Il Buddhismo è una religione e una filosofia le cui origini si trovano in India al VI E - V ° secolo aC. dC in seguito al risveglio di Siddhartha Gautama a Bodhgaya e alla diffusione del suo insegnamento.
Nel 2018 ci sono (ma la cifra va presa con cautela) circa 623 milioni di buddisti in tutto il mondo , facendo del buddismo la quarta religione al mondo, dietro (in ordine decrescente) cristianesimo , islam e induismo . Lo storico religioso Odon Vallet dice che è "la sola grande religione nel mondo ad aver regredito al XX ° secolo " , in particolare a causa della persecuzione effettuata contro il buddismo dai regimi comunisti in Cina e Indocina .
Il buddismo, attraverso le sue diverse scuole , presenta un insieme ramificato di pratiche meditative , riti religiosi ( preghiere , offerte), pratiche etiche, teorie psicologiche , filosofiche , cosmogoniche e cosmologiche , approcciate dalla prospettiva del bodhi , "l'risveglio". Come il giainismo , il buddismo è originariamente una tradizione shramana e non brahmanica come lo è l'induismo .
Le nozioni di dio e divinità nel buddismo sono peculiari: sebbene il buddismo sia spesso visto come una religione senza un dio creatore, essendo questa nozione assente dalla maggior parte delle forme di buddismo, la venerazione e il culto del Buddha storico Siddhartha Gautama in quanto bhagavat svolgono un importante ruolo in Theravāda così come in Mahāyāna , che vedono in questo personaggio un essere risvegliato dotato di un triplice corpo .
Il buddismo ebbe origine in India all'incirca nello stesso periodo di Mahâvîra , che rese più popolare il giainismo , una corrente con cui il buddismo condivide una certa tendenza a mettere in discussione l' induismo (in particolare la casta sacerdotale dei bramini. ) così come era praticato all'epoca ( VI sec. secolo a.C. ). Il buddismo ha ripreso e adattato molti concetti filosofici dall'ambiente religioso del tempo (come dharma e karma , per esempio).
Il buddismo è nato dagli insegnamenti di Siddhartha Gautama ("il risvegliato"), considerato il Buddha storico.
Gli anni della nascita e della morte di Siddhārtha Gautama non sono certi; visse nel VI ° secolo aC. dC circa ottant'anni, ma le tradizioni non sono d'accordo su questo argomento. La più antica lo fa nascere nel 623 a.C. d.C. e muore nel 543 a.C. dC I thailandesi stanno iniziando il calendario buddista nel 543 aC. dC , ci sono 543 anni di differenze con il calendario thailandese (esempio: 2021 - 2564). Gli studiosi occidentali dell'antica storia indiana, da parte loro, concordano nel collocare la vita del Buddha intorno al 420 fino al 380 aC. J.-C.
Nato secondo la tradizione, a Lumbini nell'attuale Terai nepalese di Māyādevī e Śuddhodana , sovrano dei Śākya (o Shakya ), si chiamava Gautama. Apparteneva al clan Shakya della casta dei Kshatriya (guerriero-nobile), da cui il suo soprannome Shakyamuni , "il saggio dei Sakya". Questo è il nome principale datogli dalla tradizione Mahāyāna - Buddha Shakyamuni - e per il quale si distingue dagli altri Buddha . È anche chiamato Siddhārtha Gautama (pāḷi: Siddhattha Gotama) perché Siddhārtha è dato come primo nome in alcune fonti; Gautama significa in sanscrito "il più bovino dei saggi".
La vita del Buddha si è arricchita di leggende che descrivono miracoli e apparizioni divine . Ma furono solo trecento anni dopo la sua morte che iniziò a essere conosciuta attraverso i testi, insieme ai suoi insegnamenti, grazie all'imperatore Ashoka che la promosse in tutto il suo dominio e inviò missioni all'estero.
Il buddismo è una religione, l'India basata sugli insegnamenti di un maestro e Spiritual Beggars chiamato "Buddha" ( "L'illuminato", il V ° al IV ° secolo aC. ). Gli antichi testi dicono che il nome di Buddha sarebbe " Gautama " (in pāli: Gotama). I dettagli della vita del Buddha sono menzionati in molti antichi testi buddisti ma sono incoerenti e il suo background sociale, così come i dettagli della sua vita sono difficili da provare, le date precise incerte.
