Il colore liturgico dei paramenti è un elemento simbolico utilizzato nella cristianità per esprimere il significato spirituale dei riti e delle celebrazioni del tempo liturgico . Il simbolismo del colore degli ornamenti liturgici oggi sembra più stabile di quello della forma dei paramenti sacerdotali . Entrambi hanno tuttavia subito molte variazioni a seconda delle culture e dei tempi. Come in araldica , i colori liturgici si riferiscono a categorie concettuali. Le prescrizioni liturgiche di colori specifici non escludono le sfumature associate: bianco / oro / blu; rosso / viola / rosa; grigio nero.
Nella Chiesa cattolica alcuni colori sono associati ai tempi liturgici : il viola per l' Avvento e la Quaresima , il bianco per il Natale e la Pasqua , il rosso per la Pentecoste e il verde per il tempo ordinario .
La storia dei colori liturgici deve tener conto di quattro tipologie di documenti che si completano a vicenda e il cui valore documentario deve essere valutato in vari modi: 1 ° diritto liturgico, attestato dai titoli dei manoscritti liturgici, messali e scritti ordinari, nonché canonici ; 2 ° i commenti dei liturgisti; 3 ° cronache e racconti, dove si mescolano simbolismo e ricostruzione della memoria, più o meno fedele, più o meno controllata; 4 ° atti di pratica, testimoni diretti della pratica concreta, ma il cui lessico deve essere oggetto di un'attenta analisi: conti, testamenti, inventari di tesoreria, ecc. La ricchezza di tutto, soprattutto perché il XIII ° secolo , richiede attente affermazioni di interpretazione scritte le prime tre categorie.
GeneraleIl colore fondamentale dei paramenti liturgici era originariamente il bianco, il colore dei paramenti del Cristo trasfigurato e risorto, la cui simbologia è radicata nei testi biblici dell'Antico e del Nuovo Testamento .
All'inizio del IV ° secolo , quando la Chiesa esce la grande persecuzione e acquisisce il riconoscimento pubblico e politico, rosso - esattamente la viola - colore imperiale, apparso in abiti papali, pompe imperiali imitazione, e in quello di dignitari ecclesiastici, in la forma di fasce di porpora, come gli abiti dei notabili laici. Ma a quel tempo, la differenziazione tra abito civile e abito liturgico non era ancora molto chiara. Gregorio di Tours descrive una cerimonia in cui “ sacerdoti e diaconi vestiti di bianco erano in gran numero . "Fortunat, in mezzo al VI ° secolo, rappresenta St. Germain, vescovo di Parigi , e tutto il suo clero , vestito di bianco. Isidoro di Siviglia dice che la casula , come la dalmatica , era bianca, adornata di laticlaves viola , cioè fasce di colore rosso.
Fino III ° secolo, le chiese di Oriente e Occidente usano solo rosso e bianco. Abbiamo la testimonianza di Simeone, vescovo di Salonicco e di Demetrio, vescovo di Bulgaria , contemporaneo di papa Innocenzo III (intorno al 1200 ). Il bianco segna quindi la purezza dell'Agnello senza macchia, e il rosso il suo sacrificio. Il bianco è usato per le solennità e i giorni ordinari. Il rosso, il colore del viola, è usato nei giorni di digiuno e nei servizi per i morti. Tuttavia, vediamo il V ° secolo Acatius , patriarca di Costantinopoli , di vestirsi di nero in segno di lutto per segnare la sua afflizione per la promulgazione del decreto del Imperatore Basilisco contro il Consiglio di Calcedonia .
Nella Chiesa latina, nella seconda metà del XI ° secolo, Ivo di Chartres menziona, oltre al bianco e rosso, il colore azzurro, che viene utilizzato dai vescovi che credono così in cielo.
Intorno al 1195 Lothaire de Segni, futuro papa con il nome di Innocenzo III ma solo allora cardinale-diacono, scrisse diversi trattati tra cui uno sulla messa, De sacro sancti altaris mysteryio , che comprendeva un lungo capitolo sui colori. Descrive le usanze dell'abbigliamento nella diocesi di Roma durante tutto l'anno, con il loro simbolismo:
Da notare l'assenza del giallo e dell'azzurro oltre che del viola, già attestata per la domenica Laetare e per la festa dei Santi Innocenti . Questo capitolo è ripreso da tutti i liturgisti dal XIII ° secolo e applicato in molte diocesi.
Un liturgista: Guillaume DurandLa fama del capitolo di Lotario è estesa dalla Rationale divinorum officiorum (it) , una raccolta di Durand de Mende in otto libri datati 1285-1286, che riprende il capitolo di Lotario, sviluppa le considerazioni allegoriche e simboliche e completa i festival del ciclo. Designa anche quattro colori dominanti (bianco, rosso, nero, verde) a cui aggiunge viola e giallo, specifici di Roma. Ma questi sono colori dominanti ai quali egli specifica che si riferiscono ad altre sfumature associate: rosso scarlatto ( coccineus ), viola nero, lino fine bianco ( byssinus ), giallo verde o zafferano ( croceus ). Inoltre, distingue tra viola e viola chiaro specifici per le veglie di digiuno.
È un prezioso testimone delle usanze romane che osservava durante il suo servizio in Curia:
| bianca | Feste della Vergine, vergini non martirizzate e confessori
Dal Natale all'ottava dell'Epifania Candelora giovedì Santo Pasqua (dalla Messa del Sabato Santo all'Ottava dell'Ascensione) Ascensione Dedica delle chiese Feste dell'invenzione e dell'Esaltazione della Croce: in certi luoghi San Giovanni Evangelista Conversione di San Paolo Cattedra di San Pietro Natività di San Giovanni Battista Ognissanti: Roma e in alcuni luoghi Cristo Re |
| Rosa | Domenica Gaudete della terza domenica di Avvento
Laetare domenica della IV domenica di Quaresima |
| Rosso | Apostoli, Evangelisti, Martiri (eccetto i Santi Innocenti)
Feste della Croce: in alcuni luoghi Santi Innocenti: in alcuni luoghi ea Roma (per il giorno dell'ottava) Ognissanti: alcuni luoghi (eccetto Roma) Domenica delle Palme e Venerdì Santo Dalla vigilia di Pentecoste fino al sabato dell'ottava compreso. |
| Nero |
Santi Innocenti: in certi luoghi Settuagesimo il Sabato Santo: tranne a Roma Rogazioni: tranne a Roma Giorni di penitenza Le processioni penitenziali del Papa Messe per i defunti |
| verde | Tra l'ottava dell'Epifania e la Settuagesima; tra Pentecoste e Avvento. |
| Viola | Dall'Avvento alla Messa della Veglia della Natività compresa: Roma
Da settembre a mercoledì santo: Roma Veglia Pasquale (tranne la benedizione del Cero Pasquale e la Messa che sono in bianco): Roma Quatre-temps di settembre e le veglie dei santi a digiuno, Rogazioni: Roma San Marco: Roma Processione della Candelora (2 febbraio): Roma Processione della Domenica delle Palme: Roma (altrove in rosso); Santi Innocenti: Roma, tranne il giorno dell'ottava che è in rosso. Guillaume Durand osserva che il viola può essere usato come sostituto del nero; questo viola è "pallido e quasi livido". |
Questo elenco di valori di riferimento per gli usi della fine del XIII ° secolo.
A metà del XIV ° secolo, l' Ordo Missae Roma segue ancora quasi alla lettera tale disposizione impostando l'ordine sopra l'uso di cinque colori: bianco, rosso, verde, viola e nero, specificando che questo è equivalente al viola che può essere utilizzato al posto del nero.
Liturgie localiL'esame dei libri liturgici romani deve essere completato dalle liturgie diocesane, molte forte fino alla fine del XIX ° secolo, in particolare in Francia ( vedi le liturgie neo-gallicano ), che mostrano molte varianti che si basano su particolari interpretazioni della simbologia di colori, a volte molto diversi dall'uso romano:
Infine, gli atti di pratica attestano notevoli variazioni rispetto a questi modelli che non hanno ancora valore normativo. Solo l'esame di testamenti ecclesiastici e numerosissimi inventari di tesori liturgici, per la maggior parte inediti, permettono di farsi un'idea delle reali modalità di attuazione dei colori liturgici. Questi documenti testimoniano usi e apprezzamenti diversi dei colori liturgici rispetto a quanto appare alla lettura dei libri liturgici e degli scritti dei liturgisti.
