Nascita |
30 marzo 1138 Cordoba , Impero Almoravid (oggi Spagna ) |
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Morte |
13 dicembre 1204 Fostat , Sultanato ayyubide (ora Egitto ) |
Sepoltura | Tiberiade |
Addestramento | Università Al Quaraouiyine |
Scuola/tradizione | Filosofia ebraica , peripatetismo |
Interessi principali | Medicina , metafisica , etica , teologia |
Idee notevoli | Accordo tra Legge e Ragione |
opere primarie |
Guida alla Mishne Torah perduta |
Influenzato da | Talmud , Aristotele , Al-Fârâbî , Avicenna , Averroè |
influenzato | Abraham Aboulafia , Tommaso d'Aquino , Meister Eckhart , Pic de la Mirandole , Bodin , Spinoza , Mendelssohn , Illuminismo ebraico , Hermann Cohen , Leo Strauss e molti altri. |
Padre | Maimon ben Yosef HaDayan |
Bambino | Avraham Maimonide |
Moshe ben Maimon , più comunemente conosciuto in francese con il nome di Moses Maimonide ( ebraico : הרב משה בן מימון HaRav Moshe ben Maimon ; arabo : أبو عمران موسى بن ميمون بن عبد الله القرطبي اليهودي Abu Imran Musa ibn Maymun ibn Abdullah al-Kourtoubi al -Yahoudi "Mosè figlio di Maimun ibn Abdallah il Cordovano ebreo"; greco antico : Μωυσής Μαϊμονίδης Moyses Maimonide ) e menzionato nella letteratura ebraica con il suo acronimo HaRambam (הרמב"ם "il Ramba" m "), è un rabbino sefardita del XII secolo esimo secolo nato a Cordoba il30 marzo 1138e morì a Fostat , il13 dicembre 1204, considerata una delle più eminenti autorità rabbiniche del Medioevo .
Talmudista , commentatore della Mishnah , giureconsulto e decisore , è autore della Mishne Torah , uno dei più importanti codici di diritto ebraico .
Filosofo , metafisico e teologo , come il suo contemporaneo Averroè , intraprese una sintesi tra rivelazione e verità scientifica , che a suo tempo fu rappresentata dal sistema di Aristotele nella versione araba di Al-Fârâbî .
Medico di corte e astronomo , pubblicò anche trattati in questi campi che ne accrescerono il prestigio tra i contemporanei.
Leader della comunità ebraica in Egitto , lavora per frenare l'influenza del Karaismo e risponde a domande e richieste provenienti da centri lontani come l' Iraq e lo Yemen .
Tuttavia, fu accolto con più circospezione e persino ostilità in Francia e Spagna , dove i suoi scritti e il suo razionalismo furono oggetto di controversie per secoli, come dimostra il suo epitaffio che per primo menziona "qui giace [...] il migliore degli uomini ” , sostituito da “ […] un eretico scomunicato ” prima del più famoso:
“Da Mosè a Mosè, non c'è nessuno come Mosè. "
La storia conserva infatti l'ultimo apprezzamento di Maimonide, ed è una delle rare autorità ebraiche ad aver influenzato il mondo arabo-musulmano e cristiano, in particolare Tommaso d'Aquino , che lo soprannominò "l'Aquila della Sinagoga" .
Moshe ben Maimon nacque a Cordoba , in Spagna nel 1138, che era allora sotto il dominio della dinastia berbera degli Almoravidi . La sua famiglia ha preso il nome di Ibn Abdallah e ha servito alla corte rabbinica della città per sette generazioni. Suo padre, il rabbino Maimon ben Yosef HaDayan , è un'autorità rispettata, consultata da entrambe le parti della comunità ebraica di lingua araba. Egli assume, dopo la morte della moglie, la parentela di Mosè, e gli trasmette gli insegnamenti di Joseph ibn Migash , che Maimonide designa nei suoi scritti come suo maestro, sebbene morì quando Mosè aveva tre anni. Maimonide si considera anche discepolo dei maestri di Joseph ibn Migash, Isaac Alfassi e Hananel ben Houshiel , e acquisisce una solida conoscenza degli insegnamenti di Samuel ben Hofni , uno degli ultimi gueonim che influenzeranno il suo metodo. Mostra anche un precoce interesse per la scienza e la filosofia greca , che dice di aver letto con il figlio di Jabir Ibn Aflah nelle traduzioni arabe.