Prove da testi antichi suggeriscono che Siddhārta Gautama sia nato a Lumbini e cresciuto a Kapilavastu , una città nella pianura del Gange , vicino all'attuale confine tra Nepal e India, e che abbia trascorso la sua vita lì, che ora è il moderno Bihar e Uttar Pradesh . Alcune leggende agiografiche indicano che suo padre era un re di nome Suddhodana, sua madre era la regina Maya, ed era nato a Lumbini . Tuttavia, studiosi come Richard Gombrich considerano questa affermazione dubbia perché una combinazione di testimonianze suggerisce che sia nato nella comunità Śākya , che era governata da una piccola oligarchia o da un consiglio pseudo-repubblicano dove non c'era rango ma dove l'anzianità era più importante. Alcune storie su Buddha, la sua vita, i suoi insegnamenti e le sue affermazioni sulla società in cui è cresciuto potrebbero essere state inventate e interpolate in seguito nei testi buddisti.
Secondo testi antichi come l'Ariyapariyesanā-sutta ("Il discorso sulla nobile ricerca", MN 26) e il suo analogo cinese a MĀ 204, Gautama fu toccato dalla sofferenza ( Duḥkha ) della vita e della morte, e dalla sua ripetizione infinita dovuta alla sua rinascita ( Punarbhava ). Così ha ideato una ricerca per trovare la liberazione da questa sofferenza (nota anche come " Nirvāṇa "). Testi antichi e biografie affermano che Gautama studiò dapprima con due maestri di meditazione, cioè Arada Kalama e Uddaka Rāmaputta , apprendendo la meditazione e la filosofia, e in particolare la conoscenza meditativa della "sfera del Nulla" con il primo e di "La sfera senza percezione né non -percezione” in compagnia dell'ultimo ( Arūpaloka ).
Trovando questi insegnamenti insufficienti per raggiungere il suo obiettivo, si rivolse alla pratica dell'ascetismo estremo, che includeva una dieta rigorosa con digiuno e varie forme di controllo della respirazione ( Prāṇayāma ). Questo non era abbastanza all'altezza delle sue aspettative e quindi si rivolse a una pratica meditativa di Dhyāna . Quindi si sedette in meditazione sotto una Ficus religiosa , ora chiamata " Albero della Bodhi " nella città di Bodhgaya e ottenne il "Risveglio" ( Bodhi ).
Secondo vari testi antichi come il Mahāsaccaka-sutta e il Samaññaphala Sutta, nel risveglio il Buddha ottenne una visione profonda dell'opera del karma e delle sue prime vite, nonché dell'estinzione della profanazione mentale (Āsavas), della sofferenza e del ciclo di rinascita di Saṃsāra . Questo evento espose anche la certezza della Via di Mezzo , come quella della pratica spirituale finalizzata alla fine della sofferenza. È come un "Buddha pienamente risvegliato" ( Buddhatva ), che ha attratto discepoli e ha fondato il Saṅgha (comunità). Trascorse il resto della sua vita insegnando il Dharma che aveva scoperto e morì ottenendo " Parinirvāṇa " all'età di 80 anni a Kushinagar , in India.
Gli insegnamenti del Buddha si diffusero grazie ai suoi discepoli e divennero, durante gli ultimi centenari aC. JC, varie scuole di pensiero buddista , ognuna con le proprie serie di testi contenenti diverse interpretazioni e autentici insegnamenti del Buddha. Nel corso del tempo, si sono evoluti in molte tradizioni di cui i buddisti Theravāda , Mahāyāna e Vajrayāna sono i più conosciuti ed estesi nell'era moderna.
Il buddismo è un percorso individuale, il cui obiettivo è risvegliare , estinguendo il desiderio egoistico e l'illusione, le cause della sofferenza umana. Il risveglio è una base per l'azione altruistica.
Per i Theravādin , l'illuminazione è la perfetta comprensione e realizzazione delle quattro nobili verità (vedi sotto); si tratta di risvegliarsi dall'incubo delle successive rinascite ( saṃsāra ). L'uomo risvegliato raggiunge il nirvāṇa (illuminazione), e sfugge completamente alla sofferenza al momento della sua morte (chiamata parinirvāna , completa dissoluzione dei cinque aggregati). Il ciclo della rinascita e della morte è quindi interrotto.
