Il termine " islamofobia " si riferisce all'ostilità verso l' Islam ei musulmani . La sua definizione resta oggetto di dibattito, termine, secondo i suoi oppositori, volto a prevenire ogni critica all'Islam.
Nata nella prima metà del XX ° secolo , il termine islamofobia ha visto la sua definizione varia tempo più e altoparlanti. Il suo uso è diventato frequente negli anni 2000 .
In Francia , la Commissione consultiva nazionale per i diritti umani (CNCDH) definisce l'islamofobia come: “l'atteggiamento di sistematica ostilità verso i musulmani, persone percepite come tali e/o verso l'islam” . Pertanto, l'islamofobia è accettata in questa definizione come fenomeno di stigmatizzazione e xenofobia contro i musulmani. Questo significato è utilizzato da diverse istituzioni intergovernative come il Consiglio d'Europa , e organizzazioni internazionali che si battono contro la discriminazione, nonché da buona parte della stampa francofona. Per alcuni critici, l'islamofobia è un termine che confonde l'odio verso i musulmani e la critica all'Islam, in particolare il fatto di poter mettere sullo stesso piano il razzismo nei confronti dei musulmani e la critica alla pratica religiosa.
Dopo gli attentati dell'11 settembre 2001 , gli studi mostrano un aumento degli atti islamofobici, sia negli Stati Uniti che in Europa . Sono state create associazioni in diversi paesi per difendere le vittime. Molti attacchi e violenze sono scatenati dall'islamofobia. Tra i più eclatanti l' attentato a due moschee a Christchurch (51 morti e 49 feriti), l' attentato alla Grande Moschea del Quebec (sei morti e diversi feriti) e persino gli attentati di Oslo e Utøya (77 morti e 151 feriti) , commesso da terroristi islamofobi.
Il termine “Islamofobia” è composto dal prefisso Islamo- di parole legate all'Islam e dal suffisso -fobia , dal greco antico φόβος, phóbos (“terrore, paura” o “paura angosciante”).
Diversi ricercatori hanno dimostrato che la parola "islamofobia" è attestata in Francia a partire dall'inizio del XX ° secolo.
La FASOPO (Fondo per l'analisi delle società politiche) indica nell'aprile 2020, in una pubblicazione della sua rivista Società politiche comparate , firmata dallo storico Jean-Louis Triaud , che la parola (e non la cosa) appare bene, per la prima volta , in una tesi di dottorato presentata il 25 maggio 1910 alla Facoltà di Giurisprudenza di Parigi da Alain Quellien, giovane dottore in giurisprudenza ed editore presso l'Ufficio Coloniale. Questo sarà pubblicato sotto il nome di La Politique Moslem nell'Africa occidentale francese . Il suo autore si ispira in gran parte alle idee di Louis Gustave Binger, direttore degli affari africani dello stesso ministero, pubblicato nel 1906 in un opuscolo intitolato Le peril de l'islam (pubblicato per la prima volta nel 1891 con il nome di Schiavitù, islamismo e cristianesimo ).
Il termine islamofobia si trova in altre pubblicazioni dello stesso periodo, come nel libro del 1912 Haut-Senegal-Niger di Maurice Delafosse o in un numero del 1913 della rivista L'Évolution algérienne et tunisienne . In tutte queste opere, non ha lo stesso significato. Esprime a volte paura ea volte ostilità, ma sempre sull'Islam e non sui musulmani, a causa di un "malinteso delle realtà di questa credenza" veicolato da pregiudizi negativi.
Jean-Louis Triaud specifica nella sua pubblicazione che né Allain Quellien né Maurice Delafosse, pur essendo entrambi “colonialisti”, non possono essere “qualificati come “islamofobici”” nel senso di ostilità all'Islam e/o alle persone di fede musulmana, a differenza di altri attori della Terza Repubblica come Gabriel Angoulvant , governatore della Costa d'Avorio dal 1908 al 1915, per il quale l'islamofobia è "un principio di amministrazione indigena". Specifica inoltre che anche Maurice Delafosse non può essere accusato di islamofilia perché ostile all'idea di privilegiare i musulmani rispetto agli animisti.
La tesi di Alain QuellienNel suo libro, Alain Quellien definisce l'islamofobia come segue:
“Islamofobia: C'è sempre stato, e c'è tuttora, un pregiudizio contro l'Islam diffuso tra i popoli della civiltà occidentale e cristiana. Per alcuni, il musulmano è il nemico naturale e inconciliabile del cristiano e dell'europeo, l'islamismo è la negazione della civiltà e barbarie, malafede e crudeltà sono tutto ciò che ci si può aspettare. "
Convinto dell'opera di civilizzazione della Francia nell'Africa occidentale, scrisse: "L'influenza e l'azione europea costituiranno veramente la causa determinante dello sviluppo materiale, morale e intellettuale delle razze inferiori di cui abbiamo assunto l'educazione e il sostegno. adesione alla civiltà. "
Afferma inoltre che i valori morali dell'Islam sono indiscutibili e che sarà "uno dei mezzi favorevoli che potranno migliorare le condizioni di vita delle popolazioni di queste regioni". La Francia deve sfruttare "gli elementi islamizzati dell'Africa occidentale".
L'islamofobia, ovvero la paura irrazionale dell'Islam da parte di una parte della popolazione francese in Francia che non sapeva nulla della vita e delle culture delle popolazioni che vivevano nelle colonie, è quindi, per Alain Quellien, un freno per la Francia coloniale. Impedisce a quest'ultimo di agire focalizzando l'attenzione su aspetti fraintesi, poco analizzati e/o fantasticati della religione musulmana (guerra santa, schiavitù e in particolare dei "bianchi", poligamia, fatalismo, mancanza di fanatismo e tolleranza dell'Islam sudanese). Scrive, per esempio, nel capitolo sui rimproveri contro l'Islam:
“La guerra santa. Ciò che stranamente rafforza il sentimento di ostilità e prevenzione nei confronti dell'Islam è che, negli ultimi anni, gli europei hanno avuto molto spesso popoli islamizzati che li hanno costretti a lotte lunghe, dolorose e costose. L'errore nasce dal fatto che la causa di queste guerre è attribuita unicamente all'Islam. "
Alain Quellien esprime anche una forte condanna delle missioni cristiane:
“Accanto a questo indiscutibile successo dell'islamismo, il cristianesimo è notevole per il suo fallimento quasi assoluto nelle stesse regioni. I tentativi di evangelizzazione dei negri danno risultati pietosi e del tutto sproporzionati con i notevoli sforzi dei missionari cristiani. "
L'obiettivo di Alain Quellien è quindi quello di rassicurare, sviluppando un'argomentazione positiva su Islam e musulmani e un'analisi dettagliata dei rapporti tra la Francia e le “popolazioni islamizzate” per ottenere l'appoggio dei francesi alla causa coloniale.