Quando aveva 10 anni, Cordoba fu conquistata dagli Almohadi , che volevano tornare a un Islam senza compromessi con influenze esterne. Non ci possono quindi essere non musulmani sui loro possedimenti; la dhimma che imponeva loro lo status di cittadino inferiore ma allo stesso tempo concedeva loro una misura di protezione finché svolgevano i propri compiti, viene abolita e la loro unica scelta da quel momento in poi è la morte, la conversione o l'esilio. La famiglia Ibn Abdallah, che ora include un figlio David e una figlia di cui non conosciamo il nome, ha vagato per dieci anni nel sud della Spagna prima di unirsi a Fez in Marocco . Vi rimase per circa cinque anni, durante i quali Maimonide avrebbe frequentato l' Università Al Quaraouiyine , fino a quando la città divenne a sua volta teatro di dispute e persecuzioni in un contesto di intolleranza religiosa, e il rabbino Yehouda Hacohen Ibn Shoushan , direttore della locale accademia talmudica , morì martire per essersi rifiutato di convertirsi all'Islam . Dieci giorni dopo la famiglia si diresse verso la Terra d'Israele .
Il singolare viaggio di Ibn Abdallah, che invece di fuggire si dirige verso il centro del potere della dinastia almohade, suscita leggende - una delle quali, ispirata alla storia di Rabbi Shimon bar Yohai , racconta che Maimonide dovette nascondersi per sette anni in una grotta per sfuggire al castigo - ma anche interrogativi su una possibile conversione della famiglia all'Islam, sia pure a parole, in questo periodo.
Rabbi Maimon e la sua famiglia sono accolti da Rabbi Yefet ben Eliyahou, capo della comunità di Saint-Jean d'Acre (Akko), con il quale era probabilmente in corrispondenza. Li condurrà cinque mesi dopo in pellegrinaggio al Monte del Tempio a Gerusalemme , così come alla tomba dei Patriarchi a Hebron . Mosè Maimonide si fece conoscere al mondo ebraico quando ebbe un ruolo determinante nel salvataggio degli ebrei di Bilbeis , presi in ostaggio durante l'assedio di questa città dal re Amaury ; adempiendo al dovere religioso di redenzione dei prigionieri, Maimonide corrispose con cinque comunità del Basso Egitto , ottenne da esse il riscatto richiesto, e inviò la somma da due giudici, inviati in Palestina per negoziare la liberazione con i crociati . Gli Ibn Abdallah riprendono la strada dell'Egitto, costretti a questa scelta dalle precarie condizioni di vita a Saint-Jean d'Acre, a meno che il ruolo svolto da Maimonide nella redenzione degli ebrei di Bilbeis non apra nuove prospettive . Il rabbino Maimon muore ad Alessandria e il suo corpo viene rimpatriato a Tiberiade per essere sepolto lì.
Da Alessandria, Maimonide, suo fratello David e sua sorella, si diressero a Fostat , alla periferia del Cairo , dove fu chiamato Raïs al Yahoud ("sovrano degli ebrei") intorno al 1171.
Pur fornendo una guida spirituale alla comunità ebraica, Maimonide pubblica un lessico logico per gli ebrei di lingua araba e un commento alla Mishnah che consolida la sua reputazione, dedicando le sue giornate allo studio mentre David assicura loro la loro reputazione. pietre preziose.
Intorno al 1177, il fratello minore di Maimonide, già sposato e padre di una figlia, si recò al porto di Aidab in Sudan, seguendo le istruzioni del fratello . Non impressionato da ciò che trova lì, decide di tentare la fortuna in India, ma la barca che lo porta lì affonda corpo e merci. Dopo un lungo periodo di lutto, Maimonide, che non vuole utilizzare la sua conoscenza della Torah o della filosofia , sceglie di praticare la medicina che aveva iniziato a studiare a Cordoba e poi a Fez. Divenne il medico responsabile del visir Al Qadi al Fadil, segretario di Saladino , poi del figlio del sultano e del resto della sua famiglia. Fu durante questo periodo della sua vita, che descrisse a Samuel Ibn Tibbon come estenuante, che Maimonide scrisse il meglio della sua opera. Dopo aver perso la moglie e la figlia a causa di un'epidemia, si risposa con la figlia di Mishaël Halevi e dà alla luce un figlio, Avraham Maimonide , che succederà al padre alla guida della comunità ebraica in Egitto e diventerà famoso anche come medico. ed eminente pensatore.
