Giovanni Crisostomo

Giovanni Crisostomo
Immagine illustrativa dell'articolo Jean Chrysostome
Giovanni Crisostomo,
mosaico IX °  secolo Basilica di Santa Sofia .
Santo e Padre della Chiesa
Nascita Tra il 344 e il 349
Antiochia , Impero Romano
Morte 407  (58 anni)
Venerato a Basilica di San Pietro a Roma, ma dopo la restituzione delle reliquie rubate, è venerato anche nella Cattedrale di San Giorgio a Costantinopoli . La sua importanza è fondamentale nel cristianesimo orientale.
Venerato da Chiesa ortodossa , Chiesa cattolica romana , Chiesa copta
Festa 27 gennaio (traduzione delle reliquie), 30 gennaio (festa dei Tre Gerarchi, ortodossi), 13 settembre (cattolica), 13 novembre (ortodossa)
Santo Patrono Padre della Chiesa

Giovanni Crisostomo (in greco antico  : Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος ), nato ad Antiochia (oggi Antakya in Turchia) tra il 344 e il 349 , e morto nel 407 vicino a Comana , fu arcivescovo di Costantinopoli e uno dei Padri della Chiesa .

La sua eloquenza è all'origine del suo epiteto greco di χρυσόστομος ( chrysóstomos ), che letteralmente significa "con la bocca d'oro". A lui è attribuita l' anafora che costituisce il cuore della più celebrata delle Divine Liturgie nelle Chiese ortodosse . Il suo rigore e il suo zelo riformatore lo portarono all'esilio e alla morte.

Sia un santo , padre della Chiesa ortodossa , dottore della Chiesa cattolica romana e della Chiesa copta , Giovanni Crisostomo è celebrato il13 novembre, il 27 gennaio (traduzione delle sue reliquie), il 30 gennaio(Festa dei Tre Gerarchi) nella Chiesa Ortodossa, 13 settembre nella Chiesa Cattolica.

Biografia

La sua famiglia cristiana appartiene alla borghesia di Antiochia . Suo padre, un ufficiale dell'esercito siriano , è morto mentre Jean era ancora un bambino. Viene quindi allevato da sua madre. Da adolescente, avrebbe ricevuto, secondo alcuni scrittori cristiani del V °  secolo , l'insegnamento del famoso oratore e maestro di retorica, Libanio , ma non è affatto assicurato, anche se è stato certamente formata retorica. Testimonia di aver guidato una giovinezza dissipata e di essere stato "incatenato dagli appetiti del mondo" ( Du Sacerdoce , I, 3), solo per accusarsi di essere stato un buongustaio, amante dell'eloquenza giudiziaria e del teatro.

Intorno agli anni 369-372, essendo Giovanni più interessato che altro alla Sacra Scrittura, chiese il battesimo , dopo aver incontrato il vescovo Mélèce . Essendo Antiochia un importante centro teologico, Jean diventa allievo di Diodoro di Tarso , maestro indiscusso dell'epoca. Fu con questo grande esegeta che divenne sensibile al significato letterale dei testi sacri, diffidando un po 'delle interpretazioni allegoriche della scuola teologica di Alessandria. Amando particolarmente il Vangelo di San Matteo e le Epistole di Paolo, non cesserà di rileggerle fino alla sua morte. Queste meditazioni risvegliarono in lui un certo gusto per la solitudine e l'ascetismo: rinunciò tuttavia alla partenza per il deserto, per non rattristare sua madre. Deciso tuttavia a diventare monaco, si stabilisce da solo in una piccola casa, vivendo da eremita alle porte della città. Ordinato lettore da Meletius, il vescovo di Antiochia, si dedicò alla teologia . Ma il richiamo del deserto alla fine trionfò: nel 374, Giovanni abbandonò questo mondo che tanto amava per avventurarsi, non senza apprensione, in luoghi aridi. Poi scopre che i "lavori più difficili" non sono il lavoro fisico, come "scavare, trasportare legna e acqua e fare ogni tipo di lavoro di questo tipo" ( De compunctione ad Demetrium, I, 6), ma portare e sostenersi , così come il ricordo incessante dei propri disturbi e debolezze. Dopo alcuni anni, nel 380, torna ad Antiochia. Durante l'inverno del 380 - 381 , è stato ordinato diacono dal Melezio , l'anno del Concilio Ecumenico di Costantinopoli. In 386 , Flavien , successore di Melezio, conferisce il sacerdozio su di lui . Il ministero principale di Giovanni diventa quindi la predicazione e la direzione spirituale.

