Rāshidūn "); secondo altri, il posto di cadi sarebbe stato una creazione degli Omayyadi.
Durante la dinastia degli Omayyadi (661-750), i cadi erano generalmente nominati dai governatori delle province. Con poche eccezioni, il califfo omayyade non è intervenuto nella loro nomina. Joseph Schacht considera quindi il cadi come il "segretario giudiziario" del governatore. Un'importante riforma ha avuto luogo sotto il secondo califfo abbaside, al-Manṣūr (r. 754-775). Nella seconda parte del suo regno si impegnò a centralizzare la magistratura ea nominarsi cadis dell'impero. I cadis d'ora in poi dipendevano direttamente dal potere centrale e la loro giustizia divenne l'espressione di quella del califfato.
Alla fine del VIII ° secolo , Harun al-Rashid rafforzato il potere giudiziario, creando la funzione di " grande Qadi " ( Qadi al-Qudat ), sia consulente legale al califfo e grandiosa giudice dell'impero islamico. Il gran cadi ha partecipato con il califfo alla scelta dei candidati alla magistratura e potrebbe, in alcuni casi, nominare cadis stesso.
L'organizzazione giurisdizionale dei cadi è solo una tra le tante: in origine, il cadi è responsabile della risoluzione delle controversie tra individui nonché del giudizio degli hudud , ovvero dei crimini commessi "contro Dio". Quest'ultimo, tuttavia, sarà posto sotto l'autorità militare durante il regno dei Mamelucchi .
Sono tuttavia esistite altre organizzazioni giurisdizionali, in modo simultaneo, ad esempio quelle del capo della polizia (il sahib as-surta , come wali al-djaraim o responsabile della lotta contro i crimini), le autorità di mercato (il muhtasib ), il mazalim (istanze di appello contro le decisioni dell'amministrazione o dei militari, esercitate dal principe o dai suoi delegati), l' hajib al-hujjab (o gran ciambellano, responsabile della giustizia militare sotto i mamelucchi ), ecc.
Carriola saranno comunque imparare altre funzioni del X ° secolo , diventando spesso capi di polizia, i governatori della città (e la famiglia di Ali Burhan a Bukhara 1102-1238, o l'abbadidi di Siviglia 1023-1091, i cadì di Valencia , Murcia , Malaga , Jabla , Tripoli , Tyrós o anche Diyarbakir ), controllando l'amministrazione, essendo nominati diplomatici o ministri. L'accesso ai posti amministrativi e politici è aperto a loro sotto le dinastie dei mamelucchi (1250-1517), il timuride (1370-1506) e Seljouks ( XI ° - XIII ° secolo). Alcuni autori del XIII ° e XIV ° secolo (tra cui la hanbalita Ahmad Ibn Taimiyya suo discepolo Ibn Qayyim al-Jawziyya e Maliki Ibrahim Ibn Farhun tutti e tre i sudditi dell'Impero mamelucco) e richiederà l'estensione del Cadi competenze, e il suo diritto di imporre sanzioni fino ad ora riservate alle autorità politiche per la salvaguardia dell'ordine pubblico.
Nel XIX ° secolo e l'inizio della colonizzazione da parte della Francia, Charles RICHARD (ex Capitano Comandante di Ingegneria), descrive l'istituzione:
“Nelle tribù ci sarebbero kadi e mufti ; i secondi sarebbero gli assistenti dei primi e, se necessario, i loro sostituti. Al centro del cerchio ci sarebbe un medjeles composto dai kadi più importanti ... I casi portati dinanzi ai kadi sarebbero stati chiamati davanti a lui e lui avrebbe giudicato in ultima istanza. "
In conformità con la legge musulmana , si affidano all'ijma , il consenso degli ulama , per emettere i loro giudizi . Se le condanne emesse dal cadi sembrano essere in violazione di legge, a volte possono essere riferite al mufti che poi pronuncia come ultima risorsa . Tuttavia, questo appello non è sempre possibile: quindi, secondo la dottrina Hanefi classica , non è possibile appello in caso di confessione : il giudizio è quindi considerato stabilito da prove ( qada'istihqaq ). Il ruolo del cadi consiste essenzialmente nella risoluzione delle controversie tra privati: non interviene su richiesta delle parti, e avvia una preventiva procedura di conciliazione. Quando si tratta di violazioni dei “diritti di Dio” - o diritti pubblici (si parla di hudud ) - il cadi può intervenire solo se viene contattato da testimoni credibili che agiscono nel pubblico interesse. Suhud al-hisba .