Morì a Fostat , ma avrebbe chiesto e ottenuto di essere seppellito a Tiberiade , accanto al padre (altre tradizioni però collocano la sua tomba in Egitto e addirittura a Fez).
Moïse Maimonide è autore di un'abbondante letteratura giuridica, sotto forma di commentari o epistole ma anche di un codice accessibile a tutti, destinato a porre rimedio alla millenaria dispersione delle regole della pratica ebraica e divenuto quasi ' subito uno dei fondamenti del diritto ebraico . Compose anche molti trattati sulle scienze, molto apprezzati dagli studiosi del suo tempo, nonché un sommario filosofico-teologico in cui intendeva conciliare scienza e fede e che, al di fuori del mondo ebraico, costituisce il suo contributo più importante fino ad oggi . Maimonide vi espone una dottrina del tutto simile a quella di Averroè dove la ricerca senza pregiudizi della " verità scientifica " non porta, nonostante le molte differenze tra Mosè e Aristotele, ad escludere Dio ma a comprenderne meglio la perfezione.
Maimonide compose in gioventù diversi schizzi in ebraico rabbinico; per la maggior parte non sono stati conservati e sono conosciuti solo da riferimenti in qualche corrispondenza, come una bozza di trattato su punti difficili del Talmud babilonese o da frammenti, come un compendio delle leggi del Talmud di Gerusalemme , analogo a quello di Isaac Alfassi sul Talmud babilonese. Tuttavia, due opere sfuggono alla sorte comune: un trattato sul calendario ebraico e l'embolizzazione degli anni sarà incorporato nel codice di Maimonide e, dall'altro, un lessico propedeutico dei termini usati nella logica aristotelica che sarà tradotto da Mosè ibn Tibbon in ebraico (tuttavia, alcuni contestano l'attribuzione di questo trattato a Maimonide).
Intitolando la sua grande opera da un verso del Deuteronomio , Maimonide, basandosi sulle opere del Rif , raccoglie, con grande sistematizzazione, tutte le decisioni halachiche e legislative sparse nel Talmud , e vi aggiunge le opinioni dei Gueonim .
Scritto in ebraico , la sua dichiarata ambizione è quella di consentire a qualsiasi ebreo di sapere cosa fare, anche se ignora tutto ciò che riguarda la Torah o il Talmud . Nella sua lettera a R'Pinhas haDayan, si asterrà dal voler sopprimere lo studio del Talmud . Inoltre, per brevità, Maimonide non include riferimenti (né, dicono alcuni , Tutte le opinioni, non esitando a essere il giudice di ciò che è valido o meno in materia di Halachah ).
Per questi motivi, sebbene la Mishne Torah sia attualmente considerata come l' antesignana delle "Quattro Colonne" ( Arbaa Tourim ) e dello Shulhan Aroukh , incontrò a suo tempo un magistrale successo, ma anche una accanita resistenza, e le controversie tra" Maimonidi" e "anti-Maimonide" sarebbero continuati per secoli. L'atteggiamento maimonidea di "critica razionalista" della tradizione dell'esegesi è anche all'origine di queste controversie, ricorda Maurice-Ruben Hayoun , specialista nel suo pensiero.
I maggiori oppositori di Maimonide furono i rabbini di Provenza , in particolare Rav Abraham ben David de Posquières (RabaD). Tuttavia, questo non dovrebbe essere visto come un attacco in senso proprio. Nell'opporsi alle posizioni di Maimonide, RabaD non vuole mettere in discussione la sua opinione o esporre le sue opinioni personali. Vuole semplicemente dimostrare che "può esserci" un'opinione contraria a quella di Maimonide. La sua critica si trova ai margini di quasi tutte le edizioni della Mishne Torah .
“Non c'è modo di percepire Dio se non attraverso le sue opere; sono quelli che indicano la sua esistenza e cosa crederci, voglio dire cosa affermare o negare al riguardo. Dobbiamo quindi necessariamente esaminare gli esseri nella loro realtà, in modo che da ogni ramo della scienza, possiamo derivare principi veri e certi per servirci nella nostra ricerca metafisica . Quanti principi non traiamo, infatti, dalla natura dei numeri e dalle proprietà delle figure geometriche, principi dai quali siamo condotti a conoscere certe cose che dobbiamo accantonare dalla Divinità e la cui negazione ci conduce? argomenti metafisici! Quanto alle cose dell'astronomia e della fisica , ci saranno, credo, senza dubbio che sono cose necessarie per comprendere la relazione dell'universo con il governo di Dio, così com'è realmente. e non secondo l'immaginazione ”
- Mosè Maimonide, Guida dei perduti ( il perplesso per una traduzione più fedele).
