Immacolata Concezione | |
L'Immacolata Concezione di Peter Paul Rubens al Museo del Prado . | |
Nome di nascita | Sposato |
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venerato da | Chiesa cattolica |
Festa | 8 dicembre |
Santo Patrono | Portogallo , Spagna , Stati Uniti d'America , Corea , Filippine , Nicaragua , Salvador , Corsica |
L' Immacolata Concezione è la concezione della Vergine Maria "senza macchia", cioè libera dal peccato originale . È un dogma della Chiesa cattolica che è stato proclamato, il,8 dicembre 1854da Papa Pio IX il toro Ineffabilis Deus , ma questa convinzione esisteva tra alcuni padri della Chiesa a IV ° secolo. Viene spesso erroneamente confuso con il concepimento vergine di Gesù Cristo , vale a dire il dogma dell'Incarnazione , ma riguarda solo il concepimento di Maria stessa.
L'Immacolata Concezione è celebrata dalla Chiesa cattolica il 8 dicembre durante la festa a lui dedicata . È una festa di precetto .
Se la Chiesa ortodossa celebra la festa dell'Immacolata e nomina Maria "l'Immacolata" , non riconosce però questo dogma dell'Immacolata, come fanno i protestanti o altre Chiese cristiane, che lo vedono come un teologumene .
Molte chiese in tutto il mondo sono dedicate all'Immacolata Concezione. Nell'arte, nella pittura come nella scultura, l'Immacolata Concezione è oggetto di un'iconografia importante.
Il dogma dell'Immacolata Concezione significa che Maria , madre di Gesù Cristo , fu concepita libera dal peccato originale . La bolla Ineffabilis Deus di Papa Pio IX dichiara la8 dicembre 1854 :
«Dichiariamo, proclamiamo e definiamo che la dottrina, secondo la quale la Beata Vergine Maria fu, dal primo momento del suo concepimento, per grazia e per singolare favore di Dio Onnipotente, in vista dei meriti di Gesù Cristo, Salvatore degli uomini , preservata intatta da ogni contaminazione del peccato originale , è una dottrina rivelata di Dio, e quindi deve essere creduta fermamente e costantemente da tutti i fedeli. "
La costituzione dogmatica del Concilio Vaticano II , Lumen gentium ( 1964 ), afferma che fu «redenta in modo eminente in considerazione dei meriti del Figlio suo» (LG 53) e che «libera da ogni macchia di peccato, essendo stata impastata dal Spirito Santo , [fu] formata come una nuova creazione” .
Questo dogma non è direttamente legato al dogma della verginità perpetua di Maria né a quello del concepimento vergine di Gesù.
L'espressione della dottrina dell'Immacolata Concezione avviene molto gradualmente. Essa trae le sue origini nel quadro delle riflessioni dottrinali sul concepimento e sulla nascita di Gesù sviluppate nella continuità delle tradizioni letterarie sull'infanzia di quest'ultimo, storie che si contrappongono regolarmente sulla natura umana o divina di Cristo.
In II E e III th secoli, se sono d'accordo a riconoscere la madre di Gesù una donna ammirevole, teologi come Tertulliano , Origene o Giovanni Crisostomo ritengono che non è esente dal commettere peccati, sicuramente veniale. Con l'importanza che via via assume il culto di Maria, si sviluppa anche la “immaginazione mariana” sulla sua santità, propagando l'idea secondo cui la Madre di Cristo non può che aver commesso una colpa - anche veniale - contro Dio, solo "senza contaminazione o corruzione".
Si pone allora la domanda per i “ mariologi ” di sapere a che punto della sua esistenza risalga questo stato di purezza e ci sono varie risposte: dal proprio concepimento, nel grembo materno, alla propria nascita o addirittura al concepimento. Gesù... Inoltre, lo sviluppo, nello stesso periodo, della teologia sul peccato originale , che dovrebbe contaminare ogni essere umano fin dal concepimento, spinge coloro che sostengono la santità integrale di Maria a difendere l'idea che ella crede in essa. stato conservato, cosa ancora dubbia per lo stesso Agostino d'Ippona .
Se la devozione alla Immacolata Concezione di Maria non compare esplicitamente prima del XI ° e XII esimo secolo, invece, troviamo, dal IV ° secolo , un certo numero di padri della chiesa e antichi scrittori cristiani che esprimono posizioni che evocano nella testa di Maria , a volte l'assenza di peccato o "macchia", a volte la sua verginità, a volte entrambi.
