Alberto Magno

Alberto Magno Santo Cattolico
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Alberto Magno, affresco di
Tommaso da Modena (1332).
vescovo , teologo , dottore della Chiesa
Nascita tra il 1193 e il 1206
Lauingen (Donau) Elettorato di Baviera
Morte 15 novembre 1280 
Colonia , Elettorato di Colonia 
Nazionalità Tedesca
Ordine religioso Ordine dei Predicatori
Beatificazione 1622
di Gregorio XV
Canonizzazione 1931
da Pio XI
Dottore della Chiesa 1931
da Pio XI
Festa 15 novembre
Santo Patrono scienziati e studiosi

San Alberto Magno (il cui nome è Albrecht von Bollstädt ), anche conosciuto come Alberto di Colonia e Alberto Magno , nato intorno al 1200 in Baviera e morì il15 novembre 1280a Colonia ( Germania ), è frate domenicano , filosofo , teologo , naturalista , chimico . Vescovo di Ratisbona per tre anni (1260-1263), preferisce tornare a insegnare ed è un rinomato professore al XIII °  secolo. Il più famoso dei suoi discepoli è San Tommaso d'Aquino .

Uomo di grande cultura, lasciò un'opera scientifica di grande portata, particolarmente brillante nel campo delle scienze naturali . Diffonde anche, come Boezio e Giacomo di Venezia , testi di Aristotele in Occidente e ha lasciato una somma di teologia che funge da modello per la Summa Theologica di Tommaso d'Aquino .

Biografia

Alberto Magno nacque Albert de Bollstaedt a Lauingen in Svevia tra il 1193 e il 1206 , probabilmente nel 1193. Morì a Colonia nel 1280 . Ha introdotto le scienze greche e arabe nelle università europee. Era già soprannominato "il Grande" durante la sua vita. Si festeggia il 15 novembre .

Dopo aver studiato lettere e medicina nell'Italia settentrionale ( Venezia , Padova ), nel 1223 entrò a Padova, nell'ordine domenicano . Partì per studiare teologia forse a Parigi prima del 1233, almeno a Colonia , dove la insegnò dal 1228. Le sue prime opere furono commenti allo Pseudo-Dionigi l'Areopagita .

In seguito professò nel convento di Saint-Blaise a Ratisbonne (1237-1240), a Hildesheim, a Fribourg-en-Brisgau , a Strasburgo , e, nel 1241, a Parigi, all'Università di Parigi , presso il primo convento domenicano di la rue Saint-Jacques ( Collège des Jacobins , sotto l'autorità di Guéric de Saint-Quentin . Nel 1245 vi ottenne un posto di maestro di teologia: fu maestro reggente, al posto di Guéric de Saint-Quentin, fino al 1248. A Parigi (tre anni) e Colonia (quattro anni, fino al 1252) suo allievo fu il giovane Tommaso d'Aquino (1225-1274).Alberto fondò nel 1248 per i domenicani di Colonia l'École supérieure di teologia ( Studium generale ), che diresse come reggente fino al 1254.

Durante il XIII °  secolo , la filosofia di Aristotele , la Logica Nova fu riscoperta nel XII °  secolo , principalmente attraverso traduttori arabi, è necessaria in Occidente in seguito al rinnovamento dell'insegnamento iniziato con Pierre Abélard . Fu durante il suo soggiorno a Parigi che Alberto Magno familiarizzò con gli scritti del filosofo greco che avrebbero influenzato tutta la sua opera. In effetti, la maggior parte delle sue opere consiste nel parafrasare Aristotele, aggiungendo talvolta qualche commento.

Nel 1250 si occupò dell'arcobaleno nella sua opera De Iride . Tra il 1250 e il 1254 scrisse i suoi due contributi all'alchimia: il Meteora e il De mineralibus . Nel 1252, divenne conciliatore, in questo caso tra la città di Colonia e il suo arcivescovo. Dal 1254 algiugno 1257 fu eletto provinciale (superiore responsabile di un gruppo di monasteri) della Germania (provincia di Teutonia), cosa che lo obbligò a visitare a piedi una cinquantina di monasteri.

Nel 1256-1257 risiedette presso la curia pontificia, probabilmente come lettore dello studium della curia. Nel 1257 divenne di nuovo insegnante a Colonia. Nel 1259, al capitolo generale dell'ordine dei domenicani di Valenciennes , organizzò con Tommaso d'Aquino e altri confratelli, gli studi dei Fratelli Predicatori.