Ad esempio, la volontà del cardinale Anglic de Grimoard (+16 aprile 1388], fratello di papa Urbain V, ex canonico di Saint-Ruf, lascia in eredità al monastero di Saint-Ruf a Valence gli ornamenti di una cappella (set di ornamenti liturgici necessari per la celebrazione di una messa con un diacono e un diacono) di colore blu.
Su questo, come su tanti altri, le codificazioni liturgiche seguite al Concilio di Trento segnano un desiderio senza precedenti di uniformazione dei colori liturgici. Vengono ora prescritti cinque colori liturgici principali, ciascuno con un proprio significato, legato al tempo liturgico o alla festa celebrata:
Il rito romano ammette anche, per concessione a certe usanze:
Altri colori si trovano ancora eccezionalmente in alcuni luoghi, soprattutto quando il significato simbolico dei colori romani era in sconvolgente contraddizione con i canoni culturali delle civiltà non occidentali.
In assenza di un'autorizzazione romana, nessun altro colore era consentito nel rito romano .
Il rito romano noto come di Paolo VI o ordinario conserva nell'insieme l'uso ricevuto; Le differenze con le regole stabilite da Papa Pio V sono poche:
Oltre al suo uso tradizionale, il rosso è ora utilizzato per la Domenica delle Palme e il Venerdì Santo ; può essere utilizzato al posto del bianco per la celebrazione del sacramento della Cresima .
Il viola è il colore del lutto e dei funerali, usa il nero diventando facoltativo.
Il rosa : nel Medioevo, a volte si usa un "viola chiaro" per le veglie a digiuno (William Durant [riferimento?]). Da questo uso deriva quello del rosa, che ha acquisito lo status di colore liturgico autonomo solo in epoca moderna, in quanto si tratta di una tonalità di viola tenue. Non fu introdotto nelle rubriche romane fino al 1960 , nel paragrafo dedicato al colore viola. È riservata alla terza domenica di Avvento (domenica di Gaudete : Rallegratevi!) E alla quarta domenica di Quaresima (domenica di Laetare : esultate di gioia!), In segno di intravedere la gioia che si sta preparando ( Natale o Pasqua ). Alcune usanze locali, indubbiamente ispirate al viola pallido delle veglie di digiuno citate da Guillaume Durant, le fanno vestire di rosa anche per la messa della vigilia di Natale del24 dicembre.
Nei giorni più solenni si possono usare vesti sacre festive o particolarmente nobili, anche se non sono del colore del giorno. Questa possibilità prende atto delle particolarità locali, in uso molto prima della riforma liturgica e conservata da allora.
Infine, è previsto che le Conferenze episcopali possano, per quanto riguarda i colori liturgici, determinare e proporre alla Sede Apostolica adattamenti che corrispondano alle esigenze e al genio dei popoli.
Si dice che il Papa tenga una cappella quando officia o frequenta l'ufficio circondato da cardinali . Alla fine del XIX ° secolo, le cappelle papali sono stati tra cinquantotto, tre messe papali di Natale , Pasqua e la festa di San Pietro .
Fino alle riforme seguite al Concilio Vaticano II , il Papa indossava, per le cappelle papali, il mantello, che si distingue dal pluviale per la grande lunghezza della sua parte anteriore e una lunga coda che doveva contenere, quando il Papa camminava, il principe assistente al trono o, in sua mancanza, il più nobile tra i laici presenti.
Questo cappotto ammette solo due colori: bianco e rosso.
- La seta bianca liscia è l'unica autorizzata e non viene mai sostituita dalla stoffa d'oro, che non è un colore liturgico, ma semplicemente una tolleranza, né dalla stoffa d'argento, molto usata a Roma, ma qui scartata probabilmente a causa del suo peso e rigidità.
- Il rosso prende anche il posto del viola e del nero, in virtù di un'antica usanza. Ma il tessuto rosso varia a seconda del ciclo liturgico. La seta rossa è laminata con l'oro per la Pentecoste e San Pietro, che costituisce un tessuto ricco. È semplicemente raso rosso per i tempi di penitenza e lutto. (Il velluto rosso è riservato alla cappa magna dei mattutini di Natale.)
Il mantello era indossato nelle cappelle papali, con il camice e la stola, il tessuto di quest'ultima essendo assimilato a quello del mantello, bianco o rosso, tranne durante l' Avvento e la Quaresima e ai servizi funebri dove la stola era viola con il rosso mantello.