Ha continuato il suo lavoro di scrittura e ha scritto molti trattati: per consolare una vedova, sul nuovo matrimonio, sull'istruzione, sulla pratica della convivenza tra monaci e monache, ecc. Ha acquisito una certa fama per il suo talento di oratore: i fedeli hanno preso appunti delle sue omelie . Nel suo Dialogo sul sacerdozio (IV, 3), influenzato dalle idee di Gregorio di Nazianze , descrive così il suo ideale: “La parola è lo strumento del medico delle anime. Sostituisce tutto: dieta, cambio d'aria, rimedi. È lei che cauterizza; è lei che amputa. Quando manca, manca tutto. È lei che solleva l'anima picchiata, sgonfia la rabbia, elimina il superfluo, riempie i vuoti e fa, in una parola, tutto ciò che conta per la salute spirituale. Quando si tratta della condotta della vita, l'esempio è il migliore dell'addestramento; ma per curare l'anima dal veleno dell'errore servono le parole, non solo quando dobbiamo mantenere la fede del gregge, ma anche quando dobbiamo combattere i nemici dall'esterno ”. Nella stessa opera (VI, 5), sul monachesimo , Giovanni scrive che non è l'unica via che conduce alla perfezione. Se il monaco, conducendo una vita solitaria, lontano dalle tentazioni, può raggiungere più facilmente il suo scopo, Giovanni considera ancora più meritevole il cammino del sacerdote, che si dedica in mezzo ai pericoli del mondo alla salvezza del prossimo:

“Il monaco che paragonasse le sue fatiche e il suo sudore con il sacerdozio come dovrebbe essere esercitato, vedrebbe tanta differenza quanta tra le condizioni di suddito e imperatore. "

Nel 397 , Nectaire , arcivescovo di Costantinopoli , perse la vita. Alla fine di una feroce battaglia di successione, l'imperatore Arcadio sceglie Giovanni. Quindi si ribellò con grande forza contro la corruzione della morale e la vita licenziosa dei grandi, che lo attiravano molto violento odio. Licenzia i sacerdoti o vescovi, che considera indegni, compreso il vescovo di Efeso , e riporta con la forza al loro convento i monaci erranti. Attacca anche eretici , ebrei e pagani  : "Ebrei e pagani devono imparare che i cristiani sono salvatori, protettori, governanti e padroni della città" ( Omelie sulle statue , I, 12). Parla duramente verso gli ebrei, nei quali vede gli avversari del Vangelo di Gesù. Riguardo a loro, ha detto: “La sinagoga è un brutto posto dove scorre tutto ciò che è più depravato; è un luogo di ritrovo per prostitute ed effeminate. I demoni abitano sia le anime stesse degli ebrei sia i luoghi in cui si radunano ” .

Si impone la sua autorità sulle diocesi di Asia Minore intorno ad esso. Riluttante ai suoi doveri di rappresentanza, mangia da solo e impone uno stile di vita frugale e austero a coloro che lo circondano.

Se inizialmente godeva del favore della coppia imperiale, attirava rapidamente l'inimicizia delle classi superiori e dei vescovi con la sua severa critica al loro modo di vivere non conforme all'ideale del Vangelo. Quando Giovanni ordinò la restituzione delle reliquie di santa Foca , l'imperatrice Eudossia , moglie di Arcadio, si incaricò di portare in persona il reliquiario per la città, per cui Giovanni la ringraziò calorosamente in un'omelia. Nel 399 la sua influenza riesce a salvare, dapprima, l' eunuco Flavio Eutropio , ciambellano e favorito dell'imperatore, caduto in disgrazia e rifugiato nella cattedrale, e che tuttavia era stato per un certo tempo tra i suoi avversari. Ma Flavius ​​Eutropius fu decapitato poco dopo. Tuttavia, l'inimicizia della corte imperiale sta crescendo. Jean finisce per danneggiare Eudoxie profondamente dal suo rimproverando per la cattura di una somma che appartiene alla vedova Callitrope ed i beni di un'altra vedova: avrebbe confrontato l'imperatrice al famigerato Regina Jezebel del Vecchio Testamento .

