Nascita |
1 ° ° gennaio 1959 Argentano |
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Era | Filosofia contemporanea |
Nazionalità | Francese |
Addestramento | Caen-Normandie University ( dottorato ) (fino al1986) |
Attività | Filosofo , saggista , polemista |
le zone | Filosofia politica , filosofia della religione , filosofia antica , etica , estetica , ontologia |
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Movimento | Ateismo , esistenzialismo ateo , materialismo , edonismo , filosofia continentale , |
Supervisore | Simone Goyard-Fabre |
Influenzato da | Aristippo di Cirene , Albert Camus , Pierre Hadot , Friedrich Nietzsche , Diogene di Sinope , Lucrezia , Vhatsyâyana , Michel de Montaigne , Baruch de Spinoza , Jean Meslier , Julien Offray de La Mettrie , Paul Henri Thiry d'Holbach , Pierre-Joseph Proudhon , Epicuro , Siddhartha Gautama , Georges Bataille , Gilles Deleuze , Michel Foucault , Georges Palante , Pierre Bourdieu |
Sito web | michelonfray.com |
Premi |
Saggio Prix Médicis (1993) Premio François-Morellet (2017) |
Michel Onfray , nato il1 ° ° gennaio 1959ad Argentan ( Orne ) è un filosofo , saggista e polemista francese .
Definitosi proudhoniano , è autore di un centinaio di opere pubblicate .
In seguito all'adesione di Jean-Marie Le Pen ( Fronte Nazionale ) al secondo turno delle elezioni presidenziali francesi del 2002 , ha lasciato la sua carriera di insegnante per creare l' università popolare di Caen , dove ha tenuto per tredici anni il corso " contro-storia". di filosofia ”, che va in onda sulla radio France Culture .
Parla regolarmente alla televisione e alla radio, su temi politici e sociali.
Le sue posizioni suscitano diverse polemiche. Dagli anni 2010, alcuni osservatori notano una "deriva verso destra" di Michel Onfray.
Michel Onfray è nato il 1 ° gennaio 1959ad Argentan ( Orne ) di Gaston Onfray, bracciante agricolo e Hélène, domestica abbandonata da bambina poi affidata alla Pubblica Assistenza , viveva a Chambois . Ha un fratello minore. Michel Onfray è “accudito” dai 10 ai 14 anni in un collegio cattolico gestito da sacerdoti salesiani a Giel nell'Orne, che descrive come un luogo di sofferenza - “Ero l'abitante di questa fornace viziosa” - nella prefazione a una delle sue opere, Il potere di esistere e, anche, brevemente nella prefazione al suo Crepuscolo di un idolo, la storia freudiana .
Nel 1979 diventa tirocinante giornalista all'Argentan d' Ouest-France per finanziare i suoi studi. Vi rimase fino al 1982 .
Allievo di Lucien Jerphagnon e Alexis Philonenko , poi di Claude Bruaire e Pierre Boutang , alla Sorbona , dove conseguì la DEA, difese nel 1986 , all'età di 27 anni , una tesi di dottorato , dal titolo "Les implicazioni etiche e politiche di pensieri negativi da Arthur Schopenhauer a Oswald Spengler ” sotto la direzione di Simone Goyard-Fabre , presso il Centro di Filosofia Politica e Giuridica dell'Università di Caen .
Invia il suo primo libro, dedicato alla figura dimenticata del filosofo nietzschiano Georges Palante , a un piccolo editore di Ille-et-Vilaine .
Nel 1987, all'età di 28 anni , si avvicinò alla morte durante un attacco di cuore . La sua riabilitazione è all'origine della sua seconda opera, Le Ventre des philosophes (inizialmente intitolata Diogenes cannibale ), pubblicata nel 1989 da Jean-Paul Enthoven a Grasset .
Nel 1993 ha vinto il premio per il saggio dei Medici per La Sculpture de soi. Morale estetica . Nel 1991 entra a far parte della redazione di La Règle du jeu , la rivista appena creata da Bernard-Henri Lévy in cui pubblica poi sei articoli. Lo lasciò nel 1998, pentendosi della sua partecipazione. Il suo libro, uscito nel 1995 , La Raison gourmande , gli ha permesso di avere la sua prima apparizione mediatica in Bouillon de culture .
