San Gregorio di Tours | |
Grégoire de Tours di Jean Marcellin , prima del 1853. Padiglione Turgot al Padiglione Richelieu, Palazzo del Louvre . | |
Vescovo di Tours | |
---|---|
Nascita | 30/11 538 o 539 |
Morte |
17 novembre 594 (55 anni) Tour |
venerato a | Clermont , Tours |
venerato da | Chiesa cattolica romana e Chiesa ortodossa |
Festa | 17 novembre |
Georges Florent Grégoire ( Georgius Florentius Gregorius ), nato nella città di Arvernes il30 novembre 538o 539 a Clermont o Riom e morì il17 novembre 594a Tours , è vescovo di Tours , storico della Chiesa e dei Franchi con la sua Histoire des Francs .
Egli proviene, attraverso suo padre Florent ( Florentius ), da una famiglia aristocratica Arverne : suo padre e il suo bisnonno materno Grégoire Georgius (o Georgins ), ex vescovo di Langres , erano stati senatori , e suo zio paterno era Gallus o St. Gal I st , vescovo di Clermont . Attraverso sua madre Armentaria, è imparentato con i vescovi di Lyon Sacerdos e Saint Nizier da un lato, e con i vescovi di Langres , Tetricus e pronipote di Grégoire de Langres dall'altro. È anche da Grégoire de Langres che prende il suo terzo nome, quello con cui è conosciuto. Il prestigio deriva quindi da due fatti, da un lato l'appartenenza all'aristocrazia dell'Alvernia per via dei senatori della sua famiglia (quattro, lato paterno e materno insieme), dall'altro il coinvolgimento nella Chiesa. Infatti, è una delle prime famiglie ad essersi convertite al cristianesimo e Grégoire può contare nella sua famiglia un martire e sei vescovi. Due di loro ebbero anche un ruolo importante nella sua educazione e nella sua adesione alla sede episcopale.
Questa prestigiosa famiglia illustra ovviamente l'integrazione di un'ex aristocrazia senatoria gallica romanizzata nel nuovo barbaro ordine sociale e politico. Grégoire è quindi di origine gallo-romana e non barbara.
Così, essendo la sua famiglia nobile secondo le definizioni dell'epoca, Grégoire ereditò naturalmente le capacità di comandare. Questo per dargli una certa legittimità nel suo futuro episcopato e di fronte alle vicende politiche che avrebbe dovuto affrontare.
Suo padre è morto giovane. Cresciuto dalla madre nei pressi di Cavaillon , successivamente dallo zio Gal († 551 ) e dall'arcidiacono Avit a Clermont, Grégoire completò la sua educazione presso lo zio Nizier a Lione dove fu inviato nel 563 . Durante la sua giovinezza fu soggetto a vari disturbi : un pellegrinaggio alla tomba di San Martino a Tours (nel 562 o nel 563 ) avrebbe, secondo la leggenda, guarito uno di loro.
Poco dopo fu ordinato diacono e visse nella Basilica di Saint-Julien , a Brioude . Vive fino alla sua elezione a vescovo di Tours nel 573 , probabilmente su istigazione della regina Brunilde e del re d' Austrasia , Sigeberto I st .
Succedendo in questa dignità al cugino materno Eufrone , Grégoire assunse poi una delle sedi episcopali più importanti della Gallia. Durante il suo episcopato fu imbarazzato dalle liti dei sovrani franchi, che non esitò a castigare . Essa detiene particolare la testa al re Chilperico I ° e la regina Fredegonde ha accusato di essere il responsabile dell'omicidio di mons Pretestato . Quest'ultimo aveva sposato Mérovée , figlio e oppositore di Chilpéric, alla zia Brunehaut , vedova di Sigebert , rimettendo così la famiglia di quest'ultimo in condizione di regnare. Per questo, Prétextat fu assicurato alla giustizia davanti ai suoi pari, accusati di cospirazione da Chilpéric. Secondo Grégoire, fu l'unico a non lasciarsi intimidire dalle manovre di Chilpéric e ad impegnarsi con Prétextat. Attirò quindi una forte inimicizia dal re e da sua moglie Federico, che, per fargli cambiare idea, tentò senza successo di intimidirlo e corromperlo. Alla fine, Prétextate si tradì con le sue parole e fu esiliato.
