L' accusa di schiavitù contro gli ebrei risale principalmente dal XX ° secolo. Sia negli Stati Uniti che in Francia, si basa sul ruolo marginale svolto dagli ebrei nel traffico e nell'uso degli schiavi , sfruttati e sproporzionatamente esagerati dai propagandisti semitici .
Il mito degli ebrei che organizzarono la tratta degli schiavi trova le sue origini in un opuscolo pubblicato per proprio conto nel 1968 da un certo Walter White Jr, egli stesso ispirato dall'opuscolo antisemita Le Juif international di Henry Ford , pubblicato nel 1920. viene poi ritrasmesso dall'estrema destra americana, compreso il Ku Klux Klan .
La realtà storica è ben diversa. Nel Medioevo , la Chiesa cattolica proibiva agli ebrei di usare schiavi e servi cristiani, ma permetteva loro di commerciare schiavi pagani. Il XVI ° secolo XIX ° secolo, i principali paesi europei e l'Indie Orientali aziende inglesi, francesi e olandesi la pratica di un commercio di schiavi che coinvolge alcuni mercanti ebrei, mentre il sud degli Stati Uniti sostiene che scopo fino alla guerra civile . In questi stati del sud, nel 1830, c'erano 120 ebrei tra i 45.000 proprietari di oltre 20 schiavi e 20 ebrei tra i 12.000 proprietari di oltre 50 schiavi.
Da nessuna parte nei comandamenti ebraici è richiesto di schiavizzare nessuno. Anche la lingua ebraica non ha un proprio termine che significa "schiavo". La parola eved è costruita sulla radice avad che significa "lavorare" e viene tradotta secondo il contesto e il traduttore come "servo", "lavoratore" o "schiavo". Così, Eliezer è il servo ( eved ) di Abramo o i sudditi del re sono i suoi servi ( avadim ).
La schiavitù è una condizione personale trovato tra la maggior parte degli antichi popoli che è menzionato nel Pentateuco ( Torah ) del Vecchio Testamento conosciuta anche come la Bibbia ebraica : Giuseppe fu venduto come schiavo dai suoi fratelli e le Ebrei sono essi stessi descritti nella Bibbia come schiavi tra gli egiziani . Dopo la loro liberazione dalla schiavitù, la legge data da YHWH ( Dio ) per Mosè li obbliga a concedere i loro schiavi speciali protezioni che non esistono in nessun'altra parte delle società di quel tempo: è vietato farli funzionare durante il giorno il. Sabbath , non solo hanno diritto all'emancipazione del settimo anno (o sabbatico) , ma devono essere sciolti da ogni impegno dopo sette cicli sabbatici, l' anno giubilare . Uno schiavo che viene portato in Terra d'Israele diventa libero non appena tocca il suolo lì. Un'altra regola è menzionata nell'Esodo :
"E se lascia cadere un dente al suo schiavo, uomo o donna, lo libererà, al prezzo del suo dente. "
- Antico Testamento , Esodo 21:27
.
Il codice dell'Alleanza include due distinti insiemi di regole per lo schiavo ebreo ( eved ivri , Levitico 25:39-43) e per lo schiavo straniero, delle tribù circostanti o dei loro discendenti, considerati beni ereditari ( Levitico 25:44 -46). Gli ultimi provengono da popolazioni vinte o vassalli, i primi sono venduti a causa della loro estrema povertà, o per pagare i loro debiti finanziari o legali perché un lungo popolo nomade, gli ebrei non avevano una prigione. La miseria o l'invidia possono così portare alla schiavitù: un ladro, giudicato legalmente colpevole e insolvente, può essere venduto come schiavo mentre paga il rimborso del suo furto: non c'era prigione presso il popolo ebraico, a lungo nomade. Lo schiavo cananeo (quindi non ebreo) appartiene al suo padrone, per sempre, ma il padrone non ha quindi la vita dello schiavo, che appartiene a dio.
