La tradizione del canto vedico * Patrimonio culturale immateriale | |
Imparare veda a Nachiyar Kovil ( Tamil Nadu ) nel 2011. | |
Nazione * | India |
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Elenco | Elenco rappresentativo |
Anno di registrazione | 2008 |
Anno della proclamazione | 2003 |
Il Veda ( devanāgarī : वेद - Sanscrito : "visione" o "conoscenza") è un insieme di testi che, secondo la tradizione, furono rivelati (ascoltando, Shruti ) ai saggi indiani di nome Rishi . Questa "conoscenza rivelata" è stata trasmessa oralmente da Brahmin a Brahmin all'interno del Vedismo , del Brahmanesimo e dell'Induismo fino ai giorni nostri per un periodo indeterminato.
L'origine nel tempo dei testi vedici è una questione che è oggetto di dibattito sia in India che tra gli studiosi indiani europei. Per gli autori europei, i primi testi della tradizione vedica sono stati composti dal XV ° secolo aC. D.C. , autori indiani propongono una datazione più antica. Per marcare l'unità del Veda che si manifesta in una molteplicità di testi, la tradizione indù chiama l'intera delle prime tre raccolte di testi "Triple Veda", una raccolta di poesie (strofe) forma il Rig-Veda , una raccolta di rituale canta il Sama-Veda , una raccolta di formule sacrificali Yajur-Veda . Una famiglia di Brahmani chiamata Atharva dà il nome all'Atharva-aṅgiras , libro di magia bianca e nera, che è accettato come un costituente del “Quadruplo-Veda”, sotto il nome di Atharva-Veda , dopo un lungo periodo di controversie .
Il passaggio dal Vedismo al Brahmanesimo inizia con la scrittura dei Brāhmaṇa , speculazioni rituali in prosa. E la transizione dal Brahmanesimo all'Induismo fu accompagnata dalla stesura dell'Āraṇyaka e poi dell'Upaniad . La compilazione di questi testi è attribuita al saggio Vyasa , e le parti nuove delle scritture dalla data Veda dal V ° secolo aC. AD . Questo corpus letterario, uno dei più antichi conosciuti, è la base della letteratura indiana . Questi testi, che trattano di rito e filosofia , contengono passaggi che l' astrologia e l' astronomia studieranno , nel tentativo di datare questi testi. "La tradizione del canto vedico" è stata proclamata nel 2003 e poi iscritta nel 2008 dall'UNESCO nella lista rappresentativa del patrimonio culturale immateriale dell'umanità .
Il tema nominale indo-ariano veda -, passato com'è in sanscrito (वेद) aggiunge una vocale tematica -a alla radice VID- trasformata in VED- dall'alternanza vocale: VID-> VED-> veda -.
Per Jean Varenne , il lessema VID- dà due temi verbali differenziati ma con significati complementari: VID-> VED-> VET-> vetti (sa) e VID-> VIND-> vindati (trova: hij vindt in olandese, he trova in inglese, er / sie findet in tedesco).
La semantica del nome veda - si estende quindi dal significato di "scoperta, rivelazione" che corrisponde all'esperienza dei primi saggi vedici che udirono il suono primordiale manifestato dai Veda originali, al significato di " scienza , conoscenza " dato oggi dall'induismo a questa parola. Louis Renou estende così la traduzione della parola veda -: "conoscenza, scienza, in particolare scienza sacra, testi sacri, Sacre Scritture, Veda che numerano quattro o tre".
Veda è una parola ereditata dall'antico indiano e successivamente passata alla lingua sanscrita, che può essere tradotta come "visione" o "conoscenza". In quanto concetto della cultura indiana arcaica, il Veda è un potere di azione fondamentale manifestato nell'intuizione cognitiva dell'ordine cosmico da parte di uomini ispirati. Ci sono alcune tendenze al monismo; esse quindi non concepiscono alcuna separazione all'interno di un mondo unitario , mondo ciclico perché senza inizio e senza fine, mondo dinamico perché percepiscono fenomeni naturali e mentali come manifestazioni di forze numinose nascoste . Coerentemente con questa mentalità, anche gli indiani di tutti i tempi considerano i Veda unici, dinamici e non creati.