Michel Onfray ha insegnato filosofia presso il liceo tecnico cattolico privato Sainte-Ursule a Caen dal 1983 al 2002 . Critica l'insegnamento della filosofia così come è fornito dall'Educazione Nazionale , che considera limitato alla trasmissione di una storia della filosofia ufficiale e conforme all'ordine sociale, piuttosto che porsi come scopo di imparare a filosofare, una visione contestata da molti insegnanti di scuola secondaria. È anche sopraffatto dalla dimensione amministrativa e “polizia” della sua professione (chiamare, segnare gli studenti). Si è dimesso nel 2002 da Sainte-Ursule per creare l' università popolare di Caen . Ha scritto il manifesto nel 2004 : La comunità filosofica .
Michel Onfray si stabilisce a Caen , nella sua regione di origine, dove organizza ogni anno il seminario di filosofia edonista , che costituisce il corpo del suo progetto per la controstoria della filosofia.
L'università è organizzata dall'associazione giuridica 1901 Diogene & Co , che non ha membri. Il suo ufficio è composto da Micheline Hervieu, ex libraio di Argentan, e François Doubin , ex ministro della sinistra radicale sotto François Mitterrand ed ex sindaco di Argentan. Il suo budget è di circa 80.000 euro all'anno, provenienti solo da sussidi pubblici fino all'inizio del 2010. Il Consiglio regionale della Bassa Normandia, avendo chiesto all'associazione di disporre di risorse proprie, ha sviluppato la vendita di prodotti derivati. Secondo Nicolas Chevassus-Au-Louis, questa associazione “non ha alcun ruolo nel funzionamento dell'associazione. Infatti solo Michel Onfray e quella che lui chiama "la sua stretta guardia" composta da vecchi amici normanni, gestisce l'Università popolare di Caen (in particolare nella scelta, per cooptazione, di nuovi docenti), al di fuori di ogni procedura formalizzata . " .
Il successo dell'università popolare ha portato Michel Onfray ad aumentare significativamente le sue apparizioni in trasmissioni radiofoniche e televisive, da una ventina di presenze all'anno al massimo prima del 2002, a un minimo di presenze settimanali da allora.
Michel Onfray ha anche lanciato nel 2006 l'Università Popolare del Gusto (UPG) ad Argentan, con l'obiettivo iniziale di fornire formazione in gastronomia . Dopo il 2012 e un conflitto tra Michel Onfray e alcuni dei suoi collaboratori, l'UPG diventa finalmente "un susseguirsi di eventi di spettacolo, lontano dallo spirito originale" secondo Nicolas Chevassus-Au-Louis. Si trasferì anche a Chambois , il luogo di nascita di Michel Onfray.
Nel maggio 2017, il Château de Montsoreau - Museo d'Arte Contemporanea assegna il Premio François-Morellet a Michel Onfray, nell'ambito delle “Giornate nazionali del libro e del vino” (a Saumur ), per la sua conferenza “Dovremmo bruciare l'arte contemporanea? ".
il 28 settembre 2018, apprendendo per inciso che France Culture ha cessato la trasmissione delle sue conferenze, Michel Onfray annuncia la fine della sua partecipazione all'università popolare di Caen, denunciando un attacco alla libertà di espressione.
Scrive Michel Onfray nel settimanale satirico Siné Hebdo ideato dal fumettista Siné e pubblicato dal 2008 al 2010.
Dal 1998 al 2000 ha diretto la raccolta La Grande Raison (espressione mutuata da Così parlò Zarathoustra ) edita da Grasset – Mollat, il cui scopo è “tradurre giovani viventi maggiori autori della filosofia europea contemporanea”.
Nel maggio 2020 ha creato la rivista Front populaire con Stéphane Simon , che intende riunire "coloro che difendono un ritorno alla politica francese, e che sono sovranisti di destra e di sinistra" . Il primo numero (estate) esce il 23 giugno 2020.
il 8 agosto 2013, la sua compagna, Marie-Claude Ruel, muore; aveva un cancro al seno dal 1999.
