Morte (mitologia)

La morte è stata raffigurata come una figura antropomorfa o come un personaggio immaginario in molte mitologie e culture popolari .

La personificazione della morte come entità viva, cosciente e sensibile è legata all'idea di morte e al suo notevole peso storico e filosofico. A seconda della lingua, è un personaggio femminile o maschile. È spesso raffigurata come uno scheletro (o un corpo scheletrico con alcuni rari frammenti di pelle su alcune ossa), a volte indossando un grande cappotto e mantello neri con cappuccio.

Nel folklore occidentale moderno, la Morte è tipicamente raffigurata come uno scheletro che indossa una veste, un abito nero con cappuccio e forse con una grande falce . La morte è quindi conosciuta come "il Grim Reaper" o semplicemente "il Grim Reaper".

Questo simbolo di origine italiana è molto presente per tutto il Medioevo e il Rinascimento , in dipinti apocalittici e macabri come quello di Pieter Brueghel il Vecchio ( Il Trionfo della Morte ). In un momento in cui infuriava la Morte Nera , il Mietitore rappresentava un essere terrificante che era venuto a prendere i vivi con un colpo della sua lama. Le allegorie della morte sono state ripetute più volte in opere più recenti, in particolare legate alla fantasia , con lo stesso simbolismo della loro origine.

Prestazioni notevoli

Nelle mitologie

Ci sono divinità in tutte le mitologie che incarnano la Morte o alcuni suoi aspetti:

mitologia indù

Negli scritti indù conosciuti come Veda , il sovrano dei morti è chiamato Yama o Yamaraj (letteralmente il signore della morte). Yamaraj cavalca un bue nero e ha un lazo contorto con cui cattura le anime per portarle alla sua dimora, Yamalok. Sono i suoi seguaci, gli Yamadut, che portano le anime a Yamalok. Qui, le azioni buone e cattive sono registrate da Chitragupta , che poi permette a Yama di decidere dove andranno le anime nella loro prossima vita, seguendo la teoria della reincarnazione.

Si crede che le anime possano rinascere sulla Terra sia in un universo celeste che in uno infernale, a seconda delle azioni della vita passata. Coloro che possono avvalersi di un buon karma e bakhti nelle loro vite ottengono Moksha , la liberazione dal ciclo di morte e rinascita, nonché dalla sofferenza indotta dalla vita intrappolata nel corpo. Yama è anche menzionato nel Mahabharata come un grande filosofo e come un devoto di Krishna .

È interessante notare che Yama è anche conosciuto come Dharmaraj o re del Dharma o della rettitudine. Il ragionamento è che giustizia sia fatta in modo equo per tutti, siano essi vivi o morti, in base al loro karma o destino. Ciò è ulteriormente consolidato dal fatto che Yudhishthira , il maggiore dei Pandava, è considerato la personificazione della rettitudine, nel Mahabharata dove è nato grazie alle preghiere di Kunti a Yamaraj.

In Giappone

Nel Kojiki , si dice che dopo aver dato alla luce il dio del fuoco Hinokagutsuhi , la dea Izanami morì, ferita da questo fuoco, ed entrò nel regno della notte perpetua, Yaminokuni. Successivamente, Izanagi , suo marito, la trovò nella terra di Yomi mentre tentava di riportarla in vita. Ahimè, Yomi si trova negli inferi e Izanagi ha trovato sua moglie devastata dal decadimento. In una discussione con lui, Izanami dichiarò che prendere 1.000 vite ogni giorno era la prova della sua posizione come dea dei morti. Nella cultura popolare, la morte è anche rappresentata come Enma ( Yama ), Enma Ō o Enma Daiō ( Enma-Roi o Enma-Grand Roi , traduzioni di यम रज Yama Raja ). L'Hindu Yama ispirò anche il cinese Yanluo e il giapponese Enma. Enma governa il mondo sotterraneo, simile all'Ade greco, e decide se i morti vanno in paradiso o all'inferno . I genitori giapponesi hanno minacciato i loro figli in questo modo: se avessero mentito, Enma avrebbe tagliato loro la lingua nell'aldilà.