Per i seguaci di Mahāyāna , invece, l'illuminazione è saggezza personale e viene utilizzata per aiutare gli altri, attraverso il trasferimento dei meriti e la consapevolezza della propria natura di Buddha (la natura essenziale di tutti gli esseri. che possiedono una coscienza, di ogni essere vivente).
Si conviene che, il mahāyāna lascia ai bodhisattva (coloro che sono risvegliati) la possibilità di mantenersi nel mondo senza però produrre karma , per compassione verso gli esseri viventi, che poi guideranno a loro volta verso il risveglio. .
Il termine "Buddhismo" , invenzione occidentale, è comunemente usato per designare, in forma di traduzione alquanto approssimativa, il " Dharma (insegnamento, dottrina) del Buddha " ,佛教( fójiào ) in cinese, bukkyō in giapponese, nang pa canta rgyas pa'i chos in tibetano, buddhadharma in sanscrito, buddhaśāsana in pali.
Il Dharma o Legge è l'insieme degli insegnamenti dati dal Buddha che formano il Canone Pali . Ma la definizione del termine può cambiare a seconda del contesto e può significare "ciò che è stabilito", "legge naturale", "diritto giuridico", "dovere", "insegnamento" o anche "l'essenza di tutte le cose" o "il insieme di norme e leggi, sociali, politiche, familiari, personali, naturali o cosmiche. ".
"Mettere in moto la Ruota della Legge", il Dharmacakra Pravartana Sutra , è il primo sermone del Buddha, tenuto dopo il raggiungimento dell'illuminazione.
Nel Buddismo, "rifugiarsi nei tre gioielli", il Buddha , il Dharma (l'insieme degli insegnamenti) e il Sangha (l'insieme dei praticanti, vedi sotto), è una cerimonia mediante la quale si diventa buddisti.
Le Quattro Nobili Verità indicano ciò che è essenziale sapere per un buddista. Enunciano il problema dell'esistenza, la sua diagnosi e il trattamento ritenuto adeguato:
Le tre caratteristiche o segni di esistenza, trilakshana (dal sanscrito : lakṣaṇa ; pali : lakkhaṇa ; "marchio" ) sono:
Queste tre caratteristiche dell'esistenza condizionata, che si ritrovano anche nei quattro sigilli della filosofia buddhista , sono universali , valido in ogni momento e in ogni luogo, e riconoscibile da una visione diretta della realtà. Il nirvāṇa , non essendo condizionato, sfugge alla sofferenza e all'impermanenza dei tratti (sebbene sia impersonale, quindi c'è "persona" nel nirvāṇa).
Il buddismo ritiene che ci siano tre veleni per la mente:
Alcune scuole ne aggiungono due: gelosia e orgoglio .
Secondo il Buddha , le cause della sofferenza umana possono essere trovate nell'incapacità di vedere correttamente la realtà. Questa ignoranza, e le illusioni che provoca, porta all'avidità, al desiderio di possedere più degli altri, all'attaccamento e all'odio per le persone o le cose.
La sua filosofia afferma che la sofferenza nasce dal desiderio o dall'invidia. È liberandosi da essa che avrebbe raggiunto il nirvāṇa .
A causa dei tre veleni e dell'interdipendenza, gli uomini sono soggetti al Saṃsāra (il ciclo delle rinascite). Il “mondo” ( Loka ) in cui rinasceranno dopo la loro morte dipenderà dal loro karma , cioè dalle loro azioni passate. Questa rinascita quindi non fa che prolungare indefinitamente la sofferenza (" la fatica di riempire i cimiteri " dice l'Assu Sutta). In accordo con la filosofia buddista, non è né lo stesso né un altro che rinasce. Non è quindi, come nel principio della reincarnazione, un'anima immortale che "si reincarna". In effetti, la nozione di reincarnazione implica l'esistenza di un'anima immortale che entra ed esce da un corpo e rientra in un altro, ma, secondo la credenza buddista, non esiste una cosa del genere.
Il Buddha propone di svegliarsi da questo incubo, di scacciare la confusione e l'illusione per essere illuminati dalla realtà. Così, la sofferenza e il ciclo karmico sarebbero interrotti. Definisce "l'obiettivo finale" del suo insegnamento come "liberazione", "epilogo", "liberazione dalla sofferenza" o nirvāṇa .