Per lo storico delle idee di Oxford Sudhir Hazareesingh , Michel Onfray è “un libertario abbastanza classico, un proudhoniano che diffida delle élite e del sistema parlamentare […], un uomo di sinistra attaccato alla difesa della classe operaia e all'educazione popolare . " Secondo un articolo di Le Monde , “è un eufemismo dire che al signor Onfray piace giocare con le ambiguità. “Populista” e “Anarchico Proudhoniano”, per usare le sue stesse parole, ama provocare su temi ultrasensibili come la razza o le religioni. Anche se significa scrivere righe molto lontane dalla sinistra libertaria che lui afferma di essere. "
il 13 aprile 2013, invitato a una tavola rotonda su “Camus, oggi” a Balma (Alta Garonna), si rifiuta, sostenuto in questo dal sindaco della città Alain Fillola, di dialogare con il filosofo Michael Paraire , autore di Michel Onfray, intellettuale farsa .
Diversi autori criticano Onfray per approssimazioni ed errori storici contenuti in molte delle sue opere. Questo è in particolare il caso degli storici Guillaume Mazeau , Élisabeth Roudinesco , o anche di Jean-Marie Salamito con il suo saggio Monsieur Onfray nella terra dei miti .
Lo scrittore Pierre Jourde qualifica Onfray come “imbroglione intellettuale” quando quest'ultimo presenta come inediti frammenti di Diogene di Sinope già pubblicati in precedenza. Mentre Rémi Lélian, autore di un libro critico contro Onfray, lo accusa di modificare le sue opinioni secondo le tendenze dei media.
Altri critici, in particolare in Acrimed , o nella Revue du crieur , riprendono questi argomenti e spiegano che, secondo loro, il lavoro di Onfray è soprattutto condizionato dalla sua dimensione mediatica e di marketing .
Quando Fidel Castro è morto nel 2016, Onfray ha scritto una colonna contro il defunto leader e ha fatto commenti ironici sulla reazione appassionata di Mélenchon.
Viene cancellato dalle liste elettorali dopo aver lasciato Argentan per Caen nel 2013.
L'etichetta di " libertario ", rivendicata in più occasioni da Michel Onfray, è contestata da organizzazioni e attivisti del movimento libertario . Michel Onfray è stato attaccato da Alternative Libertaire per il suo impegno elettorale nel 2007.
Il saggista Claude Guillon lo critica sul suo sostegno al capitalismo in una lettera aperta a Le Monde libertaire e, nel 2008, sul suo atteggiamento nel caso dell'imputato di Tarnac . Allo stesso modo, il sociologo Jean-Pierre Garnier lo ha nominato, nel 2012, "l'ultimo nuovo filosofo " .
Dopo il libro Onfray dedicato a Camus pubblicato nel 2012, Lou Marin ha scritto “Onfray contro i libertari” .
In Le Monde libertaire n o 1726, un articolo riferisce che durante una conversazione privata, Michel Onfray suggerì al presidente Nicolas Sarkozy di riesumare Camus dalla sua tomba a Lourmarin per trasferirlo, come scrittore nazionale, al Pantheon. Onfray accetta la proposta del sindaco dell'UMP di Aix-en-Provence Maryse Joissains di farsi carico della realizzazione di una mostra dedicata ad Albert Camus nel quadro Marsiglia-Provence 2013 , prima di ritirarsi dopo poche settimane. Onfray e Joissains avrebbero progettato di costruire una "Casa dell'anarchia " ad Aix, una roccaforte della destra.
Il Trattato di Ateologia è il più grande successo di libreria di Michel Onfray con circa 370.000 copie vendute in tutte le edizioni.
Le Monde des Livres afferma che l'argomento, "violento e ingiusto", ricorda "le ore più calde dell'anticlericalismo ". Lo scrittore Matthieu Baumier si propone di smantellare il sistema Onfray, che, secondo lui, è più sofisma che filosofia, nella sua opera L'Antitraité d'athéologie , preceduta dal filosofo Régis Debray . Allo stesso modo, la filosofa e teologa Irène Fernandez ha pubblicato un'opera critica intitolata Dio con lo spirito. Risposta a Michel Onfray . Per il giornalista François Busnel de L'Express , queste due opere in risposta a Onfray sono “deludenti”. Infine, lo storico René Rémond ha pubblicato un'opera intitolata Le nouvelle anti-Christianisme , in cui ha analizzato criticamente il pensiero di Onfray e ha difeso il cristianesimo.
