Diogene di Sinope

Diogene di Sinope Immagine in Infobox. Diogene di Jean-Léon Gérôme , 1860 , Walters Art Museum ( Baltimora )
Nascita 413 aC J.-C.
Sinope
Morte 327 aC d.C. (86 anni)
Corinto
Scuola/tradizione Cinismo
Interessi principali Ascetismo , etica
Influenzato da Antistene , Socrate
influenzato Casse , Cinici , Stoici , Kierkegaard , Nietzsche , Foucault , Cioran

Diogene di Sinope , in greco antico Διογένης ὁ Σινωπεύς / Diogene ho Sinopeús , noto anche come Diogene il cinico , è un filosofo greco della antica e più famoso rappresentante della scuola di Cynic ( Sinope c.  413 - Corinto , v.  327 aC ) . È contemporaneo di Filippo II di Macedonia , che lo fece prigioniero dopo la battaglia di Cheronea , e di suo figlio Alessandro .

Discepolo di Xeniades e Antistene , diventa maestro, tra gli altri, di Monime . Tra tutti gli autori cinici , è su Diogene che la leggenda ha accumulato il maggior numero di aneddoti e battute di spirito , in particolare dall'opera di Diogene Laërce Lives, dottrine e sentenze di illustri filosofi che rientra nel genere letterario di chrie , tale abbondanza che fa la loro autenticità dubbioso. I ritratti di Diogene che ci sono stati trasmessi a volte divergono, presentandolo a volte come un filosofo dissoluto, edonista e irreligioso, a volte come un asceta severo, determinato, persino eroico.

La massa di aneddoti leggendari su Diogene di Sinope mostra comunque che il personaggio ha segnato profondamente gli ateniesi . Viveva fuori, in povertà, vestito di un semplice soprabito, provvisto di un bastone, una cartella e una ciotola. Denunciando l'artificio delle convenzioni sociali , propugnava una vita semplice, più vicina alla natura, e si accontentava di una grande giara adagiata su un fianco - in greco pithos  - per dormire.

Diogene aveva l'arte del discorso invettivo e pungente. Sembra che non esitò a criticare apertamente i grandi uomini e altri filosofi del suo tempo (incluso Platone ). Gli apostrofi più famosi a lui attribuiti sono:

Biografia

Origine sociale ed educazione

Diogene è il figlio di Hikésios, banchiere di Sinope , che fungeva da trapezio , un magistrato della città incaricato di sovrintendere al cambio tra valute locali e straniere. Le magistrature delle città greche non sono retribuite e generalmente impiegano molto tempo per essere esercitate, il che indica che suo padre è di facile estrazione sociale o addirittura superiore. Non si sa nulla di sua madre. Diogene, dalla sua estrazione sociale, sembra aver ricevuto un'educazione attenta, comprendente discipline atletiche, letteratura (cita regolarmente versi della Tragica ) e arte equestre, disciplina riservata alle classi abbienti.

Esperienza di esilio e arrivo ad Atene

Secondo una versione risalente a Diocle di Magnesia , a seguito di un'accusa di aver fatto denaro falso, suo padre fu gettato in prigione e Diogene costretto a fuggire ad Atene . Secondo altri resoconti, entrambi sono fuggiti. Questo episodio del precipitoso esilio di padre e figlio è stato considerato in retrospettiva come l'inizio della vocazione di un cinico filosofo, dopo aver confrontato il giovane Diogene con l'esperienza dello sradicamento e della miseria che avrebbe plasmato la sua visione della vita e del possesso fisico.

Dion di pruse spiega nel suo VIII ° Discorso che Diogene di arrivare ad Atene si affezionò a Antistene , non per simpatia, ma per il suo messaggio filosofico e la sua franchezza. Diogene fu quindi il più famoso discepolo di Antistene, fondatore della scuola cinica . Tuttavia, la questione è ancora controversa se Diogene fosse davvero il discepolo di Antistene, ma non c'è dubbio che fu ad Atene che prese l'abito e praticò lo stile di vita caratteristico dei cinici. . Sopravvisse ad Antistene e non vide l'utilità di trovare un altro maestro.

