La realtà è la natura di ciò che è reale .
La realtà può così designare tutti i fenomeni considerati come effettivamente esistenti . Questo concetto designa ciò che è fisico , concreto , in contrapposizione a ciò che è immaginato , sognato o fittizio . Se l'uso della parola è inizialmente filosofico , in particolare nel suo ramo ontologico , ha integrato il linguaggio quotidiano e ha dato origine a usi specifici, in particolare nella scienza .
In psicoanalisi , il principio di realtà è secondo Freud uno dei due principi del funzionamento mentale (l'altro è il principio di piacere ). La realtà psichica riguarda l' inconscio del desiderio e le fantasie accessorie ad esso.
Nella religione cristiana , i fedeli credono nella presenza reale di Cristo al momento della celebrazione dell'Eucaristia (dottrina della transustanziazione ). Nel Buddismo si parla di Due Realtà , una relativa, l'altra assoluta.
Il Dizionario Larousse dà le seguenti definizioni di "realtà" (dal latino medievale realitas , dal latino classico realis , da res , "cosa"): "carattere di ciò che è reale, di ciò che esiste realmente" ; "Ciò che è reale, ciò che esiste realmente, in contrapposizione a ciò che è immaginato, sognato, fittizio" ; "La vita reale, così com'è, in contrapposizione ai desideri, alle illusioni" ; "Cosa reale, fatto reale" .
In filosofia, Lalande definisce la "realtà" come A: il "carattere di ciò che è reale, in qualsiasi significato di questa parola" ; B: "Questo è reale, sia che lo consideriamo in uno dei suoi elementi ( una realtà), sia considerato nel suo insieme ( la realtà)" . Nel senso B si cita Leibniz :
"Quando si concedesse che certe nature apparenti, che ci fanno dare nomi, non hanno nulla in comune, le nostre definizioni non mancherebbero di fondarsi su specie reali: poiché gli stessi fenomeni sono realtà"
- Leibniz, Nouv. Saggi , III, VI, 13.
Il termine francese la realtà , come il suo equivalente inglese ( la realtà ), tedesco ( Realität ), svedese ( realitet ), Italiano ( Realita ) o Spagnolo ( realidad ) deriva da una parola coniata nel XIII ° secolo dal filosofo scolastico Duns Scoto : la realtà .
Il Lalande dà alla "realtà" le seguenti equivalenze: tedesco → Realität , Wirklichkeit ; in inglese → reality e spesso (che significa A) come per "reale", attuale , attualità ; in italiano → realtà .
Etimologicamente, il nome femminile "realtà" in francese, prima reellité (1290) e Realtek ( XIV ° secolo ) e la realtà (1550), è preso in prestito in una sola volta reale , medievale latino realitas, -atis derivati da Realis per "reale". Realitas corrisponde a "bene, proprietà" (c. 1120) e, nell'uso scolastico, il termine si riferisce al "carattere reale" di qualcosa o qualcuno (Duns Scotus, c. 1300). Seguendo lo stesso sviluppo in filosofia dell'aggettivo "reale", designa poi in teologia "la presenza reale di Dio nell'Eucaristia (1680)" , mentre nell'arte (1762), precede " realismo " . Il Dizionario storico della lingua francese indica anche lo sviluppo nella psicoanalisi freudiana del concetto di " principio di realtà " (1923), contemporaneo di " principio di piacere " e "prova di realtà" (1922).
In tedesco, accanto alla parola Realität formata su reale derivata dal latino res (cosa), il nome Wirklichkeit (realtà) si forma sull'aggettivo wirklich che significa oggi: "reale, attuale, positivo, efficace" , ma anche "Vero". , genuino, autentico” , e come avverbio “davvero, anzi, anzi, proprio, in verità, infatti, per bene […]” . Wirklich è formato dal verbo wirken (oggi: produrre, fabbricare, lavorare, avere come risultato, agire, produrre un effetto…), derivazione del sostantivo Werk (oggi: lavorare, lavorare, lavorare…) . Etimologicamente, Werk e wirken sono in relazione con il greco ergon (come per la parola Energia ): "lavoro". Ergon è attaccato a una radice indoeuropea * werg- , "agire", che si trova nelle lingue germaniche (inglese to work , tedesco werken ).
