Zoroastrismo | |
Atar (fuoco sacro), uno dei simboli dello zoroastrismo. | |
Presentazione | |
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Natura | religione distintastin |
Nome dei praticanti | zoroastriano |
credenze | |
credenza soprannaturale | Divinità |
divinità principali | Ahura Mazda |
Profeti principali | Zoroastro |
Pratica religiosa | |
Data di esordio | II ° millennio aC. AD o prima metà del I ° millennio av. J.-C. |
Luogo di apparizione | Balkh . attuale |
Area di pratica attuale | Iran , India , Azerbaigian , Tagikistan , Stati Uniti , Cina |
Numero di praticanti attuali | 190.000 |
Classificazione | |
Classificazione di Yves Lambert | Religione di salvezza universalista |
Periodo assiale secondo Karl Jaspers | Formazione dei due grandi imperi persiani ( Achemenide e Sassanide ), poi delle grandi aree di civiltà politico-religiose |
Lo Zoroastrismo è una religione, che prende il nome dal suo fondatore e profeta di nome Zoroastro o Zarathustra , nato nel nord-est dell'Iran nel corso del II ° millennio aC. DC o la prima metà del I ° millennio av. DC . Il nome persiano di Zarathustra fu trascritto in Zoroastro dai greci (Ζωροάστρης, Zôroástrês ). I suoi discepoli sono chiamati zoroastriani o in francese del XVIII ° secolo, i Guebres . Lo zoroastrismo è anche comunemente indicato come Mazdaismo , dal nome della sua divinità principale, Ahura Mazda .
L'effetto principale della riforma religiosa di Zoroastro o Zarathustra è di centrare la religione mazdea sul dio Ahura Mazdâ ( pehlevi : Ohrmazd ), circondato da un certo numero di entità. Ahura Mazda è l'unico responsabile della sequenza del caos iniziale, il creatore del cielo e della terra . Ogni essere umano è dotato di un'anima eterna e del libero arbitrio . Dopo la morte, le anime subiscono un giudizio e vanno in paradiso o in purgatorio.
I testi religiosi dello Zoroastrismo sono contenuti nell'Avesta , che si compone di due parti: i Gathas , poemi attribuiti a Zoroastro, e gli Yasna che costituiscono i testi liturgici in quanto tali.
Lo zoroastrismo fu la religione ufficiale dell'impero persiano in tre occasioni: sotto il re Istaspe , sotto gli Achemenidi e sotto i Sassanidi fino al 651, quando l'ultimo re zoroastriano fu assassinato. Con l'arrivo di islam e le persecuzioni che seguirono , coloro che si rifiutavano di convertire si rifugiarono in Gujarat , in India, dove formarono la comunità Parsi e templi eretti, pur impegnandosi a non farlo. Di proselitismo .
Elementi del culto, tuttavia, sono riusciti a mantenersi nel patrimonio culturale di Iran, Afghanistan e Asia centrale, che attribuisce grande importanza alle feste zoroastriane , in particolare quella di Nowruz , il capodanno zoroastriano, celebrato il 21 marzo. Nel 2008, il numero di praticanti zoroastriani è stato stimato in circa 190.000, la maggior parte dei quali vive in Iran e India.
Gli zoroastriani onorano il fuoco come simbolo del divino e lo mantengono nei templi del fuoco. I devoti dovrebbero avere "buoni pensieri e buone parole e compiere buone azioni" . Zoroastro predicava una religione dualistica , basata sulla lotta tra Bene e Male, Luce e Oscurità. Il principio di Zoroastro è che esiste uno spirito santo ( Spenta Mainyu ), figlio di Ahura Mazdā , e uno spirito malvagio ( Angra Mainyu ) ( pehlevi Ahriman ), suo gemello, entrambi opposti perché rappresentano giorno e notte, Vita e morte. Questi due spiriti coesistono in ciascuno degli esseri viventi. Tuttavia, solo Ahura Mazda conserva la preminenza celeste e trionferà sul male alla fine dei tempi.
Oggi, lo zoroastrismo è una religione ancora esistente ma in declino, poiché la maggior parte dei suoi praticanti è stata convertita con la forza all'Islam.
Il nome "Zoroastrismo" deriva dalla parola "Zoroastro", Zarathushtra o Zarathoustra (in persiano زرتشت, Zaraϑuštra in avestico , Ζωροάστρης in greco antico ), "profeta", fondatore dello zoroastrismo.
La riforma è di solito datato ho st millennio aC. DC , in particolare il VII ° secolo aC. DC . Secondo alcuni ritrovamenti archeologici, Zarathustra potrebbe aver predicato i suoi Gathas (canti sacri) più di 3.750 anni fa .
All'inizio, la dottrina di Zoroastro fu trasmessa oralmente. L'insieme dei testi sacri che costituiscono l' Avesta è stato messo per iscritto dopo l'adozione della scrittura in Persia. Ma il testo originale, solo un quarto è venuto fino a noi: i manoscritti sono stati persi o distrutti una volta durante l'invasione di Alessandro Magno e una seconda volta durante l'invasione araba nel VII ° secolo . Nonostante tutto, l'equivalente di mille pagine è sopravvissuto fino ai nostri giorni. Di questi diciassette Gatha o "inni sacri" sono attribuiti allo stesso Zoroastro e testimoniano la sua personalità. Sono scritti nella lingua più antica e più difficile da interpretare.
Zoroastro , profeta di Ahura-Mazd, genera il libro sacro Avesta relativo in particolare a questa rivelazione e ai principi e alle lotte divini.
Ricevuta la rivelazione, non ha mai affermato di essere un profeta , si è accontentato di dare indicazioni per la ricerca spirituale. Gli zoroastriani ritengono che il loro dio non abbia bisogno né di adorazione né di intermediari.
Il suo insegnamento si basa sull'opposizione tra il dio del bene, Ahura-Mazda, e il dio del male, Ahriman . L'uomo, per la purezza della sua vita, dei suoi pensieri, delle sue parole e delle sue azioni, deve allontanarsi dalle potenze del male e meritare così la felicità dopo la morte.