In seguito alla pubblicazione di Décadence, è apparso con il titolo Monsieur Onfray au pays des mytes un libro di Jean-Marie Salamito , specialista in storia del cristianesimo antico, che risponde punto per punto alle argomentazioni di Onfray . Salamito critica principalmente Onfray per la mancanza di rigore intellettuale e per una elementare ignoranza delle fonti.
il 4 marzo 2006, a Michel Onfray viene attribuito suo malgrado il titolo di sacerdote onorario del Movimento Raeliano da Raël che giustifica il titolo: "la visione filosofica di Michel Onfray, come descritta nelle sue numerose opere e nelle sue presentazioni, è molto vicina a quella insegnata dal Profeta Rael. Sostenendo l'edonismo, la sensualità, il vivere meglio, la rivolta contro il dogmatismo, il conformismo e ogni conservatorismo, mostra anche un ateismo intransigente e denuncia i misfatti di tutti i monoteismi”. La stampa si è impadronita del caso, che ha portato Michel Onfray a pubblicare un virulento diritto di replica il16 marzo 2006 :
Tuttavia, l'editorialista Pierre Cormary vede in questo aneddoto molto più di un segno: “Il corpo faustiano realmente realizzato dalla scienza, Homais [il farmacista ateo e scienziato di Madame Bovary ] lo aveva sognato, Raël lo ha fatto. Potevano solo cadere l'uno nelle braccia dell'altro e congratularsi a vicenda! […] L'ateo faustiano è stato ripreso da atei prometeici ancora più coerenti di lui […] Con il pretesto che noi [svuotiamo] il cielo di Dio, [riempiamo] questo e [sostituiamo] questo da extraterrestri”.
Nel settembre 2012, Michel Onfray dichiara di ritirarsi dalla mostra dedicata ad Albert Camus che si terrà ad Aix-en-Provence nel 2013. Il ministro della Cultura, Aurélie Filippetti , appoggiando la commissione dello storico algerino Benjamin Stora ma apprendendo che era licenziato perché il MRAP lo denuncia come "un colpo di stato del municipio", aveva annunciato che avrebbe ritirato il sostegno ufficiale del ministero alla mostra.
Michel Onfray critica in una rubrica pubblicata nel marzo 2014 su Le Point la “fumosa teoria del genere resa popolare […] dalla filosofa Judith Butler che non nasconde l'iscrizione del suo pensiero nella stirpe decostruttivista ”. Ha poi chiarito il suo pensiero in numerosi articoli e interviste: secondo lui, la scuola trascura l'istruzione (imparare a leggere, scrivere, contare e pensare), le basi della meritocrazia, a favore della conoscenza educativa (codifica, raccolta differenziata o non discriminare tra i sessi).
Secondo Evelyne Pieiller , Michel Onfray, con il vitalismo proposto in Cosmos , “congiunge sorprendentemente un certo pensiero di ordine, un ordine immutabile, primo, unico portatore di verità, al quale è opportuno sottomettersi. Esaltazione dell'istinto e dell'inconscio collettivo a scapito della ragione, preminenza data all'animalità dell'uomo, disgusto per la "civiltà", glorificazione della potenza della vita, terrore della decadenza, aspirazione a riscoprire un'età dell'oro tornando alla tradizione: così molte nozioni che riecheggiano, a volte in modo molto preciso, una sensibilità ampiamente dispiegata in passato" , in Maurice Barrès , Ludwig Klages o Oswald Spengler , così Pieiller ritiene che "l'ateo feroce che era è ora tutto imbevuto di una spiritualità tanto vaga quanto è confuso; il razionalista che vuole essere canta l'elogio dell'istinto silenzioso; il libertario che si proclama è diventato l'araldo del rispetto delle tradizioni. "
In seguito agli attacchi islamisti del 13 novembre 2015 , Michel Onfray ha adottato una controversa posizione pacifista, sostenendo il ruolo da falco della Francia e dei paesi occidentali in Medio Oriente . Ha detto, il giorno dopo gli attacchi, da Cayenne, in un tweet ha osservato che "destra e sinistra che hanno seminato a livello internazionale la guerra contro l'Islam politico a livello nazionale raccolgono la guerra dell'Islam politico" e chiede una soluzione diplomatica per risolvere la situazione. lo Stato Islamico (IS).
In risposta, gli si oppongono diversi intellettuali, come lo storico e giornalista Benoît Rayski che lo accusa di trovare scuse da Daesh, o il professore di filosofia Raphaël Enthoven secondo il quale fa di IS la vittima delle sue vittime. . Il direttore della pubblicazione di Liberation , Laurent Joffrin , in una rubrica di giornale, risponde a un'intervista rilasciata a Le Point a Michel Onfray in cui afferma che l'Occidente ha attaccato l'intera comunità musulmana: “No, Michel Onfray, il Il mondo musulmano non è Daesh”.
In un video di propaganda pubblicato su 21 novembre 2015, i jihadisti del gruppo Stato Islamico riprendono estratti di interviste televisive di Michel Onfray, di cui una in cui si esorta a “smetterla di bombardare le popolazioni musulmane su tutto il pianeta”. Sollecitato da vari media per rispondere alla strumentalizzazione del suo pensiero da parte dello Stato Islamico, Michel Onfray ribatte: "siamo sempre strumentalizzati da tutti", e ribadendo la sua posizione, spiega al canale televisivo LCI di non dare credito a articoli e commenti che lo diffamano perché sarebbe stato vittima regolare per cinque anni di attentati facendolo a sua volta passare per un pedofilo represso, un antisemita , un islamofobo , un sostenitore di Marine Le Pen o un sostenitore di Daesh. Per lui tutto questo diventa spazzatura e aggiunge che non vuole "commentare i commenti".
Pochi giorni dopo, Michel Onfray ha chiuso il suo account Twitter, dichiarando di essere stanco che i suoi tweet fossero più importanti dei suoi libri. Allo stesso tempo, rimandò di qualche mese la pubblicazione in Francia del suo saggio Penser l'islam .
Nel suo libro Décadence , pubblicato nel 2017, annunciava la fine della “civiltà giudaico-cristiana” , ma veniva criticato dal sociologo Jean-François Dortier perché la sua dimostrazione si sarebbe basata sull'amalgama tra cristianesimo e cristianesimo da un lato, e tra l'Occidente e il cristianesimo dall'altro.
il 23 luglio 2019, Michel Onfray pubblica un post su attivista clima Greta Thunberg , che parla lo stesso giorno sul riscaldamento globale in Assemblea Nazionale . La chiama più volte " cyborg " e la attacca quando è giovane. Il suo testo gli è valso l'etichetta di misogino , negazionista della scienza del clima e reazionario .
Nel 2020, conferma ripetutamente la sua negazione del consenso scientifico sull'origine umana del riscaldamento globale.
Nel giugno 2020, Michel Onfray lancerà una rivista trimestrale, in un formato mook , con Stéphane Simon , produttore televisivo ed editore di media francesi, dal nome Front populaire . L'allusione all'episodio storico omonimo gira male negli ambienti di sinistra. La rivista si pone l'obiettivo di riunire “i sovranisti di destra, di sinistra e, soprattutto, altrove – cioè quelli che non si identificano con il gioco politico bipolare, e quindi manicheo” . Jean-Pierre Chevènement , Didier Raoult , Robert Ménard , Céline Pina , Mathieu Bock-Côté , Barbara Lefebvre , François Boulo e Philippe de Villiers intervengono così nel primo numero.
La rivista sembrò riscuotere un grande entusiasmo fin dalla sua nascita e generò un notevole afflusso di denaro, in particolare attraverso gli abbonamenti. All'inizio di agosto 2020, la rivista ha mostrato numeri considerati impressionanti: 70.000 copie vendute (su 100.000 stampate), 45.000 abbonati e un milione di visitatori unici del sito Web nell'arco di due mesi.
Secondo Le Monde , inmaggio 2020, "Con la sua nuova rivista "Fronte popolare", Michel Onfray seduce gli ambienti di estrema destra" . Diverse personalità della Nuova Destra ( Alain de Benoist in particolare) e dell'estrema destra manifestano il loro sostegno; Marine Le Pen ha scritto un tweet congratulandosi con una "iniziativa positiva (...)" che "non può che rallegrarsi". Onfray emerge comunque da ogni legame politico: “Sono più di sedicimila le persone che accolgono [il lancio del Fronte Popolare], lei [Marine Le Pen] è una di queste, benissimo. Ma abbiamo fatto sapere che non cavalcheremmo per lei, né per Mélenchon né per Philippot …” . L'antropologo Jean-Loïc Le Quellec osserva: “Dobbiamo diffidare del disonore per associazione, ma la sua deriva destrorsa è sempre più accentuata, quindi spinge inevitabilmente alcuni a radunarsi intorno ad essa. "
Il giornalista Romaric Godin analizza in un articolo dal titolo “Onfray, un orgoglio di destra? " : " Michel Onfray può effettivamente alzare le spalle quando viene accusato di "fare il gioco" dell'estrema destra. In una logica proudhoniana, questo non ha senso. Infine, si applicherebbe alla presenza in Front populaire di Michel Onfray e Alain de Benoist quanto alla corrispondenza di Proudhon con Marx ed Engels , con cui si oppose su molti punti” .
Il politologo Jean-Yves Camus , specialista di estrema destra, descrive il primo numero di Front populaire come “una rivista antiliberale, populista e sovranista, ma non per niente un'avventatezza neofascista e ancor meno neonazista. […] Questa recensione è stata presentata e attesa, spesso temuta, come uno sconvolgimento trasgressivo dal profumo velenoso e, per alcuni, “rosso-marrone”. È in questa fase, se così posso dire, “sovraignisticamente” politicamente corretto” .
Difesa e supporto di OnfrayOnfray respinge ogni intenzione politica con questa recensione, in risposta ai suoi detrattori che, secondo lui, lo hanno processato . Afferma che non c'è "un insabbiamento per coprire le ambizioni politiche [o] la catapulta dei candidati" dietro il Fronte Popolare .
Jack Dion, vicedirettore di Marianne , reagisce in difesa alle accuse mosse al filosofo in occasione del lancio di Front populaire : “In verità, quello che rimproveriamo al filosofo, come altri, è di uscire dei chiodi del politicamente corretto [...]. Le Monde e Liberation sono maestri nell'arte di usare la Marina militare come un ostacolo per giustificare l'ingiustificabile. Per questi due giornali, criticare l'Eurolatria, difendere la sovranità popolare e rivendicare l'idea di nazione sono i segni esteriori di una disinibita deriva nazionalista. "
Anche altri media, classificati molto a destra, come Current Values , Causeur o Sud Radio , supportano Onfray e parlano di “ demonizzazione ”.
Nel 2010 affermava la storica e psicoanalista Élisabeth Roudinesco , in un articolo intitolato “Perché tanto odio? " , A proposito dell'opera Le Crépuscule d'une idole, il racconto freudiano che "Onfray riabilita un discorso di estrema destra" .
Nel 2018, Challenges lo ha descritto come un intellettuale di destra conservatore e identitario , con riflessi qualificati come cospiratori .
Il filosofo Alain Jugnon ha pubblicato nel 2016 il “saggio controverso” Contro Onfray per “capire e pensare [s] ha una deriva rapida e molto destrorsa” .
Nel 2015, Michel Onfray ha dichiarato su Le Point "preferire un'analisi equa di Alain de Benoist a un'analisi ingiusta di Alain Minc , Jacques Attali o BHL ", che equivale a preferire "un'analisi equa" dal diritto (estremo) a "Un'analisi ingiusta di sinistra secondo Le Point . Queste dichiarazioni fanno dire al primo ministro Manuel Valls che Michel Onfray sta perdendo l'orientamento, a cui quest'ultimo risponde qualificando Valls come un "idiota".
Dal 2020il 25 maggio 2020, su Cnews , un dibattito televisivo con Eric Zemmour ha mostrato sia le loro differenze, ma anche le loro convergenze, in particolare intorno al populismo . Secondo Patrick Lusinchi, uno dei leader della rivista Nouvelle Droite, Elements , Onfray “ha un lato di Zemmour a sinistra. " Maurice Szafran note " Michel Onfray conserva una grande differenza con Eric Zemmour: se si versa troppo di buon grado nella declamazioni di identità, egli rimane lontano dalla xenofobia e il razzismo. " Il politologo Alain Policar dice qu'Onfray si sviluppa con la rivista un " nazionalismo che non parla il suo nome " e temi ricorrenti intorno alle radici e identità nazionale. Il filosofo Henri Peña-Ruiz , criticato anche da Policar, denuncia i suoi amalgama e la sua accusa, difende l'approccio cosmopolita "ampiamente presente nella rivista Front Populaire " e ricorda "[s] abbiamo sempre combattuto contro il razzismo, per la giustizia sociale e la laicità . "
Su immigrazione , le sue posizioni stanno cambiando e teso. Pur definendosi un “gollista di sinistra” , dichiarava ad esempio il 31 maggio su i24NEWS : “Penso che la nostra civiltà si stia cancellando, [...] essendo la demografia quello che è, il basso tasso di natalità dei cosiddetti bianchi popolazioni in Europa e l'alto tasso di natalità delle popolazioni provenienti dall'immigrazione, dovremo fare i conti con la comunità musulmana globale, con la Turchia che, dal canto suo, è determinata a far scomparire l'Europa” .
Secondo il deputato Alexis Corbière di Insubordinate France , "Michel Onfray, che si suppone provenga dalla sinistra pura, è diventato l' utile idiota di un pensiero reazionario che ha come punto di snodo l'ossessione anti-islamica" .
Dopo il secondo turno delle elezioni comunali del 2020 , critica, come Éric Zemmour, il partito Europe Ecology Les Verts , che ha vinto diverse grandi città, a causa del suo presunto islamo-sinistra .
Nel agosto 2020Onfray parla della “ selvaggine ” della società francese, nozione controversa popolare tra l'estrema destra, e la discute a seguito di una dichiarazione del ministro Gerald Darmanin pochi giorni prima.
Nel marzo 2021, Michel Onfray ha affrontato il tema molto controverso del grande sostituto durante una presentazione del quarto numero di Front populaire e ha dichiarato: “C'è un grande sostituto? L' ONU dice "sì", la demografia dice "sì", gli indigeni dicono "sì", e quando Renaud Camus dice "sì", noi rispondiamo "no, è un fascista". Secondo Valeurs Actuelles , Onfray fa riferimento al "rapporto delle Nazioni Unite del 2001. Questo presentava" la migrazione sostitutiva "come una soluzione all'invecchiamento delle popolazioni europee", al lavoro di Michèle Tribalat e ai forum di alcuni popoli indigeni. Onfray evoca una "grande sostituzione spirituale" legata a "Il crollo del giudeo-cristianesimo" di fronte a "una spiritualità sostitutiva in piena forma, l'Islam". Il gruppo del Fronte Popolare pensa che evocare questa tesi sia “bruciarsi” e condannarsi alla “morte sociale”. "
Nel maggio 2021, nel suo libro L'arte di essere francese , Michel Onfray prende di mira la sinistra islamica , l' ambientalismo, il nuovo femminismo e Assa Traore , Edwy Plenel o Greta Thunberg .
Nel luglio 2021 difende la messa in latino, molto simbolica dei cattolici tradizionalisti . Attacca così la decisione di papa Francesco che vuole porvi fine, e prende le difese del predecessore Benedetto XVI .
Michel Onfray ha pubblicato la sua centesima opera nel 2019.
Da settembre 2016, Michel Onfray pubblica video sui suoi media MichelOnfray.com. "Non è una cosa alla mia gloria come è già stato detto" , è sfuggire "al culto della frasetta, del cecchino pronto a tutto pur di creare il ronzio" , e "organizzare la visibilità del "popolare" università di Caen (UPC) ” .
Il filosofo appare nella voce fuori campo in Guilty di Laetitia Masson parlando dell'amore e del vano desiderio dell'anima gemella .
La saggezza delle api. Première leçon de Démocrite è uno spettacolo scenico scritto da Michel Onfray e diretto da Jean Lambert-wild , capo della Comédie de Caen , con musiche di Jean-Luc Therminarias. Lo spettacolo ha debuttato su23 aprile 2012 al Théâtre des Cordes di Caen.
Il sottotitolo Première leçon de Démocrite si riferisce a uno dei filosofi antichi preferiti da Michel Onfray (con Diogene ) il quale indica che questo spettacolo fa parte della sua ricerca sull'edonismo . È Le ricorso alle foreste , titolo di una sua opera precedente, che ci riporta agli animali e agli uomini nelle loro complesse relazioni simboleggiate dall'alveare e dalle loro api . L'ape nell'immaginario umano è un po' come la formica , animale gregario senza grande intelligenza, dominato dal suo istinto di sopravvivenza, come questi uomini che vivono in gruppo, su stereotipi e si affidano a un capo. . Tuttavia, precisa Michel Onfray, l'alveare è anche un controesempio, quello di una comunità basata sull'aiuto reciproco , che contribuisce alla “ virtù pubblica” di un gruppo attivo che va avanti. Questa è la prima lezione di Democrito, "colui che un giorno voltò le spalle agli uomini per addentrarsi nel profondo della foresta...".
Il titolo è anche una risposta critica a La favola delle api , di Mandeville .
[rif. necessario]