Il corso della vita

Secondo Seneca , confermato da Giovenale , ammiratore, e da Luciano di Samosate , beffardo, vive vestito di un rozzo mantello, il tribone , va scalzo, dorme non in una botte ma in un pithos , cioè un grande vaso , non possedendo altro che un bastone e una lanterna e sopravvivendo solo grazie ai contributi dei suoi ascoltatori o mecenati. In accordo con l'insegnamento del suo maestro, volle vivere e si presentò come un cane -  kunos , genitivo di kuôn , termine che significa "cane" in greco antico (cfr. latino canis ) -, da qui l'altro suo soprannome: Diogene il cane.

Diversi aneddoti testimoniano il suo disprezzo per la ricchezza e le convenzioni sociali. Secondo Diogene Laërce , non esitò a mendicare dalle statue per "abituarsi al rifiuto" . Ha abbandonato la sua ciotola dopo aver visto un bambino che beveva dalla fontana tra le sue mani. Interrogato sul modo per evitare la tentazione della carne , Diogene avrebbe risposto "con la masturbazione  " , e avrebbe aggiunto: "Volesse il cielo che basti anche strofinarsi la pancia per non avere più fame. ! "

Secondo quanto riferito, è stato anche visto camminare per le strade di Atene in pieno giorno, lanterna in mano, dicendo a coloro che gli chiedevano cosa stesse facendo: “Sto cercando un uomo. " (A volte tradotto "sto cercando l'uomo" o "sto cercando un vero uomo" ). Questo “uomo” designerebbe quello teorizzato da Platone , l'ideale dell'umano, e Diogene avrebbe voluto per questo confutare la sua esistenza, vedendo solo uomini concreti. Una seconda ipotesi afferma che il filosofo potrebbe cercare un uomo veramente virtuoso. Un altro aneddoto racconta che, avendo Platone definito l'uomo un "bipede senza corna e senza piume", il giorno dopo Diogene passeggiava per la città tenendo in mano un gallo spennato con gli speroni mozzati, e dichiarando: "Ecco l'uomo di Platone ! "

Diogene prima visse da uomo libero, ma mentre si dirigeva verso Egina in barca, quest'ultima fu presa dai pirati. Messo in vendita come schiavo a Corinto , dichiara al mercante che gli chiede cosa può fare che sa "governare gli uomini" , e che deve quindi essere venduto a qualcuno che cerca un padrone. Viene acquistato da un ricco corinzio che ammira la sua indipendenza di spirito e lo libera.

È a Corinto , dove viveva quando non era ad Atene, che ha luogo il famoso incontro del vecchio filosofo-vagabondo con il giovane re di Macedonia, Alessandro Magno . Questo episodio è raccontato in particolare da Plutarco nella Vita di Alessandro , XVIII, da Cicerone nei Tuscolani , 5, XXXII, e da Diogene Laerce nelle Vite dei filosofi , libro VI.

Ecco la versione completa della loro conversazione:

"- Chiedimi quello che vuoi, te lo darò.
- Fuori dal mio sole. ( "  Μικρὸν ἀπὸ τοῦ ἡλίου μετάστηθι.  " - "  Mikròn apò toû hêliou metástêthi.  " - letteralmente: "Stai lontano dal mio sole.")
- Non hai paura di me?
- Cosa sei allora?... Bene o male?
- Una buona.
- Chi potrebbe temere il bene? "

Lo stesso Alessandro un giorno avrebbe confessato: “Se non fossi Alessandro, vorrei essere Diogene. " Questa citazione di Alessandro è tratta dalle vite parallele di uomini famosi di Plutarco .

La mitologia aveva ragione sulla verità sulla morte di Diogene di Sinope, e rimangono oggi diverse versioni della causa della sua morte: secondo una di esse, sarebbe morto a causa di un'infezione dovuta al morso di un cane cercando di rubare il suo osso per il cibo.

Altre fonti sostengono che sarebbe morto in seguito all'ingestione di un polpo crudo, a seguito di una scommessa, o addirittura che avrebbe smesso volontariamente di respirare.

Tutte queste versioni contribuiscono a rafforzare la leggenda secondo la quale Diogene morì come visse, in modo insolito e persino sovversivo. Morì comunque a Corinto all'età di circa ottantasei anni, età molto avanzata per l'epoca.