Morì a Tours, forse il 17 novembre 594. Secondo Bruno Dumézil , gli argomenti a favore di questa data sono fragili e la morte di Grégoire può essere posticipata o anticipata di un anno. È venerato in questa città e in quella di Clermont.
Tra gli autori antichi citati da Gregorio vi sono Virgilio , Salluste e Plinio il Giovane ; alcune delle opere che cita sono ora perdute. La teologia che dimostra rimane semplice; discute contro gli ebrei. Rifiuta inoltre Unitarianism .
Una vita di San Gregorio è stato redatto nel X ° secolo dall'abate Oddone di Cluny .
Quali furono le motivazioni di Grégoire de Tours come scrittore? Secondo il suo prologo alla Storia dei Franchi :
“Così tanti uomini si lamentavano dicendo: 'Guai ai nostri giorni! Lo studio delle lettere sta morendo tra noi, e non si trova nessuno che possa raccontare nei suoi scritti i fatti dei giorni nostri. Vedendo ciò, ho ritenuto opportuno conservare, anche se in linguaggio incolto, la memoria delle cose passate, affinché possano venire alla conoscenza degli uomini a venire. Non potevo mettere a tacere le liti dei malvagi o la vita delle persone buone. "
Secondo questa citazione, è un dovere di memoria che lo avrebbe spinto a scrivere. Il resto di questa frase che è nel prologo, però, rivela un altro aspetto. Grégoire consegna una dettagliata confessione di fede, attraverso la quale trafigge la vocazione religiosa dell'opera. Fin dall'inizio, il testo è rivolto a Cristo. Le storie di miracoli e le vite dei santi che scandiscono la scrittura mostrano e simboleggiano la presenza di Cristo (san Martino, in particolare, rappresenta la creazione della Chiesa voluta da Cristo). Grégoire de Tours fa anche parte di un grande movimento agiologico dell'epoca, che fa parte dello sviluppo di una cultura popolare di miracoli, pellegrinaggi, santi. Le Storie sviluppano quindi un vasto programma in cui i fatti del secolo e la Chiesa cristiana (concepita come comunità dei santi) sono intimamente legati. Credulo agiografo, non esita a spacciare leggende cristiane, amalgamando testimonianze di diversa origine, data e valore, tanto che la sua Storia dei Franchi è "oggettivamente falsa" .
Anche la parte del suo lavoro più contemporaneo segue questo programma mescolando le azioni sante e la dinastia merovingia in un grande insieme (la permixa ). Così, i re sono presentati secondo il loro rapporto con la Chiesa e la morale cristiana. In questa visione, ogni libro mette in relazione il trionfo dei re o la loro caduta alla qualità della loro fede (ad esempio, la nascita di Clodoveo sarebbe stata annunciata dagli angeli e trionfa grazie a San Martino. La guerra civile sotto Chilpéric e Gontran è causato dalla loro mancanza di attenzione ai dogmi e ai vescovi). Così, la posizione di Gregorio è determinata dal suo desiderio di unificare la Chiesa di Cristo con lo stato terreno. Ed è con questo in mente che Gregorio scrisse il resto delle sue opere, meno conosciute, ma altrettanto importanti per lui: i Libri dei miracoli .
Infine, se consideriamo le origini familiari dell'autore e l'influenza della sua eredità aristocratica gallo-romana, possiamo considerare il lavoro di Grégoire de Tours - allo stesso modo del suo lavoro di restauro di Saint Cathedral. -Martin - come una sorta di evergetismo : il dono del capitale intellettuale per la sua posterità. Così, fino al XIX ° secolo, la storiografia moderna ha disegnato sulla sua Storia dei Franchi .