Successivamente, i Padri greci confermano l'assenza di ogni peccato in Maria.
Con l'arrivo della festa in Occidente intorno al X ° secolo , un dibattito teologico si svilupperà in Europa tra i sostenitori del dogma dell'Immacolata Concezione (i immaculistes) e avversari (i maculistes). Così, il XII ° secolo , Bernardo di Chiaravalle , ancora famoso per la sua devozione a Maria, nel 1146 si opposero a questa pratica. Un secolo dopo, anche Tommaso d'Aquino (come la maggior parte dei grandi scolastici ) si opporrà (in una certa misura) al dogma dell'Immacolata Concezione.
Tra i primi difensori del dogma dell'Immacolata Concezione, c'è Jean Duns Scotus (1266-1308), il quale afferma che come Madre di Dio Maria non può essere contaminata come gli altri dal peccato originale . Se il monaco carmelitano Giovanni Baconthorp si oppose inizialmente a questo dogma, nel 1340 ne divenne un fervente sostenitore. Pierre Thomas (1305-1366), Patriarca Latino di Gerusalemme e monaco carmelitano, scrisse un trattato in cui affermava la sua fede nell' “Immacolata Concezione della Vergine Maria” .
Il discorso maculista è portato dai domenicani mentre gli argomenti degli immacolati sono principalmente opera di predicatori francescani . Alcuni papi sostengono i domenicani e si oppongono alla dottrina dell'Immacolata Concezione. Davanti a loro, i francescani sono affiancati dai Carmelitani , dagli Agostiniani e dai docenti dell'Università della Sorbona oltre che da Papa Clemente VII (1378-1394) e dalla corte pontificia di Avignone .
Questi dibattiti teologici causarono anche turbolenze nella società dell'epoca: la Sorbona rimase paralizzata per un anno da questa lite. Nel 1387, un teologo aragonese Johannes de Montesono (o Jean de Montson in francese), fu condannato perché insegnava che la Vergine Maria era nata con il peccato originale. Pierre d'Ailly , cappellano del re Carlo VI , difese nel 1388 davanti al papato di Avignone l'idea dell'Immacolata Concezione. La sua richiesta ottenne l'appoggio delle autorità ecclesiastiche (di fronte alle suppliche dei domenicani), e forte del suo successo, al suo ritorno a Parigi , fece allontanare dalla casa reale tutti i domenicani che contestavano questa dottrina.
Nel XIV ° secolo, il dibattito continua tra i francescani e domenicani. Questa battaglia teologica è illustrata nei murales scoperti a Saint-Flour e che sono un inno a Sant'Anna e alla donna dei domenicani.
Il Concilio di Basilea (1439) conferma la posizione dei francescani. E il XV ° secolo , i teologi dicono che Dio ha preparato per il suo Figlio "una dimora degna di esso da dell'Immacolata Concezione della Vergine Maria" .
La fede nell'Immacolata Concezione è riaffermata dal Concilio di Trento (1545-1563). Papa Pio V (1566-1572), nella bolla Ex omnibus afflictionsbus du1 ° mese di ottobre 1567, condanna le proposizioni contrarie alla dottrina dell'Immacolata Concezione. Nella bolla Superspeculam Domini (30 novembre 1570), conferma le precedenti costituzioni favorevoli al culto dell'Immacolata Concezione. Rappresentazioni artistiche moltiplicare il XVII ° secolo , in particolare in Spagna . La Vergine appare su una falce di luna, drappeggiata in un manto fluttuante nel cielo, circondata da una moltitudine di putti. A volte calpesta un serpente che simboleggia il demone .
Le autorità politiche cercano di influenzare i papi per imporre la festa dell'Immacolata e promuovere questo dogma. Nonostante queste pressioni politiche, papa Urbano VIII si rifiuta di andare oltre. Alessandro VII , il8 dicembre 1661, attraverso il suo documento Sollicitudo omnium ecclesiarum afferma più chiaramente la fede nell'Immacolata Concezione, senza darle la forza di una verità di fede definita. Durante questo periodo, religiosi come il carmelitano Olivier de Saint-Anastase continuano a difendere l'Immacolata Concezione attraverso scritti e sermoni.
Durante le apparizioni mariane di cui Caterina Labouré si diceva favorita, rue du Bac a Parigi nel 1830, la Vergine si sarebbe presentata, secondo il suo racconto, come "concepita senza peccato" . La medaglia miracolosa , coniata con l'invocazione “O Maria, concepita senza peccato, prega per noi che ricorriamo a te” , divulga la fede nell'Immacolata concezione di Maria.
Nella Chiesa cattolica si sentono poi diverse voci per chiedere al Papa la formulazione del dogma dell'Immacolata Concezione. Così, il VII ° Concilio di Baltimora nel 1849 ha concluso il suo lavoro "nella ricerca appropriato definire come dogma dell'Immacolata Concezione della Beata Vergine Maria" . La maggior parte dei vescovi francesi, sostenuti da spagnoli e italiani, intervengono nella stessa direzione con Gregorio XVI (1831-1846). Ma questa è "fermata" dalla mancanza di entusiasmo dei vescovi tedesco e inglese.
Per rispondere alle richieste dei vescovi, Pio IX , dopo la sua elezione, istituì la1 ° giugno 1848una commissione di venti teologi e una congregazione pre-preparatoria di otto cardinali. Il papa poi sollecita per iscritto il parere di tutti i vescovi, tramite l'enciclica Ubi primum du2 febbraio 1849.
Dopo aver ottenuto una maggioranza molto ampia (546 vescovi favorevoli su 603), nonché i consensi congiunti della commissione (17 voti favorevoli a 20) e della congregazione, Pio IX chiese nel 1851 a due gruppi di teologi di preparare un progetto per un toro. . il10 maggio 1852, il Papa convoca un'apposita commissione per redigere il testo finale che, dopo l'approvazione da parte di un concistoro, viene promulgato il 8 dicembre 1854sotto il titolo di Ineffabilis Deus .
Claude Langlois , storico del cattolicesimo contemporaneo, è portato a collocare la promulgazione di questo dogma nel contesto dei documenti papali dello stesso periodo: il Mirari vos di Gregorio XVI (1832) nonché i vari testi di Pio IX , Qui pluribus (1846), Ineffabilis Deus (1854), Quanta cura e Syllabus (1864). Per lui, la proclamazione di un dogma mariano nel mezzo di una serie riguardante in particolare l'ascesa al potere del razionalismo , non presenta, a prima vista, una reale coerenza con la serie.
Ora la dottrina dell'Immacolata Concezione tratta del peccato originale dal quale solo Maria, la madre di Cristo, sarebbe esente. Per Claude Langlois si tratta dunque di stigmatizzare con ciò tutte le correnti che rivendicano l'esercizio autonomo della ragione, divenuta fallibile per una corruzione dello spirito umano per mancanza di orgoglio originario. Da questo punto di vista, il dogma si inserisce bene nella serie. Claude Langlois insiste, però, su altri punti: la tradizione di questa credenza, il fatto che sia la prima volta che il Papa si serve dell'infallibilità papale ancor prima che sia a sua volta definita da un dogma nel 1870.
Pio IX si caratterizza infatti per la sua “intransigenza” che rifiuta ogni “transazione” con le quattro principali cause delle “sventure dei tempi”, secondo la sua terminologia: lo spirito della Riforma protestante , la filosofia dell'Illuminismo , la eredità della Rivoluzione francese e del liberalismo di Stato. Questa posizione non poteva però ridursi al rifiuto della corrente modernista : Pio IX, ultimo sovrano dello Stato Pontificio , come lo sottolinea Yves-Marie Hilaire , si adopera soprattutto per conservare e trasmettere il “ deposito della fede ” della Chiesa cattolica Chiesa proprio nel momento in cui sembra minacciata da tutte le parti. Pertanto, pur operando per favorire la rinascita della religione, Pio IX considera la promulgazione di nuovi dogmi sia come il necessario esercizio dei suoi diritti di sovrano pontefice sia come "un approfondimento e un culmine della viva tradizione della fede attraverso i secoli".
