La resistenza ( tedesco : Widerstand ) in psicoanalisi significa tutto ciò che viene a ostacolare il lavoro del trattamento da un paziente e ne impedisce l'accesso al suo inconscio .
Oltre alla cornice del trattamento, Freud introduce anche la nozione di "resistenza alla psicoanalisi" in generale, che si manifesta in opposizione alla sua scoperta di una nuova scienza, la psicoanalisi .
Nel trattamento psicoanalitico chiamiamo "resistenza" "tutto ciò che, nelle azioni e nelle parole dell'analizzando, si oppone all'accesso di quest'ultimo al suo inconscio " .
Laplanche e Pontalis aggiungono che, “per estensione” , Freud ha parlato anche di “resistenza alla psicoanalisi per designare un atteggiamento di opposizione alle sue scoperte” , in quanto queste ultime “hanno rivelato desideri inconsci e inflitto all'uomo un“ fastidio psicologico ”” .
Secondo Plon e Roudinesco , il “processo di resistenza partecipa allo stesso modo del transfert, della nascita della psicoanalisi. Ma è ancora più direttamente associato ad esso ” .
La parola "resistenza" compare in Freud dagli Studies on Hysteria (1895): per il "caso Lucy R.", Freud "aveva rinunciato a testare il grado di ipnosi dei suoi pazienti perché" mobilitava la [loro] resistenza. "" . Aveva notato che la "fiducia" del paziente di cui aveva bisogno "per il lavoro psichico più importante" era compromessa. Nel caso di Elisabeth von R., si rende conto della resistenza della sua paziente durante il trattamento al ricordo di "rappresentazioni dolorose" : nel paziente si tratta della "forza psichica sviluppata per mantenere la rimozione " .
L ' "analisi della resistenza" diventerà "uno dei cardini della tecnica analitica" . Riconosciuta per prima "come un ostacolo al lavoro analitico" , la resistenza viene considerata in un secondo momento "come un sintomo di ciò che viene rimosso" : "viene interpretata alla stregua del transfert " .
Trasferimento e resistenzaNel 1912, in "Le dinamiche del transfert", Freud si chiede perché il transfert che favorisce il lavoro analitico possa anche "diventare il più potente agente di resistenza" . Quindi distingue tra "trasferimenti positivi e trasferimenti negativi" . Conclude che "il transfert sulla persona dell'analista gioca solo il ruolo di resistenza in quanto è un transfert negativo o addirittura positivo fatto di elementi erotici repressi" " .
Il transfert sulla persona dell'analista permette al paziente di dare "alle sue emozioni amorose segrete e dimenticate" un "carattere di attualità" , perché e come ci ricorda Freud: "nessuno può essere ucciso in contumacia o in effige" . Il transfert diventa un "mezzo di resistenza" nei confronti del terapeuta da parte del paziente che "riproduce atteggiamenti e sentimenti della sua vita" con questo mezzo "invece di ricordare" . È come se il paziente preferisse "trionfare" sull'altro rappresentato dall'analista piuttosto che "porre fine alla sua malattia" .
Nel contesto della seconda topografia , scrivono Michel Plon ed Élisabeth Roudinesco , "Freud individua cinque forme di resistenza: tre hanno la loro sede nell'io , una nell'Es , l'ultima nel Super - io " :
Di conseguenza, accanto a tre resistenze legate all'Io e una resistenza dal Super-io, Freud mantiene sempre "una resistenza dell'inconscio o anche dell'Es" nell'ambito del secondo tema: in Inhibition, Symptom and Anguish (1926).
Secondo Plon e Roudinesco, il concetto di resistenza "ha suscitato pochissime discussioni e polemiche tra la discendenza freudiana, ad eccezione di Melanie Klein" .
Melanie Klein , da parte sua, descrive la resistenza nell'analisi come "un transfert negativo" , piuttosto che come correlato alla repressione della libido, secondo la consueta prospettiva freudiana. Questa importante differenza teorica e clinica fu "uno degli argomenti di dibattito durante le Grandi Controversie Scientifiche " che contrapponeva i partigiani di Klein ad Anna Freud . Melanie Klein vede la resistenza come un evitamento della relazione, che si manifesta, nei bambini, con un evitamento del gioco. Il lavoro analitico che svolge con i bambini consiste quindi nello sciogliere il transfert negativo, al fine di rafforzare il transfert positivo.
Nel “Rapporto del colloquio Royaumont ” (1958), Jacques Lacan , in una frase divenuta famosa, afferma che “non c'è altra resistenza all'analisi che l'analista stesso” . Secondo Fernanda Canavêz e Miranda Heraldo, “Lacan afferma che l'unica resistenza all'analisi è quella dello psicoanalista, ribaltando l'idea di una cura orientata dagli imperativi morali della coscienza, che colloca l'insubordinazione da riparare da un cosiddetto terapeutico dalla parte dell'analizzando ” .
Jacques Van Rillaer ha criticato questa nozione di resistenza come segno visibile di repressione. Ha criticato il suo utilizzo come difesa da parte degli psicoanalisti.
“Il primo utilizzo tecnico del concetto di resistenza riguarda il rifiuto o l'incapacità di prendere coscienza del materiale patogeno. Considerando, poi, che i malati si aggiungono ai processi in atto in tutti gli uomini, Freud arriva presto a riconoscere i segni della repressione in tutte le attività umane, patologiche, normali o sublimi. Di conseguenza, la sua nozione di "resistenza" si applica anche al di fuori dello studio: qualifica ogni negazione di ciò che disturba lo psicoanalista. "