Aveva chiesto che dopo la sua morte, il suo corpo fosse gettato in strada, ma i suoi amici gli hanno fatto un magnifico funerale. Sulla sua tomba fu posta una colonna sormontata da un cane di marmo pario e sulla quale si potevano leggere i seguenti versi:

“Anche il bronzo subisce l'invecchiamento del tempo,
ma la tua fama, Diogene, l'eternità non la distruggerà.
Perché solo tu hai mostrato ai mortali la gloria della vita indipendente
e il sentiero più facile da percorrere per una felice esistenza. "

Lavoro e pensiero

È in parte a causa delle loro caratteristiche scandalose che gli scritti di Diogene caddero nell'oblio quasi totale. Infatti, Politeia ( La Repubblica ), opera oggi perduta scritta da Diogene ripresa e sostenuta in seguito dalla Politeia di Zenone di Cizio , attaccò molti valori del mondo greco, ammettendo, tra gli altri, totale libertà sessuale , indifferenza alla sepoltura , uguaglianza tra gli uomini e le donne, negazione del sacro , messa in discussione della città e delle sue leggi, soppressione delle armi e del denaro , autosufficienza . Inoltre, Diogene considerava assurdo l'amore: non bisogna affezionarsi a nessuno.

Gli viene anche attribuito il seguente ragionamento: “Tutto appartiene agli dei; ora i saggi sono gli amici degli dei e tra gli amici tutto è comune; perciò tutto appartiene al saggio. "

Alcuni Stoici , per quanto vicini alla corrente cinica di Diogene, sembrano aver preferito nascondere e dimenticare questo patrimonio ritenuto "imbarazzante".

Cinismo

È considerato con Antistene e Casse di Tebe una delle figure fondanti del cinismo . Nessuno dei suoi scritti ci è pervenuto anche se si dice che scrisse più di 10 libri di cui 7 di tragedie e un altro di lettere. Quindi tutto ciò che sappiamo di lui sono aneddoti della sua vita e delle sue parole.

Per Diogene, ogni espansione artificiale della società è incompatibile con la felicità e la moralità implica un ritorno alla semplicità della natura. La sua austerità e semplicità erano così grandi che gli Stoici lo avrebbero poi definito un uomo saggio o "sophos". Secondo lui, "gli umani hanno complicato tutti i semplici doni degli dei". .

Sebbene Socrate si sia identificato come appartenente al mondo, Diogene è il primo ad usare la parola " Cosmopolita ". Quando gli è stato chiesto da dove venisse, avrebbe risposto: "Sono un cittadino del mondo (cosmopolita)". Ciò che costituisce una stupenda affermazione per un'epoca in cui l'identità di una persona era ampiamente definita dalla cittadinanza di una particolare città-stato. Esiliato ed emarginato, uomo senza identità sociale, Diogene ha lasciato il segno sui suoi contemporanei.

Diogene considerava Antistene il vero erede di Socrate e condivideva il suo amore per la virtù e la sua indifferenza per la ricchezza, con disprezzo per l'opinione generale. Disprezzava Platone e la sua filosofia astratta, cosa che Platone gli fece bene poiché considerava Diogene "un Socrate impazzito". D'altra parte, Diogene condivideva la convinzione di Socrate di poter essere un medico dell'anima per migliorare moralmente gli uomini, disprezzandoli per la loro lentezza d'animo.

posterità

Tradizione filosofica

Lo stoico Epitteto vede in lui il modello del saggio, che cerca di liberarsi dalle convenzioni degli uomini per tornare alla natura.

Tutti gli aneddoti che si raccontano su Diogene potrebbero non essere autentici. Abbiamo sotto il suo nome Lettere che sono apocrife . Furono stampate in Epistoles cyntex e tradotte in francese nel 1545 da L. Dupuis.

Cercidas si esprime così parlando di lui dopo la sua morte nel suo Méliambes  :

«No, non è più il Sinopeo d'altri tempi,
il famoso portatore di bastone,
con il mantello piegato in due, che mangiava all'aperto,
ascese al cielo,
dopo essersi premuto le labbra sui denti
e aver morso il contemporaneamente al suo respiro.
Sì, figlio di Zeus eri veramente,
Proprio come un cane celeste. "

Tradizione pittorica

Diogene è tradizionalmente rappresentato associato ad oggetti simbolici: la ciotola, il bastone, la lanterna, la giara.

