Romain il Melode

Romain il Melode
Icona di San Romano ( Bielorussia , 1649 ).
Nascita	v. 493 Emese
Morte	v. 556 Costantinopoli
venerato da	Chiesa cattolica Chiesa ortodossa
Festa	1 ° ottobre

Romain le Mélode o Romanos le Mélode noto come Hymnograph (in greco: Ῥωμανὸς ὁ Μελωδός), nato intorno al 493 e morto dopo il 555, è stato un monaco, innografo e poeta bizantino . Considerato uno dei più grandi innografi del suo tempo, è stato soprannominato "il Pindaro della poesia ritmica". Chiese cattoliche e gli ortodossi vedono come santa e che celebra il 1 ° ottobre.

Biografia

Sappiamo molto poco della vita di Romain le Mélode. Alcuni dettagli sono forniti dal Menaion di ottobre che ricorda come ricevette la sua donazione per l'innografia. E 'citato dal poeta santo Germanos al VIII ° secolo e si trova nella Souda come il "Romano il Melode."

Da queste rare informazioni sappiamo che nacque in una famiglia ebrea di Emesa (oggi Homs in Siria ) e che fu battezzato quando era ancora un bambino (non si sa però se tutta la famiglia si sia convertita). Successivamente si trasferì a Berytos (oggi Beirut in Libano ) dove fu ordinato diacono della Chiesa della Resurrezione. Poco dopo, intorno al 518, si stabilirà a Costantinopoli dove occupò l'incarico di sacrestano nella "Chiesa Grande" ( Santa Sofia ), mentre risiedeva nel monastero di Kyros dove rimase fino alla fine della sua vita e dove fu sepolto con il suo discepolo, sant'Anania.

Se sono vere le date di nascita e di morte, sarebbe vissuto durante i regni degli imperatori Anastasio I st (491-518) e Giustiniano I st (527-565), che si ricompose molti inni e sarebbe stato contemporaneo di due altri famosi innografi, Anastasios e Kyriakos.

Opera

Si dice che Romain abbia composto oltre 1.000 inni o kontakia da cantare in varie feste religiose o compleanni dei santi nel calendario liturgico. Ne sono sopravvissuti solo 85, di cui una sessantina probabilmente autentici.

Secondo la leggenda, nulla lo predisponeva a questo compito. Dotato di una brutta voce, non riusciva a leggere in pubblico senza scatenare la beffa dei suoi colleghi. Tuttavia, verso il 518, mentre era in servizio nella chiesa di Panagia aux Blachernae , si addormentò durante l'ufficio della vigilia della Natività poco prima di leggere il Libro dei Salmi . Durante il sonno, la Theotokos ("Madre di Dio") le apparve in sogno con in mano un rotolo che le ordinò di mangiare. Si svegliò subito, ricevette la benedizione del patriarca e salì all'ambon dove improvvisò il suo inno più famoso, il kontakion della Natività , abbagliando tanto l'imperatore, il patriarca, il clero e la folla dei fedeli profondità delle idee teologiche contenute nell'inno solo dalla qualità della voce e del canto dell'interprete.

La tradizione vuole che questo sia il primo kontakion (κοντάκιον) mai cantato. Fino al XII ° secolo, fu cantato ogni anno al banchetto offerto dall'imperatore durante la festa della Natività di cori Santa Sofia e dei Santi Apostoli a Costantinopoli, si sono riuniti per l'occasione. Prende la forma di un dialogo tra la Madre di Dio e i Magi venuti a visitare il neonato, visita che si celebra secondo il rito bizantino il25 Dicembre e il 6 gennaiosecondo il rito romano .

Tra gli altri kontakia a lui attribuiti, i più noti sono:

il martirio di Santo Stefano ;
la morte di un monaco;
il Giudizio Universale ;
il Figliol Prodigo ( Domenica del Figliol Prodigo # Kontakion (Ton 3) ) ;
la risurrezione di Lazzaro ;
lamentela di Adamo ;
il tradimento di Giuda .

Sebbene la maggior parte dei suoi kontakia tratti argomenti religiosi che richiamano storie dell'Antico Testamento o del Nuovo Testamento o relativi alla vita del santo celebrato in quel giorno, Romain ha anche preso come temi vari soggetti contemporanei come la sedizione Nika nell'inno " sul terremoto e il fuoco" o la Basilica di Santa Sofia nella ricostruzione 'il nuovo Salomon' (riferendosi a Giustiniano I st ).

Questi kontakia sono scritti nell'atticisante koinè , cioè in una lingua popolare ma di alto livello dove abbondano espressioni semitiche, che confermerebbero le origini ebraiche del compositore. Immagini scelte con cura, metafore sorprendenti, confronti forti, antitesi sorprendenti, la creazione di nuove espressioni e una vivida drammatizzazione dei soggetti caratterizzano il suo stile.

Kontakion

Gli anni successivi al Concilio di Calcedonia videro crescere il genere degli inni , che raggiunse il suo periodo d'oro nel VI ° secolo. I compositori smisero gradualmente di imitare il metro classico a favore di una nuova forma basata su uno schema di sillabe accentate che si ripetevano da un verso all'altro.

Il kontakion è stato presentato sotto forma di un sermone composto da 18 a 30 strofe , ciascuna comprendente un certo numero di versi. Le strofe erano a loro volta collegate da un coro e unite da un acrostico . Ogni kontakion iniziava con una strofa modello ( heirmos ) che indicava la melodia e lo schema sillabico. Quando cantato sulla melodia originale, si chiamava idiomelon .

Romain le Mélode fu il più grande compositore di kontakia del suo tempo. Ma non è stato da imitare, genere scomparendo a metà del VII ° secolo, probabilmente perché troppo complesso. Fu sostituito dal Kanon , più semplice, che fu, si dice, inventato da André di Creta e illustrato da Jean Damascène .