Messa pontificiaCelebrata tre volte all'anno, per Natale , Pasqua e la festa di San Pietro, la messa papale del Papa conosceva solo i colori liturgici bianco e rosso. Questa messa papale seguiva riti particolari.
Il Papa giunse alla Basilica di San Pietro vestito con il mantello, con indosso la tiara e indossato sulla sedia gestatoria , preceduto e seguito dal suo tribunale ecclesiastico e militare. Nel momento in cui apparve, le trombe della nobile guardia , poste sul balcone interno che sormonta la porta, fecero sentire le loro fanfare, poi i cantori della cappella di Saint-Pierre intonarono il mottetto: Tu es Petrus . Dopo aver indossato gli ornamenti pontifici durante l' ufficio di Tierce , il Papa ha celebrato la Messa circondato da un gran numero di ecclesiastici ornati: un cardinale-vescovo, due cardinal- diaconi e vescovi che assistono al soglio pontificio . Un terzo cardinale-diacono ha proclamato il Vangelo della Messa in latino, un diacono di rito orientale lo ha cantato in greco dopo che due suddiaconi , uno latino e uno greco, avevano cantato l' epistola nella propria lingua. Un uditore di Rote ricopriva la carica di suddiacono della croce papale, accompagnato dai turifari che reggevano l' incensiere e la navetta e sette accoliti che portavano sette candelabri.
Per altre celebrazioni, ad esempio se dovesse cantare la Messa o fare la consacrazione o l'ordinazione di un vescovo, il Papa indossava gli ornamenti papali nel colore prescritto dalle rubriche ordinarie della Chiesa romana: bianco, rosso, verde e viola. Quest'ultimo colore dovrebbe, se necessario, sostituire il nero che non esiste per il Papa.
Guillaume Durand osserva, tuttavia, che nel Medioevo il Papa indossava ornamenti neri per la domenica Laetare e per certe processioni in cui camminava a piedi nudi.
Liturgia dei mortiAlla sua morte, il Papa, dopo essere stato depositato nella Sala Clementina del Palazzo Apostolico vestito con la tonaca bianca, la mosetta di stoffa rossa e lo stesso colore camauro , viene esposto pubblicamente nella Basilica di San Pietro vestito con gli ornamenti papali. la mitra di stoffa d'oro. Prima che la bara venga chiusa, il volto del defunto pontefice è coperto da un velo di seta bianca. Per le Messe da Requiem celebrate davanti al corpo del Papa e la Messa funebre, i cardinali officianti indossavano ornamenti neri.
Dopo i funerali di Paolo VI , i funerali dei papi defunti sono stati celebrati con ornamenti rossi. Anche Papa Benedetto XVI indossa questo colore per le votazioni annuali dei cardinali e dei vescovi defunti. Se ha usato questo colore anche per il 50 ° anniversario della morte del suo predecessore Pio XII , ha comunque indossato ornamenti viola durante il voto a Giovanni Paolo II , in Place Saint-Pierre, il2 aprile 2007.
In origine, tra i bizantini, i paramenti liturgici erano di tre colori. Il nero è per Presantificato, il rosso per la Quaresima e per le cerimonie funebri, il bianco per tutte le altre circostanze.
Sebbene i colori dei paramenti liturgici abbiano ancora un significato nelle Chiese orientali, ci sono poche regole rigide in questo settore. Si possono vedere i sacerdoti concelebrare la divina liturgia con ornamenti di diversi colori. Tutti i vestiti dovrebbero essere regolarmente dello stesso tessuto e colore, ma questa regola viene praticamente ignorata. Tuttavia evitiamo nella scelta dei colori quelli il cui assemblaggio sconvolgerebbe per i suoi toni sgargianti.
A livello delle Chiese locali, ci sono alcuni usi comuni: spesso, bianco (o oro ) è usato per Pasqua e il periodo pasquale, blu per le feste della Theotokos (la Madre di Dio), nero o rosso scuro per i Presantificati e la Grande Quaresima , verde per la Pentecoste , rossa e bianca per le messe per i morti. Ma l'utilizzo varia molto.