La cooperazione dei Veda con i cicli cosmici permette alla cultura indiana di attaccarvi le fasi successive della sua evoluzione. Il Veda è considerato, fin dall'inizio, come una manifestazione delle regolarità dell'ordine cosmico nell'ascolto attento dei saggi primordiali (gli Shruti del Rishi ). Questo "ascolto" segna la nascita del Vedismo , per il quale il rituale dello yajña è l '"ombelico" della manifestazione dei Veda , centrato sul vedi , uno scavo superficiale ricoperto di erba barhis . Il Veda rimane sempre quella singolare forza operativa che manifesta il fondamento dinamico dell'universo.
Dopo i Saggi primordiali Rishi , il Vedismo, il Brahmanesimo, poi l'Induismo considerano tutti l'unicità e la perpetuità dei Veda , manifestata nell'espressione dei loro voti ( vrata ) che fioriscono in una moltitudine di "poesie" ( rig ) oralmente nelle raccolte ( saṃhitā ), perché solo la recitazione consapevole e corretta ad alta voce assume il valore di Veda . "Il mortale che per il fuoco sacro, per l'invocazione, per i Veda , per l'offerta, per i riti pii, onora Agni , ottiene destrieri rapidi e vittoriosi e una gloria splendente" canta così Sobhari , figlio di Kaṇva .
L'origine nel tempo dei testi vedici è una questione che è oggetto di dibattito sia in India che tra gli studiosi indiani europei. La difficoltà principale è la lunghezza sconosciuta di una tradizione orale che ha preceduto la fissazione per iscritto. Per alcuni autori europei, i primi testi della tradizione vedica sono composti dal XV ° secolo aC. DC e vengono gradualmente raccolti in raccolte chiamate Saṃhitā .
Per autori indiani come Lokamanya Bâl Gangadhar Tilak , l'origine risale a molto più indietro. Quest'ultimo, nel suo libro Orion or Researches on the Antiquity of the Vedas scritto nel 1893, si sforza, con l'aiuto di osservazioni astronomiche tratte dal Veda-saṃhitā , di dimostrare, per alcuni degli "inni", una datazione a ritroso. almeno quattromila anni, se non di più.
Agli inizi del XIX ° secolo, che l'Europa ha scoperto la tradizione vedica. Il francese Anquetil-Duperron raccoglie, traduce e pubblica una cinquantina di Upanishad . Questi testi filosofici, dai Veda , ispirano intellettuali e studiosi con il loro mistero e la loro saggezza, influenzando in particolare la filosofia di Arthur Schopenhauer .
Ma è soprattutto a Vivekananda , discepolo di Râmakrishna , che noi occidentali dobbiamo la scoperta di questa tradizione vedica. I suoi interventi al Parlamento delle religioni di Chicago nel 1893, e in particolare il suo discorso introduttivo al Vedanta , ebbero un impatto considerevole. Il suo lavoro è diffuso al pubblico francese dallo scrittore Romain Rolland che pubblica La Vie de Vivekananda , 2 ° volume del suo Essay on the mystique and the action of living India, e dall'orientalista Jean Herbert che esegue una traduzione di diversi Le opere di Vivekananda.
A partire dal secondo terzo del XX ° secolo, vari maestri indiani arrivano in Occidente le orme di Vivekananda. I valori e le pratiche derivanti dalla conoscenza dei Veda si stanno diffondendo ampiamente in tutto il mondo. Pertanto, la Bhagavad-Gita è oggi una delle Scritture più lette.
I Rishi ( ṛ ṣi in IAST , ऋषि in devanāgarī ) sono i saggi mitici primordiali che ascoltano e sentono ṛ ta , ritmo del cosmo manifestato nel corso regolare delle stelle ( ṛ kṣa ) e la successione regolare delle stagioni ( ṛ tu ).
