Pierre Hadot

Pierre Hadot Immagine in Infobox.
Nascita 21 febbraio 1922
Parigi , Francia
Morte 24 aprile 2010
Orsay , Francia
Nazionalità Francia
Formazione Scuola pratica di studi avanzati dell'Università di Parigi
Scuola / tradizione esercizi spirituali, filosofia esistenziale
Principali interessi storia della filosofia , linguaggio , misticismo , natura , neoplatonismo , sentimento oceanico , stoicismo , teologia
Idee notevoli esercizi spirituali , filosofia come stile di vita
Opere primarie Porfirio e Vittorino
Esercizi spirituali e filosofia antica
Il velo di Iside
Wittgenstein e i limiti del linguaggio
Influenzato da Bergson , Epictetus , Goethe , Heidegger , Hulin , Lavelle , Marc Aurèle , Newman , Nietzsche , Plotin , Ravaisson , Schelling , Wittgenstein
Influenzato Arnold Davidson  (en) , Foucault , Onfray
Coniuge Ilsetraut Hadot
Premi

Pierre Hadot (nato a Parigi , il21 febbraio 1922, e morì a Orsay , il24 aprile 2010) È un filosofo , storico e filologo francese , specialista in antico , profonda conoscenza del periodo ellenistico e soprattutto platonismo e Plotino . Pierre Hadot è l'autore di un'opera sviluppata in particolare intorno alla nozione di esercizio spirituale e filosofia come stile di vita.

Biografia

Istruzione e carriera

Pierre Hadot ha trascorso la sua infanzia a Reims in una famiglia cattolica praticante. Dopo aver studiato filosofia e teologia, è stato ordinato sacerdote nel 1944.

Tornerà all'università per fare una tesi su Marius Victorinus e Porfirio .

Percorso

Deluso dall'aspetto conservatore dell'Enciclica Humani generis nel 1950, ha lasciato il sacerdozio nel 1952, prima di sposare la prima moglie nel 1953, dalla quale ha divorziato.

Ha continuato a studiare letteratura e ha iniziato la formazione come bibliotecario senza finirla.

Dal 1949 al 1964 è stato tirocinante, poi annesso e infine responsabile della ricerca presso il CNRS . In questo periodo conosce anche lo storico Jean-Pierre Vernant e l' antropologo Louis Dumont .

Era allora, 1964-1985 direttore degli studi presso l' Ecole Pratique des Hautes Etudes , V ° sezione (Direzione di studi: prima "  latina patristica ", quindi "Teologia e mistici di età ellenistica e romana".

Nel 1966 sposò Ilsetraut Marten a Berlino, che divenne Ilsetraut Hadot , studioso tedesco, filologo classico e storico della filosofia.

Nel 1982 è stato eletto professore al College de France su iniziativa di Michel Foucault . Ha insegnato lì fino al 1990 e nel 1991 è diventato professore emerito.

Premi

Appena entrato nell'École Pratique des Hautes Etudes, P. Hadot aveva firmato una rinuncia volontaria ai vari riconoscimenti onorari conferiti dallo Stato francese, come la Legion d'Onore, ecc.

La sua filosofia

Specialista in Plotino e Stoicismo , in particolare Marco Aurelio , nonché neoplatonismo orientale e latino, è uno di quelli che ha insistito sul fatto che la filosofia antica fosse prima di tutto un modo di vivere, un esercizio spirituale , insomma una pratica e non una teoria, un campo accademico puro come lo è oggi. È anche uno dei primi a introdurre in Francia il pensiero di Wittgenstein . È influenzato da Louis Lavelle .

Spiega il problema ricorrente dell'antica esegesi (ossia le contraddizioni, le anomalie e le analogie negli scritti degli autori) rinnovando la visione che avevamo dell'universo spirituale dove si sono evoluti gli uomini dell'Antichità e quella della loro pratica, particolare, ma adattato alla loro vita quotidiana, di filosofia. Secondo lui, i filosofi dell'antichità non cercavano un sistema di comprensione del mondo, non tanto per informare i loro discepoli, né per sviluppare discorsi speculativi e concettuali senza altre preoccupazioni, come potrebbe essere il caso della filosofia moderna. Perché, per Pierre Hadot, la filosofia antica era soprattutto una pratica dell'esistenza, un esercizio spirituale e un modo di vivere e di morire. Così, la trasmissione, che è stata fatta oralmente più che per iscritto, si basa sulle risposte a problemi specifici dei discepoli in un particolare contesto più che sullo sviluppo di una tesi. Mira più all'implementazione che alla teoria (senza mai eliminare quest'ultima, poiché non può esserci pratica senza discorso filosofico). Fare questa pratica dell'esistenza spirituale e trasformativa è ciò che spiega le molte contraddizioni che si possono trovare negli scritti dell'antichità in quanto rispondono a richieste e bisogni particolari, concreti e spesso pratici.