I sociologi Abdellali Hajjat e Marwan Mohammed notano l'uso dell'espressione "delirio islamofobico" dal 1925 in Francia. Questa occorrenza attestata della parola “Islamophobe” si trova nell'opera L'Orient vu de l'Occident , scritta dal pittore e saggista Étienne Dinet e dal saggista Sliman ben Ibrahim (Piazza-Geuthner, 1921, Parigi). Gli autori parlano poi di "delirio islamofobo" su una biografia di Muhammad (tradotta in Maometto dai cristiani nel Medioevo) scritta dal padre gesuita Henri Lammens .
L'uso del termine islamofobia era estremamente raro prima del 1980 e raro prima del 1995.
Il significato contemporaneo del termine è emerso in Gran Bretagna negli anni '90 , sotto la penna dell'organizzazione antirazzista Runnymede Trust.
Il suo uso si è diffuso nel linguaggio mediatico principalmente dagli attentati dell'11 settembre 2001 a New York, degli attentati di Madrid dell'11 marzo 2004 e degli attentati del 7 e 21 luglio 2005 a Londra , che, rivendicati dagli islamisti, hanno provocato reazioni di rifiuto nei confronti dei musulmani in diversi paesi, principalmente occidentali.
In un articolo su Le Monde del 22 dicembre 2001, dal titolo “Esiste un antisemitismo islamico? ", scrive Tariq Ramadan : " In nome di una comune etica civica, la nostra dignità dipenderà dalla nostra capacità di saper criticare, al di là di ogni appartenenza confessionale, qualsiasi Stato e qualsiasi organizzazione alla luce dei principi di diritto senza considerare se è una manifestazione di antisemitismo o islamofobia. "
Caroline Fourest e Fiammetta Venner affermano nel 2003 che la parola fu usata per la prima volta nel 1979 dai mullah iraniani per giustificare la fatwa del 1990 contro lo scrittore Salman Rushdie , per condannare a morte Taslima Nasreen e diversi altri intellettuali musulmani per scritti ritenuti blasfemi. Questo è ciò che fa loro dire che “[la] parola 'islamofobia' è stata inventata dagli islamisti per intrappolare il dibattito e deviare l'antirazzismo a favore della loro lotta contro la blasfemia. È urgente smettere di usarlo per combattere di nuovo il razzismo e non la critica laica all'Islam. " Questa affermazione, presa da Manuel Valls , Pascal Bruckner e Valérie Boyer , è stata da allora contestata da numerosi studi scientifici e audit indipendenti.
Così, i sociologi Marwan Mohammed e Abdellali Hajjat del CNRS ma anche lo storico Alain Ruscio fanno notare che non ci sono prove che dimostrino un uso della parola da parte dei mullah come sostenuto dalla tesi di Caroline Fourest: “Questi intellettuali dei media non hanno nessuna prova per sostenere la loro affermazione. Non esiste un vero equivalente di "islamofobia" in persiano e arabo, questo tipo di neologismo è molto raro in entrambe le lingue” . La tesi di Caroline Fourest è dunque un vero e proprio "errore fattuale [che] tuttavia è stato ampiamente ripreso, come se fosse una verità storica" per fare sinonimi di odio verso i musulmani e critica alla religione.
L'origine della parola risale al 1910 con Alain Quellien, Maurice Delafosse e Paul Marty. Il sociologo Vincent Geisser aggiunge: "Ma è vero che dopo la rivoluzione islamica del 1979, il regime iraniano ha giocato su questa paura dell'Islam, o questa presunta paura dell'Islam, su questo tema dell'islamofobia. , come strumento di propaganda, politico e geopolitico. strumento, ma come la maggior parte dei grandi paesi musulmani tra cui l'Arabia Saudita” e che il suo uso è improvvisamente “contestato da saggisti e intellettuali francesi che lo vedono come un'operazione di “manipolazione logomachica” [manipolazione verbale, ndr] orchestrata dai movimenti islamisti per mettere a tacere qualsiasi critica alla religione musulmana” . Secondo l'AFP, la nozione di "razzismo anti-musulmano" è preferita da alcuni specialisti. Secondo il giornalista Sébastien Fontenelle, l'argomento di Caroline Fourest, ripreso da Éric Zemmour , è una falsità storica destinata a screditare qualsiasi uso di questo termine.
Alice Géraud scriveva, in Liberation , nel 2013, che Caroline Fourest “oggi spazza via questa storia di riferimento ai mullah iraniani” - aveva già attribuito loro il primo uso dell'espressione nel 1979 -, e dichiara:
“L'importante non è se qualcuno ha parlato di islamofobia un secolo fa nel proprio bagno, è il significato di quella parola. Ammette, tuttavia, che sente di aver perso la battaglia semantica. “Vincerà la parola perché è corta, perché nessuno si prende il tempo di pensare al suo significato e quello di 'razzismo' è diventato obsoleto”. Si rammarica “che con questa parola i laici diventino razzisti e i razzisti passino per eroi della libertà di espressione”. "
Il Consiglio d'Europa , l' OSCE e l' UNESCO - che pubblicano un opuscolo volto a contrastare l'islamofobia nelle scuole - scrivono che i termini "islamofobia" e "razzismo anti-musulmano" si riferiscono alla stessa nozione di "Intolleranza e discriminazione contro i musulmani" - il quest'ultima espressione è la più utilizzata dalle organizzazioni intergovernative. “La parola 'islamofobia' è molto comune nelle ONG e compare frequentemente nei media; evoca paura, odio o pregiudizi contro l'Islam ei musulmani. L'espressione "razzismo anti-musulmano" colloca l'intolleranza nei confronti dei musulmani nel quadro più ampio del razzismo e implicitamente identifica la religione con una razza. " Lo stato redattori: " Queste designazioni sono spesso utilizzati uno per l'altro, anche se non sono sinonimi e fanno i diversi aspetti del fenomeno. "
Per il Collettivo contro l'islamofobia in Francia (CCIF), sciolto con decreto del 2 dicembre 2020, si trattava di: "tutti gli atti di rifiuto , discriminazione o violenza perpetrati contro istituzioni o individui a causa della loro appartenenza, reale o presunta, alla religione musulmana ” .
Per alcuni critici, l'islamofobia è un termine che confonde l'odio verso i musulmani e la critica all'Islam, in particolare il fatto di poter mettere sullo stesso piano il razzismo nei confronti dei musulmani e la critica alla pratica religiosa.
Molti attacchi e violenze sono scatenati dall'islamofobia. Tra i più eclatanti l' attentato a due moschee a Christchurch (51 morti e 49 feriti), l' attentato alla Grande Moschea del Quebec (sei morti e diversi feriti) e persino gli attentati di Oslo e Utøya (77 morti e 151 feriti) , commesso da terroristi islamofobi.