L'ascolto perpetuo ( Shruti ) dell'ordine eterno ( ṛ ta ) consente al Rishi di conoscere ( Veda ) questo ordine e di trovare ( Veda ) i mezzi per esprimerlo in stanze ritmiche e ben misurate ( ṛ cā ), che vengono regolarmente trasmesse di bocca in bocca agli indiani di oggi e superarli, trasmesso eternamente alle generazioni indù a venire perché, " padri Arya di una stirpe felice, possiamo cantare a lungo ancora nel sacrificio".
La parola Shruti (scritta श्रुति in devanāgarī e trascritta śruti in IAST ) è costruita sulla radice sanscrita ŚRU- che significa "ascoltare, ascoltare, imparare". L'aggiunta di un suffisso -ti rende possibile costruire un nome femminile che indica un'azione, śruti è letteralmente un "udito" che manifesta una "rivelazione". Lo Shruti rivela i Veda , l'ascolto porta alla scoperta e alla conoscenza. Questo Shruti è il frutto di una cognizione intuitiva della verità eterna da parte di saggi ispirati di nome Rishi ( ṛṣi ). La letteratura classica indiana comprende due categorie di testi, i testi "sacri" che si riferiscono agli Shruti , ascoltando le manifestazioni dei Veda , e le opere profane nate dall'inventiva umana, trasmesse dagli Smriti , la memorizzazione.
Ancora oggi vengono trasmesse solo oralmente con un'unica tecnica mnemonica, parola per parola, sillaba per sillaba, tecnica ancor più attendibile della trascrizione, che si rivolge velocemente al telefono arabo. I primi traduttori europei del Triplice Veda lo considerano un'opera di poesia lirica e chiamano le stanze del Rig-Veda "inni" . Per la cultura indiana, questi testi fondamentali integrano il Veda, "conoscenza" assoluta, che è espressa dal suono primordiale dell'universo rivelato al Rishi , e il mormorio prodotto dalla sua attività modulato nell'espressione orale del contenuto letterario del Saṃhitā .
La molteplicità dei testi Veda-saṃhitā e "sacri" che vengono poi gradualmente integrati nei Veda spinge alcuni studiosi a nominare i vari Saṃhitā e i testi successivi ad essi allegati "i vedas" , come il Brahmana , l' Aranyaka , il Upanishad .
Intesa in senso lato, la memorizzazione ( Smriti ) di testi "secolari" comprende varie raccolte di Sutra , testi esplicativi di tecniche vediche scritti anche in forma di sutra , trattati legali chiamati Dharmashastra , testi etici chiamati Nitishastra e testi epici come come Mahābhārata e Ramayana .
Le prime tre raccolte, tutte chiamate Triple-Veda per enfatizzare l'unità dei Veda , sono le stanze vediche del Rig-Veda , i canti vedici del Sama-Veda e le formule vediche sacrificali degli Yajur- Veda .
I Saṃhitā (devanagarī: संहिता) del Triplice Veda sono:
Il Rigveda-saṃhitā (devanāgarī: ऋग्वेद) contiene inni per congratularsi e chiamare i deva . Il Rig-Veda è la raccolta di base da cui derivano gli altri Veda-samhita . Ha 1028 inni divisi in 10.462 stanze, la prima è dedicata ad Agni , protettore del Rig-Veda . Costituiscono un tesoro poetico, una fonte di ispirazione per preghiere o recitazioni liturgiche.
Il Sāmaveda-saṃhitā consiste principalmente di stanze prese dal Rig-Veda e adattate per la recitazione cantata. È un inno con notazioni musicali e indicazioni melodiche.
Lo Yajurveda Samhita include formule in versi e prosa mescolate direttamente assegnate al culto e disposte nell'ordine in cui sono usate nelle cerimonie liturgiche.
Il primo testo ad integrare i Veda dopo i tre Saṃhitā denominati Triple-Veda è l' Atharvaveda-saṃhitā , raccolta di testi utili al purohita - (protettore, uomo-dottore) ma non usati durante il rituale di yajñâ (sacrifici vedici).
L' Atharvaveda-saṃhitā contiene incantesimi magici di lunga vita, contro le malattie, la possessione demoniaca, per ottenere l'amore per gli altri o la ricchezza.