Oltre al suo piccolo lessico di termini filosofici ( Peroush Milei HaHigayon ), i principali contributi di Maimonide alla filosofia ebraica , e alla filosofia in generale, furono la monumentale Guida ai perduti e il Trattato degli otto capitoli , un'introduzione filosofica al Trattato di i Padri .
Più colto nella lettura delle opere dei grandi pensatori musulmani che nel contatto personale con i loro autori, sviluppò, oltre a un'intima conoscenza della filosofia araba, una padronanza delle dottrine di Aristotele . Tutta la sua opera mira a conciliare la filosofia e la scienza aristotelica con gli insegnamenti della tradizione ebraica . In questo senso, lo specialista del suo pensiero Maurice-Ruben Hayoun scrive che “Nessuno ha sintetizzato con tanta chiarezza le dottrine cardinali dell'ebraismo nel tentativo di avvicinarle all'insegnamento del filosofo stagirita” .
Affermati per la prima volta da Maimonide nel suo Commentario alla Mishnah ( Sanhedrin 10:1), furono oggetto di accese critiche, come virtualmente tutti i suoi scritti.
Tuttavia furono rapidamente considerati fondamentali e furono versi nella forma dell'inno Ygdal . Sono tuttavia conosciuti nella loro forma originale, Ani Maamin... ( "Ho fede" ).
I 13 principi riguardano:
Maimonide utilizza la tradizione rabbinica, il Talmud in particolare, ma anche sul lavoro di Filone di Alessandria , il più famoso rappresentante della scuola ebraico-platonica di Alessandria nel I ° secolo dell'era cristiana, e in particolare sulla teologia negativa ideato da Filone.
Nella sua opera De Somnis ( Dreams ), Philo afferma che Dio non può essere conosciuto dall'intelligenza, né può essere afferrato dalla sensibilità. Dio rimane per sempre indicibile ( arrestos ) e incomprensibile ( akatalêptos ), secondo Filone. Maimonide usa le stesse basi. "L'esistenza [di Dio] e l'esistenza di ciò che è al di fuori di lui, sono entrambe chiamate 'esistenza' per disambiguazione " , secondo Maimonide. Dio è solo un "modo di parlare" . Dio è solo una metafora o un'allegoria , per Maimonide, che precisa: "Questo deve bastare ai bambini e alla gente comune per stabilire nella loro mente che esiste un essere perfetto, che non è un corpo, né un corpo. facoltà in un corpo. " Allo stesso modo, dice Hayoun , Dio non ha l'attributo della parola, che può essere dato come disambiguazione. "La voce che si udì sul monte Sinai era una voce creata" .
Questo è ciò che ha portato i commentatori moderni di Maimonide come Leo Strauss o Shlomo Pines a supporre che Maimonide intendesse le sue professioni di fede per un pubblico di credenti rispettabili, ma scarsamente istruiti.
L' esoterismo è fondamentale per Maimonide, secondo Strauss, tanto più che Maimonide lo era in un'epoca in cui la libertà di espressione non era concessa. Questo carattere “esoterico” in Maimonide integra pienamente la tradizione ebraica, nella misura in cui postula che il testo sacro richieda sempre un'interpretazione, per Strauss. L'esoterismo di Maimonide fonda una " maieutica " , un interrogarsi fondato, non sul bisogno della fede, ma su quello del diritto e sulla sua razionalità, un interrogarsi destinato a "determinare la vocazione filosofica di uomini superiori a quanto lo spirito del secolo fa cadere allo sbando”, secondo Pinès. La maieutica maimonidiana, implicitamente iscritta nel cuore della Guida dei perduti , non è da confondere con una “religione” , nel senso stretto del termine, per Pinès. Hayoun aggiunge che la Guida per i perduti si presenta come un “libro esoterico” , che non dovrebbe essere “nelle mani di tutti” .
Il discorso di Maimonide assume un aspetto esplicitamente religioso per soddisfare le esigenze sociali, ma senza incorporare una credenza autoimposta. “Maimonide parla di veridicità, non di fede. Dice o, piuttosto, implica che la conoscenza, e la sola conoscenza, di questo primo essere è il primo dei comandamenti", affermando che "l'edificio dei mondi poggia su una prima conoscenza, un pensiero, a da' at , mai su una base iniziale”, secondo Bernard-Henri Lévy .