Nel 1260 fu nominato vescovo di Ratisbona da papa Alessandro IV , ma dopo tre anni chiese a papa Urbano IV e ottenne da lui il permesso di abbandonare il suo ufficio. Mantenuto in curia, fu incaricato, nel 1263, come predicatore, di far rivivere, "in Germania, Boemia e altri paesi di lingua tedesca", la crociata (la settima terminò nel 1254), fino all'ottobre 1264 . Tornò all'insegnamento e alle conciliazioni: a Wurtzburg (1264), a Strasburgo (1267), a Colonia (1270).

Non contento di sfidare puntualmente l'opera di Aristotele, intraprese un'enciclopedia di analoga ambizione De animalibus . Lei capisce :

Questo vasto trattato, completato intorno al 1270 , comprende ventisei libri. I primi diciannove sono commenti all'opera di Aristotele , i seguenti sono dedicati agli animali che camminano, volano, nuotano e strisciano in una classificazione ispirata a Plinio il Vecchio . In questi ultimi libri, attinge molto ai materiali del Liber de natura rerum di Thomas de Cantimpré . Quest'opera, che rimarrà isolata nel suo tempo, contrasta con quelle dei suoi predecessori come Isidoro di Siviglia e include molte più descrizioni basate su osservazioni reali.

Tuttavia, per molto tempo a venire, la zoologia rimarrà una branca della teologia in cui gli animali saranno studiati per i simboli divini che veicolano.

Alberto Magno scrive anche enciclopedie simili per i minerali , De mineralibus, e per le piante , De vegetabilibus . Quest'ultimo lavoro comprende uno studio sui rispettivi effetti della luce e della temperatura sulla crescita delle piante, oltre alla questione dei trapianti . Albert Le Grand sembra essere il primo ad isolare l' arsenico  ; sta anche sperimentando composti chimici sensibili alla luce, in particolare il nitrato d'argento.

Queste opere sono ricche di insegnamenti storici e ci insegnano, ad esempio, che Alberto conosceva solo l'uso del salnitro per la fabbricazione dell'acido nitrico o che all'epoca l' ortica era ancora citata come fibra tessile.

Nel 1274 , dopo aver pianto la morte del suo discepolo Tommaso d'Aquino , celebre teologo, partecipò al Concilio di Lione . Nel 1275 inaugurò l' Abbazia di Saint-Vit de Mönchengladbach . “Intorno al 1276-1277 avrebbe compiuto un ultimo viaggio a Parigi per placare (invano) l'ostilità dei teologi dell'università verso queste filosofie greche e arabe che più di chiunque altro aveva contribuito a pubblicizzare” (É.-H. Weber).

Morì a Colonia il15 novembre 1280. La sua tomba si trova nella chiesa di Sant'Andrea a Colonia .

Dopo la sua morte

La storia lo conserva spesso come "Dottore Universale", in compagnia del "Dottore Angelico" (suo allievo San Tommaso d'Aquino ), del "Dottore Serafico" (San Bonaventura ) e del "Dottore Ammirabile" (il francescano Ruggero Bacone , critico come lui di Aristotele verso il quale san Tommaso d'Aquino era stato più indulgente). Ciò ha dato origine all'idea che "per lungo tempo la filosofia è consistita essenzialmente nello scrivere note a piè di pagina nell'opera di Aristotele". (diversione di una riflessione di Alfred North Whitehead su Platone ).

Il Master Albert Street nel 5 °  arrondissement di Parigi porta il suo nome in onore dal 1844 . La Place Maubert prende il nome da una deformazione di Mr Albert. Una targa commemorativa della sua memoria adorna l'ingresso del convento di Saint-Jacques nella chiesa di Saint-Étienne-du-Mont .

Contributi

Filosofia

Essendo uno dei primi a ricevere, commentare e insegnare i testi di Aristotele, il suo lavoro filosofico consisteva soprattutto nel divulgare Aristotele ei commenti fatti da Averroè . Permise così una seconda diffusione in Occidente delle filosofie greche (dopo Boezio ) e una prima diffusione dei suoi commentatori arabi, qualche tempo prima di quella che circonderà la caduta di Costantinopoli (riportata dal suo discepolo Tommaso d'Aquino che da parte sua, non più di Averroè, indicherà gli errori) e di confrontarli con la dottrina cristiana. Sant'Alberto si nutre infatti di fonti greche ( Empedocle , Euclide , Platone , Aristotele ), latine ( Seneca ) e arabe ( Al-Kindi , Averroè e Avicenna e Alhazen nelle sue ultime opere).

Scienza

Concepiti sul modello dei trattati di Aristotele , i suoi trattati di scienze naturali condensano testi greci e latini commentati e completati dagli arabi (nei campi dell'astronomia , della matematica , della medicina ); ma Albert aggiunge le sue critiche e osservazioni. Sostiene l'esperienza, non esitando a mettere in discussione gli specialisti di persona. Era quindi un enciclopedista instancabile, che non esitava ad andare a vedere e interrogare direttamente gli esperti.