Molto più tardi, questa quarta raccolta, l' Atharva-Veda (da "Atharva", nome di una famiglia di sacerdoti) fu gradualmente accettata come parte integrante del Quadruplo-Veda.
I Veda-samhita permettono di conoscere le basi della cultura degli ariani . Si riferiscono ai nemici degli ariani come ai Dâsas (demoni) o Daysus (barbari, banditi, briganti), che alcuni indianisti descrivono come di pelle nera (forse i dravidici ). Tuttavia, nessun inno lo menziona. Gli ariani sono monarchie tribali guidate dal raja ( râja ), un termine legato al latino "rex". Condivide la sua sovranità con due consigli tribali, il sabhâ e il samiti , che partecipano alla sua elezione. È assistito da un generale ( senâni ) e da un sommo sacerdote officiante ( purohita ) che, attraverso i sacrifici, assicurano la prosperità della tribù e la sua vittoria in guerra.
Dall'età vedica si formarono le quattro principali divisioni della società ariana ( varna ): i bramini (sacerdoti), gli kshatriya (guerrieri), i vaishya (contadini) e gli shudra (servi). La famiglia costituisce l'unità di base della società, il villaggio è spesso descritto come il raggruppamento di un lignaggio piuttosto che come un raggruppamento territoriale.
La religione vedica è una religione sociale, non individuale. All'età di sette anni, il ragazzo, cresciuto fino ad allora dalle donne nel gineceo , riceve l'iniziazione ( upanayana ) e deve quindi iniziare a imparare i suoi doveri religiosi. Un maestro gli insegna i riti facendogli ripetere le formule, mentre racconta i miti che li spiegano. A diciassette anni, mentre padroneggiava la conoscenza religiosa (Veda), si sposò. Le ragazze non sono escluse dall'iniziazione, almeno nella più alta antichità, perché “ai tempi vedici [la donna] era considerata a tutti gli effetti uguale all'uomo. Come lui, anche lei era stata investita del sacro cordone ; come [l'uomo], ha ricevuto insegnamenti spirituali (diverse Upanishad erano composte da donne). "
La religione domestica include una serie di riti obbligatori come l' agnhotra , un sacrificio quotidiano che consiste in una libagione di latte appena munto prima dell'alba, poi la sera. Un folto gruppo di riti, riservato ad una élite di iniziati, è organizzato attorno al consumo di una bevanda sacra, il Soma (ottenuto da una pianta, ancora oggi indefinita, i cui effetti sono descritti in RV IX. 113 e RV X 119) .
Dopo un periodo di ascolto (lo Shruti dei Rishi ), seguito da un periodo di scoperta del potere cosmico fondamentale manifestato nel rituale vedico (prima forma dei Veda ), nasce un periodo di intelligenza speculativa che porta i bramini a riflettere. sull'importanza di un potere rafforzante fondamentale (il brahman ).
Con le loro interpretazioni del Brahman , i Brahmani cercano di spiegare le specificità rituali di yajña , il sacrificio vedico, manifestato nelle stanze ( Rik ) proclamate dall'officiante hotoff , nelle melodie ( Sama ) cantate dall'officiante udgātṛ e nel varie formule ( Yajus ) usate dall'officiante Adhvaryu . I risultati della loro ricerca si incarna in una serie di scritti chiamato Brahmana (ब्राह्मण), la cui scrittura è spread tra il X ° e VII ° secolo prima della nostra era.
Questi sono commenti in prosa al Triplice Veda. Quelli relativi al Rigveda-samhita sono Aitareya-brahmana e Kausitaki-brahmana . Quelli che riguardano il Samaveda-samhita sono Pañcavimsha-brahmana e Jaiminiya-brahmana . Coloro che si concentrano sui commenti sullo Yajurveda-samhita sono Taittiriya-brahmana e Shatapatha-brahmana , e alcune parti in prosa di Yajurveda-samhita , iniziatori di questo nuovo modo di pensare nell'antica India.
Diversi rami ( shakha ) di brahmani distinti tengono Veda-samhita e il Brahmana ad essi collegato come un tesoro di famiglia. Questi rami ( shakha ) sono chiamati Aitareya , Kausitaki , Jaiminiya , Taittiriya . Lo Shatapatha-brahmana conosce due revisioni, una della shakha di Kanviya e quella di Mandhyandina .
