Terra d'Israele

La Terra di Israele (in ebraico  : ארץ ישראל ( Eretz Israel )) è una distesa geografica che comprende gli antichi regni di Israele e di Giuda , la culla del popolo ebraico .

Nella Bibbia , "Terra d'Israele" significa:

Questo termine è stato usato da ebrei e cristiani nel corso della storia (per l'etimologia del nome, vedi Israele (Bibbia) ). Questo Eretz Israel è anche chiamato la Terra Promessa dagli ebrei in riferimento alla prima promessa fatta da Dio ad Abramo , Isacco e Giacobbe di dare loro questa terra e come eredità ai loro discendenti in Genesi: "E io ti ho dato a tu e alla tua posterità il paese dei tuoi vagabondaggi, tutto il paese di Canaan ”.

Il nome della Terra Santa è usato dai cristiani in riferimento alla vita di Gesù .

A seguito di diversi esiliati, la nazione ebraica fu dispersa in tutto il mondo antico e successivamente in tutto il mondo. Un forte legame spirituale invocato nella Dichiarazione di Indipendenza dello Stato di Israele, tuttavia, lo lega a questa terra.

Denominazioni storiche

La terra di Israele nelle fonti ebraiche

La Bibbia mescola in tutti i suoi 24 libri ingiunzioni e storie relative alla terra di Israele, oltre a molteplici definizioni territoriali di Eretz Israel. Il primo accompagna la promessa di Dio fatta ad Abramo, nella Genesi: "È ai tuoi discendenti che do questo paese, dal fiume d'Egitto al grande fiume, l'Eufrate". Altrove, la Bibbia è meno precisa: "Stabilirò il tuo territorio dal Mare delle Canne al Mare dei Filistei, e dal deserto al fiume". I contorni della Terra data sono quindi condivisi tra una versione massima e una versione minima.

Il paese d'Israele è descritto come il “Paese del latte e del miele” (ebraico: אֶרֶץ זָבַת חָלָב וּדְבָשׁ). Ad esempio in Deuteronomio 7: 9: (Poiché il Signore tuo Dio ti porta in un buon paese, un paese di ruscelli e sorgenti nella valle e sul monte: grano e orzo, vite, fichi e melograno, paese dell'olivo e del miele: una terra che, senza pericolo, ecc.)

“… כי ה 'אלוהיך מביאך אל ארץ טובה ארץ נחלי מים עיינות ותהומות יוצאים בבקעה ובהר: ארץ חיטה ושעורנגפן וורנגפן

La terra di Israele nelle fonti islamiche

Nel Corano

Il Corano fa riferimento implicito o esplicito alla Terra di Israele in diverse occasioni:

Le esegesi ( Tafsir ) definiscono la terra appartenente ai figli di Israele come la regione della Palestina , a volte inclusa la Giordania e talvolta la regione della Siria secondo i moufassirs .

Alcuni commentatori, tuttavia, suggeriscono che gli israeliti (anche) ereditarono la sovranità sul paese d'Egitto . Basato in particolare su Sura The Account (28: 5-6): "Ma noi volevamo favorire coloro che erano stati deboli sulla terra e renderli governanti e renderli eredi, e stabilirli [gli Israeliti] potentemente sulla terra., E per mostra a Faraone, Haman e ai loro soldati ciò che temevano ” (Siria ed Egitto secondo Tafsîr Al Jalalayn e la terra d'Egitto secondo Ibn Abbas ). Questa interpretazione è ampiamente contestata e questa problematica si trova in Sura Al-Baqara (2:61): "... Quindi vai in qualsiasi città ..." , "in qualsiasi città" ( misr ) è tradotto da un certo numero di traduttori come "in Egitto". Secondo Tabari , non ci sono indicazioni nel Corano o negli Hadith che permettano di decidere quale delle interpretazioni è quella vera, tuttavia Tabari preferisce l'interpretazione di Ubayy e Ibn Masud così come di Al-Basrî e Ibn al- Rabi come quello che è questione dell'Egitto. Abu Muslim al-Khawlani  (en) e Ibn Zayd suggeriscono che si tratti della città santa (Gerusalemme). Al Suddi, Quatadah e Mujahid suggeriscono che si tratta di "una città di campagna". Muhammad Assad suggerisce che la frase non dovrebbe essere presa alla lettera. Riguardo a Surah The Smoke (44: 25-28) “Quanti giardini e sorgenti hanno lasciato [dietro di loro], quanti campi e residenze superbe, quante delizie di cui si sono rallegrati. È stato così e l'abbiamo fatto ereditare da un altro popolo ” . Vale a dire, i figli di Israele, secondo Tafsîr Al Jalalayn e Ibn Abbas .