Il Talmud regola anche lo status dello schiavo: condanna il proprietario di uno schiavo a rilasciarlo immediatamente se il padrone ferisce lo schiavo. Inoltre, lo schiavo deve essere alloggiato, vestito e nutrito: “Quindi non devi mangiare pane bianco, mentre (il tuo schiavo) mangia pane nero; non devi bere vino vecchio mentre lui beve vino troppo giovane, dormire su un materasso di lana, mentre dorme sulla paglia. "
Il Talmud babilonese , trattato Kiddushin 22a, riassume: "Chi si compra schiavo, si compra padrone".
La tratta degli schiavi era autorizzata da tutte le legislazioni antiche e medievali . Il cristiano europeo lo autorizzò fino al XIII secolo e spesso anche dopo. L'ebraismo molto presto proibì il commercio di schiavi ebrei ma lo permise in schiavi pagani, senza restrizioni legali o morali.
Agli ebrei vengono concesse autorizzazioni reali o papali affinché possano esercitare il commercio di schiavi pagani, in particolare per conto del papa Gelasio I er nel 492, dell'imperatore Ludovico il Pio (778-840), successore di Carlo Magno , e altri re carolingi. Papa Gregorio Magno (590-604) si oppone alla detenzione degli schiavi cristiani da parte degli ebrei perché teme che questi li converta all'ebraismo . Al Terzo Concilio di Orleans , nel 538 , un decreto richiamò il divieto per gli ebrei di possedere schiavi cristiani e perfino servi cristiani. Tale divieto sarà ripetuto a vari consigli o da prescrizione , come Orleans 541 , il primo Consiglio di Macon nel 581 , quando Chalon Consiglio nel 650 ( 9 ° canonico) ; nel regno visigoto di Spagna , durante il IV Concilio di Toledo nel 633 e per le leggi visigote , a Szabolcs nel 1092, a Gand nel 1112, durante il Concilio di Narbonne nel 1227 poi a Béziers nel 1246. Dopo questa data, la necessità poiché tale divieto sembra essere scomparso.
Nella sua Storia degli ebrei , lo storico medievalista Salomon Grayzel scrive: “Gli ebrei furono tra i più importanti commercianti di schiavi. Man mano che gli abitanti della Germania Ovest penetravano ulteriormente nell'Europa centrale , trascinando la popolazione slava verso est e appropriandosi delle loro terre, facevano prigionieri che i mercanti ebrei compravano, portavano in altri paesi dove li vendevano a cristiani e musulmani ”.
Ibn Khordadhbeh al IX ° secolo , descrisse le due strade utilizzate dai mercanti di schiavi ebrei, quella di Est a Ovest e quella di Occidente a Oriente. Il re Ludovico il Pio (778-840) concede statuti agli ebrei in visita nel suo regno, autorizzandoli al commercio degli schiavi, a condizione che non siano stati battezzati . Diversi ebrei spagnoli hanno fatto fortuna con la tratta degli slavi acquistati in Andalusia . Allo stesso modo, ebrei di Verdun , intorno all'anno 949 , acquistarono schiavi nella zona e li vendettero in Spagna.
Molti cristiani commerciano schiavi con ebrei. In Sassonia , il margravio di Meissen vende molti dei suoi sudditi agli ebrei, e l'imperatore Enrico II se ne lamenta. Anche i dignitari della Chiesa in Baviera riconobbero questo traffico e insistettero affinché ebrei e altri mercanti cristiani pagassero una tassa sugli schiavi. Nel 1100, gli ebrei pagavano questa tassa per ogni schiavo da loro tenuto a Coblenza . Tuttavia, gli imperatori carolingi consentono agli ebrei di mantenere schiavi senza essere battezzati. Tale permesso fu concesso, ad esempio, a Judah ibn Kalonymus e ai suoi associati a Spira e, intorno al 1090, agli ebrei a Worms . Parallelamente, gli schiavi vengono riscattati su entrambi i lati del traffico (cristiano-ebraico), ciascuno cercando di liberare i suoi correligionari detenuti per denaro.