Nel 402 , Giovanni fu coinvolto nella vicenda di Teofilo , patriarca di Alessandria , accusato pubblicamente di tirannia e ingiustizia da un gruppo di monaci egiziani, accusati di essere discepoli di Origene . Quest'ultimo fa appello a Giovanni, che cerca di ricusarsi, ma deve finalmente accettare di presiedere un sinodo , convocato dall'imperatore, davanti al quale dovrebbe comparire Teofilo. Théophile inizia quindi la lotta contro il suo giudice, riunendo tutti gli scontenti. Arrivato infine a Costantinopoli nel giugno del 403 , Teofilo era accompagnato da ventinove vescovi egiziani. Il caso poi si rivolge contro Giovanni: viene chiamato da questi vescovi per rispondere alle accuse mosse contro di lui in un concilio che si svolge nella Villa du Chêne vicino a Calcedonia . Giovanni viene quindi deposto e condannato, condanna ratificata da Flavio Arcadio .

Fu subito richiamato su richiesta dell'Imperatrice che, a seguito di un misterioso incidente - un aborto spontaneo dell'Imperatrice - lo vide come un monito del Cielo. Tuttavia, le accuse vengono riprese contro di lui. Quando la tensione con la corte è al culmine, Giovanni si mostra piccolo diplomatico, iniziando un sermone con un'allusione a Erodiade rivendicando la testa di Giovanni Battista  : “Di nuovo Erodiade è affetta da demenza. Di nuovo balla. Di nuovo reclama la testa di Jean su un piatto. " Infine, viene nuovamente condannato ed esiliato a Cucusus in Armenia . Fu sostituito alla sede patriarcale in data26 giugno 404da un vecchio, Arsace, che succedette molto rapidamente ad Atticus, un nemico di Giovanni. Poco dopo, Jean deve rifugiarsi nel castello di Arabisse per sfuggire a un'incursione degli Isaurici . Tuttavia, la sua fama sta crescendo. Di fronte all'afflusso di visitatori che vengono da lui, fu esiliato nel 407 , per ordine imperiale, a Pithyos , sul Mar Nero , ai confini dell'impero. Indebolito dalla malattia, Jean morì durante il viaggio vicino a Comana sul ponte . Le sue ultime parole furono la sua consueta dossologia: “Gloria a Dio per ogni cosa. Amen ”(“  Δόξα τῷ Θεῷ πάντων ἔνεκεν: Doxa to theo pantôn eneken, Ἀμήν  ”).

La Chiesa romana è sempre rimasta fedele al vescovo Giovanni. Papa Innocenzo ho prima scritto a lui nel suo esilio a consolarlo. Ha condannato il Concilio di Quercia che lo aveva depositato e ha riconosciuto Giovanni come l'unico legittimo patriarca di Costantinopoli .

Reliquie

Nel 438 l'imperatore Teodosio II fece rimpatriare a Costantinopoli le spoglie di Giovanni; vengono depositati trionfalmente nella Chiesa dei Santi Apostoli . Questa traduzione è commemorata nella Chiesa ortodossa il 27 gennaio . Travolti prima a Venezia dai crociati del 4 th Crociata (1204) e poi trasferito a Roma, dove sono stati venerati per quasi 800 anni sotto l'altare di una cappella nella Basilica di San Pietro a Roma al Vaticano Città , erano finalmente restituito27 novembre 2004da Papa Giovanni Paolo II al Patriarca Ecumenico Bartolomeo I ° , in segno di riconciliazione tra cattolici e ortodossi, e da allora sono stati conservati e venerato nella Chiesa di San Giorgio al Fanar a Costantinopoli.

"Bocca d'oro"

Una pietra per un cuscino

San Giovanni Bocca d'Oro loda Giacobbe nel testo seguente ( Gn 28, 10-11 ):

