Shihab al-Din Sohrawardi

Sohrawardi Immagine in Infobox. Biografia
Nascita 1155
Sohrevard ( dentro ) ( Iran , Abbasid Califfato )
Morte 1191
Aleppo
Nome nella lingua madre شهاب‌الدین سهروردی
Tempo Elenco degli Atabeg azeri
Attività Filosofo , scienziato , scrittore
Altre informazioni
le zone Filosofia islamica , Sufismo , Scuola peripatetica , Illuminismo ( in )
Religioni Sunnismo , Sufismo
Opere primarie
Il libro della tavola ispiratrice e delucidazioni del trono ( d )

Shihab od-Din Yahya Sohrawardi (pronunciato "Sohravardi"; in persiano  : شهاب الدين يحيى سهروردى) è un filosofo persiano e mistico , fondatore della filosofia "illuminativa", nato nel 1155 a Sohrevard (in) in Iran, e morto il 29 luglio 1191ad Aleppo in Siria. Il suo nome significa "abitante di Sohrevard" o "uno che è di Sohrevard". Il suo nome completo è Shihab od-Dîn Yahyâ ibn Habbash ibn Amîrak abû-l Futuh. È anche soprannominato Sheikh al-Ishrâq ("Maestro dell'illuminazione").

Biografia

Era nato a Hegira 549 (era cristiana 1155), in una piccola città della Media, Sohravard, nel nord-ovest della Persia. Giovanissimo, parte per studiare a Maragha con lo sceicco Madj al-Dîn Djilî che ha avuto come allievo anche il filosofo Al-Razi . Verso il ventesimo anno, Sohrawardî va a Isfahan , dove studia con 'Umar ibn Shalan al-Sawâdj, in una cerchia di filosofi "ellenizzanti" vicini al pensiero di Avicenna . Dopo una crisi religiosa causata da una visione dell'estasi in cui gli apparve Aristotele , si avvicinò ai sufi cercando di praticare sia l'esperienza mistica (taloh) che la conoscenza filosofica (bagno). Quindi adotta uno stile di vita itinerante, frequenta i khanqas ("conventi" sufi), frequenta frequentemente le sessioni di danza e musica ( sama'i ) di questi stessi sufi, sessioni che lui stesso apprezza e raccomanda di raggiungere.

Il suo biografo Shahrazurî afferma che alla fine della sua vita ha rotto il digiuno solo una volta alla settimana. Sharahzuri insiste anche sulla sua indifferenza per abiti, onori, apparenze, che forse lo avvicinano a certe correnti di Malamati .

Sembra che Sohrahwardi fosse particolarmente affezionato al paese di Diyar Bakr , nell'Alta Mesopotamia, dove rimase a lungo. Era anche ben considerato dai principi turkmeni Artoukid, in particolare 'Imad ad-Dîn Qara Arslan, sovrano di Kharput , a cui dedicò il suo Libro delle Tavole . La sua influenza politica su diversi principi selgiuchidi e il figlio di Salâh al-Dîn , Al-Malik az-Zahîr Ghazî, principe di Aleppo, è stata certamente molto importante nella sua condanna da parte dei circoli di Aleppo e nella decisione della sua esecuzione da parte di Saladino .

Opera

L'originalità della saggezza di Ishrâq ( illuminazione ) fondata da Sohrawardi è quella di unificare e sintetizzare l'eredità zoroastriana , la filosofia neoplatonica e la rivelazione islamica (quest'ultima include la rivelazione ebraica e cristiana). L '"Oriente" definito dalla sua "Saggezza Orientale" è infatti un Oriente "interiore", il simbolo della Luce che è anche Conoscenza, opposto all' "esilio occidentale" che è allontanamento e dimenticanza di questa conoscenza nell'oscurità della materia.