Nel XIII ° secolo , al tempo delle crociate , le corporazioni mercantili cristiane monopolizzano il commercio compreso quello degli schiavi lì a Marsiglia due mercanti ebrei di schiavi contro sette cristiani.
Se in terra cristiana è vietato agli ebrei possedere schiavi o servi cristiani, in terra musulmana e come i musulmani , possono possederli o venderli.
Il XVI ° secolo XIX ° secolo, il commercio degli schiavi esisteva tra l'Europa occidentale, le Americhe e l'Africa occidentale. Un "numero molto ristretto di ebrei" approfittando della loro conoscenza del commercio internazionale dell'epoca si dedicò allora alla tratta degli schiavi. David Brion Davis (in) , premio Pulitzer , professore emerito di Storia presso l' Università di Yale cita Belmonte in Amsterdam , il Gradis in Bordeaux e Aaron Lopez - solo responsabile per lo sbarco di 1165 di 106.594 schiavi deportati a Newport al XVIII ° secolo - (1,09%) e Jacob Rodrigues Rivera anche a Newport ma i mercanti ebrei non sono mai stati una forza importante nello sfruttamento dell'Africa dove erano un'eccezione tra i tanti mercanti cattolici e protestanti.
Il numero di schiavi portati dall'Africa all'America durante i quattro secoli è stimato a 11,7 milioni, di cui più della metà del XVIII ° secolo e più di un quarto del XIX ° secolo. E 'stato durante i 28 anni di dominio di questo commercio dagli olandesi nel XVII ° secolo, la percentuale di mercanti di schiavi ebrei ha raggiunto il picco. Ma a quel tempo, il commercio olandese ha rappresentato solo il 16% del commercio degli schiavi e il XVIII ° secolo, è sceso al 5,7%. Se ricordiamo che la tratta degli schiavi olandesi era in gran parte in mano ai protestanti, comprendiamo il piccolissimo contributo degli ebrei alla tratta degli schiavi, il 2% secondo l'opera di riferimento: Ebrei e la tratta degli schiavi americani .
Inghilterra, Caraibi e Nord AmericaLa tratta degli schiavi dall'Africa alle isole atlantiche dello zucchero come Madeira e São Tomé e all'emisfero occidentale iniziò intorno al 1450 e fiorì senza sosta per quattro secoli. Oltre allo zucchero , gli schiavi partecipano alla produzione di tabacco , caffè , cioccolato , rum , riso , spezie , polveri coloranti , canapa e cotone , e sono dipendenti di case o aziende.
In un articolo del 1994, David Brion Davis riporta che negli Stati Uniti meridionali nel 1830 c'erano "120 ebrei tra i 45.000 proprietari di oltre venti schiavi e 20 ebrei tra i 12.000 proprietari di oltre venti schiavi. cinquanta schiavi", o 0,2 % per alcuni e 0,1% per altri.
Secondo il censimento ufficiale, gli ebrei possedevano schiavi 209 nel 1790 e 701 nel 1820. Agli inizi del XIX ° secolo , gli ebrei possedevano meno del tre per cento a uno per cento, o 0,03% dell'America tutti gli slave. Davis ricorda se fosse necessario che gli ebrei fossero uno degli innumerevoli gruppi religiosi ed etnici nel mondo che partecipavano alla tratta degli schiavi. Aggiunge che, come i cattolici , i musulmani , i luterani , gli ugonotti , i calvinisti o gli anglicani , il piccolo numero di ebrei che viveva nella comunità atlantica dava per scontata la schiavitù dei neri . Quindi, c'è solo un mercante ebreo che si unisce alla prima compagnia antischiavista di New York negli anni 1790 - le menti dei commercianti tutte le convinzioni rimangono ancora al di fuori delle innovazioni intellettuali e morali dell'abolizionismo riservate a un'élite illuminata. Nella sua opera principale, Davis sottolinea che la schiavitù era parte integrante del successo dell'America come nazione, non l'impresa marginale di un gruppo di individui.
Paesi Bassi e colonie olandesiFondata nel 1621, la Compagnia Olandese delle Indie Occidentali promise, otto anni dopo, "di fornire ai coloni quanti più neri possibile". Ma solo 18 ebrei hanno accettato di partecipare alla sua creazione e hanno investito solo 36.000 fiorini su un capitale totale di tre milioni. Gli ebrei costituivano, al massimo, solo il 10% di tutti gli azionisti.
I coloni olandesi, che avevano preso Recife dai portoghesi nel 1631, e che volevano sviluppare l' industria dello zucchero nel Suriname (1656), invitarono coloni ebrei sopravvissuti dal Brasile o venuti dall'Olanda (questi ultimi erano anche ebrei portoghesi che avevano si rifugiarono dopo il 1496). ), e lo storico R. Southey dice (nel 1822) che lì "facevano ottimi soggetti". La popolazione ebraica divenne la maggioranza a Recife e Pernambuc nel 1645; un viaggiatore indica che "tra i liberi abitanti del Brasile nel 1640, gli ebrei erano i più numerosi". Nel 1660 Caienna accolse 152 ebrei italiani livornesi e spagnoli fuggiti nel 1664 in Suriname , in tre viaggi organizzati da Paulo Jacomo Pinto . Tra questi emigranti c'è il poeta Miguel de Barrios . In Suriname, il mercante ebreo olandese Samuel Nassy ottenne delle concessioni nel settembre 1682 : vi si radunarono profughi religiosi francesi, spagnoli, inglesi e portoghesi. Nel 1700 la colonia contava così 90 famiglie ebree.
CuracaoDal 1652 e guidata da Joao d'Ylan, si sviluppò la comunità ebraica di Curaçao , proveniente da Amsterdam , dal Brasile e poco dopo dalle Antille francesi da dove gli ebrei furono cacciati dal Code Noir nel 1685. D 'Amsterdam, Isaac da Costa guidò intorno al 1659 la seconda ondata di immigrazione ebraica a Curaçao e vi fondò il primo cimitero ancora visibile sull'isola. È questo stesso da Costa (1620-1700) la cui letteratura dice che fu un importante commerciante di schiavi.
I commercianti ebrei sono particolarmente interessati alla produzione e alla commercializzazione del cacao , in particolare Benjamin da Costa d'Andrade (piantatore della prima pianta di cacao dell'isola nel 1660, che acquistò dagli indiani venezuelani), legna da ardere , e a quella del tabacco in Venezuela diretto ad Amsterdam , in cambio di prodotti europei: panni di lana, strumenti, armi, utensili... Hanno anche costruito edifici di più piani con un'architettura decorata di Amsterdam, con magazzini al piano terra, al piano terra e sinagoghe man mano che la popolazione aumenta. Così, gli ebrei prosperano ma i più modesti lasciano la città murata per trasferirsi a Otrabanda , "l'altra sponda" del porto dove gli affitti sono meno cari. Alla fine del XVIII ° secolo, 2.000 ebrei vivono in Curacao e comprendeva un po 'più della metà della popolazione bianca dell'isola, ma nel 5534 gli schiavi, solo il 15% apparteneva agli ebrei.
RecifeQuando i portoghesi presero Recife dagli olandesi, il numero di ebrei (rifugiati o sopravvissuti) che erano stati invitati a stabilirsi lì dal 1631 dagli olandesi salì a 5.000 anime. Nel 1645, la popolazione ebraica divenne la maggioranza a Recife e Pernambuc con molti mercanti, studiosi, scrittori e uomini di fede. Lo storico e il rabbino Mr. Lee Raphael indica nella sua opera che “[A] Recife [c'era] un'imposta (tassa per gli ebrei) di 5 soldos per l'acquisto di ogni slave Negro di ebrei brasiliano, acquistato dalla Compagnia delle Indie ” . Molti di questi ebrei fuggirono lì in varie parti del mondo alle persecuzioni del Sant'Uffizio ; chi resta lo paga spesso con la vita. Ma quando, all'inizio del XVIII E secolo, gli ebrei ei marrani tornare ad essere una popolazione in vista di nuovo perseguitato, lasciano il Brasile a poco a poco, al fine di essere in grado di praticare la loro religione mentre passa attraverso di Lisbona ; tanto che molti zuccherifici di Rio smettono di funzionare. Dopo mezzo secolo di questa giostra, gli ebrei diventano una minoranza in Brasile ei marrani si uniscono alla popolazione cristiana.
Francia e colonie francesiDal XVII ° secolo , la Francia prende possesso di diverse isole delle Antille , si applica la legge riconosce lo status di uomo libero per i popoli indigeni, dando naturalezza francese tutti indiani caraibici appena hanno fatto battezzare. La colonizzazione e lo sviluppo delle isole americane avrebbero avuto luogo, come nella Nuova Francia , con l'insediamento di francesi dalla Francia metropolitana.
L'insediamento nel 1653 e nel 1654 in Guadalupa poi in Martinica , di ebrei olandesi cacciati dal Brasile prendendo i loro schiavi, introdurrà la coltivazione della canna da zucchero e la pratica della schiavitù. Dal 1704 , gli schiavi neri furono introdotti in Guyana .
Compagnie delle Indie Occidentali e OrientaliIn Francia, la tratta degli schiavi rimane in linea di principio assolutamente vietata durante i regni di Luigi XIII e Luigi XIV . Tuttavia, la Compagnia delle Indie Occidentali passa diversi trattati tra cui l'importazione di poche centinaia di schiavi in Martinica e Guadalupa. La pratica della schiavitù è ancora illegale e illegale fino a quando nel 1685 , la Black Code conferisce uno status e, nell'articolo I st , ordinò agli ebrei di lasciare le isole francesi d'America.
«Ordinamo a tutti i nostri ufficiali di cacciare dalle nostre isole tutti gli ebrei che vi hanno stabilito la loro residenza, dai quali, in quanto nemici dichiarati del nome cristiano, ordiniamo di lasciarli in tre mesi, a partire dal giorno della pubblicazione del il presente, pena la confisca del corpo e dei beni. "
- Codice Nero , Articolo 1 st
Poiché i 96 ebrei residenti in Martinica furono espulsi su richiesta dei Gesuiti e secondo il Codice Nero del 1685, la trasformazione della canna in zucchero e la raffinazione divennero monopolio riservato a un parente del re, il cavaliere Charles François d' Angennes. , Marchese de Maintenon , il primo coltivatore di zucchero sull'isola di Martinica .
Commercio triangolareIl commercio triangolare si sviluppa poi dai maggiori porti dell'Atlantico : Nantes , Bordeaux , La Rochelle , Le Havre "formando il quartetto dei maggiori traffici francesi". Vi si stabilirono a partire dalla fine del XVI ° secolo, le famiglie dei cosiddetti ebrei portoghesi , soprattutto in Bordeaux , dove nel 1550 e 1574, il brevetto di lettere di Enrico III concedere loro uno status e privilegi. Alcuni di loro partecipano al grande commercio coloniale, compreso il traffico di neri . Le registrazioni indicano pure Bordeaux (seconda porta slave in Francia) al XVIII ° secolo di 186 armatori di Bordeaux, da 4 a 5 ebrei per traffico di armi in tutte le 20 navi (la metà per la casa Gradis ) Bordeaux totale di 485 navi negriere, o meno 5% delle navi negriere di Bordeaux. La situazione è diversa a Nantes dal giudaismo è ufficialmente bandita alla fine del XVI ° secolo, ma ufficiosamente tollerato in modo limitato. Così, i profughi ebrei, Marranos , nuovi cristiani e anche i cristiani della penisola iberica, che si dedicano lì per il commercio di tutti i tipi di merci, sono da decenni oggetto di ostilità che regna anche francamente sentimenti aggressivi verso di loro - chiamati indifferentemente " i portoghesi" - da parte dei commercianti locali e della popolazione portuale in particolare.
Nel 1722 viene decretato che i "portoghesi" devono essere enumerati e le loro merci inventariate con divieto di vendita. Di fronte a questa minaccia, reagirono alle autorità e ottennero nel 1723, soggette a una nuova tassa di centodiecimila lire, lettere patenti concernenti «gli ebrei delle dette generalità [Bordeaux e Auch] conosciuti e stabiliti nel nostro regno sotto i titoli di Portoghese, altrimenti Nuovi Cristiani… ”Indirettamente, ufficialmente e legalmente, i marranes di Francia sono finalmente riconosciuti come ebrei.
Per la tratta degli schiavi francesi, la soppressione nel 1769 della Compagnie des Indes Orientales, che aveva il monopolio delle rotte verso l' Oceano Indiano , spinge gli schiavi francesi a cercare schiavi oltre il Capo di Buona Speranza .
Esempio di Bordeaux GradisOperando a Bordeaux, le attività della famiglia Gradis comprendono le corse, le banche , la costruzione navale, le assicurazioni , la tratta degli schiavi - che corrisponde al 5% della sua flotta mercantile - e il trasporto merci per le colonie americane, in particolare il Canada (la " Nuova Francia ") francese ancora una volta, in un commercio atlantico XVIII ° secolo in piena espansione. Il successo della casa Gradis & fils è dovuto alla flessibilità delle sue strategie commerciali e finanziarie che si adattano alle diverse incertezze politiche, all'affidabilità e alla personalità di alcuni suoi leader come Abraham Gradis. Nel 1763, Choiseul , ministro di Luigi XV , ha affidato il detto Abraham Gradis - che si è qualificato come un "buon e cittadino virtuoso" a causa del suo patriottismo, la sua comodità e la sua generosità - con la fornitura del . Isola di Gorée , sulla costa del Senegal , e la sua guarnigione. Sebbene la casa dei Gradis non abbia a priori alcun desiderio di proprietà terriere nelle colonie, i debiti dei suoi debitori coloni spingono l'azienda a diventare proprietaria dell'isola. Acquisisce anche a malincuore ed eccezionalmente per un ebreo, per favore del re e tramite i ministri Maurepas e Sartine per servizi resi alla corona, autorizzandolo a possedere terre e ottenere gli stessi diritti degli altri francesi nelle colonie, una piantagione in Martinica nel 1776 (dal debitore Alexis Prunes de Vivier, la tenuta "Prunes") con la famiglia protestante di Bordeaux Bethmann , un'altra a Saint-Domingue nel 1777 (da M. de La Caze, un altro dei suoi debitori, l'abitazione " La Caze") e un ultimo sulla stessa isola nel distretto di Nippes (al feudo del debitore Maignan). Spinte in questo dal nipote David, queste acquisizioni e le congiunture politiche trasformeranno poi Moïse Gradis in piantatore residente e daranno un'altra svolta all'azienda Gradis.
La casata Gradis abbandonò la tratta degli schiavi nel 1786 ma continuò a noleggiare le sue navi per il re per fornire generi alimentari alle colonie francesi sull'Atlantico e sull'Oceano Indiano, per trasportare i fondi reali nelle isole per i salari delle guarnigioni, degli ufficiali e degli steward , e per sfruttare le sue piantagioni.
Con un totale di dieci spedizioni di schiavi, la compagnia David Gradis & fils è al settimo posto per la tratta degli schiavi a Bordeaux, tutte le religioni messe insieme. Lo storico Eric Saugera nota a questo proposito che sono i protestanti i più attivi nelle spedizioni di schiavi in questo momento e non considera gli Ets. David Gradis & fils come specialisti nella tratta degli schiavi perché oltre a queste altre quattro compagnie ebraiche hanno armato le altre dieci navi negriere su 186 armatori schiavisti cristiani di Bordeaux, ovvero il 2,1%. Così, in quasi 150 anni (1685-1826), solo cinque compagnie ebraiche a Bordeaux armano la tratta degli schiavi attraverso venti spedizioni di schiavi, "mentre i sefarditi costituiscono una parte molto più ampia del commercio di Bordeaux".