Due anni dopo la proclamazione del dogma, M gr Sibour , arcivescovo di Parigi, viene pugnalato in piena chiesa alla fine di una cerimonia,3 gennaio 1857di Jean-Louis Verger, ex parroco, visibilmente squilibrato, e già sanzionato dalla Chiesa. Se durante il suo delitto esclama "Abbasso le dee" , spiegando che il suo gesto è una sfida al dogma dell'Immacolata Concezione, poche ore dopo si ritrae, dando un'altra motivazione per il suo omicidio (una protesta contro il celibato dei sacerdoti) . Oltre ad aver avuto diversi problemi con le autorità religiose (prima di questo caso) che gli sono valsi una serie di sanzioni, Verger aveva già avuto guai con la giustizia per diversi casi di furto o scandali sulla pubblica via. Durante un precedente processo, un medico aveva dichiarato "Ha tutta la sua lucidità, ma è un uomo pericoloso" . Il suo processo, che si concluderà con la condanna e l'esecuzione il30 gennaio 1857, dà luogo a nuovi scandali da parte sua. Una targa sigillata all'ingresso della navata della chiesa di Saint-Étienne-du-Mont ricorda l'omicidio dell'arcivescovo.
A Lourdes , Bernadette Soubirous afferma che, il25 marzo 1858, vale a dire quattro anni dopo la promulgazione del dogma, la signora che le apparve si presentò così, a Guascone , nella grotta di Massabielle , a Lourdes : " Que soy era immaculada councepciou " ("Io sono l'Immacolata Concezione "). Giovanni Paolo II indicherà in un'omelia che questa dichiarazione conferma il dogma dell'Immacolata Concezione poiché «a Lourdes [Maria] fu chiamata con il nome che Dio le diede dall'eternità; sì, da tutta l'eternità la scelse con questo nome e volle che fosse la Madre del suo Figlio, il Verbo Eterno” .
Apparizioni di GietrzwałdNel 1877, durante le apparizioni mariane di Gietrzwałd , i veggenti affermarono che la signora che videro dichiarava loro “Io sono la Santissima Vergine Maria Immacolata” . E pochi giorni dopo, la Vergine chiede alle giovani donne di far installare un altare con una statua dell'Immacolata Concezione. Queste apparizioni furono riconosciute come “autentiche e degne di fiducia” nel 1977, in occasione del centenario delle apparizioni. Durante questa proclamazione era presente l'arcivescovo Karol Wojtyła , futuro papa Giovanni Paolo II.
Belle apparenze BeauNel 1932, durante le apparizioni mariane di Beauraing , i veggenti affermarono che l'apparizione che videro (che ben presto designarono come la Vergine Maria), dichiarava loro che era "la Vergine Immacolata" . Se i bambini riportano altri titoli mariani conosciuti come “la Madre di Dio , la Regina del Cielo ” , non specificano “Immacolata Concezione ” , ma semplicemente, due volte, “la Vergine Immacolata” . Queste apparizioni (una trentina) furono riconosciute dal vescovo locale, e quindi dalla Chiesa cattolica nel 1947.
Il Catechismo della Chiesa Cattolica , a proposito di questo dogma di fede, indica:
Ha anche precisato che questo dogma pronunciato da Pio IX nel 1854 è frutto di una lenta consapevolezza della Chiesa "nei secoli" che risale ai padri della tradizione orientale (cioè ai primi secoli della Chiesa) .
Questo punto di fede espresso nel catechismo della Chiesa è sostenuto dalle citazioni bibliche ( Lc 1,28 , Ef 1,3-4 , Ef 5,27 ) nonché dall'enciclica Lumen gentium ( § 53 e 56 ).
Per la Chiesa Ortodossa , la dottrina cattolica contraddice direttamente l'insegnamento rivelato, ripetuto da tutti i Padri, il quale afferma che nessun uomo è esente dal peccato ancestrale e che «l'Incarnazione del Verbo e Figlio di Dio, dello Spirito Santo e della Vergine Maria sola è pura e immacolata” (Enciclica patriarcale e sinodica della Sede di Costantinopoli del 1895, paragrafo 13).
I teologi ortodossi si stupiscono che, nonostante la forte opposizione all'Immacolata Concezione di cui testimoniano, tra gli altri, i grandi medici scolastici, la bolla di proclamazione del dogma possa qualificare la fede in questa dottrina come costante, unanime e universale. D'altra parte, fanno notare che nessuno dei testi degli antichi Padri (proposti dai cattolici) che esaltavano la purezza di Maria parlava specificamente di un concepimento senza peccato originale e nemmeno di una purificazione della Beata Vergine nel grembo materno . D'altra parte, «i santi Padri, quando interpretano le parole dell'angelo alla Vergine: “Lo Spirito Santo scenderà su di te”, notano che egli era preventivamente sceso su di lei per purificarla e preparare un tabernacolo degno della dimora della parola. In effetti aveva bisogno di purificazione ”(Metrophane Kritopoulos, Omologia , capitolo XVII). Così san Giovanni Damasceno , raccogliendo tutto il precedente insegnamento, afferma: «Dopo il consenso della Beata Vergine, manifestato con queste parole: ecco la serva del Signore, avvenga di me secondo la tua parola, lo Spirito Santo scese su lei, secondo la parola del Signore detta dall'angelo, e la purificò. ( Sulla fede ortodossa , III, 2).
La Madre di Dio è chiamata nei libri di preghiera ortodossa "tutto santa", "tutto pura", "tutto benedetta", "tutto gloriosa", "tutto immacolata", non per l'assenza del peccato del antenati, ma dall'assenza di ogni peccato personale che, fino all'Annunciazione, è stato il frutto della sua personale lotta unita all'abbondanza della grazia effusa in lei. Dichiarando questo, la Chiesa ortodossa vuole essere fedele alla tradizione dei Padri. Si potrebbero citare, ad esempio, sant'Ambrogio o sant'Agostino che parlano entrambi della Beata Vergine come "senza colpe", "immacolata" o "senza peccati", ma che affermano anche: "Tra tutti coloro che nascono da donna, non è perfettamente santo ma il Signore Gesù: solo lui per il modo ineffabile in cui è stato concepito, e per la potenza infinita della divina Maestà, non ha sperimentato il contagio del vizio che corrompe la natura umana. »(Sant'Ambrogio, in Luca , II, 55); e «Solo Gesù Cristo non ha mai peccato; non prese la carne del peccato, sebbene prese da sua madre una carne che era quella del peccato; per quello che ha preso da sua madre, o lo ha purificato prima di prenderlo, o lo ha purificato prendendolo. »(Sant'Agostino, di Peccatt. Remiss. , Libro II).
Circa l'"idoneità" dell'Immacolata Concezione, il punto di vista degli ortodossi può essere riassunto da questa frase del teologo ortodosso Vladimir Lossky : "Se la Beata Vergine fosse stata isolata dal resto dell'umanità per un privilegio di Dio conferente su di lei anticipatamente lo stato dell'uomo prima del peccato, poi il suo libero consenso alla volontà divina, la sua risposta all'Arcangelo Gabriele , perderebbero il legame di solidarietà storica con gli altri atti che hanno contribuito a preparare, nei secoli, l'avvento di il Messia” . Il dogma cattolico dell'Immacolata Concezione, offrendo una possibilità di liberazione dal peccato originale davanti alla Croce, mette infine in discussione l'intero disegno divino di salvezza e redenzione dopo la caduta, incomprensibile ai padri greci.
I cattolici generalmente rispondono a questa obiezione dicendo che essere liberati dal peccato originale non toglie il libero arbitrio . Ora, per gli ortodossi, si tratta di affermare che "Maria incarna il libero slancio verso Dio dell'umanità, non ancora redenta". Così, come dichiara Nicolas Cabasilas , «lei [la Madre di Dio] si è presentata a Dio, superando la separazione che rimaneva, e il muro che separava l'universo da Dio non poteva resistere al desiderio di una sola anima - c'è qualcosa più ammirevole? Dio, infatti, non l'aveva particolarmente preparata a questa sapienza, non più di quanto, offrendola ad altri, l'avesse ritenuta degna di maggiore assistenza. È solo usando se stessa e i mezzi comuni a tutti per la virtù che ha ottenuto questa incredibile vittoria sulla natura. » (Omelia sull'Annunciazione).
Per alcuni che notano la credenza nell'Immacolata Concezione tra alcuni ortodossi e specialmente tra i vecchi credenti, questo rifiuto dell'Immacolata Concezione sarebbe una teoria adottata dagli ortodossi sotto l'influenza degli ortodossi formati tra i protestanti e dal rifiuto del cattolicesimo latino; si cita ad esempio il regolamento interno del Monastero di Belokrinitsa: "la Madre del Creatore di tutto l'universo, non solo non ha partecipato alla macchia originale, ma è rimasta sempre pura come il cielo e tutta bella".
I protestanti (così come i cristiani evangelici ) ritengono che alcuni elementi di devozione a Maria possano essere eccessivi, tendendo addirittura alla “ mariolatria ” . Se riconoscono nella Vergine il titolo di "Madre di Dio" (risultante dal Concilio di Efeso ), si oppongono al dogma dell'assenza del peccato originale in Maria.
Tuttavia, Martin Lutero , in una predica del 1516 per la festa dell'Immacolata, afferma che Maria è l'unica goccia presa da Dio dall'oceano del peccato originale. Ritorna spesso su questa affermazione: «Maria fu liberata dal peccato originale, perché neppure la carne del Redentore fosse toccata dall'ombra del peccato» . Infatti, il riformatore protestante espone la nozione della doppia concezione, seminum commixtio e conceptio naturarum. In un sermone del 1527 scriveva che «Cristo ha voluto nascere da una vergine per opera dello Spirito Santo, senza uomo, per non macchiarsi del peccato originale attaccato ad ogni nascita umana dell'uomo. e della donna … E poiché la Vergine Maria è nata anche in modo naturale da padre e madre, molti sono coloro che hanno voluto dire che è stata concepita nel peccato originale e hanno stabilito la convinzione di essere stata santificata nel grembo materno [questo è il posizione di san Tommaso]” .
Il Groupe des Dombes (che riunisce protestanti e cattolici francofoni) scrive: “Nella misura in cui i cattolici ammettono che il fiat di Maria nell'Annunciazione è stato possibile solo con la grazia di Dio, possono proprio presentare l'Immacolata Concezione come un'espressione radicale di questa grazia […]. Viceversa, nella misura in cui i protestanti riconoscono che il dono della grazia non esonera Maria dal rispondere liberamente e attivamente alla volontà di Dio, possono allora comprendere meglio il significato della posizione cattolica secondo cui l'Immacolata Concezione non ha operato per strappare Maria alla condizione umana, ma piuttosto per prepararsi a rispondere un giorno, come ogni creatura redenta, all'iniziativa di Dio» ( n . 272).
La Chiesa vetero-cattolica non accetta il dogma dell'Immacolata Concezione.
Se la Vergine Maria fu proclamata patrona principale della Francia da Pio XI nel 1922, in seguito tra l'altro al voto di Luigi XIII , è sotto il nome di Nostra Signora dell'Assunta , celebrata il 15 agosto e non con quello dell'Immacolata Concezione. .
Il Portogallo è sotto il patronato della Vergine Maria dal Medioevo . il1 ° dicembre 1640, dopo 60 anni di unione con la Spagna, i portoghesi riconquistarono la loro indipendenza. Sei anni dopo, il nuovo re João IV pone il paese sotto la protezione dell'Immacolata Concezione: nella chiesa di Vila Viçosa dove si trova il palazzo di famiglia, pone la corona reale sul capo della Madonna della Concezione ( Nossa Senhora da Conceição ) che è proclamata Regina e Patrona del Portogallo . Successivamente, i re del Portogallo non indosseranno mai più la corona sul capo. Ancora oggi, l'8 dicembre è in Portogallo il giorno festivo in cui i cattolici portoghesi celebrano colei che è regina, patrona e protettrice del loro Paese.
Gli insorti corsi, riuniti nel convento di Saint François ad Orezza nel 1735 , decisero di separarsi dalla Repubblica di Genova e proclamarono l'indipendenza dell'isola. Hanno posto la loro giovane nazione sotto la protezione dell'Immacolata Concezione, dotando la Corsica del suo inno religioso Dio Vi Salvi Regina consacrato alla Vergine Maria e della sua festa nazionale, l'8 dicembre . Ancora oggi, nelle città e nei villaggi della Corsica, il8 dicembreè un giorno di celebrazioni religiose e di gioia. In questo giorno l'Università della Corsica è chiusa e non vi si tengono lezioni.
Nel 1846 , il VI ° Consiglio Provinciale Baltimora proclama la "Beata Vergine Maria concepita senza peccato", vale a dire, Immacolata Concezione, patrona della Stati Uniti d'America .
L'Immacolata Concezione si celebra l' 8 dicembre , nove mesi prima della festa della Natività di Maria e data “presunta” del concepimento di Maria, dal 1477 , per decisione di Sisto IV .
Le prime tracce di questa festa della "Immacolata Concezione" nella cristianità indietro al VIII ° secolo nella chiesa greca. È stato poi celebrato il9 dicembrea Costantinopoli . Alcuni ipotizzano che questa festa fosse già celebrata nel VI ° secolo nei laures monastic. Giorgio di Nicomedia, del IX ° secolo, si riferisce ad esso come "la recente festa più della Vergine" . Allo stesso tempo, questa festa era già conosciuta anche in Irlanda , Danimarca e Inghilterra . In Occidente, questo festival appare per la prima volta in due calendari liturgici di Winchester al IX ° secolo .
