Al-Khiḍr (arabo: الخضر , persiano: خضر , turco: Hızır , "Il verde" o "Il verdeggiante"), scritto anche Al Khadir , Khidr , Khidar , Khizr , Khizar o Khoudar ; Khezr in persiano; Kwaja Khizir in India , è il soprannome di un personaggio enigmatico del Corano .
Nel Corano, Al-Khidr è menzionato in un racconto allusivo. Appare nella sura 18, senza che venga menzionato il suo nome. L'esegesi musulmana post-coranica afferma che nella sura The Cave (Corano: sura 18 Al-Kahf ; versetto 65) viene indicato con l'espressione "uno dei nostri servi". Questo racconto si interroga per l'aspetto allusivo, per l'assenza di identità data al "servo" ma anche per la figura di Mosè che, qui, sembra fallire le prove.
La storia racconta che Mosè lo incontrò durante un viaggio durante il quale assisterà all'apparente illecito (omicidio di un ragazzo...) da parte di questo individuo. Quest'ultimo gli fornisce a posteriori le ragioni delle sue azioni e dichiara di aver agito secondo la volontà divina prima di separarsi da Mosè. Khidr rappresenta la scienza conferita dalla grazia divina.
Mosè non è presentato in questa storia come un profeta ma come un essere alla ricerca. Trova paralleli in altre tradizioni letterarie. Quindi, questa storia ha forti affinità con le leggende orientali, come quella di Gilgamesh o una leggenda ebraica ( Leggenda di Elia e Rabbi Joshua ben Levi) su Elia o quella romana di Alessandro. Se le altre due fonti possono essere paragonate alla prima parte del testo, è alla seconda che i versetti 65-82 sono più vicini. In questa leggenda, Elia possiede una misteriosa scienza concessa da Dio, come al-Khidr, e accompagna un personaggio in cerca di conoscenza. Alcuni elementi come il divieto di porre domande o atti apparentemente inspiegabili sono presenti sia nel Corano che in questo racconto. R. Paret associa maggiormente questa storia al Leimon di Jean Moschos (6°-7°). Questo possibile sottotesto suggerirebbe che il misterioso insegnante potrebbe essere un angelo.
Questa storia appartiene ad Aarne e Thompson tipo # 759 di leggende popolari.
Come mostra al-Māwardī, l'idea che Khidr fosse un angelo risale all'età medievale. Come angelo, Khidr avrebbe aiutato chi è in difficoltà ed è l'insegnante dei sufi, in particolare Ibn Arabi. Tuttavia, la maggior parte degli studiosi ortodossi ha respinto questa visione. Vale a dire, solo Abū l-Aʿlā Maudūdī difese Khidr come un angelo. La maggior parte degli studiosi concorda sul fatto che fosse stato un uomo la cui vita fu estesa.
Al-Khidr è una figura enigmatica. Avendo bevuto dall'"acqua della giovinezza", Al-Khidr divenne immortale. Si chiama "verdeggiante". È vestito di verde e, con la sua presenza, rende verde la natura. A volte è visto come un profeta, a volte come un santo. A volte viene identificato con Elie. Il Corano riprende qui il motivo di Uta Napishtim dall'epopea di Gilgamesh che rimane anche lui ai confini del mondo e acquista la vita eterna, perché il resto del brano riguarda la leggenda cristiana di Alessandro Magno che, visitando il confini del mondo, cerca anche la vita eterna, passa al luogo dove i mari si incontrano con l' Oceanos . In questo racconto, uno dei luoghi visitati da Alessandro si chiama Monte Mûsâs che deriva da Mashû in accadico.
La scena della sura 18 è presa dai Sufi come un archetipo della relazione maestro-discepolo.