I dodici legami interdipendenti scompongono il ciclo delle rinascite secondo legami condizionati e dipendenti l'uno dall'altro.
Gli otto rami del Nobile Ottuplice Sentiero ( ariyāṭṭaṅgika magga ) sono:
Invece di "discreto" a volte leggiamo "completo" o "totale".
I quattro comportamenti o sentimenti pii ( brahmavihāra in sanscrito e pali ) sono anche chiamati i Quattro Incommensurabili perché potrebbero svilupparsi indefinitamente. Coltivate senza l'intenzione di condurre tutti gli esseri alla liberazione finale, queste quattro intenzioni conducono alla rinascita nel mondo celeste di Brahmā ; sviluppati con il desiderio di condurre tutti gli esseri alla liberazione finale, i quattro condotti diventano poi "incommensurabili" e conducono al "risveglio perfetto".
Esistono diverse meditazioni ( bhāvanā ) che possono sviluppare queste quattro "qualità morali" :
In Theravāda , il vuoto (Śūnyatā) significa che nessuna cosa ha un'esistenza propria (sembrano esistere solo attraverso l'interdipendenza). C'è una meditazione vipassanā che è la contemplazione di questo vuoto.
Ma il concetto di vuoto, esposto dalla cosiddetta letteratura prajnaparamita , e Nāgārjuna , assume un altro significato con Madhyamaka . Madhyamaka riconosce l'insegnamento dell'interdipendenza ma considera questa stessa ruota della vita come un vuoto.
Il Canone Pali designa tre corpi di Gautama Buddha :
Il concetto sta acquistando importanza nella scuola Sarvāstivādin . Ma in seguito acquista un significato molto diverso.
Infatti, nel Mahāyāna , i tre corpi , manifestazioni di un Buddha , non sono entità separate ma espressioni della talità ( tathā ) che è una. Sono rispettivamente:
Nel buddismo, l'etica si basa sul fatto che le azioni del corpo, della parola e della mente hanno conseguenze per noi stessi e per coloro che ci circondano, gli altri e il nostro ambiente. Ci sono due tipi di azioni: azioni kusala (parola pali che significa sano, abile, favorevole, positivo) e azioni akusala (malsane, goffe, sfavorevoli, negative).
L'etica buddhista propone quindi all'essere umano di prendere coscienza degli stati d'animo in cui si trova e dai quali agisce, parla, pensa e quindi di rendersi responsabile sia dei suoi stati d'animo sia delle conseguenze delle sue azioni. La pratica dell'etica è dunque una purificazione del corpo, della parola e dello spirito.
Si presenta sotto forma di precetti (pali: sīla ) - i cinque precetti ei dieci precetti sono i più frequenti - che non sono regole assolute ma principi, guide di comportamento etico. L'applicazione di alcuni di essi varia secondo le persone ma anche secondo le tradizioni.
Questi precetti sono spesso presentati in forma negativa come addestramento a non fare qualcosa, ma i testi canonici si riferiscono anche alla loro formulazione positiva come addestramento a fare il contrario.
Cinque precettiI cinque precetti , comuni a tutti i buddisti (laici e monaci) di tutte le tradizioni, sono:
I dieci precetti si trovano in diversi testi canonici (per esempio il Kûtadana Sutta, nel Dīgha Nikāya ). In Giappone, possono essere chiamati jujukai .
La formulazione di questi dieci precetti può assumere diverse forme:
Nella loro forma positiva sono:
(In questa formulazione positiva, il 6 ° e il 7 ° precetto “negativo” sono combinati in uno).
Nella tradizione Zen , i 10 precetti sono stati interpretati da Dogen come segue:
Questi dieci precetti non devono essere confusi con un altro elenco di dieci precetti, più particolarmente destinato ai monaci nelle tradizioni del piccolo veicolo (da cui la sua descrizione nel Vinaya Pitaka e non nei sutta), e che corrisponde ai cinque precetti più il seguente:
A differenza degli altri precetti, questi ultimi cinque precetti sono più regole di vita che principi etici.
