Karl Rahner

Karl Rahner Immagine in Infobox. Karl Rahner nel 1974 Biografia
Nascita 5 marzo 1904
Impero tedesco di Friburgo in Brisgovia
Morte 30 marzo 1984(80 anni)
Innsbruck Austria
Nazionalità  Tedesco
Formazione Lettere, filosofia e teologia
Attività Teologo , insegnante , scrittore
fratelli Hugo rahner
Parentela Christoph Cremer ( it ) (nipote)
Hubert Cremer ( d ) (cognato)
Altre informazioni
Lavorato per Università Louis-and-Maximilian di Monaco , Università di Münster , Università di Innsbruck
Religione Chiesa cattolica
Ordine religioso Compagnia di Gesù
Membro di Accademia americana delle arti e delle scienze
Maestro Martin Heidegger
Influenzato da Erich Przywara , Pierre Rousselot , Joseph Maréchal
Premi

Karl Rahner , nato il5 marzo 1904a Friburgo in Brisgovia ( Impero tedesco ) e morì il30 marzo 1984a Innsbruck ( Austria ), è un prete gesuita tedesco scrittore e professore di Teologia , riconosciuto come uno dei teologi cristiani più importanti del XX °  secolo . Ebbe una grande influenza al Concilio Vaticano II , di cui fu uno degli esperti .

Biografia

Dopo gli studi secondari nella sua città natale, Karl Rahner è entrato nella Compagnia di Gesù il20 aprile 1922. Dieci anni dopo fu ordinato sacerdote (26 luglio 1932). Dal 1934 al 1936 frequentò il seminario filosofico di Martin Heidegger all'Università di Friburgo . Nel 1936 prepara una tesi in filosofia con uno studio sulla metafisica della conoscenza in Tommaso d'Aquino (tr. Fr. L'Esprit dans le monde , 1968). Fa parte di una corrente teologica post- kantiana , seguendo il gesuita e filosofo belga Joseph Maréchal , ed è segnata dalla filosofia esistenzialista .

Non potendo insegnare in Germania durante il regime nazista , svolge un'attività pastorale a Vienna in Austria . Tra il 1945 e il 1948 , insegnò al filosofo gesuita di Pullach , vicino a Monaco, poi dal 1948 , teologia dogmatica a Innsbruck . Dal 1964 al 1967 è professore a Monaco (dove succede a Romano Guardini ), supervisionando la tesi di Leonardo Boff , e infine dal 1971 al 1974 a Münster .

Giunto a Roma come teologo del cardinale Franz König , è stato nominato nel 1962 da Giovanni XXIII esperto ( peritus ) alla Commissione teologica del Concilio Vaticano II , dove ha svolto un ruolo importante nella preparazione dei maggiori testi conciliari Lumen gentium e Dei Verbum , anche sulla spinosa questione del rapporto tra Scrittura e Tradizione: era importante sostituire il tradizionale linguaggio cattolico delle 'Due Fonti della Rivelazione' con quello dell'unico riferimento alla 'Parola di Dio'. Infatti già prima di questa nomina ufficiale Rahner era già stato consultato dai vescovi tedeschi su vari "piani preparatori".

Nel 1965 fondò con Yves Congar e Edward Schillebeeckx la rivista teologica internazionale Concilium .

Dal 1969 al 1974 , nominato da Paolo VI , è stato membro della Commissione Teologica Internazionale .

Tra il 1971 e il 1981 è stato professore emerito a Monaco di Baviera , poi dal 1981 a Innsbruck . Anche suo fratello Hugo Rahner era gesuita, teologo riconosciuto e mariologo .

Nella sera della sua vita, Rahner confida quella che è sempre stata la sua linea di condotta intellettuale: ho sempre fatto teologia al servizio dell'annuncio del Vangelo, della predicazione, della cura pastorale . La stessa preoccupazione lo ha animato per tutta la vita: far dialogare le affermazioni della fede cristiana con la cultura del mondo contemporaneo.