Il termine islamofobia copre molti significati a seconda dei suoi oratori e dei circoli in cui viene utilizzato.
È usato per designare il presunto odio per l'Islam come nell'articolo del quotidiano Le Reflet dove il termine "islamofobia" designa "attacchi satanici e intollerabili contro l'Islam" durante il caso delle caricature di Maometto .
Nei paesi occidentali il termine può designare un atteggiamento xenofobo, nei confronti dei musulmani (da cui il neologismo di "Islamalgame" inventato da giovani francesi di origine nordafricana) e per amalgama, residenti e cittadini di origine araba o maghrebina, anche francesi come gli harkis . In pratica, i concetti di islamofobia e razzismo possono essere associati a una parte della popolazione e quindi difficili da dissociare per queste persone.
Uno studio del Runnymede Trust usa il termine islamofobico per caratterizzare un certo punto di vista sulla religione musulmana, poi considera l'islamofobia una fonte di pericolo per la comunità musulmana e in definitiva per la società nel suo insieme.
Per Doudou Diène , relatore speciale delle Nazioni Unite , il termine islamofobia “si riferisce all'ostilità e alla paura infondate nei confronti dell'Islam, e di conseguenza alla paura e all'avversione verso coloro che affermano di appartenere a questo movimento. Fa anche riferimento alle conseguenze pratiche di questa ostilità in termini di discriminazione, pregiudizio e disparità di trattamento dei musulmani (individui e comunità) e la loro esclusione da importanti sfere politiche e sociali. Questo termine è stato coniato per rispondere a una nuova realtà: la crescente discriminazione nei confronti dei musulmani che si è sviluppata negli ultimi anni. "
Per Thomas Deltombe , “a seconda delle possibili definizioni delle parole usate, dobbiamo distinguere chiaramente due posizioni: islamofobia razzista (“musulmana” come categoria etnica) o “xenofoba” (Islam come elemento “straniero”) e critica legittima di dogmi religiosi, qualunque essi siano” . Quindi, secondo questo giornalista, l'islamofobia potrebbe designare sia il razzismo che la critica alla religione musulmana.
La costruzione del neologismo dal suffisso “fobia” è criticata perché associa la nozione di ideologia - e il suo corollario democratico: il dibattito - a un concetto di malattia mentale.
Anne-Marie Le Pourhiet ha analizzato la tendenza di alcuni a
“Qualificare come “fobia” ( omofobia , lesbofobia , handifobia, islamofobia, giudeofobia , melanofobia, ecc.) qualsiasi espressione di un'opinione contraria alle loro affermazioni o pretese. […] Capiamo che si tratta di trattare il dissidente come un paziente il cui sostegno psichiatrico dovrebbe senza dubbio essere raccomandato parallelamente alla repressione criminale. "
Flemming Rose, caporedattore del quotidiano Jyllands-Posten che pubblicava le vignette di Maometto, ha dichiarato:
"Quanto è intelligente che avendo creato la parola 'islamofobia', i paesi musulmani possano così insinuare che criticare l'Islam - distinta da qualsiasi discriminazione contro i musulmani - sia una malattia, una fantasia malsana che richiede ''essere curati dal punto di vista medico. "
Caroline Fourest sostiene che la parola omofobia non ha nulla a che vedere con il termine islamofobia (e quindi per estensione giudeofobia ) perché la prima stigmatizza una fobia verso gli individui per ciò che non hanno scelto, che costituisce razzismo, e l'ultima confonde l'odio per l'Islam (e non musulmani) con la scelta che rappresenta. La sua posizione è quindi la stessa di quella di HCI sopra citata.
Gli oppositori del termine sottolineano che la parola mescola la critica a una religione con quella dei suoi seguaci. Così per Régis Debray , l'uso del termine islamofobia è simile a un ricatto che amalgama la critica a una religione con l'insulto fatto ai fedeli di questa religione.
Didier Delaveleye, per il Movimento contro il razzismo, l'antisemitismo e la xenofobia (MRAX), ricorda la costruzione della parola e il significato che ne deriva: “Eccone una che è nella hit parade delle parole problematiche: islamofobia. Questo termine è oggi indispensabile per designare un'ostilità specifica nei confronti della popolazione di religione o di origine musulmana. Tuttavia, questa semplice definizione pone già un problema poiché, letteralmente, islamofobia non designa la paura del musulmano, ma la paura di una particolare religione, l'Islam” .
Per Meïr Waintrater, ex direttore della rivista ebraica L'Arca , non bisogna però essere "intrappolati dalle parole" perché "il termine islamofobia non si riferisce a una controversia sull'Islam, ma a una sistematica persecuzione contro i musulmani, come comunità o come individui - come il termine antisemitismo è stato inventato da agitatori anti-ebraici nel corso dell'ultimo trimestre del XIX ° secolo, per perseguitare non ipotetico "semiti“Ma gli ebrei e li da solo. L'islamofobia e l'antisemitismo, che differiscono per le condizioni storiche del loro sviluppo e per le loro logiche, hanno in comune che l'interrogatorio degli individui è dialetticamente legato alla rappresentazione paranoica di una collettività. "
Il vignettista Charb , assassinato nell'attentato del gennaio 2015 al quotidiano Charlie Hebdo , fa una "virulenta accusa" contro l'uso della parola "islamofobia" con "complicità mediatica", in un libro postumo intitolato Lettres aux croocs of Islamophobia che gioca nel mani dei razzisti : "Se domani i musulmani di Francia si convertiranno al cattolicesimo o rinunceranno a ogni religione, ciò non cambierà il discorso dei razzisti: questi stranieri o questi francesi di origine straniera saranno sempre designati come responsabili di tutti i mali. […] Gli attivisti comunitari che cercano di imporre alle autorità giudiziarie e politiche la nozione di “islamofobia” non hanno altro scopo che spingere le vittime del razzismo ad affermarsi come musulmane. "
Per il politologo specializzato in Islam Gilles Kepel ,
“[L'islamofobia] è un concetto recente che si basa sull'ambiguità in quanto si presenta come il simmetrico dell'antisemitismo. Mentre la lotta all'antisemitismo criminalizza chi attacca gli ebrei senza impedire la libera critica dei testi sacri, la lotta all'islamofobia fa di ogni riflessione critica sull'Islam un divieto assoluto. L'ambiguità sostenuta dalla CCIF e da alcune associazioni antirazziste che tendono a confondere antisemitismo e islamofobia è quindi una farsa. La lotta all'islamofobia è far sì che la visione più rigorosa dell'Islam non possa più essere messa a distanza, anche dagli stessi musulmani, che, se necessario, vengono trattati come apostati. "
Per il saggista Pascal Bruckner , il termine islamofobia è un'illusione e un “razzismo immaginario”. Tuttavia, lo scrittore denuncia l'odio verso i musulmani.