Così il suo trattato Animali è composto da diciannove libri relativi ai dati antichi e sette libri che sono il frutto delle sue osservazioni e indagini di cacciatori, falconieri, balenieri... esso classifica oltre quattrocento specie vegetali ( Vegetale , cfr. Elenco delle piante del De vegetabilibus e loro proprietà ). Permettendosi di criticare Aristotele, corregge gli errori dell'eredità antica ogni volta che lo ritiene utile.

Per il trattato Da mineralibus ( Minerali ), Alberto Magno trae la maggior parte della documentazione In virtutibus lapidum di Arnoldo di Sassonia , che è il 3 °  della sua enciclopedia De Rerum floribus naturalium .

Alchimia

Alberto Magno era un alchimista  ? È interessato all'alchimia nella sua Meteora e nel suo De mineralibus , che risalgono al 1250 circa. Secondo Robert Halleux ( Les texts alchimiques , Turnhout, Brepols, 1979, p.  103-104), "il corpus [alchemico] di Alberto Magno comprende una trentina di titoli". L. Thorndike e JR Partington hanno rilevato nel suo De coelo et mundi e nei suoi Meteorologiques una grande familiarità con i temi alchemici. Questi sono trattati ampiamente nel De mineralibus (1256).

In tema di metalli sviluppa, contro Democrito e Ibn Juljul, la teoria alchemica dello zolfo e del mercurio, che concilia con i quattro elementi e che riprende ad Avicenna. L' Alkimia e l' Alkimia minor sembrano ad Albert. La Semita recta ("La retta via") è una raccolta della Summa perfectionis dello Pseudo-Geber (Paolo di Taranto, 1280). Né il De occultis naturae , né il Compositum de compositis (“Composto di composti”, compilato nel 1331), né il Libellus de alchimia. Semita recta , un'opera di alchimia pratica e chiara, non sono autentici.

Ecco i principi di Alkimia  :

"- L'alchimista sarà discreto e silenzioso. Non rivelerà a nessuno i risultati delle sue operazioni.

- Abiterà lontano dagli uomini in una casa privata, nella quale ci saranno due o tre stanze esclusivamente destinate alla sua ricerca.

- Sceglierà le ore e il tempo del suo lavoro.

- Sarà paziente, assiduo, perseverante.

- Effettuerà le operazioni necessarie secondo le norme dell'art.

- Utilizzerà solo recipienti [= recipienti] di vetro o ceramica smaltata.

- Sarà abbastanza ricco per pagare autonomamente le spese necessarie per la sua ricerca.

- Eviterà di avere rapporti con principi e signori. "

Magia

Alberto Magno era un mago  ? Lo dice: “Molto di più, siamo esperti di magia. Etiam nos ipsi sumus experti in magicis  ”( De anima , I, 2, 6; ed. Stroick p.  32). Per Alain de Libera , “Che cosa vuol dire, se non che Alberto leggere libri di magia? " Niente di più. Conosce le opere magiche di Ibn Qurra e del Picatrix . Praticava poco: “…verità che abbiamo sperimentato attraverso la nostra pratica della magia” ( De anima , I). Parla di sigilli e immagini occulte, di incantatori. Ma lo Speculum astronomiae , opera di riferimento per l'Arcimago Agrippa di Nettesheim , proviene da un altro, che è forse Riccardo di Fournival , intorno al 1277. Nel suo De anima descrive una Minerva di legno, un automa, e questa pagina ha suscitato molte fantasie su un androide in grado di eseguire qualsiasi ordine, sull'apprendista stregone .

La storia della costruzione di una statua parlante da parte di Alberto Magno compare per la prima volta in un trattato morale, Rosaio della Vita scritto nel 1373 da Matteo Corsini. Secondo Corsini, Alberto non aveva cattive intenzioni, ma il suo piano fu frainteso da un altro fratello, che distrusse l'automa. Nelle successive ripetizioni del racconto di Corsini, nacque l'idea che il fratello che distrusse la statua fosse San Tommaso d'Aquino.

Troviamo questo intervento di Tommaso d'Aquino nella Commentaria in numero (Cap. XIX) (1596) di Alonso Tostado, vescovo di Avila. L'esistenza di questa versione che coinvolge Tommaso d'Aquino è attestata nell'Apologia di Gabriel Naudé (1625). Naudé scrive che è possibile che Albert abbia creato un automa, ma respinge l'idea maligna che la sua intenzione potesse essere malvagia.

Gli specialisti rilevano un'evoluzione nel suo pensiero: prima Alberto Magno accetta la magia e l'alchimia di Ermete ( De mineralibus , 1251-1254), poi la rifiuta come necromanzia, cioè magia demoniaca ( Summa theologiae , 1276 circa) . Il famoso libro di magia popolare Le Grand Albert non è suo, ma contiene alcuni elementi del suo insegnamento in ginecologia , intorno al 1245.