David Gradis porta in Francia uno schiavo di nome Mercurio per suo uso personale, come altri armatori di altre fedi portano schiavi come Mercurio o per scaricare navi. La presenza dei neri nel continente e in particolare nelle grandi città provoca proteste popolari e un rinnovo molto deciso del divieto di importazione di popolazioni nere nella Francia metropolitana. Tuttavia, per il fatto che neri o mulatti sembrano necessari ai loro padroni durante la traversata e lo sbarco, Luigi XVI impose nel 1777 che fossero poi tutti (schiavi neri o addirittura liberi) spediti nei porti francesi in attesa del loro rilascio. di origine, al fine di assicurare "la conservazione della morale e del buon ordine nel (suo) regno". (Il procuratore del re, François-Armand Cholet , è indignato per le spaventose condizioni di queste detenzioni).
Rivalità e decreti realiAttraverso i regi decreti del 1783, 1784 poi notevolmente nel 1786, Luigi XVI rivela la rivalità tra " François Negocians " e mercanti stranieri ( probabilmente ebrei , portoghesi, tedeschi o olandesi ) che, nonostante i divieti e le tasse, iniziarono a affermarsi sul mercato portuale degli schiavi delle Antille. Tuttavia incoraggiò quest'ultimo a introdurre e vendere neri (di commercio estero) nei porti delle Isole Sopravvento che, "trascurati", non avevano schiavi, con il risultato di una riduzione delle loro tasse di ingresso al tasso di 100 sterline per schiavo , pur offrendo un generoso premio che andava da 60 a 100 quindi a 200 lire pro capite di schiavo (della tratta degli schiavi francesi), concesso ai mercanti francesi così incoraggiati che, da parte loro, ne avrebbero introdotti dall'Africa, più particolarmente nel parte meridionale di Santo Domingo . Invita inoltre ad esportare zucchero greggio da Santa Lucia all'estero.
Alla vigilia della Rivoluzione francese, 2.400 ebrei vivevano a Bordeaux. Tra centinaia di edifici schiavo Bordeaux a XVIII ° - XIX ° ! S ècles battezzato Zizette, Aglaë, Saint-Nicolas, Conduct-di-Dio, Ruby Honfleur, duca di Borbone, Monaco-Tatty, Lafayette, Sicurezza di sé, della domestica o Nettuno , il poche navi appartenenti ad armatori ebrei a volte indossano i loro colori, come Patriarche-Abraham per la compagnia Gradis o Jeune-David per Mendes.
Parallelamente intorno al 1820, movimenti abolizionisti come quello guidato da padre Grégoire furono sostenuti da ebrei tra cui il politico e avvocato presso la Corte di cassazione , Adolphe Crémieux , autore di un disegno di legge sull'abolizione , che considera nel 1831, a seguito dell'abolizionista martinicano Cyrille Bissette , che «è dovere di un governo nazionale distruggere il pregiudizio (contro i neri)» e si esprime in questi termini: «(ebrei) vittime Per lungo tempo di un pregiudizio non meno assurdo, basato sulla differenza delle sette, noi congratularci con noi stessi per aver dato agli uomini liberi di colore l'aiuto che non molto tempo fa chiedevamo per noi stessi” .
Che gli ebrei fossero gli organizzatori della tratta degli schiavi neri è una delucidazione che sembra avere origine in un opuscolo pubblicato nel 1968 da un certo Walter White Jr, Who Brought the Slaves to America? ("Chi ha portato gli schiavi in America?"), quest'ultimo ispirato dall'opuscolo antisemita Le Juif international di Henry Ford , pubblicato nel 1920. Viene trasmesso dall'estrema destra americana compreso il giornale del Ku Klux Klan allora questa teoria del complotto antisemita è sfruttata e ampiamente diffusa in tutto il mondo da un altro movimento, afroamericano, la “ Nation of Islam ” di Louis Farrakhan . In Francia, Dieudonné e Alain Soral sono propagandisti.