Il nome di Romain le Mélode è stato citato tra molti altri come l'autore dell'Acatista o Inno acatista , un inno in onore della Madre di Dio per ringraziarla della protezione che avrebbe dato alla città di Costantinopoli durante l' assedio di 626 ; è rimasto l'inno più famoso della liturgia greco- ortodossa .

scritti

San Romano il Melodioso soprannominato, era diacono nella Costantinopoli al VI ° secolo, il più grande scrittore di inni di Bisanzio .

Ecco l'Inno della Natività " Oggi la Vergine partorisce l'Essere sovrasostanziale , e la terra offre una grotta all'Inaccessibile" di san Romain il Melodus.
Ecco l'Inno della Passione " La Roccia della vita è oggi ferita dai chiodi " di Saint Romain le Mélode.

Scappa dal peccato

“Per il cerbiatto della Vergine Madre di Dio furono allora predisposti lacci e reti, ma il tranello si ruppe e il cerbiatto scampò, strappando la rete (cfr Sal 123,7); con sua madre [Gesù] fuggì come un cervo immacolato in Egitto, come disse Michea molto tempo fa (cfr Mi 7,15). Tu che sei ovunque e tutto contenga, dove fuggi? Dove starai di nuovo? Quale casa ti terrà, quale luogo ti porterà? Da nessuna parte c'è una creazione per te invisibile, ma tutto è nudo davanti a te, perché tu sei il creatore di tutte le cose, Cristo. Perché dunque fuggi, Dio di bontà? Erode piange per te, piange la sua potenza che presto sarà distrutta (cfr Mt 2,13-18).

Chi fugge, fugge tutto, per nascondersi per non essere conosciuto da chi lo cerca. Ma l'unico misericordioso, Gesù nostro Salvatore, fuggì nella sua forma visibile, ma con le sue opere si fece conoscere a tutti. Perché quando arrivò in Egitto, subito tutte le statue fatte da mani d'uomo furono scosse (cfr Is 19,1): colui che temeva Erode causò anche questo scuotimento degli idoli. Era nascosto nel grembo di sua madre e agiva in Dio; stava camminando verso l'Egitto, e un angelo servì la sua fuga da lì; si è lasciato scacciare volontariamente, come un bambino povero, e, come un ricco, è stato annunciato a tutti, per questo Erode piange per la sua potenza che presto sarà distrutta.

Alziamoci dunque in piedi ad adorare Colui che è venuto a salvare tutta l'umanità, gridando al Maestro, con cuore addolorato, di essere prontamente liberato dall'uccisore degli uomini e liberato dai nostri peccati, e trovare la via della morte. . "

- San Romano il Melodus. Inno 15, 16-18 , trad. J. Grosdidier de Matons, Paris, Cerf, coll. “Fonti Chrétiennes” 110, 1965, p. 223-225.

Commento secondo Giovanni ( Gv 13,21-33.36-38 )

Perché, Giuda ?

“Signore, hai lavato nell'acqua i piedi che erano corsi a tradirti e hai nutrito con cibo mistico il nemico della tua misericordia, privato della tua benedizione. Hai esaltato i poveri con le tue grazie, hai reso i miseri con i tuoi doni, li hai resi ricchi e felici. Aveva il potere sulla lingua per sottomettere i demoni e liberare i mali, e in cambio di tutto questo, disertò senza rimorso. Grazia, grazia, grazia per noi, che sopporti tutte le colpe, che aspetti ogni pentimento!

Tu, Giuda, portavi tutta la ricchezza, eri un tesoro inesauribile. Sotto tutti gli aspetti, in ogni momento, eri ricco, perché nelle tue mani avevi il denaro e nel tuo cuore portavi il Creatore. Che ne è stato di te, miserabile, che oggi sei andato, come un povero, a trovare chi non ha nulla da darti? Sì, cosa ti daranno, cosa ti offriranno in cambio di quello che vendi? Cielo e terra, l'intero universo, in cambio di esso?

Avanti, povero sciocco, entra in te stesso, reprimi la tua presunzione, allontanati dal tuo disegno audace, rimprovera il tuo cuore. Infatti, non si può fissare un prezzo, e loro, dal canto loro, non sono in grado di comprare colui che mantiene tutte le cose con la sua mano. E se lo vendi comunque e lui non acconsente, chi oserà fermarlo? "

- San Romano il Melodus. Inno 33, 16-17 , trad. J. Grosdidier de Matons, Paris, Cerf, coll. “Fonti Chrétiennes” 128, 1967, p. 73-75. 89.

Note e riferimenti

( fr ) Questo articolo è parzialmente o interamente tratto dall'articolo di Wikipedia in inglese intitolato " Romanos the Melodist " ( vedi elenco degli autori ) .

Appunti

Serie di dodici libri (uno al mese), che, nella Chiesa ortodossa, contengono gli uffici delle feste fisse del calendario liturgico. Saint Romain si celebra il 1 ° ottobre.
Un argomento imperversava nei primi anni del secolo scorso per vedere se era Anastasio I ° o Anastasio II (713-716). Oggi è generalmente accettato che si trattasse di Anastasio I st .
Nel senso stretto del termine, il kontakion designava il mezzo su cui era circondato un manoscritto.

Riferimenti

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"Inno della Natività" di Romano il Melodo .
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Appendici

Bibliografia

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- 99. Inni, volume I: Antico Testamento (I-VIII);
- 110. Inni, volume II: Nuovo Testamento (IX-XX);
- 114. Inni, volume III: Nuovo Testamento (XXI-XXXI);
- 128. Inni, volume IV. Inni XXXII-XLV: Nuovo Testamento (XXXII-XLV);
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