Morto a Innsbruck il 30 marzo 1984, Karl Rahner è sepolto nella cripta della chiesa dei Gesuiti a Innsbruck .

Lavori

Karl Rahner ha pubblicato un gran numero di opere teologiche , in particolare gli Scritti teologici (tr. Fr., 12 volumi, 1959-1970) e il Trattato fondamentale sulla fede (1976, tr. Fr. 1983).

I suoi contributi teologici riguardano in particolare la Trinità , la cristologia , la grazia, la Chiesa ei sacramenti. Insiste in particolare sulla trascendenza e l'autocomunicazione di Dio all'uomo. Karl Rahner è anche uno dei primi teologi cattolici a tentare una comprensione ermeneutica della dottrina cristiana .

Karl Rahner è l'autore di una tesi tanto famosa quanto discussa in soteriologia , quella dei “  cristiani anonimi  ”. Secondo questa teoria e per semplificare molto, chiunque conduca una vita retta e santa sarà salvato, cattolico o no, perché è un "cristiano anonimo" (orientato a Cristo e salvato da lui, senza averne alcuna conoscenza .a tema). Con il "sì" che l'uomo pone nel profondo di se stesso come risposta a questa attesa che è in lui, questo "sì" che è un "sì" all'esistenza più profonda, che è un "sì" proteso verso l'infinito, qualunque sia sua fede, ottiene la salvezza attraverso Cristo. È questo implicito atto di fede che fa di lui un “cristiano anonimo”. Questa prospettiva soteriologica ha il merito di risolvere l'esclusivismo contenuto in Extra ecclesia nulla salus , e di cercare come Dio salva in Cristo coloro che non lo conoscono, non per colpa loro.

Sviluppa anche riflessioni sull'Eucaristia . Parla, ad esempio, di "transsignificazione" per rendere conto della transustanziazione nel tentativo di trasporre nel linguaggio e nella filosofia contemporanei la categoria aristotelica di sostanza - propria della filosofia soggiacente al Concilio di Trento . Paolo VI , nell'enciclica Mysterium Fidei (1965), indicava però che non ci si poteva «fermare semplicemente da quelle che vengono chiamate «transsignificazione» e «transfinalizzazione» per «esprimere» esaurientemente il modo di presenza di Cristo in questo sacramento».

L'insegnamento e pubblicazioni di Rahner così attraverso molte aree della teologia ( filosofia della religione , teologia dogmatica , Teologia pastorale , teologia morale , di spiritualità, ecc), ma ha anche pubblicato sermoni e omelie ritiri, più accessibili al grande pubblico.

Il Trattato Fondamentale sulla Fede

La sua opera più importante fu il Trattato fondamentale sulla fede (1976, trad. 1983), un'opera sistematica spesso considerata di difficile accesso.

Questo trattato include un'introduzione e nove tappe:

Tra gli argomenti trattati:

Libri pubblicati in francese

Gli scritti teologici

Gran parte di Schriften zur Theologie è stata pubblicata in traduzione francese con i seguenti titoli: Écrits théologiques , Tomes I to XII, Paris, DDB, tra il 1959 e il 1970; Elementi di teologia spirituale , Parigi, DDB, 1964; È possibile oggi credere? Dialogue avec les hommes de nos temps , Paris, Mame , 1966. (Ma non c'è corrispondenza diretta tra i volumi di Schriften zur Theologie e quelli degli Scritti teologici )

Ecco i dettagli:

Altri lavori

Note e riferimenti

  1. "Teologi chiave" , in Alister E. McGrath, Christian Theology: An Introduction , John Wiley & Sons, 2011 ( ISBN  978-1-4443-9770-3 ) , p. 76-77.
  2. Paolo VI, Enciclica Mysterium Fidei
  3. Cfr. Tavolo sinottico di Thomas Michelet
  4. Per le tabelle di corrispondenza tra le pubblicazioni tedesche e le loro traduzioni francesi, cfr. Dai testi tradotti all'originale e Dall'originale ai testi tradotti , di Thomas Michelet

Vedi anche

Bibliografia

Articoli Correlati

link esterno

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