Tra i più famosi, possiamo citare la rappresentazione di Diogene di Raffaello , nel suo grande affresco vaticano chiamato La scuola di Atene (1509-1512), ma anche i dipinti di Jean-Léon Gérôme (1860), di John William Waterhouse (1882 ) e DE Pugons (1902).

Scienza

In riferimento alla botte (o meglio alla giara) dove fu confinato Diogene, una famiglia e una specie di paguro furono nominati Diogenidae e Diogene .

Note e riferimenti

  1. Sul genere di chrie, vedere JF Kindstrand, "  Diogenes Laertius and the" chreia "tradition  ", Elenchos 7, 1986. p.   217-243
  2. Émile Bréhier , Storia della filosofia , Volume I, Libro secondo, cap. 1.
  3. Jean-Manuel Roubineau, Diogene, Antisocial , Paris, PUF,dicembre 2019, 237  pag. , pag.  28
  4. Lucien de Samosate 2015 , p.  395.
  5. Jean-Manuel Roubineau, Diogene, Antisocial , Paris, PUF,dicembre 2019, 237  pag. , pag.  39
  6. Barnes, Jonathan. e Canto-Sperber, Monique. , Filosofia greca , Parigi, University Press of France,1998, 885  pag. ( ISBN  2-13-049508-7 , OCLC  465843533 , leggi online )
  7. Questa parola è molto spesso tradotta in francese con “tonneau”, che costituisce un errore, probabilmente frutto di traduzioni approssimative come Diogenes Laèrce della vita dei filosofi di Boileau . Per lo stoccaggio e il trasporto di cereali, vino, olio, ecc., i Greci non usavano la botte, recipiente che i Romani prendevano in prestito dai Galli, ma giare di terracotta. Le antiche rappresentazioni di Diogene a pochi anni dalla sua morte attestano che si tratta di un contenitore di questo genere poiché mostrano il filosofo seduto su un vaso. Questo punto di dettaglio è sfuggito all'attenzione di vari pittori e scultori moderni.
  8. Diogenes Laërce Diogenes (cinico) (traduzione di Robert Genaille), 1933.
  9. Diogene Laërce, Vita, dottrine e sentenze di illustri filosofi (traduzione e note di Robert Grenaille), GF-Flammarion, 1965, volume 2, “Diogene di Sinope”.
  10. http://www.apophtegme.com/PHILOSOPHIE/diogene.htm
  11. Marc MAGRO , Questi strizzacervelli sono pazzi! , edi8,12 marzo 2015, 280  pag. ( ISBN  978-2-7540-7538-1 , leggi online )
  12. "Dimmi, Diogene, quale morte ti ha portato negli Inferi? Era il morso selvaggio di un cane. » ( Iscrizione sulla statua bronzea a lui eretta )
  13. Plutarco riporta i fatti come segue: “Diogene osò mangiare un polpo crudo per rifiutare la preparazione delle carni mediante cottura sul fuoco. Mentre molti uomini lo circondavano, si avvolse nel suo mantello e, portando la carne alla bocca, disse: "È per te che rischio la mia vita, che sono in questo pericolo". " Secondo Plutarco
  14. Secondo Cercidas di Megalopoli
  15. Diogene Laërce , Vite e dottrine di illustri filosofi , VI, 2, 29.
  16. Marie-Odile Goulet-Cazé in Francia Cultura - Una vita, un'opera: Diogene (con Léonce Paquet e Michel Onfray)
  17. Diogene Laerzio , “  Vite di eminenti filosofi 2.10. Euclides  ” , su Digital Loeb Classical Library ,1925(consultato il 16 gennaio 2021 )
  18. https://www.gutenberg.org/ebooks/1171
  19. (in) 431 aC-350? a.C. Senofonte , Le scuse ,1 ° gennaio 1998( leggi in linea )
  20. Diogene Laerzio. , Vite di eminenti filosofi , W. Heinemann,1925( ISBN  9780674992047 , OCLC  576783529 , leggi online )
  21. Epitteto, Manuele , XV.
  22. Museo
  23. Acquario d'acqua dolce e marino, volume 20, numeri da 9 a 12, p. 161.

Appendici

Bibliografia

Articoli Correlati

link esterno