Nella dottrina di Zoroastro, ogni persona è responsabile delle proprie azioni in virtù della natura del proprio " Fravahr ", l'equivalente del karma indù . La dottrina è riassunta in una massima: Humata, Hukhta, Huvarshta ( "buon pensiero, buona parola, buona azione" ). “Invece di esaltare i sensi di colpa, il martirio e l'ascesi, si raccomanda di lavorare sodo, guadagnare denaro, godersi la vita e donare generosamente” .
Il daena designa "la somma degli attributi e dell'individualità di un essere umano, la sua visione, il suo io interiore, la sua coscienza, la religione. " Gli scritti avestiche, come Vendidad , raffigurano Daena come una divinità femminile che porta le anime buone e pure a La Casa dei Cantici , il paradiso zoroastriano, mentre i malvagi vengono trascinati alla House of Lies, un luogo di punizione.
Zoroastro condannò i tradizionali riti e sacrifici offerti agli dei dai Persiani, ma mantenne la tradizione del culto del fuoco. Per lui tutta l'evoluzione del mondo si basa sull'“azione” e sulla “reazione”, quindi la risposta a qualsiasi atteggiamento caritatevole gli appare come la “buona azione”. Se nella società le persone si abbandonano alla gentilezza raccoglieranno solo il bene e se si abbandonano alla malvagità, saranno invase dal male.
Secondo Zoroastro, la "bontà" è qualcosa come una luce che viene dall'interno, e questa bontà è inerente all'uomo. Ci sono due tendenze in ogni uomo: una che lo conduce al bene, l'altra che lo conduce al male; ciò che propone Zoroastro è di scegliere sempre la parte del bene, e questo viene fatto da una costante dialettica. È ben detto che è l'uomo che sceglie, senza obbligo, e che colui che adempie la sua piena ed intera responsabilità verso gli altri è un Saoshyant ; ma anche che il mondo ha una sola via, quella della "giustizia".
Zoroastro nomina il suo dio Ahura Mazda , forza creatrice del mondo e dei quattro elementi, acqua, terra, fuoco e aria, elementi che gli zoroastriani venerano e rispettano nel punto più alto poiché provenienti dal dio. Ha creato l'uomo donandogli il suo libero arbitrio in modo che possa sempre scegliere cosa fare tra il bene e il male. Ogni uomo è l'operaio del dio per cambiare il mondo.
Gli zoroastriani ammettono un aldilà e un giudizio sulle anime; ogni essere umano giudicato per i suoi meriti. Il fravahr è uno dei simboli della dottrina di Zoroastro: è lo spirito dell'uomo preesistente alla sua nascita e che durerà dopo la sua morte e non può sostituire questo Dio. Se le buone azioni superano le cattive, l'anima entra nella Casa dei Cantici per un ponte oltre il quale l'attende il Signore della Luce . Altrimenti è un viaggio alla Maison du Druj . La Casa dei Cantici (Cielo) è eterna, ma non la Casa dei Druj (Inferno) la cui durata è limitata ( Gathas , Yasna 30:11). Quindi, come dice Yasna 30:11 , dopo il tempo trascorso nella Casa dei Druj (che non è specificato), tutti gli esseri “puniti” vanno in Paradiso.
Un altro tema importante dello Zoroastrismo è quindi la promessa di una vita eterna dopo la morte, dove le anime si decideranno quando attraverseranno il " Ponte Chinvat ", e finiranno o nella Casa dei Druj o nella Casa dei Cantici. La nozione di resurrezione esiste, si verifica alla fine dei tempi con l'avvento di " Saoshyant " che ripristinerà la giustizia mediante una rigenerazione del mondo.
Le interpretazioni riguardanti il Saoshyant sono numerose, molti specialisti suggeriscono che qualsiasi uomo o donna, di ottima qualità, portando grandissimo bene alla Terra, possa essere qualificato come Saoshyant, mentre altri, in particolare i tradizionalisti (ad esempio Parsi), affermano che i Saoshyant sono espressamente scelti da Ahura Mazda per riaccendere il suo culto prima della Conversione Finale. L'umanità si sarebbe convertita allo zoroastrismo per decreto divino, un'interpretazione derivata principalmente dalla comunità parsi.
In termini di credenze escatologiche , nello sciismo imamita dei dodicimila iraniani ci sono talvolta somiglianze abbastanza strette con l'appartenenza zoroastriana, per l'arrivo dell'ultimo messia, i 'Soshyâns' zoroastriani, nel libro Zand-i Vohuman Yasht Mazdéen C'è davvero un nozione della fine dei tempi, almeno una nozione ciclica del tempo tra i mazdei che è o 3.000 anni o 30.000 o 30 miliardi di anni da una parte e poco oltre, o 1.200 anni o 12 miliardi di anni, corrispondenti ai tempi della mondo o l'universo. Alla fine dei tempi o 'Soshyâns' (o Soshanst), l'ultimo Salvatore sarebbe venuto a governare l'umanità, che è chiamato il giorno della resurrezione ( Râstakhiz in persiano). L'esercito degli arcangeli, cavaliere di 99.999 membri, che avrebbe atteso questo giorno grazie ai loro germi sepolti nel fondo del lago vero (e mistico agli occhi degli zoroastriani), 'Hâmoun Lays' Lago Hamun , nel lontano a est dell'attuale Iran, dove le anime dei defunti avrebbero attraversato il mondo (di Firouz Yahyavi).
La parte più antica dell'Avesta , il testo sacro degli zoroastriani, è costituita da inni, i Gāthās , che si ritiene siano stati composti dallo stesso Zoroastro. Appare chiaramente lì come un prete. Ahura Mazdā gli avrebbe affidato la missione di rinnovare l'antica religione, affermandosi come unico dio del Bene, incarnazione di luce, vita e verità. Zoroastro condanna il culto dell'haoma (essendo tra l'altro il culto del sacrificio del Toro che è l'animale più sacro riconosciuto da Zoroastro), così come la pratica dei sacrifici di sangue, essendo Ahura Mazdā immortale da solo. Il fuoco rimane di origine divina ma non è più un dio. Simbolo concreto della Luce, d'ora in poi sarà venerato come un aspetto eminente di Ahura Mazdā.