Il Saṅgha è la comunità di coloro che seguono l'insegnamento del Buddha. È uno dei tre luoghi di rifugio . Distinguiamo il “Nobile Saṅgha” (sanscrito Arya Saṅgha ) costituito da esseri che hanno raggiunto un alto livello di liberazione e il Saṅgha ordinario, comprendente tutti gli esseri che seguono il sentiero del Buddha. Il termine è comunemente usato per riferirsi agli incontri buddisti.
Tutte le meditazioni buddiste sono finalizzate allo sviluppo della "coscienza risvegliata" o "coscienza senza ego", usando la concentrazione come strumento. Ma il buddismo ha molti percorsi diversi, tutti riconducibili ai suoi tre rami principali:
Buddhānusmṛti (en) è una pratica, comune a diverse scuole, che prende il Buddha come oggetto di meditazione.
Fregio: Sviluppo e diffusione delle scuole buddiste (circa 450 a.C. - circa 1300 d.C.) | |||||||||||||||||||
450 aC | 250 aC J.-C. | 100 dC J.-C. | 500 dC J.-C. |
700 dC J.-C. |
800 dC J.-C. | 1200 dC J.-C. | |||||||||||||
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Diciotto scuole antiche | Mahayana | Vajrayana | |||||||||||||||||
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Buddismo Theravada |
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Asia centrale (en) |
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Buddismo tibetano | ||||||||||||||||
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Asia orientale (it) |
Chan , Tiantai , Pure Land , Nichiren | ||||||||||||||||||
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450 aC J.-C. | 250 aC J.-C. | 100 dC J.-C. | 500 dC J.-C. |
700 dC J.-C. |
800 dC J.-C. | 1200 dC J.-C. | |||||||||||||
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L'antico buddismo, talvolta chiamato buddhismo hīnayāna (termine sanscrito che significa "piccolo veicolo") dai sostenitori del grande veicolo, raggruppa diverse scuole, solo una delle quali è sopravvissuta fino ai giorni nostri, il buddismo Theravãda. Mentre si discutono diverse classificazioni, buddisti e studiosi concordano ampiamente nel riconoscere diciotto antiche scuole nel buddismo .
Il Buddismo Theravada (in Pali "dottrina del Sanscrito dei Veterani sthavira nikāya ) è la forma dominante di Buddismo nell'Asia meridionale e nel Sudest ( Sri Lanka , Thailandia , Cambogia , Birmania , Laos , parti del Vietnam ), tra i cinesi dell'Indonesia e della Malesia come pure alcuni gruppi etnici nel sud-ovest della Cina . La sua affermazione in Occidente è più recente di quella delle correnti zen o vajrayāna .
Come suggerisce il nome, vuole essere l'erede della dottrina originale del Buddha . A questo proposito è legato alle correnti definite hīnayāna ("piccolo veicolo") dal buddhismo Mahāyāna che apparve all'inizio dell'era cristiana. Hinayāna e theravāda sono termini spesso usati in modo intercambiabile , nonostante le obiezioni di molti praticanti di theravāda. La "dottrina degli Antichi" si basa su un canone scritto in pali chiamato Triple basket o Tipitaka , comprendente molti testi basati sulle parole del Buddha, raccolti dai suoi contemporanei ma trascritti molto più tardi.
Mahāyāna è un termine sanscrito (महायान) che significa "grande veicolo". Il Buddhismo Mahāyāna compare verso l'inizio dell'era cristiana nell'Impero Kushan e nell'India settentrionale , da dove si diffuse rapidamente nel Tarim e in Cina , prima di diffondersi nel resto dell'Estremo Oriente.
Il Madhyamaka , Chittamatra , Chán ( Her Corea, Zen in Giappone), la Terra Pura e il Buddismo Nichiren sono il Buddismo Mahayana delle scuole.
Il Vajrayāna è una forma di Buddismo, chiamato anche Buddismo Tantrico , la cui comprensione può essere intuitiva o richiede la padronanza del Mahayana e dell'Hīnayāna . Contiene elementi che si riferiscono all'Induismo e in particolare allo Shivaismo del Kashmir. In Tibet, vajrayāna e bön , la religione locale, si sono influenzati a vicenda.
Il suo nome sanscrito significa "veicolo", yāna , di vajra , cioè di "diamante" (indistruttibile e splendente come la realtà ultima), e "fulmine" (distruttore dell'ignoranza e della velocità del fulmine). Questo veicolo è anche chiamato Mantrayana e Tantrayana , poiché invita mantra e tantra ; troviamo anche il nome guhyayāna "veicolo segreto", quindi esoterico (in cinese mìzōng密宗 e in giapponese mikkyō ).