Testi di Alberto Magno

74 opere sono riconosciute come autentiche. I più noti sono i seguenti (in ordine alfabetico):

La tradizione manoscritta è molto importante. È oggetto di almeno tre pubblicazioni di Winfried Fauser:

Pseudo-Alberto-il-Grande

Edizioni di riferimento

Qualsiasi citazione di Albert dovrebbe essere identificata con riferimento a una di queste edizioni di riferimento:

Studi

Note e riferimenti

  1. Édouard-Henri Weber, “Albert le Grand”, in Dictionary of Philosophers , Encyclopaedia Universalis-Albin Michel, 1998, p.  36-37.
  2. (in) Tilmann John Paul, Opere geografiche di Albertus Magnus e i suoi contributi al pensiero geografico , Università del Michigan,1971
  3. Alain de Libera, "Alberto il Grande", in Dizionario del Medioevo , PUF, 2002, p.  27.
  4. Bertrand Gille (storico) , Storia delle tecniche .
  5. . Il nome di Place Maubert (“ Platta Maberti  ” nel 1280 di Guillaume de Nangis, nella Vita di Philippe Le Hardi ) deriva dalla contrazione di Maître-Albert. Secondo Thomas de Chantpré e tutti gli autori precedenti, "La Place Maubert [...] si dice, prese il nome che porta, da Alberto Magno, la cui fama era così grande che non trovando spazio a sufficienza. grande per contenere il scolari che venivano a studiare sotto di lui, era obbligato a prendere le sue lezioni in mezzo a questa piazza che, da allora, si chiamava Place Maubert, cioè Place de Maître Albert”. Cfr. Gilles Ménage, articolo "Maubert", in: Dizionario di etimologia o origini della lingua francese , pagina 90. Questa etimologia non era unanime, ed è stata contestata da Jaillot e da altri autori: potrebbe derivare dal vescovo Madelbert, perché in antichi manoscritti porta il nome di Place Madelberti , ed era indubbiamente chiamato così già durante la vita di Sant'Alberto che, da domenicano, doveva insegnare nel suo convento e non poteva farlo. un maestro d'arte. cfr. Alain de Libera, Metafisica e noetica: Albert Le Grand , pagina 33, nota 59.
  6. Teorie della visione da al-Kindi a Keplero David C. Lindberg: "Alberto il Grande e l'istituzione della tradizione aristotelica", p.  104-107
  7. Isabelle Draelants, Università della Lorena, centro medievale Jean-Schneider, Arnold de Saxe
  8. Alberto Magno, Alkimia  P. Kibre, Un trattato alchemico attribuito ad Alberto Magno , Iside , 35 (1944), p.  303-316.
  9. W. Neewman, La genesi della "Summa perfectionis" [Pseudo-Geber] , International Archives of the History of Science , 35 (1985), p.  246-259.
  10. Il composto dei composti di Alberto Magno
  11. V. Heines Albertius Magnus Libellus di alchimia (Semita recta) , Speculum, 17 (1942), p.  499-518.
  12. P. Kibre, Scritti alchemici attribuiti ad Albertus Magnus , Speculum , 17, 1942, p.  400-518.
  13. Alain de Libera, Il volto nascosto del mondo , Critica , n° 673-674: "2000 anni di magia", 2003, p 441.
  14. Bruno Roy, “Richard de Fournival, autore dello Speculum astronomiae  ? », Archivio di Storia dottrinale e letteraria del Medioevo (AHDLMA), t. 67 (2000), pag.  159-180.
  15. Da anima , I, 2, 7, ed. di Clemens Stroick, in Alberti Magni Opera omnia , Aschendorff, t. VII.1, 1968, p. 32, 49-69.
  16. (in) A. Dickson, Valentine e Orson; uno studio sul romanzo tardo medievale , New York, Columbia University Press,1929( leggi in linea ) , p.  214
  17. (in) Joseph R. Jones, "  Materiali storici per lo studio dell'episodio Cabeza Encantada in Don Quijote II.62  " , Hispanic Review Vol. 47, n. 1 ,, (inverno 1979), pp. 87-103 ( leggi in linea )
  18. Gabriel Naudé, Scuse per tutti i grandi personaggi che sono stati falsamente sospettati di magia. ,1625( leggi in linea ) , p.  Capitolo X
  19. Summa de Mirabili scientia Dei
  20. P. Zambelli, The Speculum astronomiae and its Enigma , Boston Studies in the Philosophy of Science, vol. 135, 1992.
  21. Il paradiso dell'anima di Sant'Alberto Legrand

Vedi anche

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