“Vediamo come Jacob è partito. Questo giovane che era cresciuto a casa sua e non aveva mai sperimentato viaggi, soggiorni all'estero o qualsiasi altra prova, lo vede iniziare il suo viaggio. Quest'uomo che aveva tante persone per servirlo -  era semplice , dice la Scrittura , ed era rimasto a casa ( Gn 25:27 ) - quando se ne andò, non aveva bisogno di bestie da soma, né subito, né di provviste, ma, imitando già gli Apostoli ( Lc 9,3 ), è partito così! E mentre il sole, si dice, stava tramontando, si addormentò dove la notte lo sorprese. Prese , si dice, una pietra e se la mise sotto la testa . Guarda il coraggio del bambino: ha usato una pietra invece di un cuscino e ha dormito per terra!
Considera anche la buona volontà di questo giusto. Dopo tante promesse, ha lavorato per vent'anni a Laban senza lamentarsi o intorpidirsi con il passare del tempo, ma ha sopportato tutto valorosamente, aspettando l'adempimento delle promesse e sapendo che le parole di Dio non possono fallire, soprattutto se proviamo a fare il nostro contributo: fede , pazienza , fiducia nell'idea che ciò che non è mai successo, finché il maestro promette, è come se fosse già stato fatto.
Questa è vera fede, a lei non importa ciò che si vede, anche se è contrario alla promessa, ma confida nel potere di colui che ha promesso. "

Giovanni Crisostomo e la Chiesa ortodossa

Deposto, esiliato durante la sua vita dall'autorità politica, Giovanni Crisostomo è uno dei santi più eminenti della Chiesa ortodossa.

La sua memoria viene celebrata tre giorni all'anno: il 13 novembre per la sua festa, il 27 gennaio per la traduzione delle sue reliquie e il 30 gennaio per la festa dei “Tre Santi Gerarchi” .

A livello liturgico

La Chiesa ortodossa utilizza attualmente tre liturgie eucaristiche: quella di San Basilio (usata circa dieci volte l'anno, in particolare durante la Grande Quaresima e per San Basilio), la liturgia dei santi doni presantificati (nei giorni feriali, durante la Grande Quaresima) e la Liturgia di San Giovanni Crisostomo , utilizzato durante il resto dell'anno. Anche alcune chiese locali usano ancora la liturgia di San Giacomo .

A livello teologico

Se la Chiesa ortodossa viene spesso definita la Chiesa dei Padri , sottolineando la continuità nella trasmissione della fede, designa con il termine dei "Tre Santi Gerarchi" (gerarca = vescovo) tre Padri che, ciascuno in un aspetto particolare hanno contato specificamente IV °  secolo: Gregorio Nazianzeno , Basilio di Cesarea e Giovanni Crisostomo. Questo raduno di santi così diversi tra loro sotto certi aspetti, mira a mostrare che l'unità della Chiesa si fa nell'unica fede, e non nell'uniformità.

Sul piano sociale

Predicatore instancabile, commentatore instancabile del Vangelo, Giovanni Crisostomo intreccia permanentemente due temi: la gloria di Dio e l'amore del prossimo. Se predica sul "sacramento dell'altare" (l' Eucaristia ), è per continuare sul "sacramento del fratello" (l'espressione è sua), e sulla responsabilità dei ricchi a favore dei più poveri. Se parla del Cristo resuscitato, è per sottolineare che resuscita “nudo”, e che seguendo il suo esempio non c'è bisogno di essere sepolto in tessuti lussuosi, per venderli per sostenere i bisognosi essendo molto più “intelligenti” ... Fedele a queste linee guida, utilizza il denaro ricevuto dalle donazioni o anche dalla vendita dei tesori della chiesa per il restauro o la fondazione di ospizi per malati o indigenti.

Mecenatismo

È il protettore delle persone che soffrono di epilessia (perché questa malattia si chiama malattia di San Giovanni ) e che gli rivolgono preghiere sperando in una cura.

È il patrono dei professionisti che devono parlare a un pubblico (relatori, relatori, docenti, ecc.).

I posteri

Nel linguaggio comune, un "San Giovanni la Bocca d'Oro" è qualcuno che parla in modo eloquente o parla in modo franco e chiaro. La sua eloquenza e la forza oratoria della sua predicazione che invita a morire per Dio sono i motivi per cui il poeta Georges Brassens lo ha menzionato nella canzone “  Morire per le idee  ”.

Stevan Stojanović Mokranjac , Sergei Rachmaninoff , Piotr Tchaikovsky e Arvo Pärt ( Litany ) tra gli altri, hanno musicato la liturgia di San Giovanni Crisostomo. Ivan Rebroff ha iniziato tutti i recital che ha tenuto nelle chiese con un canto a cappella tratto dalla liturgia di San Giovanni Crisostomo.

Nel film Le Rouge et le Noir (1954), Julien Sorel (interpretato da Gérard Philipe ), seminarista, cita San Giovanni Crisostomo.