Oggi è praticato soprattutto nella regione himalayana ( Tibet , Nepal , Sikkim , Bhutan , confinante ad ovest e nord della Cina , a nord dell'India ) e anche in Giappone dal VII ° secolo attraverso scuole di Shugendo, Shingon e Tendai. È la forma di buddismo che più caratterizza il buddismo tibetano. Si trova anche in Mongolia e in alcune regioni della Federazione Russa (Oblasts of Love e Chita, Repubbliche di Tuva , Buryatia e Kalmykia , Krai di Khabarovsk ), così come in Giappone ( Shingon e Tendai , vedi Buddismo in Giappone ). Sebbene di origine diversa, il Bon tibetano è sotto quasi tutti gli aspetti un vajrayana non buddista.
Designa il buddismo Il buddismo tibetano Vajrayana che si è sviluppato in Tibet . Ci sono attualmente quattro scuole principali: Nyingmapa , Kagyüpa , Sakyapa , Gelugpa . Quest'ultimo è meglio conosciuto in Occidente, perché il Dalai Lama è un membro di spicco.
Diversi pensatori europei come Arthur Schopenhauer e Friedrich Nietzsche si sono ispirati al pensiero buddista (e indù, alle Upanishad ), così come il filosofo scozzese David Hume e anche Immanuel Kant tra i più famosi.
I giainisti , la cui religione si basa sull'esistenza dell'anima o atman , ritengono che il buddismo non rispetti la non violenza ( ahimsa ): infatti, un devoto buddista non deve commettere violenza egli stesso ma può, ad esempio, mangiare la carne di uno animale ucciso da un altro; questo atteggiamento è condannato dal giainismo , che promuove una nonviolenza obbligatoria per i suoi seguaci, chiedendo di astenersi dalla violenza in nove modi: con il pensiero, con la parola e con il corpo e, ogni volta, sia personalmente ( krita ), sia ordinandola da altri ( kârita ), o acconsentendo alla sua esecuzione da parte di altri ( anumodita ).
Se i diversi rami del buddismo e dell'induismo considerano la compassione ( karuna ) una virtù cardinale (comune tanto alle persone che vivono nella società quanto a coloro che hanno rinunciato al mondo), resta il fatto che «ci sono divergenze metafisiche tra il "buddismo" e "Induismo" (differenze che non erano originariamente così pronunciate); così, il Buddismo è stato criticato dalle filosofie indù Vaisheshika e Nyâya : "Il Vaisheshika-sutra sembra essere radicalmente opposto al Buddismo per la sua concezione realistica e sostanzialista del cosmo e dell'uomo", e la filosofia Nyâya considera la nozione buddista di anatman (non-Sé) come illogico (per esempio, ricordare un oggetto è impossibile se non c'è un âtman permanente (che conosce il Sé)) e la Totalità è una realtà mentre il Buddismo dice il contrario:
“Mentre il buddismo pensa che il tutto non esiste, che esistono solo le parti, ma non come parti! - mentre la dottrina vedica è che il tutto è più o meno diverso dalla somma delle parti”
- Michel Angot , Il Nyâya- sûtra di Gautama Akshpâda , e Il Nyâya-Bhâshya di Akshapâda Pakshilasvâmin .
Akshapâda Pakshilasvâmin , nel suo Nyâya-Bhâshya , confutava le tesi della vacuità ( Śūnyatā ), dell'impermanenza ( Anitya ) e del non Sé ( Anātman ).
Nel suo libro L'infinito nel palmo della mano , l'astrofisico Trinh Xuan Thuan evoca due punti di contesa tra la visione buddhista e la visione scientifica del mondo.
Spiega che l'universo descritto dal Buddismo è un universo ciclico che non ha né inizio né fine e sarebbe quindi attraversato da una serie infinita di big bang e big crunch . Tuttavia, l'avvento di un big crunch non è confermato dagli attuali dati scientifici che stabiliscono che l'universo non contenga abbastanza materiale per generarlo. Il modello attuale è invece quello di un'espansione infinita dell'universo che è in contraddizione con la concezione di un universo ciclico.