Una lotta cosmica tra Aša , la "Verità" ( pehlevi : Ahlāyīh ) e Druj , la "Menzogna" (pehlevi: Druz ) è presentata come la base di tutta l'esistenza.
Zoroastro descrive Ahura Mazdā in una serie di domande retoriche: “Chi stabilisce il corso del Sole e delle stelle? "," Chi nutre e innaffia le piante? "," Chi ha creato la luce e l'ombra? "," Per chi esistono l'alba, il tramonto e la notte? ”( Yasna 44, 4-6).
Altri importanti immortali sono Geush Urvan, Defender of Animals e Sraōša (pehlevi: Srōš ) "Obbedienza".
I Gāthā parlano della relazione tra Ahura Mazdā e sei categorie divine chiamate Amesha Spenta , Immortali Benefici. Quelli sono :
Questi immortali non sono dissociabili l'uno dall'altro nei Gāthā e non sono personificati; possono essere considerati quasi come concetti filosofici. Non è una questione di politeismo.
Molto vicino a Vohu Manō è Spenta Mainyu , lo Spirito Benefico , che si oppone ad Angra Mainyu , lo Spirito Malvagio, l'incarnazione dell'oscurità e della morte. Sebbene nemici, questi due Spiriti sono gemelli. Al tempo dei Sassanidi , Spenta Mainyu sarà identificato con Ahura Mazdā. Angra Mainyu è aiutata dai demoni, i daēva . Il loro nome deriva dall'antica denominazione indoeuropea degli dei, pronunciata deva in sanscrito e avestico , che acquisì un significato negativo in tutto il mondo iraniano (riferendosi alla forza del male governata da Angra Mainyu , con una doppia faccia che è il simbolo di menzogne, a differenza del mondo indiano che ha mantenuto il suo significato positivo), quindi in un tempo piuttosto remoto. Non avendo più parole per designare gli dei (buoni), gli iraniani dovettero inventarne un altro, che era yazata ("degno di essere adorato"). Le sei Amesha Spenta sono chiamate yazata .
Gli YashtLe altre parti dell'Avesta sono chiaramente posteriori ai Gāthā s. Questo è particolarmente il caso degli inni in cui vediamo risorgere un intero pantheon che Zarathustra aveva voluto eliminare. Sono la più importante fonte di informazioni sulla mitologia iraniana; così è la glorificazione di Mitra. Allora, cos'è successo? La tentazione di Zarathustra di imporre una forma di enoteismo è fallita? Secondo molti esperti zoroastriani, questo libro è stato influenzato da pensieri politeisti e mitraisti pre-zoroastriani. Sembra che Zarathustra abbia cercato di abbassare tutte queste divinità al rango di angeli e di fare di Ahura Mazdā il loro capo e unico Dio.
La terra in cui si dice che Zarathustra abbia predicato è chiamata dagli Avesta airyānem va domainjō "il dominio degli ariani". Non è molto ricco di informazioni, poiché Airya ha un significato ampio: è l'auto-etnonimo di tutti gli iraniani. Gli specialisti concordano nel collocare questo paese più precisamente nel Turkestan occidentale. Le Gatha sono stati sicuramente composta nel periodo pre-achemenide, quindi prima del VI ° secolo aC. DC . Rappresentano una società rurale di pastori e coltivatori sedentari che mantengono un sistema di relazioni tra clan e tribali. C'è una protesta contro l'emergere di un'élite dominante. L'Avesta conosce il bronzo , ma non il ferro . Va notato che la lingua dei Gāthā è così vicina a quella del Rig-Veda che i loro oratori potrebbero senza dubbio capirsi.
Secondo una scuola di specialisti, non c'è differenza fondamentale tra Rig-Veda e Gāthās, essendo il culto di Ahura Mazdā il risultato di una lenta evoluzione. Ciò negherebbe l'esistenza di Zarathustra. A questo proposito Bernard Sergent ha dimostrato che gli episodi della sua vita, così come vengono raccontati nei testi iraniani, sono mitici: questo personaggio non sarebbe altro che il "modello" del sacerdote indoeuropeo, modello dell' epoca che lo troviamo tra i Celti , nella persona di Merlino (“Merlin et Zarathoustra”, Bruxelles, Ollodagos , Actes de la société belge d'études celtiques, Vol. XIX, 2005, p. 7-50 ). In questo caso il termine “Mazdaismo” dovrebbe essere preferito a quello di “Zoroastrismo”.
Ma come potrebbe la stessa realtà espressa dai Rig-Veda e dai Gāthā negare l'esistenza di un uomo? E come potrebbe l'esistenza di un uomo non essere altrettanto simbolica e così importante da essere presa a modello?
Tra gli importanti libri religiosi teologici giunti fino a noi e che vengono subito dopo l'Avesta al secondo posto; la maggior parte sono scritti in lingua pahlavi e durante il periodo sasanide (e talvolta in persiano come il famoso Zartosht Nâmé "La lettera zoroastriana" di Bahrâm Pajdoû molto duro intorno al 1300 d.C. sotto la dinastia Il-Khaniyân (mongola)), ora ci siamo una dozzina. Queste opere, prevalentemente in lingua pahlavi, sono considerate fonti secondarie dello zoroastrismo ma che rivestono una particolare importanza e fanno integralmente parte del corpus teologico, si inseriscono in quello che si potrebbe chiamare "il canone" dello zoroastrismo e in teoria sono vincolanti per tutti i credenti zoroastriani.
In quanto tale, possiamo citare:
Il Khordeh Avesta può essere trovato qui online in lingua inglese ultima edizione del 2013 da Bombay ( 1 st date di traduzione dal 1883 in India) avesta.org Su questo argomento ulteriori spiegazioni qui nella collezione Iranica pure.
Possiamo precisare che per il primo manuale, Denkard che è una vasta raccolta del IX secolo di saggezza mazdea, rimangono solo sette volumi sui nove volumi originari.
Inoltre ci sono due testi dell'epica dell'antico Iran:
Infine Zâdsprm , scritta intorno al IX ° secolo dC, è un classico libro sulla Ahriman teologica e Ahura Mazda e la vita di Zoroastro.
Per maggiori dettagli su ciascuna di queste opere, si rimanda al sito sottostante [1] , sezione intitolata; Il medio persiano - Pahlavi, dove parti molto ampie di questi libri sono tradotte in inglese e sono ricercabili online. In generale sulla letteratura iraniana prima dell'Islam a parte Ahmad Tafazzoli sopra citato si veda anche "Encyclopædia Iranica", il n. 16 ottobre 2012 dove si può leggere un riassunto di tutto ciò che riguarda la letteratura religiosa zoroastriana ma anche la letteratura non religiosa dell'Iran prima dell'Islam .
Presso gli zoroastriani i riti sono abbastanza leggeri, anche se non sono menzionati nei Gāthā e non sono obbligatori: pregate cinque volte al giorno per ricordare che la rettitudine è una cosa buona, che il bene è una cosa buona; organizza una festa una volta al mese, più cinque giorni per prepararti al nuovo anno. Mentre vi purificate, prendete il pasto con tovaglia, cibo, pane e fiori.
La nascita di un Parsi non è realmente accompagnata da riti religiosi. Durante il suo primo compleanno, può eseguire la sua Presentazione al Tempio, dove il sacerdote lo segna sulla fronte con la cenere del fuoco sacro e recita le benedizioni. Non è una cerimonia obbligatoria, tutt'altro del naojote , che deve essere eseguita al massimo all'età di 15 anni, sia per i ragazzi che per le ragazze. È l'iniziazione, che segna l'arrivo dei Parsi nell'età adulta. Quando entra ufficialmente nella comunità ( navjote ), il giovane Parsi riceve una tunica bianca, il sudreh , legata in vita con un cordone di lana, il kūsti , che deve indossare sempre per entrare in un tempio del fuoco. Un pio Parsi non dovrebbe mai andare senza tunica, e quando è necessario cambiarla, dovrebbe recitare le preghiere appropriate. Senza questa iniziazione la sua anima rimarrebbe in uno stato alquanto virtuale e vivrebbe come un emarginato.
Tra i parsi il matrimonio è obbligatorio e la sterilità è vista come una maledizione. Alcuni riti risalgono al più lontano passato indoeuropeo, come il bagno della sposa. I parsi si sposano solo tra loro ( endogamia ) e una donna che sposa un non parsi viene automaticamente respinta dalla comunità. È comune per un fratello sposare sua sorella, come descrive Montesquieu in Aphéridon et Astarté . Questa non è un'usanza nuova: nella Persia sasanide era proibito sposare un non zoroastriano. Inoltre, il contatto con gli "infedeli" è fonte di sporcizia. Se si è mangiato cibo preparato da un non zoroastriano o se si è fatto un viaggio, è necessario compiere riti di purificazione.
Poiché la vita è concepita come un dono di Ahura Mazdā, la morte può essere vista solo con orrore. Si ritiene che la decomposizione del corpo sia opera di un demone. I Nasālāsar , i Parsi che formano una sorta di casta, hanno il compito di portare i morti nelle torri del silenzio , chiamate dakhmā dai Parsi. L'anima del defunto rimane nella torre per tre giorni. Il quarto giorno la lascia, ma poi deve attraversare un ponte . A questo punto avviene una sorta di giudizio: l'anima dei giusti attraversa il ponte ed accede alla Casa dei Cantici , mentre quella dei malvagi cade nella Casa dei Druj . Tuttavia, tutte le anime godranno della creazione di un paradiso terrestre in seguito alla vittoria di Ahura Mazdā sullo Spirito del Male. Questa è una risurrezione diversa da quella dei cristiani. La Casa dei Druj degli Zoroastriani è quindi piuttosto un purgatorio dove si attende la sua resurrezione.
Risale a un lontano passato, di cui già Erodoto testimoniava e ancora in uso di recente, la pratica della decapitatura o sepoltura celeste del corpo . I cadaveri dei defunti sono posti sopra una torre in pietra a forma di anfiteatro - dakhma o Torre del Silenzio - che può contenere fino a 250 cadaveri, per essere divorati dagli avvoltoi, proteggendo così la terra da qualsiasi danno . Quando le ossa sono completamente pulite, vengono spinte nella fossa al centro della torre. Questa pratica dovette essere abbandonata con la scomparsa degli avvoltoi avvelenati dal diclofenac somministrato al bestiame. Questo rito funebre si trova negli alti villaggi del Tibet . Si trova anche in India, dove vengono ancora utilizzate le torri del silenzio, in particolare a Bombay . D'altra parte in Iran, il loro uso è stato vietato da Reza Pahlavi negli anni '30, ma se ne possono vedere rovine a Yazd .
Nella dottrina di Zoroastro ognuno deve rispondere delle proprie azioni con il buon pensiero, ma il buon pensiero è direttamente legato alla cultura, i seguaci di questa dottrina non devono quindi attuare nessuna parola di Zoroastro che non corrisponda alla scienza moderna. I precetti di Zoroastro sulla morale collettiva e sui legami che uniscono gli uomini sono ancora attuali, sebbene la maggior parte delle religioni non abbia dato loro importanza. Per esempio :
"Da giovane, [Zarathustra] decise di diventare sacerdote ( zoatar ), ma si oppose rapidamente all'antico culto iraniano di Mitra , caratterizzato da crudeli sacrifici [toro]. (…) Combatté i sacrifici animali, a causa della sua fede che anch'essi possedevano un'anima. "
- Enciclopedia delle religioni , Gerhard J. Bellinger.
Nel calendario zoroastriano ogni mese era diviso in due periodi di sette giorni e due periodi di otto giorni, quindi in trenta giorni che portavano tutti i nomi di divinità. Questi quattro periodi iniziarono rispettivamente con i giorni di Ohrmazd, Ādhur (Fuoco), Mihr (Mithra) e Dēn, la religione mazdea personificata ( Dēn mazdayasn , chiamata anche Bēdukht "figlia di Dio"). Vediamo che l' enoteismo di Zarathoushtra non era più vivo nella Persia sasanide che nei tempi precedenti, e questo tanto più che i re dei re continuavano a venerare Mitra. Tuttavia, sei giorni del primo periodo portavano i nomi di Amesha Spenta. Si è conclusa con il giorno Dadhv “il Creatore” (Ohrmazd), che ha chiuso anche i due periodi successivi.
Il principio di questa divisione è descritta nel capitolo III della Bundahishn creazione originale , il lavoro probabilmente compilato alla fine della dinastia sassanide (il VII ° secolo ). È un trattato che parla di cosmologia , astronomia ed escatologia , e che fornisce anche elenchi di fiumi, montagne e piante.
I dodici mesi portavano anche i nomi delle divinità. Riconosciamo i nomi di Amesha Spenta :
I fravarshi erano gli spiriti guardiani dei morti, la parte protettiva della loro anima, che tornavano negli ultimi cinque giorni dell'anno. Era allora la festa di Fravardīghān , chiamata anche Hamaspathmaēdaya . Questi furono altri cinque giorni , chiamati con i nomi dei cinque Gāthā , che furono aggiunti ai dodici mesi di trenta giorni. Questo festival, il carattere carnevale, è stata seguita da Nauruz (o Nowruz ), il nuovo anno, 1 ° Fravardīn. Nonostante la conversione dei Persiani all'Islam e l'adozione del calendario musulmano, il Naurūz è sempre rimasto vivo. Si celebra l' equinozio di primavera. Un altro grande festa è stata quella di Mihr, Mihrgān il giorno della Mihr (il 16 ° ) del mese di Mihr. Si svolgeva in autunno e coincideva con l'inizio dell'anno prima dell'epoca dei Sassanidi. Possiamo anche menzionare sei festival di cinque giorni sparsi durante l'anno, Hamaspathmaēdaya è l'ultimo. Erano chiamati Gāhanbār (fasi della creazione).
Ogni tempio , indipendentemente dal dio (o degli dei) a cui era consacrato, comprendeva un altare del fuoco. Questa era posta in una stanza buia, in modo che il fuoco sacro non fosse toccato dai raggi del sole. I sacerdoti lo mantenevano secondo un rituale estremamente rigoroso. Tre templi giocarono un ruolo importante: quello dell'Incendio di Farnbagh, che si sarebbe trovato nella città di Kāriyān (regione di Fars), quello dell'Incendio di Gushnasp, a Gandja nell'attuale Azerbaigian , e quello dell'Incendio di Burzēn-Mihr., a nord-ovest di Nishapur . Questi fuochi erano rispettivamente quello dei sacerdoti, dei re e dei contadini. Corrispondono alle tre funzioni riconosciute da Dumézil tra tutti i popoli indoeuropei : la funzione clericale, la funzione guerriera (a cui erano annessi i re) e la funzione di produzione. Così, la recente Avesta riconosce tre stati, quello dei sacerdoti, quello dei guerrieri e quello dei contadini. Quando un imperatore salì al trono, fece una visita solenne al fuoco di Gushnasp. Ha anche chiesto il suo aiuto per sconfiggere i suoi nemici.
Lo zoroastrismo, una delle prime religioni monoteiste, è istituito per rivelazione nei libri che insegnano che Dio, Ahura Mazda , è all'origine dell'universo e creatore dell'ordine che nasce dal nulla iniziale, creatore dei mondi.
Zoroastro predicava la morale, vale a dire un insieme di giudizi e di regole legittime basate sul dualismo primordiale contrapposto al Bene e al Male, una trascendenza immateriale proveniente da Dio creatore. Il principio zoroastriano è che fin dall'inizio c'è uno spirito santo ( Spenta Mainyu ) - o spirito di Dio - così come uno spirito malvagio ( Angra Mainyu ) non creato alla base di ogni volontà. Questi due spiriti sono presenti in ogni essere dotato di un'anima. È consigliabile sottomettersi al fuoco come simbolo divino e rispettare la Natura. Secondo Zoroastro, il peggior peccato dell'uomo è mentire.
La religione del periodo pre-zoroastriano dell'Iran e la religione vedica portano le caratteristiche generali della religione indoeuropea, una religione politeista, che unisce il naturale con il politico attraverso il simbolismo cosmico. Ci sono dei * deywos "quelli del cielo diurno" a cui si oppongono i demoni abitanti del cielo notturno.
Questa religione ha una divinità comune chiamata Mitra dagli indiani e Mitra dagli iraniani (dove th si pronuncia come in inglese), che è, tra le altre cose, una divinità solare. L'opera di Georges Dumézil ha mostrato che gli dei Mitra e Varuna (Contratto e Giuramento) formano una coppia nel pantheon indo-iraniano . Sono i rappresentanti della funzione sovrana e in Mitra-Contrat restituisce la sovranità legale, Varuna avendo la sovranità magica. Entrambi hanno la funzione di vigilare sulla verità e sul corso del mondo.
Il termine ahura è strettamente correlato all'asura indiano . Nel Rig-Veda , la parola asura rappresenta una categoria di esseri, dei o demoni, il primo dei quali è Varuna .
Nell'attuale Turkmenistan meridionale (ex Margiana), l'archeologo russo Viktor Sarianidi ha scavato le rovine di un edificio noto come "Togolok-21". Era un tempio dove si praticava il culto del fuoco e dove si preparava l' haoma . Questo edificio faceva parte di una cosiddetta cultura bactro-margienne risalente al 2200 aC. d.C. al 1700 a.C. dC, che si estendeva ad est fino alla Battriana , lungo il corso dell'Oxus . In tutto il territorio di questa cultura sono stati trovati amuleti con rappresentazioni di lotta tra serpenti e draghi dall'atteggiamento marcatamente aggressivo, con occhi enormi e bocca spalancata. Era una rappresentazione primitiva della lotta tra luce e oscurità, tra vita e morte, che caratterizzava la religione indo-iraniana e che lo zoroastrismo avrebbe mantenuto. Sembra che la cultura bactro-margiana fosse piuttosto indoariana. Conteneva anche un "substrato" culturale non indoeuropeo difficile da definire, come dimostra il fatto stesso di costruire templi: i veri indo-iraniani hanno a lungo preferito i santuari all'aperto .
I fondamenti di questa scuola sono contenuti nell'insegnamento dello stesso Zarathustra, poiché egli afferma che il buono e il cattivo spirito erano gemelli. Gli Achemenidi si ponevano la domanda per sapere chi fosse il loro padre. Alcuni pensano che sia spaziale ( Thwasha in Avestic ), altri hanno pensato che era giunto il momento ( Zrvan ). La seconda opinione prevalse ei Sassanidi la adottarono fin dall'inizio della loro dinastia.
Tuttavia, lo zervanismo è più un ipotetico movimento religioso che deve il suo nome moderno alla figura mitica chiamata Zurvan che un fenomeno ben consolidato. Sarebbe apparso nella Persia achemenide e avrebbe preesistente allo zoroastrismo che avrebbe influenzato, in particolare nel suo dualismo .
Se questa opzione storiografico stato sviluppato dal lavoro di Friedrich Spiegel al XIX ° secolo fino alla seconda metà del XX ° secolo, è stato ampiamente interrogato a cavallo del XXI ° secolo dalla fragilità della sua costruzione e la totale assenza di Fonti zoroastriane su di lui che non conoscono allusione a Zurvan, attestate solo da fonti successive, armene, siriache, greche e arabe.
L' antico persiano , sotto la dinastia degli Achemenidi , non era più puramente mazdeo. Adorava Mitra come Ahura Mazda . I greci consideravano quest'ultimo equivalente a Zeus , il loro dio celeste. Erodoto dedicò diversi capitoli ai costumi e ai riti di questo popolo. Secondo lui, l'usanza dei Persiani "è quella di salire sui monti più alti per offrire sacrifici a Zeus, di cui danno il nome a tutta la distesa del cielo". Quanto a Mitra, avrebbe avuto la funzione di Urania, dea celeste.
Ciro il Grande e la maggior parte dei sovrani dell'antica Persia evitarono di imporre la loro religione e lasciarono liberi i popoli conquistati di scegliere la propria fede, impegno che mantennero.
Gli storici stimano che lo zoroastrismo ha avuto una notevole influenza sulla ebraismo quando nel VI ° secolo aC. dC , i Persiani presero Babilonia dove era stata deportata una vasta popolazione di ebrei . I Persiani, che hanno dato loro la libertà, beneficiano anche di un'immagine positiva nei testi biblici (a differenza di Babilonia).
Alessandro Magno , dopo la sconfitta degli Achemenidi , ordinò che le biblioteche della Persia, quella di Persepoli , venissero incendiate . Ma volendo però far profittare i Greci della scienza e della filosofia degli Iraniani, ordinò di tradurre, prima di distruggerli, un gran numero di trattati; questi, almeno, potevano entrare nei fondamenti della scienza e della filosofia occidentale.
Il dio Mitra si è evoluto in modo divergente tra i popoli iraniano e indiano. Nella riforma zoroastriana, Mitra annetteva alcune delle funzioni esercitate in precedenza da divinità eliminate dal pantheon, come Varuna , o addirittura trasformate in "arcidemoni" , come Indra . D'altra parte, per alcuni, tra cui François Cornillot, il Mitra “originale” si sarebbe diviso in tre divinità, Mitra , Aryaman e Varuna tra gli indiani, mentre avrebbe mantenuto la sua unità tra gli iraniani . La maggior parte degli specialisti rifiuta questa teoria. Ex divinità sovrana, era diventato il “figlio” e il primo degli “arcangeli” di Ahura Mazdā, che sembra essere derivato da Varuna. Eliminato da Zoroastro, il culto di Mitra fu reintrodotto secondariamente in seguito alla spedizione di Alessandro .
I giorni di gloria dello zoroastrismo iniziarono con l'avvento della dinastia sasanide in Persia (~ 224) perché poi divenne ufficialmente religione di stato. Il nonno di Ardashēr I st , fondatore della dinastia, era addetto al tempio della grande dea iraniana Anahita, nella città di Stakhr (nei pressi di Persepolis ). A suo figlio Shapur I st , Ardashēr dice : “O figlio mio, la religione e lo Stato sono sorelle. Non possono sopravvivere l'uno senza l'altro. La religione è il sostegno dello stato e lo stato è il suo protettore. E ciò che è privato del suo sostegno crolla e ciò che non è difeso è perduto”.
I sacerdoti di rango più elevato erano allora chiamati mōbadh . La Persia fu divisa in distretti ecclesiastici affidati al mōbadh . Tutti furono posti sotto l'autorità del mōbadhān mōbadh , che era l'esatto equivalente dello shahanshah nel dominio secolare, cioè del "re dei re", l'imperatore dei Persiani. Questa unificazione è stato principalmente il lavoro di mōbadh Kartir, la cui carriera è iniziata nel regno di Shapur I ° e divenne mōbadhān mōbadh il regno del suo successore. A un rango inferiore c'erano i mōgh , termine che divenne magus tra gli autori greco-latini, poi mage in francese, e che fu usato per designare tutti i sacerdoti iraniani. I mōghān mōgh erano assistenti dei grandi templi.
Alcuni considerano Zoroastrismo in Persia ha giocato un ruolo più importante che il cattolicesimo in Europa, del Medio Evo , come ogni religione permeava la vita quotidiana.
L'arrivo dei conquistatori arabi al momento l'espansione dell'Islam nel cuore del VII ° secolo , ha causato la sconfitta dei Sassanidi .
La maggior parte dei Persiani gradualmente convertiti all'Islam , tendente a molto i musulmani XI ° secolo, ma c'è ancora una comunità zoroastriana in Iran stimato in circa 35.000 fedeli, se essi stessi affermano di essere-al numero di 60.000. Essi si concentrano soprattutto nelle città di Teheran , Kerman e Yazd .
L'Islam a volte considera gli zoroastriani come persone del libro , proprio come ebrei e cristiani.
Gli zoroastriani si trovano in vari paesi confinanti con l'Iran come Turchia , Armenia , India , Turkmenistan , Uzbekistan , Afghanistan e Kuwait . La tradizione (inclusa quella pre-zoroastriana) ha un posto molto ampio e la cultura religiosa degli zoroastriani in questi paesi è più orale che scritta. Il testo dell'Avesta non differisce (o ci sono pochissime varianti), ma i libri possono essere rimossi o aggiunti.
Nel XIX ° secolo, il lavoro dei missionari nella comunità Parsi in India ha portato a molti una svalutazione delle loro credenze e abbandonare la religione. In particolare, c'è stato un dibattito sul carattere monoteistico o politeistico dello zoroastrismo. Per Pablo Vazquez sarebbe un errore classificarlo tra le religioni monoteiste, almeno storicamente, perché vi sono chiaramente venerate diverse divinità. Secondo Khosro Kazai (Pardis), lo zoroastrismo non è una religione in senso stretto, ma una profonda etica filosofica.
Circa 250.000 zoroastriani praticano la loro religione in tutto il mondo, principalmente in India (i Parsi ), Iran e nelle diaspore degli Stati Uniti e della Gran Bretagna. Lo zoroastrismo rimane una parte importante della civiltà iraniana e ha svolto un ruolo importante nella storia politica e religiosa del Vicino Oriente per più di un millennio. Inoltre, molte tradizioni iraniane e il calendario iraniano hanno origini zoroastriane.
Nel corso della storia gli zoroastriani si sono differenziati in due gruppi che si sono evoluti separatamente: gli zoroastriani dell'Iran e i parsi dell'India. Non esiste un'organizzazione centrale dello zoroastrismo a livello dogmatico. L'autorità religiosa riguardo ai riti e ai testi sacri è esercitata dai mobeds (sacerdoti) dell'India e dell'Iran che officiano in questi paesi. Tutti i mobed ricevono la loro educazione nelle stesse scuole (in Iran per gli iraniani e convertiti da tutto il mondo, in India per i parsi della casta mobed), e appartengono allo stesso corpo religioso.
C'è un dibattito tra modernisti e conservatori sulla necessità di adattare o meno le tradizioni alle realtà moderne. Alcuni mettono in dubbio la filiazione patrilineare, che esclude le donne che si sposano al di fuori della comunità.
In Iran, le donne sono state ordinate sacerdotesse ( mobedyar ) nel 2010 e nel 2011 per la prima volta, forse, dalle origini dello zoroastrismo, iniziativa molto apprezzata dai circoli progressisti, ma denunciata dai circoli conservatori parsi.
Le conversioni allo zoroastrismo sono state molto difficili fino agli anni '80, ma da allora, a causa dell'afflusso di iraniani alla loro religione ancestrale (religione monoteista come il cristianesimo), gli attuali sacerdoti zoroastriani - le folle dell'India, dell'Iran e della diaspora internazionale - hanno finalmente che ora stanno avvenendo conversioni, a volte con cambiamenti di nomi musulmani in nomi puramente iraniani, vale a dire phalavis, mazdei, ecc.
Molti iraniani zoroastriani (lo zartoshti , Iranis ) sono da recenti conversioni provenienti dal sciita (dalla fine del XX ° secolo), in particolare per motivi politici (resistenza all'Islam, ecc ). La loro lettura della religione è spesso moderna, poiché rifiutano elementi considerati troppo conservatori, e le loro cerimonie religiose sono talvolta limitate a Sudreh Pouchi e Nowruz . Sono chiamati behdins in persiano moderno (precedentemente vehdin ).
Un'altra parte di tutti gli zoroastriani è quella dei convertiti di origine non iraniana, nel movimento New Age . Conosce persone come il cantante svedese Alexander Bard o Neville Wadia . Cresce il numero dei convertiti in Brasile, Scandinavia e Russia, in competizione con il cristianesimo tradizionale. Poiché gli zoroastriani non fanno proselitismo e non dovrebbero nemmeno incoraggiare gli altri a entrare nella loro religione, le conversioni sono il risultato di ricerche personali . Poiché la presenza di una comunità zoroastriana migliora l'informazione della popolazione, è normale che la presenza di convertiti causi ulteriori conversioni.
Dal punto di vista del "restaurazionismo" , la religione zoroastriana così com'è oggi è stata corrotta dall'avarizia dei sacerdoti sassanidi prima della conquista musulmana, dal paganesimo e dalle religioni abramitiche (termine coniato in epoca moderna per mettere insieme ebraismo, cristianesimo e islamico). Il "ritorno alla fonte" (da cui il nome "restaurazionismo" ) auspica l'abbandono di Avesta e il riferimento solo a Gathas. Molti riti vengono rifiutati e non ci sono sacerdoti. Questo ramo è piccolo rispetto al numero totale di zoroastriani (250.000), ma rappresenta dal 50 al 70% dei convertiti in Sud e Nord America che rinunciano al cristianesimo. Non è molto presente in Europa, ma molti zoroastriani sono - secondo l'espressione inglese - "gatha-only" cioè rifiutano come sacro qualsiasi testo non scritto da Zarathustra, il che significa che accettano solo Gatha.
La profondità intellettuale del suo sistema esercitò una certa influenza sulle dottrine giudaico-cristiane, come sembrano indicare le menzioni nel Manuale di Disciplina trovato tra i Rotoli del Mar Morto . I temi zoroastriani possono essere trovati in una forma simile nell'ebraismo, nel cristianesimo e nell'islam.
L'imperatore persiano Ciro il Grande pose fine all'esilio degli ebrei, liberando Gerusalemme dal dominio babilonese e autorizzando la costruzione del Secondo Tempio . La maggior parte dei testi giudaici che trattano dell'aldilà appartengono al periodo del dominio persiano in Israele, suggerendo un'influenza zoroastriana. Essi non sono attestate negli scritti ebraici fino a dopo la cattività di Babilonia ( 597 al 538 aC), un periodo durante il quale le élite ebraiche, in esilio in Babilonia, entrò in contatto con la Persia e le religioni iraniane. E curdi.
Diversi autori musulmani, come Sohrawardi ( 1155 - 1191 ), fondatore della corrente “ Ishraqiyoun ”, tentarono di integrare Zarathustra nella stirpe profetica abramitica , in particolare dalla proibizione che ha esercitato sul prestito usuraio fin dai tempi di Erodoto: “Non trovano nulla di così vergognoso quanto mentire, e, dopo la menzogna, che contrarre debiti; e questo per diversi motivi, ma soprattutto perché, si dice, chi ha debiti necessariamente mente” .
Gli zoroastriani vogliono un cambiamento nei modi, ma lavorano per ottenerlo attraverso la rettitudine, attraverso azioni rette e buone. Di conseguenza, lo zoroastrismo si unisce a un'intera sezione della filosofia occidentale: Platone , Voltaire , Nietzsche , ma anche Plutarco , Pitagora , Aristotele , Montaigne , Erasmo , Goethe , Hegel e persino Karl Marx . Pitagora avrebbe ricevuto in Babilonia l'insegnamento di Zoroastro. Platone, nel Primo Alcibiade, attribuisce la paternità della scienza dei Magi ad un certo "Zoroastro di Ahura Mazdâ".
Lo zoroastrismo conta oggi circa 200.000 seguaci, distribuiti principalmente tra India, Iran e Kurdistan, oltre che nelle diaspore stabilitesi negli Stati Uniti, Gran Bretagna, Canada e Australia.
Zoroastrismo in date Azerbaijan Torna alla I ° millennio aC. DC fu la religione predominante di Greater dell'Iran , tra cui l'Azerbaigian è stato, prima di convertirsi all'Islam nel VII ° secolo. Con altri territori dell'Impero Persiano , l' Azerbaigian rimane uno stato dominato dallo Zoroastriano fino all'invasione araba del VII ° secolo . Il nome Azerbaijan significa Terra del fuoco eterno in medio persiano, un nome che si dice abbia una connessione diretta con lo zoroastrismo.
Oggi la religione, la cultura e le tradizioni dello zoroastrismo rimangono molto rispettate in Azerbaigian e il capodanno di Nowruz , una festa di origine zoroastriana, continua ad essere la principale festività e festa nazionale del paese. Lo zoroastrismo ha lasciato un segno profondo nella storia dell'Azerbaigian . Tracce della religione sono ancora visibili a Baku , in particolare il tempio di Atechgah , tempio degli adoratori del fuoco nel distretto di Surakhany , il villaggio di Khinalug e lo Yanar Dag , dove un fuoco arde costantemente su una collina, a causa di un fuga di gas naturale. Nel 2010, c'erano 5.000 zoroastriani in Azerbaigian , principalmente nella regione di Baku e vicino al confine iraniano.
Zoroastrismo in Azerbaijan non è stato collegato alla sopravvivenza della religione antica nella regione, ma a quella più recente arrivo di persiani zoroastriani da India britannica , come ad esempio Sindh e del Punjab città di Multan nel momento della scoperta del petrolio in Baku e la necessità di manodopera esperta nel 1880 . Il tempio del fuoco di Baku è stato costruito per essere utilizzato sul sito di un antico tempio del fuoco utilizzando gas e petrolio a combustione naturale sul terreno.
IndiaDopo la conquista della Persia da parte degli arabi, molti praticanti si trasferirono nell'odierna India settentrionale , in particolare Bombay , Surate e Baroda , dove sono conosciuti come Parsis . Questo termine è una traduzione, in persiano, della parola persiano . Oggi, due terzi della comunità è a Bombay e appartiene alla classe dei mercanti.
IranGli arabi intrapresero la conquista della Persia dal 636 . La dinastia sasanide crollò nel 651 con la morte del suo ultimo sovrano, Yazdgard III . I Persiani abbandonarono il culto zoroastriano in favore dell'Islam che raggiunse gradualmente l'intero paese in quattro secoli; solo Yazd e Kerman, al centro dell'altopiano iranico, rimasero roccaforti della loro antica religione. Gli arabi chiamavano questi zoroastriani Gaur "Infedeli", termine che divenne Guèbres in Francia. Oggi ne sono rimasti circa trentamila, seimila dei quali a Yazd.
KurdistanLo zoroastrismo sta vivendo una rinascita nel Kurdistan iracheno, in reazione alle atrocità di Daesh . Nel 2015, Mariwan Naqshbandi, portavoce del Ministero degli affari religiosi del Kurdistan iracheno, ha annunciato che gli zoroastriani avevano chiesto la riapertura e la costruzione di luoghi di culto, il riconoscimento ufficiale e un rappresentante nel ministero.
PakistanUna piccola comunità zoroastriana si trova anche in Pakistan. Vivono praticamente tutti a Karachi .
Nella Scuola di Atene (1508), Raffaello si raffigura con Zoroastro che regge una sfera celeste in conversazione con Tolomeo .
"Inizio della quarta di copertina:" Più di 1000 anni prima della sua conversione all'Islam, l'Iran adottò il mazdeismo, una religione monoteista insegnata da un profeta ispirato: Zoroastro […] ". "