Un quartiere della città di Lévis ( Quebec ) porta il nome di Saint-Jean-Chrysostome . Questo distretto conta più di 21.000 abitanti.

È citato ne Il secondo sesso di Simone De Beauvoir che gli attribuisce queste parole "in tutti gli animali selvatici non c'era nessuno più dannoso della donna".

Lavori

Giovanni Crisostomo predicava molto, scriveva molto. Se un certo numero di opere, precedentemente falsamente attribuite al suo mecenatismo, sono state restituite al loro legittimo autore, il numero delle sue opere autentiche è comunque considerevole.

I suoi scritti ( Clavis Patrum Græcorum 4305-5197) sono divisi in diversi gruppi, i numeri 4305-4620 coprono approssimativamente gli scritti autentici ( dubia : 4333.5 e 8-9, 4336.2, 4356, 4366-4367, 4395-4399, 4417, 4445 -4451, 4513-4554; spuria : 4322, 4333.7, 4343, 4350, 4354, 4408, 4500).

Scritti

Santo, arcivescovo di Costantinopoli e dottore della Chiesa cattolica nato ad Antiochia vicino alla città di Antakya in Turchia, Giovanni Crisostomo morì nel 407 vicino a Comana du Pont , antica città della regione di Pont '.

La gloria è la croce

“Quando celebriamo il nostro padrone comune per tante ragioni, non lo celebriamo soprattutto dandogli gloria perché ci stupiamo di fronte alla croce, di questa morte ricoperta di maledizione? Paolo non ce lo mostra in alcun modo, come segno del suo amore per noi, della sua morte? La sua morte per gli uomini, come sono? Smettendo di parlare del cielo, della terra, del mare, di tutte le altre cose che Cristo ha fatto a nostro beneficio e nostro sollievo, torna sotto ogni aspetto alla croce dicendo: La prova che Dio ci ama, c t è quella Cristo è morto per noi mentre eravamo ancora peccatori ( Rm 5: 8 ).
Perché sei sorpreso? Colui che ha sopportato queste sofferenze chiama la tortura la sua gloria: "Padre", ha detto , "l'ora è venuta, glorifica il tuo Figlio" ( Gv 17, 1 ). E il discepolo che ha scritto questo ha detto: Lo Spirito Santo non era ancora in loro poiché Gesù non era stato ancora glorificato ( Gv 7:39 ). Ciò che chiama gloria è la croce. Ma quando voleva mostrare il suo amore, di cosa parlava? Dei suoi miracoli? delle sue meraviglie? di certe meraviglie? Per niente. Cita la croce dicendo: "Dio ha tanto amato il mondo da dare il suo unigenito Figlio" ( Gv 3, 16 ). "

- John Chrysostom. Su Providence 17, 3-4 , trad. Anne-Marie Malingrey , Cerf, Parigi, coll. "Fonti Chrétiennes" 79, 1961, p. 225-227.

John Chrysostom, o "Bocca d'oro", è stato uno dei commentatori più prolifici delle Scritture .

Il primo con l'ultimo

“Cosa significa questa parabola? ( Mt 20: 1-16 ) Perché il suo inizio non concorda con quello che leggiamo alla fine: è proprio il contrario che mostra. Ci vengono mostrati tutti i lavoratori che percepiscono lo stesso stipendio, e non da una parte quelli che vengono rifiutati, dall'altra quelli che sono ammessi. Il Signore stesso, prima e dopo la parabola, dice il contrario: i primi saranno gli ultimi e gli ultimi saranno i primi ( Mt 19,30  ; cfr Mt 20,16 ).
La vite, intende dire, sono i comandamenti e i precetti di Dio; l'orario di lavoro è la vita presente; i lavoratori sono coloro che sono chiamati in vari modi a osservare i comandamenti; al mattino, alle nove, a mezzogiorno, alle tre e alle cinque, queste sono le varie età in cui entrano e sono ammessi. Ora la domanda qui è se i primi, che sono stati brillantemente ammessi e compiaciuti di Dio, e che hanno anche brillato tutto il giorno attraverso il loro lavoro, non sono soggetti all'ultima delle cattive passioni, la gelosia!
Ovviamente la parabola è stata raccontata per coloro che abbracciano la virtù nella loro prima giovinezza e per coloro che lo fanno più tardi nella loro vecchiaia: per alcuni, in modo che non si arrabbino, prendendo da quelli dell'ultima ora; per altri, in modo che sappiano che possono persino ottenere tutto in breve tempo. "

- John Chrysostom. Traduzione inedita , Guillaume Bady per Magnificat .