Ci sono altri dei della morte, gli shinigami , che assomigliano alla visione occidentale della morte nella forma del cupo mietitore. Le rappresentazioni degli shinigami (il termine è spesso plurale in francese ) sono comuni nell'arte e nella narrativa giapponesi moderne e completamente assenti nella mitologia tradizionale giapponese.

paganesimo slavo

Le antiche tribù slave vedevano la morte come una donna vestita di bianco, che teneva in mano giovani germogli che non appassivano mai. Essere toccato da questi germogli ti ha fatto cadere in un sonno perpetuo. Questa rappresentazione è sopravvissuta al cristianesimo durante il Medioevo ed è stato sostituito con l'immagine più popolare nella tradizione europea di uno scheletro di andare e venire alla fine del XV °  secolo .

paganesimo lituano

I lituani chiamavano Morte Giltinè , dalla parola "gelti" che significa "pungere". Giltinè è stata ritratta come una vecchia brutta, con un lungo naso blu e la lingua avvelenata. La leggenda narra che Giltinè fosse una giovane donna graziosa e allegra che fu imprigionata per sette anni in una bara. La Dea della Morte era la sorella della Dea della Vita e del Destino, Laima , che simboleggiava il rapporto tra l'inizio e la fine della vita.

Più tardi, i lituani adottarono la visione cristiana della morte, con la sua veste nera e la sua falce.

Nelle tre religioni abramitiche

Nella Bibbia , il quarto cavaliere di Apocalisse 6 è chiamato Morte: L' Angelo del Signore falciò così 185.000 uomini in un accampamento assiro (2 Re; 19,35).

Quando Dio decide di uccidere il primogenito egiziano, ordina al "distruttore" ( shâchath ) di risparmiare le case segnate con il sangue sull'architrave e sugli stipiti (Esodo; 12:23 ). L'angelo della distruzione, mal'ak ha-mashḥit , si scatena contro il popolo di Gerusalemme (2 Samuele; 24,15).

In Cronache (21:16), il re Davide vede “l'angelo di Yahweh che stava tra cielo e terra, spada sguainata, teso verso Gerusalemme” .

Nel libro di Giobbe (33,2), troviamo il termine "distruttore" ( memitim ) che la tradizione ha identificato con "l'angelo distruttore" ( mal'ake Khabbalah ), mentre il libro dei Proverbi ( 26,14 ) cita il "angeli della morte" ( mal'ake ha-mavet ). Il nome di Azrael si trova anche come angelo della morte.

giudaismo

Secondo il Midrash , l'angelo della morte fu creato da Dio il primo giorno. Il suo dominio è il paradiso , da dove raggiunge la Terra in otto giorni, anche se la pestilenza ne dura solo uno. Ha 6 paia di ali.

cristianesimo

La morte è talvolta menzionata nel Nuovo Testamento , sia come personificazione che come fatto. È assimilata all'angelo malvagio Samael . Troviamo un'allusione negli Atti degli Apostoli (2,24): “Ma Dio lo ha risuscitato, liberandolo dalle pene dell'Ades. Quindi non era possibile che fosse trattenuto in suo potere”.

Alcuni passaggi dopo, tuttavia, sono più espliciti. I Romani 5 parla della morte come aver "dominato il periodo da Adamo a Mosè:" e vari passaggi nella Epistola parlare l'opera di Cristo sulla croce e la sua risurrezione come un confronto con la morte. Versetti di questo tipo includono la Lettera ai Romani (6,9) e la Seconda Lettera a Timoteo (1,10).

La Prima Lettera ai Corinzi (15,26) afferma: "L'ultimo nemico ad essere distrutto è la morte", il che implica che la Morte non è stata distrutta una volta per tutte, nel senso che ogni cristiano deve essere fatto vincere la morte in girare.

In Messico

La cristianizzazione della società messicana è stata ottenuta attraverso il sincretismo religioso con riti e credenze mesoamericane .