Le opere di Maimonide ebbero un ruolo importante nella trasmissione all'Occidente medievale della filosofia neo-aristotelica sviluppata nelle grandi capitali arabe, tanto che Maimonide passa giustamente per un filosofo razionalista, dedito a conciliare gli imperativi della ragione con quelli della fede. Tuttavia, Maimonide non può essere ridotto a questo aspetto del suo lavoro, secondo Léo Strauss .
Il razionalismo di origine aristotelica costituisce solo la parte essoterica del pensiero maimondiano, ma la sua parte esoterica , derivante dalla tradizione propriamente ebraica, suggerisce nella sua opera un aspetto completamente diverso, prefigurando la letteratura cabalistica , secondo Straus. “In effetti, poiché sembra che non esistesse alcuna Cabala, in senso stretto, prima del completamento della Guida , si potrebbe persino suggerire che Maimonide sia stato il primo cabalista”, osserva Strauss.
Questo è un paradosso, poiché in Occidente le scuole maimonidiane si sono scontrate, a volte molto duramente, con le scuole cabalistiche. Tuttavia Maimonide esercitò una notevole influenza su grandi cabalisti come Azriel di Girona o Abraham Aboulafia . Gli stessi discendenti di Maimonide troveranno al Cairo una scuola mistica vicina alle scuole cabalistiche occidentali. Ciò corrobora la tesi di Strauss, anche se per tutto ciò non è unanime.
Maimonide scrisse intorno ai vent'anni un trattato sulla logica aristotelica molto ispirato da Al-Fârâbî . Quest'opera, capolavoro di concisione, è un esempio di pedagogia. Il trattato è scritto in arabo. Fu, negli anni successivi alla morte del maestro nel 1204, tradotto in ebraico. Espone l'essenza della logica aristotelica insegnata dai grandi pensatori persiani, Avicenna e soprattutto Alfarabi, "il secondo Maestro", essendo il primo ovviamente Aristotele .
Ma a differenza del filosofo greco, Maimonide si affida a un determinismo astrale, proprio come Averroè , in cui si esprime una “scusa appena velata per il ruolo degli astri nell'operazione dell'intelletto umano” . Nella sua edizione del Trattato , Rémi Brague sottolinea che Alfarabi è l'unico filosofo ivi citato. Nelle versioni ebraiche, il Trattato si chiama Le parole della logica . Maimonide spiega all'uomo onesto il significato tecnico delle parole usate dal logico. Partendo dalle parole, debitamente inventariate, per andare alle cose designate, il Trattato riprende il lessico ma rimane un'esposizione ordinata, dove i capitoli si susseguono razionalmente. Un capitolo presenta un gruppo di concetti correlati. Il significato delle parole è spiegato in modo conciso e illustrato con esempi chiari. Alla fine di ogni capitolo, Maimonide elenca accuratamente le parole studiate. L'opera è un modello, un capolavoro di chiarezza e concisione.
Maimonide critica la pratica dell'astrologia tra gli studiosi ebrei del suo tempo nella sua Lettera sull'astrologia . Ad esempio, Abraham bar Hiyya e Abraham ibn Ezra sostengono l'astrologia, secondo la nota che René Lévy dedica alla sua traduzione della Lettera . Inoltre, Maimonide considera il libro arabo Nabatean Agriculture di Ibn Wahshiyya come "il più importante trattato di astrologia" ( Guida , III, 29).
Maimonide si oppone all'astrologia. La sua Lettera è la risposta a una consultazione dei rabbini di Montpellier . Maimonide rimprovera loro di confondere l'astrologia, che descrive come "stupidità" , con la cosmologia . Difende l'esistenza della libertà legata a una certa contingenza del mondo. La lettera è stato ristampato più volte, dal 1517, al momento della stampa nel XVI ° secolo, che è una ripresa di astrologia in Europa .
Maimonide si oppone al rigido determinismo implicito secondo lui dall'astrologia, spiega il suo commentatore René Lévy. Il filosofo scrive che "tutti i discorsi degli astrologi, che predicono ciò che accadrà, o ciò che il tema natale augura all'uomo [...] sono pura follia, non scienza affatto" . Attribuisce l'invenzione di questa disciplina ai Caldei , agli Egiziani e ai Cananei , e afferma che i Greci non scrissero mai un solo trattato sull'argomento. Pensa anche che i Persiani considerino falsa quest'arte.