Liturgia

Infine, anche se non è direttamente da lui, la solita liturgia della Chiesa ortodossa porta il suo nome. Allo stesso modo, l' omelia letta alla fine del mattutino della domenica di Pasqua è attribuita a Giovanni Crisostomo.

Edizioni moderne

Trattati
  • Esortazioni a Theodore .
  • Trattato del sacerdozio .
  • Scuse per la vita monastica .
  • Confronto tra il solitario e il re .
  • Trattato di compunzione .
  • Trattato sulla convivenza illecita .
  • Trattato di verginità .
  • Trattati contro il secondo matrimonio .
  • Trattati controversi .
Omelie, prediche e discorsi Sull'Antico Testamento
  • Jean Chrysostome ( tradotto  dal greco antico da Laurence Brottier), Sermons on Genesis , Parigi, CERF, coll.  "Fonti cristiane",Ottobre 1998, 410  p. ( ISBN  2-204-05996-X ).
  • Jean Chrysostome, edizione Henri Sorlin ( traduzione  dal greco antico), Commentary on Job , vol.  1, Parigi, CERF, coll.  "Fonti cristiane",Gennaio 1998, 372  p. ( ISBN  2-204-03007-4 ).
  • Jean Chrysostome, edizione Henri Sorlin ( traduzione  dal greco antico), Commentary on Job , vol.  2, Parigi, CERF, coll.  "Fonti cristiane",Novembre 1988, 312  p. ( ISBN  2-204-03050-3 ) , cap.  XV-XLII.
  • (grc) Jean Chrysostome ( tradotto  dal greco antico da Jean Dumortier), Homélies sur Ozias , Parigi, CERF, coll.  "Fonti cristiane",Gennaio 1981, 256  p. ( ISBN  2-204-01687-X ).
Sul Nuovo Testamento
  • Omelie sul Vangelo di San Matteo , traduzione di M. Jeannin, Bar-Le-Duc, 1865.
  • Commenti sugli Atti degli Apostoli , edizioni Artège, 2013.
  • Jean Chrysostome ( traduzione  dal greco antico), Commento al Vangelo secondo San Giovanni: edizione abbreviata, stabilita e presentata da Jacques de Penthos , Perpignan, Artège ,Giugno 2012, 499  p. ( ISBN  978-2-36040-097-3 ).
  • Giovanni Crisostomo, edizione ridotta, stabilita e presentata da Jacques de Penthos, Omelie sulle epistole di San Paolo: Lettere ai Corinzi , vol.  1, Parigi, F.-X. de Guibert , coll.  "Religione",gennaio 2009, 350  p. ( ISBN  978-2-7554-0322-0 ).
  • Giovanni Crisostomo, edizione ridotta, stabilita e presentata da Jacques de Penthos ( traduzione  dal greco antico), Omelie sulle epistole di San Paolo: Lettera ai Romani, Lettera agli Efesini , vol.  2, Parigi, F.-X. de Guibert , coll.  "Religione",Marzo 2009, 286  p. ( ISBN  978-2-7554-0327-5 ).
  • Giovanni Crisostomo, edizione abbreviata, stabilita e presentata da Jacques de Penthos ( traduzione  dal greco antico), Omelie sulle epistole di San Paolo: Lettera ai Galati, Lettera ai Filippesi, Lettera ai Colossesi, Lettere ai Tessalonicesi , vol.  3, Parigi, F.-X. de Guibert , coll.  "Religione",Maggio 2009, 264  p. ( ISBN  978-2-7554-0328-2 ).
  • Giovanni Crisostomo, edizione abbreviata, stabilita e presentata da Jacques de Penthos ( traduzione  dal greco antico), Omelie sulle epistole di San Paolo: Lettere a Timoteo, Lettera a Tito, Lettera a Filemone , vol.  4, Parigi, F.-X. de Guibert , coll.  "Religione",Giugno 2009, 274  p. ( ISBN  978-2-7554-0329-9 ).
  • San Giovanni Crisostomo e Jacques de Penthos, Commento agli atti degli Apostoli di Jacques de Penthos (adattato da), San Giovanni Crisostomo , Edizioni Artège ,2013( ASIN  B0160JM368 ).
Su dio
  • Jean Chrysostome ( trad.  Robert Flacelière, pref.  Jean Daniélou), Sull'incomprensibilità di Dio: Homélies IV , Parigi, CERF, coll.  "Fonti cristiane",Giugno 2000, 366  p. ( ISBN  2-204-06569-2 ).
  • Jean Chrysostome ( tradotto  dal greco antico da Anne-Marie Malingrey), Sur la Providence de Dieu , Parigi, CERF, coll.  "Fonti cristiane",Maggio 2000, 288  p. ( ISBN  2-204-06525-0 ).
  • Omelie varie: Omelie sui testi della Bibbia (Genesi, Salmi, Isaia, Matteo, Atti degli Apostoli, Lettere ai Tessalonicesi, agli Ebrei).
Lettere