Per l'accademico Bernard Rougier , autore dei Territori conquistati dell'islamismo , “il termine islamofobia ha la precisa funzione di impedire la distinzione tra islam e islamismo” .
Secondo l'intellettuale americano Edward Saïd , il termine “Islam”, così come viene utilizzato dai media e dagli “esperti”, copre infatti realtà politiche, sociali e geografiche estremamente varie (e talvolta contraddittorie).
Claude Imbert , membro dell'Alto Consiglio per l'Integrazione (HCI), fondatore ed editorialista del settimanale Le Point , afferma di essere islamofobo:
“Io, sono un po' islamofobico. […] Abbiamo il diritto di combattere il razzismo, di accettare una pratica pacifica dell'Islam. E ho il diritto, non sono l'unico in questo paese a pensare che l'Islam - voglio dire l'Islam, non parlo nemmeno degli islamisti - come religione porta una debolezza di vari arcaismi, porta un modo di considerare la donna, di declassare regolarmente la donna [e] inoltre la preoccupazione di soppiantare la legge degli Stati con la legge del Corano, il che mi rende davvero islamofobo. "
Éric Conan, giornalista di L'Express , ritiene che il termine rientri nella "guerra delle parole", che sarebbe intrappolata in una lotta ideologica, persino una guerra, all'interno dell'Islam stesso, dove l' islamismo è sotto.-main tenderebbe a imporre un punto di vista contrario sia alla tendenza strettamente religiosa dell'Islam sia alla sua componente liberale.
Tuttavia, la Commissione consultiva nazionale per i diritti umani (CNCDH) afferma che è importante utilizzare la parola "islamofobia" per designare l'odio verso i musulmani, come spiega nel suo rapporto annuale sulla lotta contro il razzismo, l'antisemitismo e la xenofobia del anno 2013:
“Il CNCDH è dell'opinione che sia opportuno nominare ciò che denunciamo e desideriamo combattere. Per questo, senza tralasciare le scorrettezze semantiche o nascondere i rischi di strumentalizzazione, ha deciso di designare con il termine “islamofobia” questo fenomeno dilagante, pericoloso, che minaccia di “convivere” e richiede ogni vigilanza. "
Il Movimento dei musulmani secolari di Francia (MMLF) con Kebir Jbil sostiene che “in Iran e Sudan, per eliminare i musulmani progressisti, è sufficiente qualificarli come islamofobi. Quindi, questo termine non designa il razzismo, ma lo stigmatismo tutti coloro che resistono all'Islam radicale e arcaico” .
Per il sociologo Jean-Pierre Le Goff , "un'intera corrente intellettuale di sinistra" avrebbe, in nome della lotta contro l'islamofobia, accusato "la Repubblica, il secolarismo e la nostra stessa storia di tutti i mali, rafforzando il sentimento di vittimismo e il risentimento". esistenti tra alcuni nostri connazionali musulmani” . In questo modo si sarebbe creata "una polizia del pensiero e della parola", che trattasse molti intellettuali e giornalisti come "islamofobia" , "facendo pressione e rendendo più difficile ogni critica, ogni riflessione e ogni dibattito sull'Islam e il suo difficile adattamento al contesto europeo". civiltà, riflessione e dibattito indispensabili alla sua integrazione” .
blasfemiaSecondo il Bondy Blog , durante una conferenza tenuta all'École supérieure de gestion nel marzo 2009, Dominique Sopo spiega che “il termine islamofobia (...) è solo un pretesto religioso che cerca di toglierci il diritto alla blasfemia”.
Secondo la rivista Humanisme : "La nozione di islamofobia - intesa a legittimare in Francia il ritorno di un reato di blasfemia abolito nel 1791 - accomuna ben oltre il movimento anticapitalista" .
Dopo l'attacco terroristico islamista contro Samuel Paty nel 2020, François-Xavier Bellamy dichiara “l'islamofobia è un concetto pericoloso che vorrebbe ripristinare il reato di blasfemia. "
Gli atti violenti di odio contro i musulmani sono spesso motivati dall'islamofobia. Diversi sociologi, come Nonna Mayer o il ricercatore Vincent Tiberj, specialista nell'influenza degli attacchi sull'opinione pubblica, hanno dimostrato che la violenza islamofoba spesso subisce un'impennata a seguito di attacchi commessi da terroristi islamisti , in particolare in Francia .
Nel suo rapporto del marzo 2008, l'Osservatorio dell'Organizzazione per la cooperazione islamica sull'islamofobia stima che abbia recentemente acquisito slancio nei paesi occidentali. Potrebbe riferirsi al periodo successivo agli attentati dell'11 settembre 2001 a New York, dell'11 marzo 2004 a Madrid, del 7 luglio 2005 a Londra .
Il motivo dell'opposizione all'uso del termine è esplicitamente affermato nel disaccordo tra il MRAP e il sindacato degli insegnanti, Unsa-Education, che come altri sindacati e organizzazioni laiche, come la Lega internazionale contro il razzismo e l'antisemitismo ( Licra), ha rifiutato la richiesta del MRAP a favore dell'uso del termine “islamofobia”, e questo, in occasione della “Settimana di educazione contro il razzismo a scuola” (21-26 marzo 2005).
In Francia, la Commissione Nazionale Consultiva per i Diritti Umani (CNCDH) nel marzo 2004 ha presentato al Primo Ministro un rapporto in cui si legge che "alcune correnti fondamentaliste stanno cercando di ottenere la riqualificazione del razzismo anti-maghrebino come islamofobia al fine di beneficiare frustrazioni, giocano sulle pieghe identitarie religiose della popolazione di origine maghrebina e fanno della religione il criterio assoluto di differenziazione, di condivisione. È quindi necessario maneggiare questo termine con la massima precauzione. ".
L'Alto Consiglio francese per l'integrazione ricorda che “nella Repubblica la critica alla religione, come a tutte le convinzioni, è libera, è costituzionalmente garantita e fa parte della libertà di opinione e di espressione, e non può essere equiparata al razzismo e alla xenofobia . "
Alcuni rifiutano l'assimilazione al razzismo che talvolta si fa, spiegando che l'Islam sceglie se stesso, a differenza delle origini etniche. Osservatori e analisti, che contestano l'uso del termine, ritengono che questa nozione contribuisca a propagare un'auspicata fusione tra religione, etnia e cultura, amalgama che contribuisce a trasformare la paura iniziale in razzismo. Mantenendo la confusione nelle menti e fondendo la religione con l'origine etnica, il concetto di islamofobia, sotto le spoglie della lotta contro il razzismo, santuarizza l'Islam.
Secondo Anne-Marie Thiesse , il termine "musulmano" avrebbe designato a lungo, in Francia, durante il periodo coloniale, non una categoria religiosa ma una categoria etno-razziale: gli arabo-berberi del Nord Africa, musulmani o no fede. Questa definizione etno-razziale è ancora talvolta utilizzata per designare persone che non sono di fede musulmana ma in riferimento alla loro origine arabo-berbera. Così, secondo Vincent Ferry e Piero-Galloro, per Nicolas Sarkozy il termine “musulmano” “non ha connotazioni religiose” ma etniche.
Questo tipo di proposizione, dove la fede religiosa individuale scompare dietro una categorizzazione etnica, favorisce spostamenti semantici tra, ad esempio, “arabo”, “musulmano” e, di conseguenza, “islamista”. In questo modo, sotto la copertura di una critica alla fede e ai dogmi religiosi, può svilupparsi quello che il sociologo Saïd Bouamama chiama "razzismo rispettabile" .
Vincent Geisser , ricercatore presso l'Istituto di Ricerche e Studi sul Mondo Arabo (IREMAM e CNRS ) è l'autore del libro La Nouvelle Islamophobie . Il libro, appello a favore dell'adozione del termine islamofobia in Francia. Secondo lui, questo "è ancorato molto profondamente alla memoria dell'Algeria coloniale". Per lui “l'islamofobia non è una rinascita della vecchia problematica crociata/jihad - anche se ne troviamo qui o le tracce teologiche - ma anzi costituisce un razzismo anti-musulmano profondamente moderno. « È in questo senso che viene denunciato in Francia. Come l'antisemitismo, l'islamofobia inciterebbe alla dissacrazione .
Per Élisabeth Badinter , “non dovresti aver paura di essere chiamata islamofoba. » Elle dénonce l'assimilation délibérée entre islamophobie et racisme : « On ferme le bec de toute discussion sur l'islam en particulier ou d'autres religions avec la condamnation absolue que personne ne supporte : “Vous êtes raciste ou vous êtes islamophobe, taisez -voi !" Ed è quello che la gente non sopporta più: la paura, per le persone di buona fede, che tu possa pensare di essere razzista o anti-musulmano ti fa stare zitto. È l'arma migliore che si possa trovare contro le persone di buona fede. " Il filosofo chiede " di combattere il più possibile il razzismo, l'antisemitismo, il razzismo antimusulmano, ecc. ". Ma lei insiste sull'islamofobia: “Ho notato negli ultimi anni che questa è la frase chiave che ferma tutto e voglio poter discutere, come tanti altri, di una religione, di tutte le religioni. Quindi non voglio che nessuno mi chiuda la bocca con questo. "
Le organizzazioni, contro la discriminazione o il razzismo in generale, combattono l'islamofobia; altri sono stati creati appositamente per questo scopo. Dopo gli attentati dell'11 settembre 2001 , gli studi mostrano un'impennata degli attacchi islamofobici, sia negli Stati Uniti che in Europa. Alcune associazioni sono state create per difendere le vittime.
Il Council on American-Islamic Relations ( CAIR) mira, tra l'altro, a combattere l'odio che i musulmani possono essere il bersaglio negli Stati Uniti . Il CAIR è stato accusato di perseguire un'agenda islamista , di essere legato ad Hamas e ai Fratelli Musulmani . Quella che l'associazione ha contestato e descritto come una campagna diffamatoria .
Il Collettivo contro l'islamofobia in Francia (2003 - organizzazione si sciolse nel 2020 dopo l' assassinio di Samuel Paty ), la Coalizione contro il razzismo e l'islamofobia (2008) e Contropiede ( 1 ° settembre 2015).
UKCi sono organizzazioni nel mondo che militano contro l'islamizzazione, create secondo varie motivazioni, con discorsi più o meno odiosi, anche atti di violenza. Possono essere chiamati islamofobici.
Il CAIR (in) e l' Università della California a Berkeley hanno pubblicato un rapporto che identifica trenta organizzazioni che contribuiscono alla promozione dell'odio contro l'Islam e i musulmani negli Stati Uniti, tra cui:
Secondo il rapporto speciale del Consiglio per i diritti umani delle Nazioni Unite , - istituito nel 2008 da Doudou Diène - l'islamofobia, sebbene il termine sia recente, è esistita dai "primi contatti dell'Islam con altre religioni e culture" ed è aumentata notevolmente dopo alcune reazioni a gli attentati dell'11 settembre 2001 . L'islamofobia, nel senso di "razzismo antimusulmano", è alla base dell'uso del termine "scontro di civiltà", usato da Samuel Huntington , da molti politici e intellettuali che si oppongono a un "Islam globale" che rispetti alla lettera le prescrizioni del Sharia , a un "Occidente" che enfatizzi i diritti umani .
Nel 2004 una conferenza delle Nazioni Unite si è concentrata sui fenomeni di violenza contro i musulmani e sulla ricerca di mezzi per combattere l'islamofobia.
Nel 2006, il Sunday Herald Sun ha pubblicato un sondaggio commissionato dal Gallup Institute , pubblicato il 30 luglio, indicando che il 40% degli australiani intervistati ritiene che "l'Islam sia una minaccia per il loro modo di vivere", e che un intervistato su tre teme i musulmani di più dall'11 settembre 2001. Un sondaggio simile del marzo 2006 ha rilevato che un quarto degli intervistati considerava l'Islam "un credo intollerante o fondamentalista". Tuttavia, uno dei ricercatori dietro questo studio, Kevin Dunn della New South Wales University, afferma che queste persone si sentono meno minacciate dall'Islam quando hanno un contatto diretto con i praticanti di questa religione.
L'islamofobia è aumentata negli Stati Uniti dopo gli attentati dell'11 settembre 2001. Gli atti islamofobici si sono moltiplicati negli Stati Uniti, come i negozi che si rifiutano di servire i clienti che indossano il velo islamico , o casi di estrema violenza che a volte portano a tentato omicidio contro i musulmani a causa della loro religione.
Uno studio pubblicato nel 2006 mostra che l'islamofobia negli Stati Uniti era in rapida espansione, mentre prima dell'11 settembre 2001 il 24% degli americani dichiarava di avere un atteggiamento anti-islamico, è allora più del 46% di loro che, in 2006, ha affermato di essere anti-islamico.
Nel 2015, secondo un sondaggio, il 55% degli americani ha un'opinione sfavorevole dei musulmani.
L'islamofobia si fa sentire attraverso le azioni mediatiche del pastore Terry Jones , fondatore nel 2010 dell'International Burn a Koran Day (Giornata internazionale del rogo del Corano ) che deve bruciare il Corano l'11 settembre ciascuno.
La Commissione europea e l' Osservatorio europeo del razzismo e della xenofobia (EUMC) hanno organizzato nell'autunno del 2003 una tavola rotonda sull'antisemitismo , l'islamofobia e le possibilità di riconciliazione tra le comunità. Il termine è utilizzato anche dal Consiglio d'Europa su richiesta della Turchia che introduce il termine al termine della conferenza .
L'Osservatorio in uno studio intitolato "I musulmani nell'Unione europea: discriminazione e islamofobia" e pubblicato nel dicembre 2006, sottolinea che alcuni musulmani nell'Unione europea sono vittime di discriminazioni in materia di lavoro, alloggio e istruzione. Atti islamofobici, che vanno dagli insulti all'aggressione fisica e all'incendio doloso.
Il sociologo Raphaël Liogier denuncia il mito paranoico dell'islamizzazione, che sfocia in un'ossessione collettiva che vede "un complotto musulmano per distruggere l'Europa, per far scomparire la sua cultura" , da qui reazioni islamofobe .
Il Consiglio d'Europa , l' OSCE e l' UNESCO pubblicano un opuscolo volto a combattere l'intolleranza e la discriminazione nei confronti dei musulmani nelle scuole.
GermaniaSecondo un sondaggio realizzato nell'aprile 2016, per il 43% dei tedeschi intervistati, la presenza di una comunità musulmana è "piuttosto una minaccia per l'identità della Germania". Nel 2010 questa percentuale era del 40%.
BelgioIn questo paese in cui si discutono spesso questioni relative al posto dell'Islam nella società, il Movimento contro il razzismo, l'antisemitismo e la xenofobia (MRAX, controparte belga del MRAP francese), sta combattendo contro l'islamofobia una delle sue priorità e nel 2009 e nel 2010 ha organizzato diverse conferenze sul tema, le Assises sur l'islamophobie, nell'ambito della Conferenza interculturale voluta dal governo federale.
SpagnaUn sondaggio del Real Instituto Elcano in Spagna indica che il 68% degli intervistati considera le società musulmane "violente" e il 79% "non tolleranti". Il 74% ritiene inoltre che ci sia già uno scontro di civiltà tra i paesi occidentali e il mondo musulmano.
FranciaNel suo libro L'Islam imaginaire, la costruzione mediatica dell'islamofobia in Francia (1975-2005) , Thomas Deltombe pensa che se il termine “islamofobia” era poco usato all'epoca, alcuni giornalisti ne erano consapevoli, già negli anni '80. , l'ascesa del fenomeno. Il boss del Nouvel Observateur , Jean Daniel , ad esempio accusò nel 1983 il governo socialista di
"Alimenta questo antiislamismo indistinto e sempre meno vergognoso che vediamo rifiorire, soprattutto altrove, ahimè!, nelle classi lavoratrici, in Francia e in Europa. "
Allo stesso modo, in seguito alla vicenda dei "chador" di Creil nel 1989, Jacques Julliard ha ritenuto che:
“L'argomento anti-islamico è stato a lungo un comodo alibi che veste l'odio per gli arabi e il rifiuto di accoglierli con rispettabilità. "
Thomas Deltombe descrive il coinvolgimento dei media francesi in quella che definisce “la paura spesso odiosa” della religione musulmana. Secondo lui, sono “tre gli elementi chiave della paura dell'Islam: il trauma della guerra d'Algeria, la visibilità della religione musulmana e la paura dell'islamizzazione degli stili di vita” che sarebbero ripresi forza con l'emergere del terrorismo islamista negli anni '90 in Francia ( campagna terroristica dei Gruppi Islamici Armati, o GIA algerino ) e dopo gli attentati dell'11 settembre 2001 negli Stati Uniti. Personalità come Alain Gresh o Jean Baubérot denunciano l'islamofobia, che vedono come un amalgama tra credenti e fondamentalisti, basata su un'interpretazione da falco del Corano, e che con il pretesto di tutelare la libertà di espressione, degenera in xenofobia .
Il Fronte Nazionale ha trasmesso il suo primo manifesto islamofobo nel 1987 su iniziativa di Jean-Pierre Stirbois ; è però sprovvisto del logo FN. Il partito reinveste il tema dal 2010 .
Nel 2003, Caroline Fourest ha ritenuto che il termine islamofobia fosse usato a fini di proselitismo al fine di vietare la blasfemia . Lo stesso anno, la Commissione consultiva nazionale per i diritti umani (CNCDH) ha pubblicato uno studio Intolleranza e violenza contro l'Islam nella società francese :
“Attraverso questo specifico studio dei fenomeni di ostilità verso l'Islam, il CNCDH si sforza di studiare in tutta neutralità le complesse relazioni tra razzismo, xenofobia e Islam. Si tratta di distinguere tra fantasie e individuare, in questo dibattito intrappolato, se esiste una dimensione specificamente religiosa che permetta di isolare una vera e propria "islamofobia", nozione che non sembra aver trovato una definizione precisa e che tende spesso a essere confuso con il razzismo anti-Maghreb. Questo studio affronta successivamente la questione della terminologia relativa all'islamofobia, quella della valutazione dell'ostilità francese nei confronti dell'Islam, quella della libertà di espressione religiosa per i musulmani, quindi definisce le cause e i vettori di tale ostilità nonché i mezzi per combatterla. "
Ad Algeri, il 3 dicembre 2007, il presidente francese Nicolas Sarkozy ha tracciato un parallelo tra islamofobia e antisemitismo :
“In Francia come in Algeria, dobbiamo combattere con incrollabile determinazione ogni forma di razzismo, ogni forma di islamofobia, ogni forma di antisemitismo. Non c'è niente di più simile a un antisemita di un islamofobo. Entrambi hanno la stessa faccia: quella della stupidità e dell'odio. […] Il razzismo, l'islamofobia e l'antisemitismo non si spiegano. Combattono tra loro. Ciò che è vero per la Francia vale ovunque nel mondo. "
Nel 2008, nel caso delle vignette di Maometto del quotidiano Charlie Hebdo , i tribunali non hanno ritenuto criminale questa pubblicazione, che alcuni consideravano "islamofoba".
Jean-Paul Gourévitch definisce nel 2011, nel suo libro The Islamist Crusade: porre fine alle idee ricevute , gli “assi principali della strategia islamofobica” che, secondo lui, “è largamente affine per le sue procedure alla strategia del islamisti" :
Alain Finkielkraut ha dichiarato nel 2013:
“L'odio o il rifiuto dei musulmani esiste e deve essere combattuto senza sosta. Ma il concetto di islamofobia è terrore intellettuale. Oggi è considerato islamofobo chiunque voglia che i musulmani si sottomettano alle leggi della Repubblica. Perché è per coloro che usano questa parola come un club sottoporre la Repubblica alle loro richieste. "
Nel suo saggio del 2017, An Imaginary Racism , Pascal Bruckner scrive:
“L'accusa di islamofobia non è altro che un'arma di distruzione di massa del dibattito intellettuale. Per vent'anni abbiamo assistito alla fabbricazione di un nuovo crimine di opinione, analogo a quanto fatto in passato in Unione Sovietica contro i "nemici del popolo". I guardiani del dogma vigilano alla minima trasgressione o allusione. Il solo fatto di evocare un "problema musulmano" ti fa guadagnare l'ira dei censori e le minacce di processo. "
Una parte dell'estrema sinistra rifiuta l'uso del termine “islamofobia”. È il caso del partito politico Lutte Ouvrière .
SondaggiSecondo un sondaggio realizzato nel 2012 dall'IFOP , il 43% dei francesi intervistati ritiene che "la presenza di una comunità musulmana in Francia sia una minaccia per l'identità della Francia".
Nel 2013, secondo un sondaggio Ipsos , il 74% dei francesi intervistati riteneva che l'Islam fosse una religione intollerante e incompatibile con i valori della società francese.
Secondo un sondaggio realizzato nel 2015 dall'IFOP , il 41% dei francesi intervistati ritiene che "anche se questo non è il suo messaggio principale, l'Islam porta comunque con sé i semi della violenza e dell'intolleranza".
Secondo un sondaggio realizzato nell'aprile 2016, per il 47% dei francesi intervistati, la presenza di una comunità musulmana è "piuttosto una minaccia per l'identità della Francia" .
Aumento dell'islamofobia dopo gli attentatiIn seguito agli attacchi islamisti in Francia nel gennaio e novembre 2015. Secondo Gilles Clavreul , gli atti razzisti, antisemiti e antimusulmani sono triplicati rispetto al 2014. Sono passati da 133 nel 2014 a 429 nel 2015. Il delegato interministeriale alla lotta contro il razzismo e l'antisemitismo ha riportato nel suo rapporto del 21 gennaio 2016 che gli atti islamofobici sono aumentati del 281% rispetto all'anno precedente.
Secondo l'Osservatorio nazionale contro l'islamofobia, nella prima metà del 2015 la Francia ha subito 274 atti e minacce contro i musulmani; che secondo alcuni avrebbe causato il divieto di indossare il burkini sulle spiagge in Francia, soprattutto in Corsica. Per la Süddeutsche Zeitung , quotidiano di Monaco, ad esempio:
“Il divieto del burkini non è il risultato di un consenso forgiato da un dibattito illuminato. È il prodotto di un'islamofobia alimentata da attentati terroristici […]. "
I dati, ormai non verificabili, resi noti dall'ex CCIF , corroborano anche questa correlazione tra attentati e aumento degli atti islamofobici ma risultano essere superiori a quelli avanzati dal ministero sapendo che quest'ultimo conta solo le denunce presentate e non considera atti discriminatori come atti islamofobici. Pertanto, su 588 discriminazioni, 42 aggressioni verbali e 55 aggressioni fisiche registrate, solo 20, 18 e 37 avevano rispettivamente diritto a presentare denunce. Inoltre, il collettivo rileva che gli attacchi sia verbali che fisici sono stati 2,5 volte più numerosi nel 2015 rispetto al 2014. Inoltre, in un grafico in cui il Collettivo illustra l'evoluzione del numero di atti islamofobici nel 2015, un gran numero di atti islamofobici sono stati notati dopo gli attacchi del gennaio 2015 .
Dopo un forte calo, si osserva un nuovo aumento dopo gli attentati del 10 aprile 2015 all'aeroporto di Orly e del 19 aprile con l' affare Sid Ahmed Ghlam . Notiamo quindi uno schema ripetitivo: viene commesso un attacco, gli atti islamofobici diventano più numerosi, per poi tornare al loro numero abituale. Nel 2018, gli atti islamofobici erano al livello più basso dal 2010 con 100 fatti islamofobici registrati.
OlandaIl primo personaggio politico a denunciare l'Islam in questo Paese , è stato Pim Fortuyn , leader di un partito populista e xenofobo, che l'ha definita una "cultura arretrata" e indicò diversi imam. Una delle sue opere si chiama Contro l'islamizzazione della nostra cultura . Fu assassinato il 6 maggio 2002 da Volkert van der Graaf, un animalista, affermando di voler difendere i "gruppi sociali più vulnerabili", in particolare musulmani e richiedenti asilo, che considerava minacciati da Pim Fortuyn.
La "questione musulmana" diventa oggetto di discussione e messa in discussione di una tradizione liberale e di tolleranza dopo l' assassinio di Theo van Gogh , il2 novembre 2004, di un islamista marocchino-olandese, Mohammed Bouyeri. Theo van Gogh era un aperto oppositore dell'Islam radicale e della società multiculturale. Il suo assassinio sta elevando il profilo dell'islamismo nei media. Sylvain Ephimenco, editorialista del quotidiano cristiano “progressista” Trouw , pubblica una raccolta di cronache intitolata Forced to Resistance in cui sviluppa l'idea di una necessaria resistenza a ciò che l'islamismo vuole distruggere in democrazia, e in cui raccomanda:
“Resistenza per difendere valori normalmente di sinistra come la libertà di pensiero, di espressione, l'uguaglianza tra uomini e donne, tutto ciò che il fondamentalismo islamico cerca di distruggere”. Afferma che “una parte della sinistra rifiuta la critica all'Islam, che equipara all'islamofobia e quindi al razzismo. Questa sinistra non vuole ammettere che abbiamo sbagliato a lottare per la fraternità multiculturale. Il multiculturalismo è uno strumento di ripiegamento su se stessi e di desiderata ghettizzazione. L'atteggiamento laissez-faire degli ultimi decenni significa che, oggi, parlare di integrazione è pronunciare un insulto. "
Dopo l'assassinio di van Gogh, ci furono alcuni deputati, tra cui Ayaan Hirsi Ali , a chiedere al Parlamento di instaurare un laicismo “alla francese”. Gli oppositori di questa proposta hanno protestato in nome dell'islamofobia.
Un contributo importante al dibattito è considerato quello di Ayaan Hirsi Ali , ricercatrice dell'American Enterprise Institute . Considera l'Islam un "grande problema" oggi e raccomanda di combatterlo. Ammette che il problema deriva dal radicalismo, ma teme che "troppi musulmani tollerino l'Islam radicale". Nel 2006-2007 il suo pensiero è stato in fase con quello del critico letterario americano Bruce Bawer, autore del libro While Europe Slept: How Radical Islam Is Destroying the West from Within . Usa il suo paragone con il nazismo, dove l'islam radicale è nazismo , e coloro che cercano la conciliazione commettono l' errore di Chamberlain .
Nel 2017, Shirin Musa, attivista olandese, musulmana velata, è stata accusata di islamofobia da musulmani e relativisti dopo una campagna di manifesti che promuoveva matrimoni misti e misti nei confronti delle comunità musulmane olandesi.