Secondo il Vocabolario europeo delle filosofie , se il neologismo realitas non pone un problema di traduzione in lingue diverse, l'equivalenza che pone tra realtà, formalità, quiddità e possibilità interna implica che il vocabolario dell'ontologia sia ridistribuito «dopo Kant : possiamo così trovare un'identità tra realtà e carattere quidditativo ( Sachheit ) ma anche tra realtà e fattualità o addirittura attualità (nel registro dell'efficacia, Wirklichkeit in tedesco). Nonostante tutto e con ampiezza variabile, ritroviamo in tutte le lingue europee l'ambiguità tra esistenza ed essenza .
Costruito dal latino res , la cosa , questo concetto designa quindi sia il principio che l' attualità di un dato oggetto . Nella tradizione scotista , la realtà di una pietra comprende sia la sua essenza (l' idea di pietra che identifica tutte le pietre esistenti) sia il suo cemento (questa pietra in particolare).
Uno scholiaste di Duns Scoto , Pierre Auriol così nota che "il termine 'cosa' può essere preso in due significati: da un lato, nel senso di una cosa essenziale , - e poi non è vero che l'essere della pietra è solo la sua realtà - d'altra parte nel senso della realtà attuale , e allora questo è vero; ne consegue che nella pietra effettivamente esistente vi sono due realtà (una essenziale, la pietra, e l'altra accidentale, cioè l'attualità)” .
Il senso scotista della realtà domina pensato dell'UE fino alla fine del XVII ° secolo . Pubblicato nel 1692 , il Lexicon razionale seu thesaurus philosophicus di Étienne Chauvin vede in questo termine una caratteristica dell'intera cosa. "La dottrina degli scotisti" .
Tuttavia, significati in competizione sono già emersi all'inizio del secolo. Nella sua Terza Meditazione , René Descartes sviluppa il tema di una realtà oggettiva molto lontana dalla realitas degli scotisti: la realtà oggettiva è tutto ciò che si distingue sia dalla finzione che dall'" essere della ragione ". La realtà oggettiva dell'idea designa così questo processo mentale di rappresentazione che lega un'idea a una cosa positiva .
Il sensuale inglese radicalizzato dall'approccio cartesiano . Per George Berkeley la realtà è quasi sinonimo di efficacia . Nel suo Trattato sulla natura umana , David Hume oppone chiaramente il reale al possibile : appartiene al reale non ciò che può esistere, ma ciò che esiste realmente.
Secondo il vocabolario tecnico e la filosofia critica di André Lalande , ci sarebbero nell'uso delle parole "reale", "realtà " , due grandi concetti distinti originariamente, ma ora così strettamente intrecciati che n 'può spesso dare inizio' :
La filosofia si trova gravemente imbarazzata quando deve indicare in che cosa consiste il carattere dell'essere-reale, la sua existia . La realtà è un modo fondamentale di essere in relazione alla possibilità e alla necessità . Tutto ciò che è reale è anche almeno possibile ma non sempre ugualmente necessario [...] Così la realtà concepita è presa per una modalità ontologica delle cose [...]. L'uomo cerca di uscire da questo dilemma mettendo in relazione l'essere oggettivo con il soggetto che lo rappresenta a se stesso. Se la rappresentazione non è soggetta all'arbitrarietà del soggetto, se quest'ultimo non può combinare a piacimento i contenuti della rappresentazione, ma subisce un vincolo positivo, l'oggetto si dirà reale” scrive Eugen Fink , nel suo libro Il gioco come simbolo di il mondo .