Un esempio particolare è la serie Letters to Olympias .

  • Jean Chrysostome, Lettres à Olympias , Editore: Cerf, 1976, Collezione: Sources Chrétiennes ( ISBN  978-2204036122 ) .
  • Jean Chrysostome, Consolation, Lettres à Olympias , lettere selezionate, tradotte dal greco, precedute e annotate da Nicolas Waquet , Parigi, Bayard Culture, coll. "Comets" , 2020, 150 pagg. ( ISBN  978-2-227-496767 )

Vedi anche

Bibliografia

  • Hans von Campenhausen, The Greek Fathers , Seuil, coll. "Book of Life" nel 1969 ( 1 a  edizione 1963 ) ( ISBN  2-02-000546-8 ) .
  • J.-M. Le Mayeur et al. , Histoire du Christianisme , volume 2, Nascita di un cristianesimo , Desclée de Brouwer, 1995, p.  481-497 .
  • (en) In Catholic Encyclopedia .
  • Diakonia apostolica, La Divina Liturgia di San Giovanni Crisostomo , Editions de Chevetogne,Luglio 2012.
  • Catherine Broc-Schmezer, Le figure femminili del Nuovo Testamento nell'opera di Giovanni Crisostomo: Exégèse et pastorale , Parigi, Institut d'études augustiniennes, coll.  "Raccolta di studi agostiniani",novembre 2010, 581  p. ( ISBN  978-2-85121-230-6 ).
  • Jean Chrysostome ( traduzione  dal greco antico, pref.  Laurence Brottier), Les Propos sur la contrition de Jean Chrysostome: The destiny of unknown youthful writings , Paris, CERF, coll.  "Eredità cristiana",gennaio 2010, 452  p. ( ISBN  978-2-204-08971-5 ).
  • Rudolf Brändl, Gilles Dorival, Charles Chauvin, Jean Chrysostome: Saint Jean Bouche d'or, 349-407 , Cerf, 2003 ( ISBN  2204070238 ) .
  • Jacques de Penthos, San Giovanni Crisostomo, Commento al Vangelo secondo San Matteo , Ed. Artège, 2012 ( ISBN  2360401173 ) .
  • Jacques de Penthos, San Giovanni Crisostomo, Commento al Vangelo di San Giovanni , Ed. Artège, 2012 ( ISBN  2360400975 ) .
  • Collettivo, La Divina Liturgia di San Giovanni Crisostomo , Cerf, (Catechesi ortodossa), 1986 ( ISBN  2204024279 ) .
  • Jacques de Penthos, Saint Jean Chrysostome, Omelie sulle epistole di San Paolo: Volume 1, Lettere ai Corinzi , Éditions François-Xavier de Guibert , 2009 ( ISBN  2755403225 ) .
  • Jean-Yves Leloup, Robert Flacelière, Omelie di Jean Chrysostome sull'incomprensibilità di Dio , Albin Michel, Éditions du Cerf, 1993 ( ISBN  2226063919 ) .
  • Jacques de Penthos, San Giovanni Crisostomo, Commento agli atti degli apostoli , Édit. Artège, 2013 ( ISBN  2360402102 ) .
  • Jacques de Penthos, San Giovanni Crisostomo, Omelie sulle epistole di San Paolo: Volume 2, Lettera ai Romani - Lettera agli Efesini , Éditions François-Xavier de Guibert , 2009 ( ISBN  2755403276 ) .
  • Jacques de Penthos, San Giovanni Crisostomo, Omelie sulle epistole di San Paolo: Volume 3, Lettera ai Galati, Lettera ai Filippesi, Lettera ai Colossesi, Lettere ai Tessalonicesi , Éditions François-Xavier de Guibert , 2009 ( ISBN  2755403284 ) .
  • Jacques de Penthos, San Giovanni Crisostomo, Omelie sulle epistole di San Paolo: Volume 4, Lettere a Timoteo, Lettera a Tito, Lettera a Filemone, Lettera agli Ebrei , Éditions François-Xavier de Guibert , 2009 ( ISBN  2755403292 ) .
  • Anne-Marie Malingrey , Letters to Olympias Olympias ha seguito anonimamente Life Collection "Christian Sources" - testi greci n °  13 bis, Cervo, 1968 ( ISBN  2204036129 ) .
  • Laurence Brottier, Sermons sur la Genèse , Cerf, Collection “Sources Chrétiennes” - Testi greci n °  433, Cerf, 1998 ( ISBN  978-2204059961 ) .
  • Laurence Brottier, Figure del vescovo ideale: Jean Chrysostome, Jean Damascène , Belles Lettres, 2004 ( ISBN  978-2251339450 ) .
  • Louis Doutreleau, Auguste Piédagnel, Trois catéchèses baptismales , Collezione “Sources Chrétiennes” - Testi greci n °  366, Cerf, 1990 ( ISBN  2204042315 ) .