Al Concilio di Vercelli, nel 1050, papa Leone IX raccomanda di celebrare il concepimento della Vergine. Questo festival si sta diffondendo gradualmente nella Chiesa d'Occidente, e l'inizio del XIV ° secolo, è celebrata in quasi tutta la Chiesa latina. Nel XV ° secolo , il re Alfonso V d'Aragona incoraggia la Chiesa a richiedere questa festa. Il Concilio di Basilea , nel 1439, rese obbligatoria in tutta la Chiesa la festa della Concezione della Vergine. Pierre d'Ailly , cappellano del re Carlo VI , gli consigliò di celebrare la festa dell'Immacolata. La Cappella Reale inizia questa celebrazione a dicembre durante il regno di Carlo VI, probabilmente nel 1389.
Nonostante i dibattiti teologici del XV ° secolo, tra pro e anti Immacolata Concezione , papi continuano a sostenere la concezione della festa della Vergine e la fede nella Concezione da parte di tutti i tipi di documenti e privilegi per gettare le associazioni. Il Concilio di Trento (1545-1563) conferma le precedenti disposizioni riguardanti la festa dell'Immacolata, e le possibilità di celebrare la festa dell'Immacolata. Nel 1602, papa Clemente VIII promosse la festa dell'Immacolata con il doppio rito maggiore.
Fine XVII ° secolo , Papa Innocenzo XI decretato un un'ottava per la festa dell'Immacolata Concezione, e pochi anni dopo, Papa Clemente XI , nella sua bolla Europea Nobis di6 dicembre 1708, ne fa una festa di precetto per la Chiesa universale.
Oggi, nella Chiesa cattolica, la festa dell'Immacolata si celebra l' 8 dicembre con il grado di solennità . In Francia , questa festa è particolarmente marcata nella diocesi di Lione dal 1852. La festa è stata ribattezzata in modo laico Fête des Lumières (da non confondere con il candelabro ). il8 dicembreè un giorno festivo nei cantoni svizzeri di culto prevalentemente cattolico (Argovia, Friburgo, Giura, Lucerna, Nidvaldo, Obvaldo, San Gallo, Ticino, Uri, Vallese, Zugo).
La Chiesa ortodossa , dal VIII ° secolo ha celebrato la festa della Concezione della Santissima Madre di Dio da Anna e Gioacchino il 9 dicembre . Tuttavia, se gli ortodossi chiamano la Vergine Maria con il nome di Immacolata, rifiutano, per ragioni teologiche, il dogma dell'Immacolata Concezione, che considerano un'eresia privando la Vergine di ogni beneficio della sua santità.
In Haute-Corse, nell'Île-Rousse, la chiesa parrocchiale porta il nome dell'Immacolata Concezione sin dalla sua inaugurazione nel 1893. Si trova in Place Paoli. L'architetto è Raphaël Nardini che probabilmente avrebbe ripreso il modello sulla Basilica di San Giorgio Maggior.
cattedrali Basiliche notevoliA Sées , Orne, è la prima chiesa al mondo sotto il nome dell'Immacolata Concezione (1859)
Il tema iconografico dell'Immacolata Concezione viene spesso dal capitolo 12 dell'Apocalisse ( Ap 12,1-4 ):
“Un segno grandioso è apparso in cielo: una Donna! il sole lo avvolge, la luna è sotto i suoi piedi e dodici stelle gli coronano il capo; è incinta e grida nei dolori e nelle doglie del parto. Poi apparve nel cielo un secondo segno: un enorme drago rosso fuoco, con sette teste e dieci corna, ciascuna testa sormontata da un diadema. La sua coda spazza un terzo delle stelle del cielo e le getta sulla terra. Fermandosi davanti alla partoriente, il drago sta per divorare suo figlio appena nato. "
di Francisco de Zurbarán ( 1598 - 1664 )
di Martino Altomonte ( 1719 )
di Carlo Maratta ( 1689 )
Altare della chiesa a Toruń
di Bartolomé Esteban Murillo ( 1660 - 1665 )
di Bartolomé Esteban Murillo ( 1678 )
Immacolata Concezione, Palmi (1925)
Litografia (2005)
Le rappresentazioni dell'Immacolata, sia in pittura, scultura, o in statue sono molto numerose e risalgono al Medioevo.