Di conseguenza, nella tradizione cristiana (e anche secolare) del Messico contemporaneo, la Morte è simboleggiata in forme ereditate sia dalle usanze mesoamericane, che cristiane e messicane. Per la festa dei morti , in particolare, la Morte è messa in scena da numerose rappresentazioni, come la Catrina o le calaveras .

Islam

Nella tradizione islamica , l'Angelo della Morte è chiamato Malak Al Mawt . Che letteralmente si traduce in angelo della morte .

Al-Ghazâlî , nella sua opera La perla preziosa (Ad-Doura al-fâkhira) raccoglie un insieme di tradizioni, dal Corano , alla sunnah , sentenze di maestri spirituali riportate in forma simbolica, relative alla morte nell'Islam.

Nelle arti e nella cultura popolare

Il personaggio della Morte appare in molte opere di finzione , sia dal film drammatico che dalla commedia alla fantascienza o al fantasy .

Racconti popolari

Letteratura

Comico

Cinema

spettacoli televisivi

Serie TV animate

Musica

Videogiochi

Iconografia

Note e riferimenti

Appunti

  1. Eccone alcuni:
    • Quando il morto fu deposto nella sua tomba e la terra fu coperta su di lui, la fossa lo grida in questi termini: "Eri felice sopra di me e ora i vermi ti stanno mangiando nelle mie viscere". Continuò a dargli così tante parole dure e rimproveri finché la terra non fu completamente livellata sopra di lui.
    • Poi arriva il turno dell'Angelo chiamato Rouman per sfidare il defunto. In effetti, si dice che Ibn Mas'oud abbia detto: O messaggero di Dio! Qual è la prima cosa che incontra il defunto dopo essere entrato nella tomba? Gli disse: O Ibn Mas'oud! Mi stai facendo una domanda che nessun altro mi ha fatto prima di te. La prima cosa che gli succede è un angelo chiamato Rouman che lo chiama. Infatti, questo Angelo che solca i sepolcri lo chiama in questi termini: O servo di Dio! Trascriverai tutti i tuoi atti . Il morto risponde: Non ho né calamaio né carta . L'Angelo gli disse: E allora? Il tuo sudario sarà la tua carta, la tua saliva il tuo inchiostro e il tuo dito la tua penna , poi taglia un pezzo del sudario e il morto comincia a scrivere, anche se non avrebbe saputo scrivere durante la sua vita terrena. Poi scrive e ricorda le sue buone e cattive azioni come se le avesse fatte tutte in un giorno. Quindi, l'Angelo piega questo pezzo di stoffa e lo avvolge intorno al collo del morto. Quindi il Messaggero di Dio recita questo versetto: Attacchiamo il suo destino al collo di ogni uomo (Corano S.17 / V.12).
    • Terminata questa operazione, il defunto vede entrare vicino a lui i due Provocatori del sepolcro. Sono due Angeli neri che squarciano la terra con i denti; i loro lunghi capelli si trascinano a terra, le loro voci ringhiano come tuoni, i loro occhi brillano come lampi e il loro respiro è come il vento ruggente. Ognuno di loro tiene in mano una sbarra di ferro così enorme che tutte le creature, umani e Djinn, non potrebbero sollevarla insieme. Se uno di quei due Angeli avesse colpito la montagna più grande con quella sbarra, l'avrebbe annientata. Quando l'anima vede questi due Angeli, trema di terrore poi fugge e si rifugia nelle narici del morto. Fa rivivere così la vita nel petto del defunto, che riprende l'aspetto che aveva nei suoi ultimi istanti. Non può muoversi ma vede e sente intorno a sé. Allora i due Angeli lo interrogano violentemente e lo interrogano selvaggiamente. In questo momento, la terra diventa per lui come l'acqua: può muoversi a suo agio e non incontra alcun ostacolo. Allora questi due Angeli gli dicono: Chi è il tuo Signore? Qual è la tua religione ? Chi è il tuo profeta? Qual è la tua Qibla? . Si dice che risponde loro colui che Dio ha aiutato e fortificato con una parola ferma: Chi vi ha chiesto di prendervi cura di me? . Poi aggiunge: Dio è il