Secondo René Lévy, Maimonide intende per "greci" essenzialmente i filosofi peripatetici , vale a dire i successori e discepoli di Aristotele , perché il platonismo e gli stoicismi non si opponevano all'astrologia. Ma Maimonide va oltre gli stessi Peripatetici che, se criticano l'astrologia, la restringono al rango di arte , come la medicina , perché si basa sull'esperienza e non sull'evidenza . Ciò è particolarmente vero per Abraham bar Hiyya, Al-Fârâbî e Averroès . Maimonide, squalifica completamente l'astrologia.
Fa una chiara distinzione tra l' astronomia , dalla quale loda gli studiosi greci, persiani e indiani per averci portato la scienza , e l'astrologia. La prima consiste nel conoscere "la natura delle stelle, del loro numero, della loro grandezza e del loro movimento [...]" mentre la seconda consiste nello scrutare le stelle per predire il futuro. Contro gli astrologi che negano il libero arbitrio , Maimonide riafferma la sua esistenza: “Né la sua carta né la natura determinano [l'uomo] nella scelta dell'una o dell'altra via [servire Dio o empietà]” . Senza il libero arbitrio, infatti, le leggi ei precetti, che vietano o esortano, sarebbero inutili.
Maimonide distingue tre approcci alla questione della libertà umana: quello degli astrologi, che la negano perché ritengono che tutto sia predeterminato da influenze astrali; quella dei filosofi, che pensano che gli atti umani siano fortuiti e accadano per caso ; e quella della Legge di Mosè , la quale afferma che tutto avviene per volontà divina , cioè secondo giustizia e sapienza di Dio . Questo terzo approccio adottato da Maimonide non è in contraddizione con la nozione di scelta secondo lui. Aggiunge, però, che «non ricerchiamo la sapienza divina, e non possiamo giustificare che Egli porti un destino piuttosto che un altro, poiché le sue vie non sono le nostre, né i suoi propositi » (cit. Isaia 55,8).
Il critico più importante della filosofia maimonidiana, e della filosofia aristotelica in generale, fu Hasdai Crescas , l'autore di Or Hashem . La sua critica ha portato molti studiosi del XV ° secolo per difendere l'opera di Maimonide.
Maimonide fu uno dei pochi pensatori dell'ebraismo medievale la cui influenza si irradiava oltre i circoli ebraici. Le sue opere esercitarono un'influenza duratura sulla filosofia scolastica e sulle sue più grandi figure, Alberto Magno , Tommaso d'Aquino e Duns Scoto .
Tale influenza durò fino all'Illuminismo : Spinoza , Moïse Mendelssohn , considerato da alcuni come suo successore (per alcuni sarebbe addirittura “il terzo Mosè”, cfr. epitaffio). Oggi è uno dei filosofi ebrei più rispettati e le sue teorie stanno riacquistando forza e vigore nel pensiero ebraico contemporaneo. Durante i secoli successivi, l'influenza di Maimonide fu fonte di conflitti tra maimonidi e antimaimonidi. Ma la maggior parte dei pensatori rimane divisa, riconoscendo il genio dell'uomo e la sua visione aristotelica del mondo, ma rifiutando elementi che considerano in contrasto con la tradizione.
Ci sono quindi due letture accademiche dell'opera di Maimonide: una che la vede come un tentativo di sintesi tra pensiero ebraico e aristotelismo , l'altra come una filosofia che fa dell'aristotelismo una verità e dell'ebraismo un'allegoria .
Maimonide è entrato nel 2021 nell'elenco ufficiale degli autori nel programma del baccalaureato in filosofia dell'Educazione nazionale francese.
Poco si sa del passato medico di Maimonide. Iniziò a studiare medicina dopo la morte del padre nel 1166, seguita poco dopo da quella del fratello in un naufragio. Legge molto e la sua formazione teorica è in gran parte autodidatta. Dai suoi scritti si deduce una profonda conoscenza di autori greci ( Aristotele , Ippocrate , Galeno ...) e arabi ( Al Farabi , Rhazès , e Ibn Zhur ). Avrebbe seguito l'insegnamento del figlio di Ibn Zhur.