Articoli Correlati

link esterno

Note e riferimenti

  1. Viene discussa la data di nascita.
  2. Giovanni Crisostomo, un predicatore spericolato . La Croix , consultato il 25 ottobre 2019.
  3. Bernard Pouderon e Yves-Marie Duval , Historiography of the Church of the First Centuries , Beauchesne,2001( ISBN  978-2-7010-1413-5 ) , p.  499
  4. Vedi l ' “  Omelia sul ritorno del vescovo Flavien  ” , su Wikisource , pronunciata nel 387 per rallegrarsi nel vedere la città di Antiochia risparmiata dall'imperatore dopo una rivolta.
  5. Dialogo sul sacerdozio ( trad.  BH Vandenberghe), Namur, Il libro della speranza,1958, cap.  IV, 3, p.  9
  6. Secondo discorso, Contro coloro che osservano il digiuno degli ebrei e contro gli stessi ebrei , 3.
  7. Quindi pronuncia un'omelia rimasta famosa ( leggi su Wikisource ).
  8. Questo sermone ci è stato riferito dallo storico Socrate lo Scolastico . Ma la storiografia del XIX °  secolo, tende ad essere considerato come apocrifi.
  9. Queste nomine sono condannate e infrante da Papa Innocenzo I st .
  10. San Giovanni Crisostomo sulla Nominis.
  11. Omelia 54 sulla Genesi , § 3-4 (PG 54, 475-476), trad. inedito di G. Bady.
  12. Fonte: dizionario CNRTL .
  13. Loïc Rochard , Le parole di Brassens , Alla ricerca del Midi,2014( ISBN  978-2-7491-1905-2 , leggi online ) , pt130
  14. Simone de Beauvoir , Il secondo sesso , Gallimard,2001( 1 °  ed. 1949) ( ISBN  978-2-07-020513-4 ) , p.  154
  15. Bernard Rémy e Michel Amandry, Comana du Pont, sotto l'Impero Romano. Studio storico e corpus monetario , Milano, Edizioni Ennerre,1999( ISBN  88-87235-04-X ).
  16. 47 citazioni da Giovanni Crisostomo .
  17. Commento di San Giovanni Crisostomo al Vangelo secondo San Matteo. Parte I. .
  18. Commento di San Giovanni Crisostomo al Vangelo secondo San Matteo. Seconda parte. .
  19. Direttore della collezione “Sources Chrétiennes” .
  20. Lessico ortodosso (Tabella di PROSCOMEDIA) .
  21. Introduzione alla Divina Liturgia .
  22. "  SAINT MATTHIEU  " , su www.abbaye-saint-benoit.ch (visitato il 3 novembre 2019 )
  23. "  Commentary of Saint John Chrysostom  " , su eschatologie.free.fr (accesso 3 novembre 2019 )
  24. "  Commentary of Saint John Chrysostom  " , su eschatologie.free.fr (accesso 3 novembre 2019 )