Per Platone è necessario andare oltre l'apparenza sensibile, fugace e mutevole delle cose, per accedere al mondo delle idee, che è alla base di tutto ciò che esiste nel mondo sensibile, e ne consente la conoscenza. L'apparenza sensibile è dunque una forma di illusione, in ogni caso di imperfezione dell'archetipo perfetto . Il mondo fisico in cui si evolvono gli esseri umani è solo una rappresentazione, una copia, delle Idee. Kant ritiene invece che la realtà per l' essere umano non sia altro che ciò che gli appare, la sua manifestazione sensibile; è quindi di un ordine fenomenico , essendo la cosa in sé , inconoscibile. Improvvisamente, a causa di questa dissociazione, la realtà non è concepita come identica o equivalente alla verità .
Il filosofo Karl Popper ha proposto un approccio diverso alla realtà. Ha diviso la realtà in tre mondi ( Metafisica dei tre mondi ):
Secondo questo approccio, i contenuti del pensiero come sogni, finzioni, teorie fanno parte della realtà. Il reale è quindi inteso nel senso di "tutto ciò che esiste". Tuttavia, Raynald Belay sottolinea nel Dizionario dei concetti filosofici che “[anche se suppone concettualmente identità, permanenza e univocità, la realtà può essere invocata solo sulla base di una differenza primaria tra essa e ciò da cui la distinguiamo (apparenza, fenomeno, simulacro, sogno, illusione, idea o ideale...), che solleva una difficoltà, poiché ciò che non è realtà e talvolta viene confuso con essa deve parteciparvi, ci per esigere questa discriminazione”.
Il termine " realtà psichica " designa in Sigmund Freud ciò che nella psiche "presenta una coerenza e una resistenza paragonabili a quelle della realtà materiale" . In psicoanalisi , si tratta fondamentalmente di " desiderio inconscio e fantasie correlate" .
Il principio di realtà è per Freud uno dei due principi che governano il funzionamento mentale; come principio regolatore, «fa coppia con il principio del piacere che modifica» : invece di svolgersi «per le vie più brevi» , la ricerca della soddisfazione devia e quindi rimanda il suo esito » a seconda delle condizioni imposte dal mondo esterno” . Dal punto di vista topico , il principio di realtà caratterizza soprattutto il sistema preconscio - cosciente .
Secondo Jean Laplanche , “molti testi di Freud non consentono di stabilire una differenza sistematizzata tra Realität e Wirklichkeit ” . Ma in metapsicologia , l'uso dei termini Real (reale) o Realität (realtà) risulta essere specifico, come per psychische Realität (realtà psichica), Realverlust (perdita di realtà), Realbeziehung (relazione con la realtà), Realitätsprinzip (principio della realtà). Le nuove traduzioni di OCF.P hanno però contrassegnato i termini in Wirklich con il termine francese "efficace" a causa della vicinanza etimologica, e questa distinzione era già stata fatta, secondo Laplanche, nelle traduzioni di Hegel di Jean Hyppolite .
Secondo Élisabeth Roudinesco e Michel Plon, è mutuando sia dal vocabolario filosofico sia dal concetto freudiano di realtà psichica che Jacques Lacan introdusse nel 1953 il termine “Reale” (usato come sostantivo) nella sua conferenza su “ Il simbolico, l'Immaginario e il Reale ”, per designare “una realtà fenomenica, immanente nella rappresentazione e impossibile da simbolizzare” interamente attraverso il linguaggio. A volte indicato anche come "l'impossibile" , è "oggetto di angoscia per eccellenza" .
Secondo Pierre-Christophe Cathelineau, il reale è definito come "ciò che l'intervento del simbolico per un soggetto espelle dalla realtà" , si contrappone quindi alla realtà messa in ordine dal simbolico (ciò che la filosofia designa la rappresentazione del mondo esterno) ma può ritornarvi sotto forma di allucinazioni nel caso di psicosi da preclusione .