Investe in medicina, tanto da comparire nell'elenco dei medici personali dell'entourage di Saladino , compreso quello del figlio Al-Afdhal . Fu su richiesta di Al-Afdhal che Maimonide scrisse la maggior parte dei suoi trattati di medicina in arabo. Le tre opere principali, le più conosciute e apprezzate in Occidente durante il tardo Medioevo e il Rinascimento sono Gli Aforismi , Il Trattato sui veleni e Conservazione della salute o Regime di salute per il Sultano .
Secondo il suo discepolo e traduttore ebraico Samuel ibn Tibbon , questa posizione, che occupa il meglio del suo tempo, gli valse un notevole prestigio. Già noto come grande teologo, medici arabi si recano al Cairo per incontrarlo, e suo amico e biografo è lo storico musulmano Ibn al Qifti . Secondo lui, re Riccardo Cuor di Leone gli chiese, invano, di mettersi al suo servizio ad Ascalon , durante la Terza Crociata .
La medicina non era appannaggio di Maimonide: altre figure del giudaismo, come Giuda Halevi prima di lui, e, dopo di lui, Nahmanides , Joseph ibn Caspi , Gersonide , Narboni o anche Solomon ben Adret , vivevano di pratica medica, considerando che solo un corpo sano può lavorare per santificare il mondo. Tuttavia, nessuno ha mostrato lo spirito innovativo di Maimonide in questo settore e, quindi, non ha lasciato il segno nella storia della medicina.
Maimonide vede nella malattia solo l'interruzione di un processo naturale, che può certamente derivare dalla volontà di Dio che è inconoscibile e non può essere ridotta a una punizione, altrimenti, sostiene, perché avrebbe creato piante medicinali e altri mezzi di guarigione ? Oppure «Se una persona ha fame e cerca qualcosa da mangiare, che la sollevi dalla sua grande sofferenza, possiamo dire che ha perso la fiducia in Dio? ".
Né crede nel malocchio , questa maledizione umana che indebolisce la persona soggetta alla sua inimicizia. Non importa se i Saggi del Talmud ci credono, altri Saggi del Talmud vi si oppongono, incluso Rabbi Akiva , il che dimostra che il popolo di Israele è stato colpito dalle pratiche magiche delle tribù circostanti, arrivando fino come interpretare i passaggi biblici in questo senso, quando la Bibbia non li menziona esplicitamente da nessuna parte.
Allo stesso modo, definisce l' idolatria come una grande illusione, rifiutando il ricorso a rimedi irrazionali o superstiziosi.
Maimonide è a favore della "media aurea". La malattia è uno squilibrio momentaneo, che deve essere riportato allo stato precedente. I farmaci servono a sostenere la natura (il potere curativo naturale) per non sostituirla, che sarà conosciuta in Occidente come la natura curativa o Vis medicatrix naturae (en) . Le medicine sono come il cibo , e la loro scelta dovrebbe essere graduale, riservando “droghe sporche” ai casi disperati; la dieta deve essere rigorosa se la malattia è lieve.
La guarigione richiede non solo le risorse naturali del corpo, ma anche le facoltà della mente. Considerato un precursore della medicina psicosomatica, combina prescrizioni moderate e supporto psicologico, pur rimanendo critico nei confronti di Galeno o di altre autorità.
Un'altra caratteristica eccezionale di Maimonide è la sua concezione sperimentale, clinica prima della lettera, della medicina. Sebbene istruito nelle teorie e nelle pratiche dei suoi predecessori, non crede necessariamente alla loro parola e non esita a mettere in discussione i rimedi stabiliti, così come il proprio giudizio quando le condizioni del paziente non migliorano. Sperimenta l'effetto dei farmaci che prescrive su se stesso.
Vive nel mondo musulmano dove l'igiene ritualizza la quotidianità e si impone come prescrizione (5 abluzioni prima di presentarsi a Dio, mangiare, ecc.). Che dire del divieto di alcol considerato come giudizio alterato e salute mentale.
In termini di medicina, Maimonide sostiene soprattutto uno stile di vita sano. Assicurandosi che un disturbo non derivi da un disturbo psicosomatico , raccomanda, come se fosse una prescrizione religiosa (ed è davvero una prescrizione religiosa), di mantenere la salute del paziente, il suo corpo, e di evitare qualsiasi sostanza che possa potrebbe danneggiarlo (i moderni ebrei ortodossi si affidano a questo precetto per vietare le droghe e un po' di tabacco ).