Il contenuto di Brahmana presenta spiegazioni ed etimologie prescientifiche, combinazioni numeriche, varie classificazioni intervallate da antichi miti e favole, che tentano di giustificare tutti i dettagli del rituale vedico.
La letteratura del Brahmanesimo completa poi il Brahmana con raccolte di sutra . La tradizione indiana considera questi testi come prodotti della memorizzazione umana ( Smriti ) e non come emanazioni dall'ascolto dei Veda ( Shruti ) ad eccezione dello Shrautasutra .
Gli Shrautasutra e in particolare i Latyayana-shrautasutra contengono i più antichi sutra di questa tradizione, destinati a guidare gli officianti nella più giusta esecuzione delle modalità del rito vedico.
Il Grihyasutra commenta l'attività del purohita, guaritore del padre râja della famiglia. Questi sutra quindi non riguardano il rituale del sacrificio yajña . Notevoli recensioni di grihyasutra sono quelle dei lignaggi brahmanici Apastambiya , Ashvalayana , Baudhayana (en) , Gobhila , Hiranyakesi , Paraskara e Shankhayana .
I Kausika-sutra integrano l' Atharvaveda-samhita e contengono due categorie di spiegazioni, quelle relative al rituale domestico ( Grihya ) e quelle relative ai riti magici.
L'induismo concepisce gradualmente i deva come persone, che non esita a rappresentare attraverso un'iconografia precedentemente sconosciuta, e culmina nella bhakti . Testi diversi vengono quindi aggiunti al primo corpo di testi vedici, l' Āranyaka e l' Upanishad che segnano il passaggio dal Vedismo all'induismo, e sono considerati da ogni nuovo strato culturale come integranti i Veda, unici ed eterni.
Il Āranyaka ( आरण्यक ), contiene le spiegazioni esoteriche e mistiche del mantra .
Il ritualismo cessa gradualmente di essere l'unica preoccupazione dei bramini, non sembra soddisfare la loro psiche alla ricerca di spiegazioni filosofiche più profonde. Alcuni di loro si ritirano nelle foreste per meditare. E scrivere nei “testi della foresta” ( Aranyaka ) una conoscenza esoterica considerata pericolosa per i sostenitori del tradizionale rito vedico. Questi scritti costituiscono la transizione tra il Brahmanesimo e l'antico Induismo.
Le Upanishad (उपनिषद्) contengono testi filosofici e metafisici che trattano della natura e del rapporto dell'anima ( atman ) con lo spirito supremo Brahman . Il canone di Muktika elenca 108 Upanishad la cui composizione va dal -800 al 1300 d.C. Ci sono tradizionalmente dodici Upanishad maggiori o principali e novantasei Upanishad minori suddivise in sei categorie.
Ogni Veda-samhita espande gradualmente in varie legge libri e manuali rituali che ne dipendono: la Dharmashastras , Grihyasutras , ecc, ma la maggior parte degli studiosi non li considera come parte integrante della letteratura derivante dalla Shruti o la Shruti. Veda in prosa. Collegano questi testi alla memorizzazione ( Smriti ) delle scienze umane “secolari”.
Queste differenze non sono opposizioni ma il risultato di una lenta evoluzione delle mentalità in India. Vedismo, Brahmanesimo e Induismo considerano tutti i Veda unici ed eterni, ma le sue manifestazioni durante il ciclo cosmico assumono un numero infinito di sfumature.
Nel 1966, la Corte Suprema dell'India ha decretato il quadro della fede indù in sette punti. Il primo punto parte dalla "rispettosa accettazione dei Veda come massima autorità in materia religiosa e filosofica e dall'accettazione rispettosa dei Veda da parte di pensatori e filosofi indù come unica base della filosofia indù". Tuttavia, l' UNESCO osserva che mentre i Veda svolgono ancora un ruolo importante in India, sono ancora presenti solo tredici rami vedici dei mille precedentemente esistenti.
Traduzioni in francese :
Monografie :