Il dibattito sulla portata della partecipazione degli ebrei alla tratta degli schiavi è scoppiato nel 1991 in seguito alla pubblicazione di un libro intitolato La relazione segreta tra neri ed ebrei ( La relazione segreta tra neri ed ebrei ) preparato dal dipartimento di ricerca storica della Nazione. of Islam , un'associazione che promuove il nazionalismo nero . In questo lavoro, Nation of Islam sviluppa una tesi secondo la quale gli ebrei avrebbero avuto un peso preponderante nella tratta atlantica degli schiavi , finanziandola in gran parte. Gli autori insistono anche sulla particolare crudeltà degli schiavisti ebrei. Inoltre, secondo Marc Lee Raffaello nel 1983 e Oscar Reiss nel 2004, Isaac Da Costa sarebbe parte dei più grandi mercanti di schiavi del continente americano al XVII ° secolo.
The Secret Relationship si ispira al libretto del suprematista Walter White Jr. Temi, argomenti e metodologia sono identici: manipolazione delle fonti, citazioni fuori contesto, asserzioni false o tendenziose, e assimilazione della tratta transatlantica degli schiavi alla Shoah .
Queste affermazioni sono state confutate da un certo numero di studiosi che, pur non negando che gli ebrei partecipassero alla tratta degli schiavi, si sono sforzati di dimostrare che il loro contributo alla tratta degli schiavi era del tutto minore. L'accademico Henry Louis Gates Jr. denuncia il libro per quello che è: un clamore antisemita.
Ad esempio, Wim Klooster dell'Università del Maine , specialista in storia del mondo atlantico e caraibico, indica che gli ebrei d'America "avevano nettamente meno schiavi dei non ebrei nei territori britannici del Nord America. Nord e Caraibi". . Anche quando gli ebrei, in un numero limitato di luoghi, possedevano schiavi in quantità leggermente superiori alla loro rappresentanza tra le famiglie di una città, questi casi non possono in alcun modo corroborare le affermazioni del Libro della Nazione dell'Islam” . Il professor Jacob Marcus specifica che "la partecipazione di uomini d'affari ebrei americani ha rappresentato meno del 2% delle importazioni di schiavi nelle Indie Occidentali". A sua volta, il rabbino e storico Bertram Korn nel suo libro Ebrei e schiavitù dei negri nel vecchio sud, 1789-1865 , specifica che nessuno dei principali commercianti del sud schiavista era ebreo e che "tutti i trafficanti ebrei in tutte le città e i villaggi del Sud messi insieme non hanno mai comprato o venduto tanti schiavi come l'unica compagnia Franklin e Armfield (in) , i più grandi mercanti di schiavi del Sud”.
Lo storico Ralph A. Austen, studioso dell'Africa presso l' Università di Chicago , ha criticato il libro Nation of Islam , affermando che "le distorsioni (nel libro) sono prodotte quasi interamente da citazioni selettive piuttosto che da menzogne esplicite... sono allusioni relative al coinvolgimento degli ebrei nella tratta degli schiavi" , e "Anche se non dobbiamo ignorare l'evidente antisemitismo di questo libro [...], si deve riconoscere la legittimità dell'obiettivo dichiarato di esaminare completamente e in profondità anche gli elementi più scomodi del nostro comune passato (neri ed ebrei). " Austen riconosce che questo libro è il primo libro sull'argomento ad un pubblico non accademico.
Il professore emerito David Brion Davis (in) che lo storico dell'Università del Maryland , Ira Berlin (in) citato dallo storico ed editore Bonnie K. Goodman, ha affermato che "nessun ricercatore ha svolto un ruolo importante nell'ampliare la comprensione contemporanea di come la schiavitù ha plasmato la storia degli Stati Uniti , delle Americhe e del mondo come "lui", un esperto riconosciuto nel campo della schiavitù e del razzismo in Occidente e nel Nuovo Mondo , ritiene che: "la ricerca selettiva sui commercianti di schiavi ebrei diventa intrinsecamente anti -semita, a meno che non si tenga presente il contesto più ampio e il posto molto marginale degli ebrei nella storia del sistema globale. "
Questo articolo contiene estratti dall'Enciclopedia ebraica del 1901–1906, il cui contenuto è di pubblico dominio .