Per Max Planck “la questione di sapere cosa sia in realtà un tavolo non ha senso. Lo stesso vale per tutte le nozioni fisiche. L'intero mondo intorno a noi non è altro che la totalità delle nostre esperienze di esso. Senza di loro, il mondo esterno non ha significato. Ogni domanda relativa al mondo esterno che non si basi in qualche modo su un'esperienza, un'osservazione, viene dichiarata assurda e respinta come tale”. Pertanto, il colore rosso è realtà per il veggente e non è realtà per il cieco . La nozione di realtà dipendente dalle esperienze vissute, è quindi necessariamente variabile a seconda dell'individuo.
Richard Dawkins crede che si possa definire la realtà come questa può fare le mosse ("La realtà è ciò che può dare un calcio ") . È, secondo lui, l'unico criterio che permette di distinguerlo, senza possibilità di discussione, dall'illusione.
Questa particolare definizione ha l'effetto di definire come reale :
Questa posizione è vicina a quella dello scrittore Philip K. Dick per il quale "la realtà è ciò che continua ad imporsi su di te quando smetti di crederci".
Secondo il pensiero costruttivista , in parte opposto al realismo , la realtà è inevitabilmente un'esperienza relativa a chi la coglie. La conoscenza non permette, in questa logica, di accedere ad una percezione "più reale" delle cose; sarebbe piuttosto un dato, una realtà in sé, quella dell'esperienza di ciò che è. Il costruttivismo postula così la realtà come una costruzione della mente che rimarrebbe sempre relativa a chi la percepisce come realtà.
Edgar Morin preferisce parlare di cocostruttivismo per evitare l'immagine di una realtà risultante da una costruzione esclusivamente mentale. Esprime così una "collaborazione del mondo esterno e della nostra mente per costruire la realtà" .
Ciò che definiamo “reale” è anche il prodotto di una costruzione sociale che si evolve lungo tutta la vita, grazie all'autoapprendimento, all'educazione e all'informazione dei pari in particolare. Nel tempo, l'evoluzione della conoscenza scientifica modifica anche questa costruzione della realtà. Lo studio di questi processi ha già una storia relativamente densa.
Nel 1971 , Berger e Luckmann in The Social Construction of Reality hanno insistito sul ruolo dell'apprendimento nella vita quotidiana (attraverso l'azione e la pratica), ma anche sul ruolo della comunicazione. Comprendere questi processi fornisce una base per comprendere meglio quella che Couldry e Hepp (2017) chiamano “la costruzione mediata della realtà” , perché, secondo loro, le “tecnologie” di comunicazione (orale, scritta, poi telefono e NICT fino a WhatsApp in questi giorni) hanno avuto tutti un impatto sul modo in cui l'umanità ha comunicato. Per Till (2020) “l'estensione dell'integrazione dei media digitali nelle nostre vite ha portato a uno stato senza precedenti di 'copertura mediatica profonda'” . Questi sconvolgimenti nel contesto mediatico hanno anche sconvolto la dinamica fondamentale delle rappresentazioni sociali, e quindi le modalità di produzione del significato.
Nell'era di Internet e dei social network digitali (post-verità...)Secondo Gotved (2006) in Emerging Webosphere, alcuni aspetti "online" della realtà sociale sono costruiti attraverso storie e archivi condivisi, e altri attraverso metafore, oggetti virtuali e restrizioni e potenzialità programmate nelle interfacce.
Ma rapidamente questa costruzione online della realtà è stata sempre più controllata e centralizzata dalle "piattaforme" (Google, Facebook, Twitter, ecc.) che negli anni 2010 hanno dominato ampiamente le interazioni online. Così, il “social graph” di Facebook mappa le interazioni tra gli utenti di Internet e con le pagine, i video e i gruppi visitati, con le pubblicità che guardano, al fine di creare assembly e bolle di filtro che, secondo Arvidsson (2016) non sono necessariamente fedelmente rappresentativi di le vite e i processi reali degli utenti di Internet).