mio signore, Maometto è il mio profeta, l'Islam è la mia religione . Questa è la risposta che può formulare solo funzionari eletti che sanno veramente. Allora uno dei due Angeli disse al compagno: Dice la verità. Non possiamo maltrattarlo perché conosce la sua prova . Ingrandiscono la tomba sopra di lui dandogli la forma di una volta immensa, e aprono una porta alla sua destra al Cielo. Quindi, rivestono la sua tomba di seta e la decorano con piante aromatiche del Cielo, e gli inviano la brezza e i suoi odori. Le sue opere terrene vengono a lui sotto forma della più amabile delle creature per tenergli compagnia, per conversare con lui e per riempire di luce la sua tomba. Così il defunto non cessa di rallegrarsi e di esultare finché durerà il mondo terrestre e finché non è scoccata l'Ultima Ora, perché nulla gli è più piacevole che vederlo arrivare.
    • Ma ci sono uomini che non riescono ad articolare le risposte corrette quando le interrogano con i due Angeli. Così, l'uomo la cui fede era imperfetta, inferiore alla vera fede, non può rispondere correttamente: Dio è il mio Signore e comincia a balbettare altre parole. Allora i due Angeli gli danno un colpo così brutale che tutta la sua tomba prende fuoco, poi si spegne per alcuni giorni prima di riaccendersi. Tale è lo stato di quest'uomo finché dura il mondo terrestre.
    • Ci sono anche alcuni che sperimentano molte difficoltà e non possono dire: l' Islam è la mia religione , per un dubbio che hanno covato o una tentazione che li ha assaliti nel momento della loro agonia. Così li colpiscono tutti in una volta e la loro tomba viene incendiata come quella precedente.
    • Un altro ha molte difficoltà a dire: Il Corano è la mia Guida , perché l'ha recitato senza tener conto dei suoi insegnamenti, senza applicare i suoi comandamenti e senza rispettarne i divieti. L'ha attraversato per tutta la vita e non ne ha beneficiato per la sua anima. Inoltre, lo trattiamo come i precedenti.
    • Ci sono anche quelli la cui opera terrena si trasforma sotto l'aspetto di un animale per castigarli nella loro tomba in proporzione al loro grado di colpa. È anche riportato nei resoconti tradizionali che per altri uomini le loro opere vengono trasformate in maiali.
    • Ci sono ancora alcuni che non possono dire: Maometto è il mio profeta perché hanno trascurato la sua Sunnah (parola e atto del Profeta che costituiscono un modello di comportamento per i fedeli). Allo stesso modo, c'è chi non sa dire: La Kaaba è la mia Qibla , per mancanza di scrupoli nella sua preghiera o negligenza nel compimento delle sue piccole abluzioni, o per i suoi capovolgimenti nelle sue preghiere o per la cattiva esecuzione dei gesti di il suo Soujoud (prostrazione).
  2. Attenzione, se diciamo in francese "la" Morte, in inglese e nella traduzione di Patrick Couton è un personaggio maschile ( NdT ).

Riferimenti

  1. Commelin, Pierre Maréchaux, Mitologia greca e romana , Parigi, ed. Nathan, col. Lettere Sup, 2002
  2. Tutte le traduzioni della Bibbia provengono dalla Bibbia di Gerusalemme , Parigi, éditions du Cerf , 2001.
  3. Una traduzione di Mohamed Al Fateh è disponibile dalle edizioni Iqra.
  4. Presentazione sul sito web dell'editore , lelombard.com (consultato il 31 ottobre 2017).
  5. "Abbiamo letto ... La Petite Mort (e) di Davy Mourier" , Déborah Gayd, Dailymars.net , 8 novembre 2016.
  6. (in) Yana Hashamova Beth Holmgren e Mark Lipovetsky, Donne trasgressive nelle culture della Russia moderna e dell'Europa orientale: dal cattivo al blasfemo , vol.  26, Taylor & Francis , coll.  "  Ricerca Routledge in genere e storia  ",2016, 216  pag. ( ISBN  978-1-317-35456-7 , leggi in linea ) , p.  78

Vedi anche

Articoli Correlati

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