SondaggiNel 2008, un sondaggio TNS NIPO ha rilevato che il 62% degli intervistati olandesi era favorevole a vietare la costruzione di nuove moschee. Il 55% ritiene che ai musulmani che risiedono nel Paese dovrebbe essere vietato portare i propri coniugi dal proprio Paese di origine per stabilirsi lì. Il 71% della popolazione crede che indossare il burqa afgano in pubblico dovrebbe essere proibito .
Nel 2011, il 44% degli intervistati olandesi ritiene che la presenza di una comunità musulmana nei Paesi Bassi sia una minaccia per l'identità del proprio Paese e il 77% ritiene che i musulmani e le persone di origine musulmana non siano ben integrati nella società.
UKL'islamofobia non viene denunciata come tale prima del 1997, quando l'organizzazione antirazzista Runnymede Trust (en) pubblicò un documento intitolato "Islamofobia: una sfida per tutti noi" (" Islamofobia: una sfida per tutti noi "). Nella sezione Natura dell'islamofobia , il rapporto evidenzia otto punti caratteristici che questo istituto associa all'islamofobia. I primi sei riguardano la percezione dell'Islam o il discorso critico che tiene sull'Occidente; le ultime due trattano anche di ostilità verso i musulmani:
L'editorialista britannico Josie Appleton critica questa definizione data dal Runnymede Trust:
“Questo rapporto parla dell'aumento del pregiudizio anti-musulmano, che deve essere affrontato politicamente. Ma la sezione intitolata “Natura dell'islamofobia” suggerisce una definizione molto ampia di pregiudizio; gli esempi di islamofobia forniti da questo rapporto, ovvero la visione di un Islam inferiore all'Occidente, piuttosto che semplicemente diverso; la visione di un Islam monolitico e statico piuttosto che vario e progressivo, la percezione dell'Islam come nemico piuttosto che come partner. Tutto questo sembra nascere da una sensibilità esasperata, un tentativo di squalificare ogni critica all'Islam. Piuttosto che invitare i musulmani nel dibattito, ci si aspetterebbe che i non musulmani calpestino i gusci delle uova per paura di offendere. Dall'11 settembre 2001 abbiamo visto come questo atteggiamento impedisca ogni discussione. "
Nel 2004, il Runnynede Trust ha pubblicato un altro rapporto che descrive l'istituzionalizzazione dell'islamofobia in diversi enti pubblici.
Kenan Malik , autore di uno studio statistico sui fenomeni di razzismo contro i musulmani in Gran Bretagna, tempera ampiamente ciò che sostengono i sostenitori di quest'ultima accezione del termine. Secondo questo autore, l'esistenza di un odio diffuso verso i musulmani "è un mito". Questo porta l'autore a concludere che "Le accuse di islamofobia mirano" a mettere a tacere i critici dell'islam, anche i musulmani che lottano per le riforme nelle loro comunità". Un punto di vista simile è sostenuto dal commentatore politico Douglas Murray che ritiene che le accuse di islamofobia "sono un tentativo di far sembrare l'Europa un continente razzista". Ritenendo che si tratti soprattutto di un ricatto morale, afferma al contrario che "le persone di origine musulmana che sono realmente in pericolo nei nostri paesi non sono salafiti , ma liberi pensatori come Ayaan Hirsi Ali o Hamed Abdel-Samad , che vivono sotto protezione della polizia mentre credono veramente nei principi dell'Illuminismo ed esercitano il loro diritto democratico in una società libera e laica”.
La più grande confederazione sindacale, la TUC, ha avviato un lavoro congiunto con il Consiglio musulmano della Gran Bretagna volto esplicitamente a combattere l'islamofobia. Le due organizzazioni, ad esempio, hanno organizzato un colloquio congiunto nell'aprile 2007.
Nell'agosto 2007, è apparso un sondaggio secondo il quale il 59% dei britannici intervistati ritiene che sia possibile essere sia un musulmano che un cittadino britannico.
Dopo l' attentato del 22 maggio 2017 a Manchester , la stampa rivela che l'autore dell'attentato suicida, Salman Ramadan Abedi, faceva parte di una “cricca” di lingua araba della scuola che aveva accusato un insegnante di islamofobia dopo aver interrogato gli studenti per scoprire cosa pensavano di qualcuno che attaccava una bomba e faceva esplodere le persone con lui. Il gruppo si è lamentato con il loro insegnante di educazione religiosa dicendo che era islamofobo.
SveziaNel 2006, un sondaggio svedese di Demoskop, riportato da Dagens Nyheter , mostra che il 33% delle persone con più di 65 anni pensa che i musulmani minaccino la cultura svedese, il 15% di quelli tra i 15 ei 27 anni risponde di sì alla stessa domanda.
“Sono stato colpito per diversi anni dall'operazione di medicalizzazione sistematica di cui sono oggetto tutti coloro che non pensano nella giusta linea: sono accusati di fobia. "
“Cosa facciamo quando parliamo di 'fobia'? Rivendichiamo, indicando queste “fobie”, di vietare alle persone di avere questa o quella paura. Ma possiamo vietare di avere paura? […]”
"Il pregiudizio e l'intolleranza contro l'Islam fobia sono vecchie e sono sempre stati un segno distintivo della società occidentale e la psiche europea dal momento che il VII ° secolo. "
“Eppure queste due parole [islamofobia e omofobia] non hanno nulla a che fare con questo. Il termine “omofobia” stigmatizza una fobia verso gli individui per quello che sono, che logicamente dovrebbe essere denunciata come razzista. Mentre “islamofobia” confonde l'odio verso i musulmani per quello che sono (che va denunciato come razzista) con l'ostilità verso un credo, una religione, un'ideologia (che rientra nell'ambito della libertà di espressione). "
“L'islamofobia esiste dall'emergere dell'Islam. Ma negli ultimi anni il fenomeno ha raggiunto proporzioni allarmanti ed è diventato una delle principali cause di preoccupazione per il mondo musulmano. La stigmatizzazione dell'Islam e l'intolleranza razziale nei confronti dei musulmani nelle società occidentali è aumentata. […] Questi gruppi di interesse islamofobi danno un'immagine negativa che suggerisce che l'Islam ei musulmani sostengano il terrorismo e l'estremismo. […] Con l'aumento dell'islamofobia, i musulmani in diverse parti del mondo, in particolare in Occidente, sono vittime di vari stereotipi razzisti e di ogni tipo di trattamento discriminatorio. "
“All'indomani degli attentati dell'11 settembre 2001, l' Osservatorio europeo dei fenomeni razzisti e xenofobi (rete RAXEN) ha commissionato uno studio nei quindici Stati dell'Unione europea che mostra la preoccupante crescita degli atti islamofobici in tutti i paesi dell'UE. Il fenomeno è cresciuto a tal punto che la Commissione Europea ha deciso di organizzare, nel febbraio 2003, una tavola rotonda dedicata specificamente al tema dell'islamofobia. "
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