Per Angermuller (2018) e Sismondo (2018), le verità sono anche “il prodotto di pratiche discorsive e relazioni materiali di potere e di economia politica” . Una recente retorica proveniente dalle lobbies , spesso definita populista, sembra aver inventato post-verità , mentre politicizza e/o scredita la conoscenza scientifica a suo vantaggio nel contesto dei social network che amplificano e accelerano le fake-news in relazione alle verità.
Contenuti della blogosfera e dei social media , le cui reazioni immediate inviate a Twitter hanno iniziato a interferire costantemente con la nostra visione del mondo, allertati (Couldry e Mejias nel 2018 , dopo Couldry e Van Dijck nel 2015 e da ripetere (senza il tempo di analisi e senno di poi) dai media cartacei e audiovisivi per il grande pubblico già notato Lăzăroiu nel 2014. Ciò ha notevolmente accelerato i flussi tra i tre tipi di realtà che Adoni e Mane ( 1984 ) qualificano come 1) oggettiva, 2, simbolica e 3) sociale e soggettivo .
D'ora in poi, ogni individuo 'connesso' può (onestamente o no, volontariamente o meno) presentare sul Web la propria interpretazione di fatti sociali, tecnici, scientifici o mondiali (esprime quindi una realtà soggettiva). Ma questa opinione può essere immediatamente ripresa e diffusa ampiamente come contenuto da gruppi, lobby o media mainstream che tendono così a darle credibilità . Da uno status "soggettivo" questa opinione individuale passa poi a uno status di "realtà simbolica" assunto da altri, e assomiglia a una "realtà oggettiva" (fatti effettivamente esistenti), perché i social media stanno ora aiutando a plasmare la "realtà oggettiva" anche prendendo una parte crescente nel dibattito socio-culturale e politico, che costringe personalità politiche o mediatiche a reagire (o reagire in modo eccessivo), che aumenta il peso politico e mediatico dell'opinione (qualunque sia la sua veridicità o la sua utilità sociale).
Nel 2015 , ricercatori come Bilić credevano che la "realtà oggettiva" sembrasse allontanarsi dalla "realtà soggettiva". Questa distanza è tanto più importante, in quanto:
Nel 1981 , l'opera collettiva dal titolo L'invenzione della realtà presenta cos'è il sentimento della realtà, e spiega anche come può evolversi. Questa esplorazione si stabilisce sotto la direzione di Paul Watzlawick , psicologo analitico , junghiano di formazione, che scrisse lui stesso sull'argomento, nel 1976, in La realtà della realtà .
Il recente lavoro del neurologo David Eagleman e dei suoi colleghi fa luce sulle difficoltà che si incontrano quando si tratta di comprendere il mondo reale . Le nuove tecnologie di imaging medico consentono di vedere le aree del cervello coinvolte nella percezione .
Nel Buddismo ci sono insegnamenti che distinguono la realtà (o verità) relativa e convenzionale dalla realtà assoluta. La prima riguarda i fenomeni e la loro comparsa; la seconda riguarda la natura "essenziale e ultima" delle cose. Questa distinzione dà luogo a differenze di interpretazione tra le scuole. Ad esempio, nel Buddismo Mahayana , per la scuola Chittamatra , "solo la coscienza è in definitiva reale" e per la scuola Madhyamika , la realtà assoluta è "il vuoto di tutti i fenomeni, compresa la coscienza, la loro assenza di essere in se stessi" . Per le scuole di Nichiren , la realtà ultima di tutti i fenomeni è Shohō jissō(諸法 実 相), vale a dire la "verità o realtà ultima che permea tutti i fenomeni e non è in alcun modo separata da essi" .
Per le religioni abramitiche , la realtà è stata creata e plasmata da Dio , creatore del mondo e degli esseri viventi. Tutto questo è una verità rivelata dai profeti di Dio affinché i credenti ricordino da dove sono venuti e che nulla è frutto del caso.
teologia cristianaI cristiani, specialmente nel cattolicesimo , credono nella presenza reale di Cristo nel momento della celebrazione del sacramento dell'Eucaristia .