Il titolo originale dell'opera è Dieci libri di storia ( Decem libri historiarum ). È una storia universale del mondo e della Chiesa, scritta in una prospettiva escatologica , dalla Genesi ai regni dei re franchi fino all'aprile 591 , completata dai Libri octo miraculorum , un insieme di storie di vite di santi prevalentemente gallici, composta da 574 alla morte di Gregorio.
La storia dà ampio spazio alla Gallia Merovingia, che Gregorio conosce meglio del resto del mondo: cinque dei dieci libri e il Libro dei Miracoli riguardano l'epoca dell'autore. Quest'ultimo dà un quadro piuttosto cupo, sottolineando le disastrose conseguenze del comportamento di certi re, in contrasto con il comportamento dei loro antenati cristiani, a cominciare da Clodoveo . È attraverso la Storia dei Franchi di Grégoire de Tours che è giunta fino a noi la storia del vaso di Soissons .
Per questo motivo l'opera potrebbe in seguito essere ribattezzata Histoire des Francs ( Historia Francorum ) o Geste des Francs ( Gesta Francorum ) o più semplicemente Chroniques ( Chronicæ ). In ogni caso, fa di Grégoire de Tours il padre di una “storia nazionale” dei Franchi, il principale storico dei Merovingi e la maggiore fonte che abbiamo sui loro regni.
Successivamente, la Storia dei Franchi potrebbe servire da ispirazione ad altri cronisti, in particolare a Beda il Venerabile nella sua Storia ecclesiastica del popolo inglese ( Historia ecclesiastica gentis Anglorum ). È forse grazie al libro di Beda, uno dei più diffusi in Europa durante il Medioevo , che quello di Gregorio ricevette in cambio il nome di Storia Ecclesiastica dei Franchi ( Historia ecclesiastica Francorum ).
La Storia dei Franchi fu continuata nei secoli successivi da autori sconosciuti, ai quali furono dati i nomi di Frédégaire e Pseudo-Frédégaire.
Il punto è che la versione più popolare di The Stories risale all'800 ed è stata ampiamente rivista dal suo editor/editor. Ciò che colpisce chiese, monasteri e chierici viene fortemente troncato e viene messa in evidenza la storia dei Franchi. Quindi è più ai restauratori di Grégoire de Tours che a se stesso che dobbiamo il titolo di "padre della storia franca".
Gli ultimi 5 libri includono i fatti, dal 575 dell'inizio del regno di Childeberto II , fino agli affari tra Gontran e suo nipote. Si tratta quindi di periodi molto più brevi che vengono descritti qui. Contemporanei alla vita di Grégoire, sono quindi molto meglio dettagliati. Tra questi libri, gli ultimi tre sono punteggiati dalla rivalità dei re, Chilpéric (il "re cattivo") è paragonato a Gontran (il "re buono"). I ritratti di molti personaggi dell'epoca sono anneriti - come quello di Frédégonde - o agiografici - come Saint Martin o Saint Laurent .
Nella struttura dell'opera, dal libro 2, si alternano capitoli sacri (vite di santi, miracoli) e capitoli profani.
La Cronaca di Frédégaire fornisce in particolare un riassunto dei libri da I a IV dei Dieci libri di storia di Grégoire de Tours.
L'opera maggiore di Grégoire de Tours è sopravvissuta attraverso diversi manoscritti del Medioevo , in versioni più o meno alterate rispetto all'originale. La prima impressione fu fatta a Parigi nel 1561 .
Vecchie edizioniEcco l'elenco di altre opere attribuite a Grégoire de Tours, seguendo l'elenco proposto da François Guizot ( 1787 - 1874 ), autore di una traduzione della Storia dei Franchi e di un Avviso su Grégoire de Tours :
Le seguenti opere sono andate perdute: