Agnus Dei è un'espressione latina chesignifica "Agnello di Dio".
Tra i cristiani , designa Gesù Cristo nel suo ruolo di vittima sacrificale , destinato all'offerta pasquale . È anche il nome di una preghiera cattolica cantata o recitata durante la messa .
Tra i cattolici di rito romano - non quelli di rito ambrosiano - questa acclamazione viene recitata durante la Messa appena prima della Comunione (tranne il Venerdì Santo e il Sabato Santo ). Più precisamente, è il canto che accompagna la frazione del pane precedentemente consacrato. La sua origine si trova nel Vangelo secondo Giovanni . È una citazione di Giovanni Battista : "[...] vide Gesù che veniva da lui e disse: Ecco l' Agnello di Dio , che toglie il peccato del mondo" (Jn 1,29). Questa esclamazione giovannea fa eco alla designazione da parte di Dio del suo "Figlio diletto" nei vangeli sinottici , l' agnello forse essendo, in aramaico ( talya ), la designazione metaforica di "bambino", come il ragazzo inglese contemporaneo (capretto).
Nella Messa, anche l' inno Gloria in excelsis Deo usa questo termine. Per i cristiani, Gesù Cristo è "l'Agnello di Dio " sacrificato alla crocifissione e che toglie i peccati del mondo attraverso la sua morte e risurrezione .
Secondo l'articolo 83 della Presentazione generale del Messale Romano del Vaticano, l'invocazione di Agnus Dei accompagna lo spezzare il pane . Normalmente, Agnus Dei è chiamato e cantato dalla schola o dal cantore , e il popolo fedele risponde. L'invocazione si conclude con dona nobis pacem dei fedeli. Quando non può essere cantato, deve essere detto ad alta voce.
In occasione di un funerale l'invocazione rimane la stessa ma la richiesta è diversa. Non aspetta più la misericordia per i vivi, ma l'eterno riposo per i morti.
La preghiera è in uso anche in altre denominazioni, in particolare nella Comunione anglicana .
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, miserere nobis.
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, dona nobis pacem. "“Agnello di Dio, che togli i peccati del mondo, abbi pietà di noi.
Agnello di Dio, che togli i peccati del mondo, abbi pietà di noi.
Agnello di Dio, che togli i peccati del mondo, donaci la pace. "
“Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, perché nobis Domine.
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, trasudava il nostro Domine.
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, miserere nobis. "
Come il Kyrie , Gloria , l'origine di questa canzone è nella tradizione bizantina. Prima che la Chiesa in Occidente adottasse l'Agnus Dei, il testo biblico San Giovanni I, 29 Ecco l'Agnello di Dio, che… era già in uso nella Messa di San Giacomo in greco.
La pratica di questa canzone nel rito romano risale al VII ° secolo. Questo è il motivo per cui gli specialisti che cercano questo pezzo nei manoscritti al VIII ° secolo. Ma il testo non si trova nel sacramentario gelasiano Vatican Reginensis 316 né nel sacramentario di Bobbio né nel messale di Stowe . In realtà, i manoscritti derivanti dal sacramentario gelasiano, destinati alle parrocchie e privi di riforme, non contenevano questo testo.
Alla fine del XII ° secolo Lotario Conti, una volta che papa Innocenzo III , citato nel suo commento della Messa, il nome di Sergio I st . Secondo Lotario Conti, questo predecessore pontificio ordinò che l'Agnus Dei fosse cantato dal clero oltre che dai fedeli. Inoltre, il futuro papa precisava che il canto veniva talvolta eseguito tre volte secondo il testo miserere nobis in un certo numero di stabilimenti tra cui il Laterano , ma che a volte i fedeli cantavano già il terzo verso con dona nobis pacem .
Oggi, i ricercatori considerano ragionevole questa attribuzione. Infatti, Papa Sergio I ° si distingueva dalla sua riforma liturgica, specialmente la sua opposizione contro il Consiglio bizantina in Trullo (Concilio in Trullo nel 692) hanno vietato rappresentare Cristo nelle vesti dell'agnello. È comprensibile che questo sovrano pontefice volesse ripristinare questa usanza, perché i suoi genitori erano della regione di Antiochia che praticavano questa antica tradizione.
Quindi, il testo di Agnus Dei si trova esattamente nei manoscritti del Sacramentarium Gregorianum Hadrianum , che erano fedeli alle riforme liturgiche in Vaticano. Così il manoscritto Cambrai 164 (811 copiato estratto (Agnus Dei) ) e la Reginensis Vaticano 337 (Lione, prima metà del IX ° secolo, il miglior manoscritto in questa categoria) contiene Agnus Dei [3] mentre manca di questo testo del Sacramentario di Trento dal Gregoriano Sacramentario Tipo I, più antico e pubblicato prima delle Riforme. Oggi, i ricercatori lo identificavano come sacramentale Cambrai 164 è diverso da una copia diretta di un papale sacramentale del VIII ° secolo. Quest'ultimo fu usato in Vaticano, e poi lasciato nella biblioteca del Laterano prima che papa Adriano I er concesse a Carlo Magno nel 791 o prima.
In sintesi, l'Agnus Dei è stata praticata presso la Santa Sede, già nel VIII ° secolo. Con il sacramentario gregoriano Hadrianum , evoluto e completato in Gallia , la sua pratica divenne universale. Questo è stato uno dei frutti delle successive riforme liturgiche, dai papi san Gregorio Magno († 604), Serge ho st e Gregorio II († 731), al fine di arricchire la liturgia della Chiesa.
Per quanto riguarda il testo, questo sacramentario di Adriano stava già preparando il testo dell'attuale messale romano . Ma è stato necessario attendere la Controriforma affinché le varianti fossero soppresse. Così, un messale romano del 1558 usava tre versi diversi: “ Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, perché nobis Domine; Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, emanava il nostro Domine; Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, miserere nobis . » À la suite du concile de Trente , le missel romain, qui fut sorti en 1570 sous le pontificat de Pie V , fixa, pour la première fois, le texte officiel actuel de la messe dont l'Agnus Dei, étant en usage jusqu' qua.
Il Kyriale del graduale romano ha venti invocazioni gregoriane di Agnus Dei . La loro composizione è stata eseguita tra il X ° e XVI ° secolo. Quindi alcuni sono canti neo-gregoriani, aggiunti in ritardo.
Se il testo è costituito da una forma a - a - b , metà di Agnus Dei , più precisamente undici, hanno come struttura musicale a - b - a . Solo il VII ha la sua coerenza tra il testo e la forma musicale. Con la forma a - b - c, anche l'XI rimane un'eccezione. Ma le melodie di miserere e dona nobis sono normalmente le stesse.
Come il Kyrie , questa canzone contiene quelli che provengono dalla liturgia locale. Così, Agnus Dei IV e VI sono rappresentativi del background germanico.
Le melodie di Agnus Dei I e IX sono le più antiche. Ma alcuni esperti ritengono che l'origine del XVIII precede la X ° secolo, a causa della sua caratteristica sillabica e il salmo . Inoltre, ripete semplicemente la stessa melodia tre volte.
Inoltre, il nome di ogni serie del Vaticano (Messa ho Lux et origo - Messa XVIII Deus genitor alme ) è stata effettuata sotto il pontificato di San Pio X . Ma oggigiorno la maggior parte di questi nomi non sono più in uso. Le canzoni in masse XV, XVI e XVIII sono generalmente molto semplici, che spesso si trovano nella maggior parte dei manoscritti antichi del X ° secolo.
Dopo la nascita della polifonia , l' Ordinario della Messa comprendente l'Agnus Dei era ormai frequentemente composto in questo modo, nonostante il divieto di Papa Giovanni XXII con la sua decretale Docta Sanctorum Patrum . Ma inizialmente, il motivo musicale proveniva ancora dal canto gregoriano. Così, l'Agnus Dei della Messa di Nostra Signora di Machaut era una parafrasi dell'Agnus Dei XVII gregoriano.
L'Agnus Dei è un brano di molte opere di musica classica , che normalmente fanno parte della messa . In quanto preghiera cantata, è un brano particolarmente carico di commozione e umiltà. Questo è il motivo per cui i musicisti lo hanno composto con grande cura e che vi si trovano i migliori capolavori tra i pezzi di massa. Per questo stesso motivo, diversi compositori rinascimentali scrissero i loro Agnus Dei I e Agnus Dei II, cantati successivamente, come Josquin des Prés, Palestrina. Inoltre, il suddetto cerimoniale di Clemente VIII , pubblicato nel 1600, raccomandava l'esecuzione alternata dell'Agnus Dei, per combattere il calvinismo che proibiva tutte le forme musicali nella liturgia. È stata quindi cantata alternativamente una messa di Carissimi, profondamente legata alla Santa Sede: versi 1 e 3 in monodia e versi 2 in polifonia . Questa messa era una parafrasi della sua vecchia cantata. Allo stesso modo, il motivo di Josquin des Prés, l'uomo armato , non era altro che una canzone secolare, molto popolare all'epoca.
Rinascimento