Direttore della Scuola pratica di studi avanzati dal 1964 al 1986 e professore al Collège de France dal 1982 , la sua influenza sta crescendo nel pensiero contemporaneo. E tra i pensatori che gli sono debitori, possiamo citare in particolare Michel Foucault (influenzato dal suo libro sugli esercizi spirituali, che ha presentato al Collège de France, Michel Foucault sviluppa negli ultimi due volumi della sua Storia della sessualità , in particolare La preoccupazione per se stessi , e nell'ermeneutica del soggetto, temi vicini a quelli di Pierre Hadot, anche se quest'ultimo è stato spiegato più volte per quanto riguarda le convergenze e le divergenze con lui), André Comte-Sponville (in particolare nel suo Spirit of Ateismo - Introduzione a una spiritualità senza Dio ), Michel Onfray (grande ammiratore dell'opera di Hadot, possiamo in particolare vederne la menzione nel primo volume del suo Contre Histoire de la Philosophie: les sagesses antiques ), Rémi Brague ( La Sagesse du Monde ), Luc Ferry ( Che cos'è una vita di successo? ), Jacqueline Russ .

Wayne J. Hankey, professore alla Dallhousie University di Halifax, tenta di ricostruire la posta in gioco della ricerca sul neoplatonismo in Francia nel "Cent ans de néoplatonisme en France". Questo testo colloca Pierre Hadot all'interno dei neoplatonicisti francesi, in cui riunisce figure come Émile Bréhier , André-Jean Festugière , Paul Henry, Jean Trouillard , Joseph Combès, Jean Pépin , Stanislas Breton , Maurice de Gandillac , Philippe Hoffmann.

Approcci critici

Insieme alla redazione dei testi e alla loro edizione (in particolare la nuova edizione in corso degli Enneadi di Plotino , o il testo del Manuale di Epitteto per opera di Arriano ), questo insieme di opere porta al rinnovamento del dibattito sul percorso educativo delle élite (le arti liberali ), come fa Ilsetraut Hadot , o per rinnovare la messa in discussione del modo in cui i filosofi della tarda antichità erano in grado di opporsi al cristianesimo. Ci si chiederà, ad esempio, perché la riflessione neoplatonica non produrrà una filosofia politica all'altezza di un Platone o di un Aristotele .

Lavori

Edizioni e traduzioni di autori antichi

Commenti, studi critici, test

Note e riferimenti

  1. BNF n
  2. Collegio di Francia
  3. Roger-Pol Droit , "Pierre Hadot", Le Monde , 28 aprile 2010
  4. "  Remembering Pierre Hadot - Parte I  " sulla Harvard University Press Blog (accessibile il 1 ° ottobre 2020 ) .
  5. Roger-Pol Droit, "  Pierre Hadot  ", Le Monde ,27 aprile 2010( leggi online ).
  6. Roger-Pol Droit , “  Traversée. Sempre qualcosa di nuovo dal vecchio  " , su Le Monde des Livres, Les Cahiers du CERIC ,9 aprile 2015(visitato il 17 aprile 2017 ) .
  7. "  University of Neuchatel - honoured personalities  " , su techno-science.net (accesso 3 aprile 2021 )
  8. "  Pierre Hadot  " , su college-de-france.fr (consultato il 3 aprile 2021 )
  9. "  Pierre Hadot  " , su ulaval.ca (accesso 3 aprile 2021 )
  10. Universalis
  11. “  Pierre Hadot mi ha fatto vedere la filosofia in modo diverso  ” ( Archivio • Wikiwix • Archive.is • Google • Cosa fare? ) , Roger-Pol Droit , cles.com
  12. Jean-Louis Vieillard-Baron , I 20 anni dell'Associazione Louis Lavelle , p. 27.
  13. Jean-Marc Narbonne , Lévinas e l'eredità greca , accompagnato da W. Hankey, “Cent ans de néoplatonisme en France. Una breve storia della filosofia ” , Parigi e Quebec, Librairie Vrin et Presses de l'Université Laval, coll. "Zêtêsis", 2004, 268 p.
  14. Ilsetraut Hadot , Arti liberali e filosofia nel pensiero antico . Parigi, Vrin, 2005, 578 p.
  15. Cfr. Ad esempio Philippe Hoffman, La fede tra i neoplatonici pagani , in La Croyance Religieuse (Colloquium organizzato dall'INSEEC Research Fund, EPHE e dall'Istituto europeo di scienze religiose. Parigi, 10 gennaio 2004), testi riscritti e raccolti da Christophe Cervellon , Parigi-Bordeaux 2004, p.  9-25 .
  16. Su questa questione del rapporto dei neoplatonici con la filosofia politica, faremo riferimento, tra gli altri, a Dominic J. O'Meara, Platonopolis . Oxford University Press, 2003. 249 pagine ea Philippe Vallat, Farabi e la School of Alexandria . Vrin, 2004. 431 pagine.

Vedi anche

Bibliografia

link esterno