La terra di Israele nelle fonti cristiane

Fonti cattoliche

Il Vaticano attribuisce un valore simbolico alla terra di Israele: "Infine, per quanto riguarda la terra di Israele (compresi il suo Tempio e la sua Città Santa), il Nuovo Testamento spinge molto più in là un processo di simbolizzazione iniziato nell'Antico Testamento e intertestamentario Giudaismo. " .

La fauna e la flora

La Terra di Israele è una terra che collega l'Africa, l'Asia e l'Europa.

Le piante della Terra d'Israele comprendono circa 2.600 specie di flora, oltre alle piante coltivate. Di queste piante, più di 264 sono protette. La vegetazione del paese è caratterizzata da una grande diversità dovuta alla moltitudine di diverse zone climatiche della Terra di Israele. Dalla regione iraniano-turanica che caratterizza il nord al clima desertico del Negev . Le forme più comuni di vegetazione nella Terra d'Israele sono le foreste mediterranee, i boschi e la macchia . Alberi tipici sono l' olivo , la quercia , il pistacchio , il fico , il carrubo e l' acacia . Con l'istituzione dello Stato di Israele, il KKL iniziò a piantare molte foreste, principalmente foreste di conifere .

Il deserto del Negev è popolato da specie animali del deserto, i campi da piccoli animali e tra le specie sul monte Hermon c'è la vipera . Ci sono 33 specie di pipistrelli, delfini mediterranei e squali del Golfo di Eilat che a volte si vedono in acque che ospitano anche una barriera corallina.

Israele è sulla buona strada per migrare molti uccelli, tra cui gru, cicogne, pellicani e varie anatre. Molti di loro si fermano in Israele per riposarsi e nutrirsi, soprattutto nella zona degli stagni della Valle di Hula . La Terra di Israele è diventata una delle principali destinazioni mondiali per il birdwatching.

Molte specie, come leoni e orsi , sono scomparse dalla terra di Israele.

Note e riferimenti

  1. Genesi 15-18 .
  2. Genesi 15: 18-21.
  3. Numeri 23: 20-33.
  4. Genesi 15: 18-21, Numeri 23: 20-33, Deuteronomio 1: 7 11:24.
  5. Numeri 34: 1-12, Ezechiele 47: 13-20.
  6. "  Tafsir al-Jalalayn, 7: 137  "
  7. "  Ibn Abbas 7: 137  "
  8. "  Ibn Kathir 7: 137  "
  9. Tafheem, "  Tafheem 7: 137  "
  10. Corano, sura 7: 137
  11. "  Maarif 5:20  "
  12. Ibn Kathir "  Ibn Kathir 5:21  "
  13. Corano, sura 5:21
  14. Sura Al-Ma'ida 5:26
  15. "  Corano 26: 57-9  "
  16. Maarif 17: 101  "
  17. Corano, sura 17: 104
  18. Ibn Abbas , "  Ibn Abbas 10:93  "
  19. Corano, sura 10:93
  20. ; "  Al-Shuara" 26, n. 45  "
  21. "  Surah Bani Israil, Ayat 1  "
  22. "  Surah Al-Anbiya, Ayats 71-81  "
  23. "  Surah Saba, Ayat 18  "
  24. "  Tafsir Al-Jalalayn 28: 6  " (vedi anche Tafsir Ibn 'Abbas)
  25. (Dr.Kamal Omar, Khalifa, Majid Fakhry, Abdel Haleem, Ali Bakhtiari Nejad, Safi Kaskas, Ahmed Raza Khan / Mohammed Aqib Qadari, Hassan Qaribullah / Ahmed Darwish, Talal A. Itani (nuova traduzione), Aisha Bewley (Muhammad Mahmoud Ghali: "alcuni dicono che è in Egitto"), Ali Ünal (nessuna scelta), MM Pickthall (il paese), ecc. "  Elenco delle traduzioni del verso in inglese  "
  26. Ayoub, Il Corano e suoi interpreti, Volume 1, p. 108 [State University of New York Press, Albany, 1984] (disponibile sui libri di Google )
  27. Nota 47 Assad (Quran Ref: 2:61)  "
  28. Tafsir al-Jalalayn 44:28  " (vedi anche Tafsir Ibn 'Abbas)
  29. Cardinale Joseph Ratzinger , "  Il popolo ebraico e le sue sacre scritture nella Bibbia cristiana  " , sul sito della Pontificia Commissione Biblica ,2001

Vedi anche

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