Si raccomanda di mangiare e bere cibi facilmente digeribili, di alzarsi da tavola pur avendo ancora un po' di fame, di evitare cibi eccessivamente fermentati, di frenare il numero dei rapporti sessuali (Maimonide vive in Oriente, e l' harem è lì all'ordine del giorno. Intestino ostruzione essendo una causa frequente di morte, Maimonide consiglia di defecare almeno una volta al giorno, eventualmente con lassativi. Parlando a figure importanti e suscettibili, suggerisce sottilmente di "moderare la loro attività fisica"., Per avere un ciclo del sonno regolare e armonioso , per evitare il pisolino diurno , e aspettare qualche ora dopo il pasto serale prima di andare a dormire.
Tra le regole di igiene e di esercizio fisico consiglia in particolare bagni e nuoto. Visitando l'Andalusia oggi, si possono vedere i resti degli hammam. Vero luogo di vita del mondo arabo-berbero.
Questi principi possono sembrare oggi superati e dettati dal buon senso, ma il "buon senso" dell'epoca era quello di Galeno e raccomandava rimedi basati su una comprensione simpatica, quasi magica della malattia.
Secondo Jean Théodorides , Maimonide è caratterizzato da uno stile conciso e chiaro. Nel suo Traite des poisons , la sua conoscenza non è libresca, il suo piano è rigoroso, senza le divagazioni così frequenti tra gli autori del suo tempo.
Le sue opere mediche, scritte per la maggior parte su richiesta di un grande personaggio, sono in numero di dieci, i titoli in francese sono i seguenti (in grassetto i tre più famosi nell'Occidente medievale e durante il Rinascimento):
La paternità di questa preghiera, che adorna gli uffici di molti medici e dentisti ebrei, non è unanimemente attribuita al "saggio di Fostat", sebbene sia scritta nel suo stile. Fred Rosner (in Medicine from the Mishneh Torah ), per esempio, crede che non possa essere anteriore al 1783 .
Il suo probabile autore sarebbe Marcus Herz (1747-1803) che lo avrebbe scritto negli anni 1790.
“Mio Dio, riempi la mia anima d'amore per l'Arte e per tutte le creature. Non ammettere che la sete di guadagno e la ricerca della gloria mi influenzino nell'esercizio della mia Arte, perché i nemici della verità e dell'amore degli uomini potrebbero facilmente ingannarmi e allontanarmi dal nobile dovere di fare del bene ai tuoi figli. Sostieni la forza del mio cuore affinché sia sempre pronto a servire il povero e il ricco, l'amico e il nemico, il buono e il cattivo.
Fammi vedere solo l'uomo in colui che soffre. Mantieni la mia mente sgombra dal letto dei malati e non lasciarti distrarre da alcuna cosa estranea affinché possa avere presente tutto ciò che l'esperienza e la scienza le hanno insegnato, poiché grandi e sublimi sono le ricerche scientifiche che hanno lo scopo di preservare la salute e la vita tutte le creature.
Fai in modo che i miei pazienti si fidino di me e della mia Arte affinché seguano i miei consigli e le mie prescrizioni. Tieni lontani dai loro letti i ciarlatani, l'esercito dei genitori dai mille consigli e le guardie che sanno sempre tutto: perché è una razza pericolosa che, per vanità, vanifica le migliori intenzioni dell'Arte e spesso conduce le creature alla morte. Se l'ignorante mi biasima e mi prende in giro, fa' l'amore della mia Arte, come una corazza, rendimi invulnerabile, affinché possa perseverare nel vero, incurante del prestigio, della fama e dell'età dei miei nemici. Prestami, mio Dio, indulgenza e pazienza con i pazienti testardi e maleducati.
Rendimi moderato in tutto, ma insaziabile nel mio amore per la scienza. Allontana da me l'idea che posso fare qualsiasi cosa. Dammi la forza, la volontà e l'opportunità di ampliare sempre di più le mie conoscenze. Oggi posso scoprire nella mia conoscenza cose che ieri non sospettavo, perché l'Arte è grande ma lo spirito dell'uomo penetra sempre oltre. "
"E se gli abitanti sono così cattivi e colpevoli che lo lascia vivere in pace solo se si unisce a loro e adotta il loro cattivo comportamento, deve rifugiarsi in grotte, cespugli e deserti piuttosto che seguire la via dei mercanti, come sta scritto: "Chi mi offrirà ospitalità nel deserto?" " .