In questa stessa opera evoca il concetto buddista di inondazioni di coscienze che coesistono con l'universo materiale di tutti i tempi. Spiega che per molti neurobiologi la coscienza è una proprietà emergente della materia vivente che ha superato una certa soglia di complessità. Il fatto che la coscienza possa essere esistita prima o al di fuori della materia non è provato.
Lo Zen nasce in Giappone dall'eredità del cinese chan e del coreano e impiantato Bodhidharma 28 ° patriarca discendente del Buddha e comprendente templi di correlazione o dojo dedicati alla pratica delle arti marziali .
Dopo un viaggio di studio in Cina Eisai (1141-1215) porterà in Giappone la pratica del chan , il Buddismo Zen della scuola Rinzai . Nel 1191 tornò in Giappone. Una volta che corre scuole del buddismo giapponese apparso nel VIII ° e IX ° secolo nel l'aristocrazia giapponese (come la scuola Tendai , Shingon o quello della terra pura ). Nel 1199 lasciò quindi Kyoto per la città di Kamakura dove lo Shogun ei membri della sua casta di samurai accolsero con entusiasmo i suoi insegnamenti Zen orientati alle arti marziali . Hôjô Masako , la vedova dello Shogun Minamoto no Yoritomo, dà ad Eisai l'autorizzazione a costruire il primo centro Zen a Kamakura, il tempio Jufuku-ji .
Pertanto Bodhidharma (達磨) chiamato Daruma (だ る ま) (che deriva da Dharma ) si inserisce nel cuore della casta bushido . Così dagli inizi del periodo Edo e dai 250 anni di pace stabiliti dallo Shogunato Tokugawa , il percorso di sciabola seguito dalle caste dei samurai si è forgiato ancora di più verso il Buddismo da Daruma. Takuan Soho (1573-1645) prelato della setta Rinzai (autore in particolare dello Spirito Indomito, Scritti da un maestro zen a un maestro di sciabola ) si affiancò e influenzò notevolmente Yagyu Munenori ( Heiho kadensho ) e Miyamoto Musashi ( Trattato del cinque anelli ) il samurai più famoso del Giappone oggi appartenente al tesoro nazionale giapponese , artista e filosofo che più volte ha rappresentato il Daruma. Così il Trattato dei cinque ruote relativi ai cinque elementi , Godai ((五大) terra, acqua, aria, fuoco, nulla o etere) che segnano il buddismo è ricordato in tutto il territorio giapponese dal gorintō ( “ cinque anello stupa ” ) .
Dagli anni '70 , come in altri paesi, il buddismo si è sviluppato in Francia in modo spettacolare. Diversi maestri di varie tradizioni hanno fondato lì centri: Ryotan Tokuda , Taisen Deshimaru o anche Thich Nhat Hanh per lo Zen e Kalu Rinpoche , Gendune Rinpoche , Dilgo Khyentse Rinpoche , Ven. Tharchin Rinpoche per il buddismo tibetano . Arnaud Desjardins ha anche contribuito a pubblicizzare gli insegnamenti del buddismo in Francia. Diverse organizzazioni buddiste sono riconosciuti come congregazioni religiose da parte dell'Ufficio centrale di culto che riporta al Ministero degli Interni , secondo la legge di9 dicembre 1905relativo alla separazione tra Chiesa e Stato . Come le religioni stabilite in Francia da più tempo, anche il buddismo ha oggi le sue trasmissioni in televisione.
Secondo l' Unione buddista di Francia , nel 1986 c'erano circa 800.000 buddisti in Francia, tre quarti dei quali di origine asiatica. Un'indagine più recente, pubblicata da TNS Sofres , nell'aprile 2007, propone una cifra di 500.000 seguaci del buddismo (di età superiore ai 15 anni), che rappresentano l'1% della popolazione francese in questa fascia di età. Nel 1999, il sociologo Frédéric Lenoir stimò cinque milioni di "simpatizzanti" buddisti francesi.
La pagoda Bois de Vincennes a Parigi, principalmente condivisa tra i praticanti del vajrayana tibetano e del theravada cambogiano
Stupa del Karma Ling Institute , praticante del vajrayana tibetano, in Savoy
Tempio buddista sino-vietnamita di Linh Son chan a Joinville-le-Pont .