Sebbene includa la filosofia peripatetica e gli sviluppi ispirati da Avicenna , la "filosofia illuminativa" di Sohrawardi critica molte delle posizioni assunte da Avicenna e si separa radicalmente da lui utilizzando un linguaggio simbolico derivato principalmente dall'antica saggezza. le culture del Vicino e Medio Oriente, con le quali sviluppa la sua saggezza illuminante ( hikmat al ishraq ). Questa traduzione non è corretta, perché "Ishraq" significa "alba o alba", quindi questa saggezza che Sohrawardi è lungi dal pretendere di inventare ma solo da richiamare e ripristinare è una saggezza che fa sorgere il sole intellettuale dentro di noi e che ci illumina intellettualmente e spiritualmente facendoci assaporare la Verità.

Come con altri filosofi influenzati dal neoplatonismo , come Robert Grossetête , l'elemento fondamentale della filosofia di Sohrawardî è la luce . La considera pura e immateriale, prima di ogni altra manifestazione, svelata dalle luminarie, di luce in luce declinando gradualmente d'intensità; attraverso una complessa interazione, queste luci a loro volta provocano raggi di luce orizzontali , simili nel concetto alle Forme platoniche che governano le specie del mondo terrestre.

Secondo la cosmologia di Sohraward, ogni creatura proviene da emanazioni di luci successive e graduate, tutte dalla Luce originale e suprema, la Luce delle luci ( Nûr al-Anwar ), un'idea di origine neoplatonica .

Sohrawardi ha anche difeso la teoria di un mondo intermedio e indipendente, o mondo immaginale ( alam-e-mithal ) che non è dissimile dal mondo di Yetzira (il mondo immaginale) nella Kabbalah, o il Barzakh (letteralmente "l'intermediario") di la metafisica di Ibn Arabi ). Le sue idee hanno esercitato una grande influenza, in particolare su Molla Sadra Shirazi che ha ripreso la sua concezione dell'intensità e della gradazione dell'Essere, con la quale ha unito le visioni peripatetiche e illuminative dell'esistenza.

Il suo insegnamento ha esercitato un'influenza molto forte sul pensiero iraniano, ea volte si dice che la sua saggezza orientale sta alla filosofia come il sufismo sta alla teologia scolastica e canonica.

La maggioranza dei logici e filosofi musulmani considera l'idea di "necessità decisiva" una delle innovazioni più importanti di Sohrawardi nella storia della speculazione.

Oltre al misticismo e alla filosofia, Sohrawardi ha scritto di logica , fisica , epistemologia . Era anche un eccellente matematico e, secondo Shahrazuri, “conosceva problemi di algebra che nessuno sapeva come risolvere. " Sia studioso, filosofo e mistico, Sohrawardi voleva unificare la conoscenza "intuitiva" o kashf con la conoscenza "deduttiva" o bahthiyya . Ha anche criticato la metodologia scientifica di Aristotele , che ha posto le leggi scientifiche come necessarie e universali.

Sohrawardi è autore di più di cinquanta libri, molti dei quali rimangono inediti, soprattutto i testi che trattano di logica e fisica. Sono divisi in tre Somma :

Ciascuno di questi tre grandi trattati dogmatici contiene una fisica , una logica e una metafisica . Questa struttura lo allontana dalla corrente conservatrice ultraortodossa dell'Islam, che rifiuta energicamente come eresia qualsiasi speculazione umana su mondi metafisici che si suppone siano noti solo a Dio.

La sua poesia

Sohrawardi è anche noto per la sua poesia. Alcune di queste righe, assumendo pienamente il suo pensiero, annunciavano la sua tragica fine:

“Alla tua squisita unione aspira l'anima amorevole.

Lei è il bicchiere ocra e la brezza profumata!

I cuori dei corteggiatori, per venerarti muori;

Trovano riposo solo dove sboccia il tuo profumo.

Possa il destino essere gentile con questi amanti,

Loro che hanno mantenuto apertamente l'ardore.

Per due tipi di amanti contrastano, vedi:

I primi negano l'amore e gli altri lo ammettono!

Chi coraggiosamente lo ammette, lo inghiotte puro,

E, amore trionfante, i suoi fuochi non censurano!

Ma chi lo sfida, lo nega, lo indovina blandamente,

E teme che il cristallo di noce moscata sfugga!

Ahimè, offrendo amore, gli amanti si condannano a vicenda:

La morte amara è promessa a chiunque tradisca l'arcano! "

Morte

La sua dottrina sembra avere le sue radici in correnti molto antiche, come il platonicismo , la gnosi o lo zoroastrismo , il sufismo e la Kabbalah per mescolarsi a pratiche più moderne come l' ismailismo . Rapidamente, questa filosofia ebbe un certo successo e Sohrawardi riuscì a radunare attorno a sé alcuni discepoli . Qualunque siano questi legami, moderni o antichi, dobbiamo ammettere che questa scuola piuttosto lontana dall'Islam ultra ortodosso poteva solo irritare gli ulema ultraconservatori difendendo una visione letteralista e poca o nessuna interpretazione dei testi sacri. Guardiani della fede musulmana, lo riferiranno a Saladino .

Sohrawardî che ha sempre rifiutato la qualificazione di eretico, è stato tuttavia giustiziato come tale, su ordine espresso del sultano Salâh al-Dîn nella cittadella di Aleppo in Siria , il 5 Rajab 587 h. (29 luglio 1191) all'età di trentasei anni, perché questo piccolo gruppo di Illuminati era considerato pericoloso.

Da questa esecuzione, Sohrawardi manterrà il nome di Shaykh maqtul , vale a dire "lo Shaykh ucciso (il Maestro)". Ma, per i suoi discepoli, lo elevò al grado di martire , per loro che già lo chiamavano "  il Persiano Platone  ", "  il maestro della saggezza orientale  " o anche "  l'Oriente filosofico  ".

Influenzare

Molla Sadra Shirazi parla di Sohrawardi come del "capo della scuola degli orientali". Questa scuola, qualificata anche come "platonici di Persia", si chiama Ishraqiyun .

Secondo Henry Corbin , una delle caratteristiche di questa scuola sarà "interpretare gli archetipi platonici in termini di angelologia zoroastriana". Lo dice ancora: “  Il racconto dell'esilio occidentale e il libro della saggezza orientale [sono] certamente i suoi capolavori. Qui la dottrina diventa "evento dell'anima  ", l'esperienza si esprime al singolare, concludendo l'opera metafisica esposta nei trattati ". Quest'ultimo lavoro, che inizia con un trattato di logica , prosegue con cinque libri di metafisica , rispettivamente dedicati alla gerarchia dei gradi dell'essere ontologico , al modo di attività delle luci arcangelo, ai movimenti celesti, alla psicologia , e infine. alla risurrezione e alle profezie . "

Il più antico discepolo conosciuto di Suhrawardi è Shamsoddin Shararuzi (XIII ° secolo). Compose, oltre a una storia dei filosofi, un commento alla Teosofia orientale e un'enciclopedia intitolata Trattato sull'albero divino e sui segreti teosofici .

Dopo Shamsoddin, le principali Ishraqi filosofi sono chiamati Ibn Kammuna (morto nel 1284), Qotboddin Shirazi (1236-1311) e Jalaloddin Dawwani (1426-1502).

A cavallo del XV ° / XVI °  secolo, l'opera di Suhrawardi è ampiamente riportato, l'Iran all'India. Nel XVII °  secolo, Mir Damad , il maestro della scuola di Isfahan ha come pseudonimo Ishraq . Il suo allievo, la famosa Molla Sadra Shirazi , commenta la Teosofia . Allo stesso tempo, la riforma religiosa dell'imperatore Moghul Akbar era intrisa di dottrine ischraqi . Gli zoroastriani di Shiraz migrano addirittura in India sotto la guida di Azar Kayvan . Da allora, possiamo dire che questo lavoro è stato assorbito dal pensiero sciita grazie a Molla Sadra Shirazi i cui discepoli, fino a Hadi Sabzavari , sono a vari livelli ishraqi .

Bibliografia

Lavori

Studi

fonte

Appunti

  1. Cfr. Universal love, a Sufi journey, Idrîs de Vos, Albouraq, 2013, p.224.
  2. Corbin, Henry, History of Islamic Philosophy , Parigi, Gallimard, coll. Folio Essays, 2006 [1986], 546  p. ( ISBN  978 2070 323531 ) , p.  448-449
  3. Vedi l'avviso di Henry Corbin nell'Encyclopædia Iranica

Vedi anche

Articoli Correlati

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