Gli attacchi di corruzione e favoritismi contro i cadis sono vecchi quanto l'istituzione. Presenti tra i giuristi, portano a relativizzare il giudizio del cadi : quest'ultimo non dice la verità sui fatti o sui motivi, il cadi non avendo accesso, a differenza di Dio, all'interno delle coscienze, e non può quindi fondarsi , a giudicare, solo su probabili testimonianze. Dal IX ° secolo , queste testimonianze e il dibattito prima della Cadi sono ben documentati, per servire come fonti di giurisprudenza . Nel XII ° secolo , l'avvocato Hanafi di Transoxiana Abu Bakr Sarakhsi e dice:
"Non esiste un metodo per districare il sincero dal falso in una testimonianza perché Dio - è sublime - non ci dà accesso alla verità sulla sincerità di un rapporto fornito da qualcuno che non è immune [da Dio] contro le menzogne. Dal punto di vista della legge sacra ( sar ), [il cadi] non è obbligato a prendere coscienza di cose che gli sono inaccessibili, perché l'obbligo dipende dalle capacità. È in grado di conoscere lo stato dei testimoni e, se lo fa con diligenza, fa tutto ciò che è in suo potere ed è quindi tenuto a dare un giudizio. Tutto ciò che eccede questo livello di conoscenza non è più da prendere in considerazione perché non rientra nella sfera delle sue capacità. "
Pertanto, la verità giudiziaria è più il risultato della conformità agli standard legali che un giudizio conforme ai fatti. Può quindi entrare in conflitto con la verità teologica: il cadi può emettere un giudizio erroneo, poiché si basa solo sul probabile, che non impedirebbe al vero colpevole di essere condannato all'inferno dalla giustizia Divino.
Mentre nell'impero ottomano, i cadis ( turco : kadı ) esercitavano il potere che abbracciava una vasta gamma di abilità, che andavano dal dominio amministrativo a quello economico, compreso il diritto civile o militare, il sistema dei cadis fu abolito da una legge approvata nel 1924. In in altri paesi, il potere religioso è più o meno mescolato al potere esecutivo / giudiziario secolare, e in altri, come in alcune parti della Nigeria , il potere dei cadis è conforme a quello dato quando l'istituzione è stata creata.
Mayotte è un'ex colonia francese , poi TOM prima della sua dipartimentalizzazione nel 2011, che beneficia ancora delle specificità nella sua legge locale. Queste specificità legate al diritto consuetudinario e al diritto musulmano sono ora scomparse, dopo molti rinvii.
I tribunali cadiales sono stati aboliti dall'ordinanza n . 2010-590 del 3 giugno 2010, che prevede che i giudici possano deferire al cadis l'interpretazione dello status consuetudinario.
Fino al 2010 le controversie derivanti dall'applicazione della legge locale erano di competenza di giurisdizioni specifiche: il tribunale di cadi (primo grado), il grand cadi (corte d'appello), la camera di annullamento musulmana (controversie superiori a 305 euro). Il prefetto di Mayotte, il cui regime è ancora simile al Concordato , nomina un gran cadi.
Dopo il referendum del 2001 può essere mantenuto lo statuto personale , uno statuto di diritto civile che riguarda principalmente i diritti della persona e della famiglia, nonché i diritti economici. Tali diritti riguardano la poligamia , la possibilità del ripudio della moglie da parte del marito, la disuguaglianza dei sessi in materia di diritto successorio, sebbene in caso di divorzio i beni mobili e immobili appartenenti alla moglie restino in suo possesso. Tuttavia, la poligamia e il ripudio unilaterale sono stati aboliti per le persone che entrano nell'età del matrimonio dal 2005. Inoltre, la nuova legge consente a tutti di rinunciare a tale status a favore della legge sullo stato civile francese comune . La funzione di cadi rimane importante per i Mahorai che sono ancora principalmente musulmani. Ma sia la popolazione che i cadis concordarono nel vedere questa funzione notevolmente ridotta a favore del diritto civile francese, perché in cambio ottennero una maggiore integrazione nella repubblica. I termini sono i seguenti:
“Gli articoli da 49 a 53 prevedono il trasferimento delle controversie relative a persone aventi stato civile ai sensi della legge locale dalle giurisdizioni cadis alla giurisdizione di common law che sarà integrata da assessori cadis. I cadis sceglieranno quindi tra le funzioni di assessori e mediatori o conciliatori che l'articolo 52 li riconosce. I termini di questa riforma saranno specificati dalle ordinanze che sono oggetto dell'autorizzazione prevista dall'articolo 55 ".
Nel XVIII ° secolo, diversi governatori sono stati scelti da carriole. Erano anche responsabili degli stati civili coranici.