Le chiese russe hanno usi più codificati:
Il Sabato Santo , nelle chiese russe, è consuetudine che gli officianti cambino ornamenti tra l' Epistola e il Vangelo per simboleggiare la Risurrezione di Cristo, mediante il passaggio di un colore scuro ( nero ) a un colore chiaro ( bianco ). Questo momento solenne, che storicamente è avvenuto la sera del Sabato Santo, simboleggia il momento della Risurrezione di Cristo, vista dagli Angeli, ma ancora sconosciuta agli uomini; mentre l'inizio del mattutino pasquale, dove si cantano per la prima volta gli inni pasquali , simboleggia il passaggio dal lutto alla gioia, seguendo le myrophoras (le donne che si recano al sepolcro di Cristo il mattino di Pasqua ) che ricevono l'Angelo buono notizia della Resurrezione .
Nelle chiese luterane , l'officiante indossa paramenti liturgici per attestare che non agisce in nome proprio, ma su richiesta e nel nome del Signore. Sebbene questa motivazione sia identica a quella di altre liturgie cristiane, le liturgie luterane adottano i seguenti usi:
Le chiese della Chiesa d'Inghilterra e della Comunione anglicana usano gli stessi colori del rito romano, con poche modifiche:
Tuttavia, c'è qualche variazione; il beige invece del viola è talvolta usato durante la Quaresima per suggerire la penitenza, e il viola spesso sostituisce il nero il Venerdì Santo. Si noti che il periodo delle domeniche ordinarie prima dell'Avvento è chiamato "dopo la Pentecoste" nella Chiesa episcopale degli Stati Uniti , ma "dopo la Trinità " nella Chiesa d'Inghilterra.
L'antichità e il medioevo avevano, per così dire, una passione per la colorazione. Poiché hanno utilizzato solo colori audaci, possono essere ridotti a undici. Tuttavia, i primi colori sono solo quattro, che vengono poi suddivisi in sette: bianco, nero, giallo, rosso, verde, viola e azzurro. Le tonalità intermedie sono il grigio, costituito dal bianco e nero; arancio, giallo e rosso; verde, giallo e blu; viola, rosso e blu.
Il colore è naturale, cioè analogo a quello assegnato dalla natura, o convenzionale, il che significa che proviene da un altro ordine di idee, che generalmente è il simbolismo.
E 'verso il IX ° secolo, al più tardi, che è stato messo in contatto con i paramenti con la forma in uso. Innocenzo III divenne il commentatore ufficiale, intorno all'anno 1200, a Roma, del simbolismo attribuito ai colori liturgici.
Il bianco, nella liturgia, è attribuito a Cristo, al sacrificio incruento dell'Eucaristia , alla Vergine, ai confessori, alle vergini e alle sante donne. Nel Medioevo era un colore di lutto in materia civile: da qui il nome Blanche de Castille , dato alla madre di Saint Louis , a causa della sua lunga vedovanza.
Nell'iconografia il bianco esprime gioia, gloria, innocenza, castità, martirio. Fin dai primi secoli, le vesti di Cristo e degli apostoli erano bianche. Alla Trasfigurazione, il Salvatore appare vestito di bianco: “ Vestimenta aulem ejus facta sunt alba sicut nix ” (Mt 17,2 ); nell'Apocalisse siede su un cavallo bianco: " Et ecce equus albus " (Ap 19:11). Gli angeli, alla Risurrezione e all'Ascensione, sono in bianco. I martiri, che hanno lavato le loro vesti nel sangue dell'Agnello, si distinguono per il bianco. La fede si veste di bianco, per esprimere la sua purezza che non ammette macchia.
Utilizzato dai cattolici per la maggior parte delle festività: Natale e ottava di Natale, Annunciazione, Messa natalizia, Giovedì santo, Ottava di Pasqua e Pasqua, Santissima Trinità, Santissimo Sacramento, Sacro Cuore, Assunzione, Ognissanti, Cristo Re.
Il blu era, nel Medioevo, un colore liturgico, assegnato in particolare al Santissimo Sacramento, alla Beata Vergine e al lutto. Il colore ricorda il firmamento, inoltre, non si azzurre volte delle chiese di dipinti X ° al XV ° secolo, e le parti inferiori dei mosaici antichi che sono di colore blu, per esprimere il cielo. La speranza, che aspira alla dimora degli eletti, indossa una veste blu, adatta anche alla personificazione dell'aria e dell'acqua.
La cenere faceva parte dei riti francesi, che la utilizzavano per il giorno delle ceneri e le festività quaresimali. Simboleggia la penitenza: “In cilicio et cinere sedentes poeniterent” (San Luca, x, 13) e la morte. Per questo la Chiesa, imponendo le ceneri sulla fronte dei cristiani, dice loro: questo Memento, homo, quia pulvis es et in pulverem reverteris ”.
La luna, alla crocifissione, è grigia o cinereo, per esprimere il suo dolore.
Il giallo era un colore liturgico nel Medioevo. Ha le stesse proprietà della luce e dell'oro, cioè è il simbolo della gloria.
Significa anche preoccupazione, ansia: è quindi il colore proprio della Sinagoga e di San Giuseppe.
Il nero attualmente costituisce il lutto liturgico. È adatto principalmente per la morte, la tristezza, l'oscurità, la notte. Una delle quattro piaghe dell'Apocalisse è cavalcare un cavallo nero e il sole oscurato diventa nero.
Il demone è quasi sempre nero, come lo vedeva San Benedetto. Anche l'aureola di Giuda è nera, perché ha perso la santità e quindi la gloria dell'apostolato.
Questo testo dal Cantico dei Cantici è stato applicato alle Vergini Nere: “Nigra sum sed formosa” (i, 5), ripetuto come antifona nel Piccolo Ufficio.
Il viola appartiene ai sovrani. Cristo, alla sua passione, ne è vestito in modo ridicolo.
È l'attributo speciale della giustizia, perché san Brunon d'Asti dice: "Purpura, qua reges et princìpi induuntur, justitiam designat".
È parte integrante del trono del Santissimo Sacramento, del papa e dei cardinali, che sono principi.
Il rosa, colore intermedio tra il viola e il rosso, è riservato, nella liturgia, in segno di gioia spirituale, alle domeniche di Avvento e Quaresima, che, secondo la prima parola del loro introito, sono chiamate Gaudete e Laetare . È l'ombra della foglia di rosa appassita, quindi simboleggia una gioia che non è priva di un misto di tristezza.
Utilizzato dai cattolici la 3a domenica di Avvento e la 4a domenica di Quaresima.
Il rosso, nella liturgia, si riferisce allo Spirito Santo, alla passione di Cristo e ai martiri.
Il rosso era il colore del lutto liturgia fino XV ° secolo; solo il papa ne ha conservato l'uso e la prende anche, al posto della porpora, per i tempi di penitenza.
È attribuito ai serafini ardenti, alla carità e al fuoco.
Utilizzato dai cattolici la Domenica delle Palme, il Venerdì Santo e la Domenica di Pentecoste.
Il conciata al XV ° secolo, avevano una certa voga nella liturgia, dove ha sostituito la cenere. I Carmelitani e i Francescani lo adottarono, in segno di penitenza e mortificazione, per il loro costume.
Il verde è un colore dalle connotazioni complesse. Gli ortodossi lo usano solo una volta all'anno per la Pentecoste, come segno della venuta dello Spirito Santo, mentre è diventato il colore comune per i tempi ordinari per la Chiesa cattolica romana.
Il verde richiama la primavera della natura e quella del cielo che sarà eterno: così il pavimento dei mosaici è sempre erboso. Simboleggia le gioie del paradiso, la ricompensa celeste e di conseguenza la speranza che tende a raggiungerlo con tutti i suoi sforzi. San Bruno d'Asti lo vede ancora come un simbolo di fede.
Per il vescovo, di cui è il segno distintivo, simboleggia la sua assoluta indipendenza nella sua diocesi, dove fa capo solo al Papa.
Anche il demone è dipinto di verde, colore che viene preso in cattive condizioni, come simbolo di odio e veleno.
Il viola, nella liturgia, è adatto ai tempi di penitenza e umiliazione. Dal momento che il XV ° secolo, divenne la proprie insegne dell'episcopato e della prelatura.
I re di Francia lo presero quando erano in lutto e il loro lenzuolo funebre era di questo colore.
E 'usato tra i cattolici il 1 ° , 2 ° e 4 ° domenica di Avvento e di Quaresima, tranne il 4 ° Domenica (rosa), la Domenica delle Palme (rosso), la Messa crismale e Giovedi Santo (bianco), e il Venerdì Santo ( rosso).
Colori liturgici nel rito parigino