Nobile ottuplice sentiero

Il Nobile Sentiero o Ottuplice Sentiero ( sanscrito IAST aṣṭāṅgamārga; pāli aṭṭhāṅgika magga ) è, nel buddismo , il sentiero che porta alla cessazione di dukkha ( insoddisfazione, sofferenza) e alla liberazione totale ( nirvāṇa ). Viene anche chiamata "  Via di Mezzo  " perché evita i due estremi da un lato la ricerca della felicità in dipendenza dal piacere dei sensi e dall'altro la ricerca della liberazione nella pratica dell'ascetismo e della mortificazione .

Il Buddha Shakyamuni ha sperimentato i due estremi e ha scoperto il Nobile Sentiero "che dà visione e conoscenza , che porta a una visione calma e profonda, nirvana  ". Dichiara il Nobile Ottuplice Sentiero durante il suo primo sermone a Sârnâth .

Le quattro nobili verità

Il cuore dell'insegnamento del Buddha è contenuto nelle Quattro Nobili Verità esposte nel primo sermone intitolato Avviare la Ruota della Legge ( Dhammacakkappavattana sutta ) che diede a Sarnath , vicino a Benares , prima che i cinque bikkhu (monaci) che erano stati suoi compagni durante il periodo degli esercizi ascetici che il Buddha aveva praticato.

Là, il Buddha, come un medico che conosce i mali del mondo e i loro rimedi, enuncia queste verità, che spiega in insegnamenti tra gli altri raccolti nel Samyutta Nikāya , in particolare nelle sezioni " Khandha vagga ": il Satta sūtra (SN 23.2 ), il Cakkhu sutra (SN 27.1); "Maha vagga": l' Adittapariyaya sutra (SN 45.8), il Chiggala sutra (SN 56.48), per citare solo alcuni esempi, la raccolta del Samyutta Nikāya comprendente quasi 8000 testi, discorsi o sutra.

Queste quattro nobili verità sono:

1. Dukkha  : la natura della vita, della sofferenza, dei dolori e delle gioie (perché non durano); la sua imperfezione, la sua impermanenza e la sua inconsistenza. Questo deve essere inteso come un fatto, in modo chiaro e completo.
2. Samudaya  (in) , l'origine di dukkha: il desiderio, la sete di vivere ( taṇhā ), accompagnato da tutte le passioni, contaminazioni e impurità. La semplice comprensione di questo fatto non è sufficiente; questo desiderio deve essere rimosso, eliminato, sradicato.
3. Nirodha , la cessazione di dukkha: comprensione della possibilità di raggiungere il nibbana , verità assoluta, realtà ultima.
4. Magga , l'Ottuplice Nobile Sentiero che porta al nibbana  : la semplice conoscenza di questo Sentiero non è sufficiente. Deve essere seguito e praticato in modo coerente.

Il nobile ottuplice sentiero

Quarta delle Quattro Nobili Verità , il sentiero ha otto rami ( anga in sanscrito) raggruppati in tre parti. Questi otto arti sono seguiti sia in sequenza che simultaneamente dai praticanti del buddismo. Le tre parti ( etica , meditazione e saggezza ) formano il "triplo sentiero", un'altra denominazione del sentiero buddista (queste varie denominazioni sono lì in particolare per aiutare a non vedere le cose in modo troppo rigido o strutturato, ma per dare vari spunti su una pratica che deve essere essenzialmente una pratica “integrata”).

Gli otto arti nell'ordine presentato dal Buddha nei sutta sono: vista retta, pensiero retto, parola retta, giustizia, sostentamento retto, sforzo retto, consapevolezza retta ( sati ), concentrazione retta ( samadhi - i quattro jhana ). Il Buddha insegnò che i primi sette rami dell'Ottuplice Sentiero devono essere sviluppati come supporto per l'ultimo ( samadhi ).

Gli otto membri secondo i tre gruppi sono i seguenti:

• A “  Śīla ; Sīla  "(moralità, disciplina, etica):
  • 1 “samyag-vāc; sammā-vācā ”: linguaggio corretto (non mentire, non seminare discordia o disunione, non usare un linguaggio volgare, non chiacchierare pigramente);
  • 2 “samyak-karmānta; sammā-kammanta ”: azione retta (nel rispetto dei Cinque Precetti );
  • 3 “samyag-ājīva; sammā-ājīva ”: giusto mezzo di sussistenza o retta professione.
• B "  samadhi  " (sforzo, attenzione, concentrazione):
  • 4 “samyag-vyāyāma; sammā-vāyāma ”: giusto sforzo o perseveranza (per superare ciò che è sfavorevole e intraprendere ciò che è favorevole);
  • 5 "samyak-smṛti; sammā-sati ”: giusta attenzione, piena coscienza o giusta consapevolezza (delle cose, di se stessi - del proprio corpo, delle proprie emozioni, dei propri pensieri -, degli altri, della realtà);
  • 6 “samyak-samadhi; sammā-samādhi ”: concentrazione, instaurazione dell'essere nel risveglio ( vipassana ).
• C “  Prajñā ; paññā  ": (vista, pensiero) grande saggezza:
  • 7 "samyag-dṛṣṭi; sammā-diṭṭhi ”: visione corretta o comprensione corretta (della realtà, delle quattro nobili verità );
  • 8 “samyak-saṃkalpa; sammā-sankappa ”: retto pensiero o retto discernimento (privo di avidità, odio e ignoranza). Nel Mahāsatipatthāna Sutta, questo è indicato come pensieri liberi dalle passioni sensuali, pensieri liberi dall'avversione e pensieri liberi dalla violenza.

(Nekkhamma-sankappo, abyāpāda-sankappo, avihimsā-sankappo)

Il termine "  sammā  " che qualifica ogni fase del sentiero è spesso tradotto come "giusto" o "corretto"; troviamo anche il qualificatore "perfetto", alcuni autori trovano la parola "semplicemente" troppo restrittiva.

Il primo stadio del sentiero è la saggezza ( prajñā ); consiste in una visione diretta della realtà, e in particolare delle tre caratteristiche dell'esistenza .

La Ruota del Dharma , con i suoi otto raggi, simboleggia l'insegnamento sulla Realtà Ultima e il sentiero a otto rami che porta alla comprensione e alla liberazione.

Note e riferimenti

1. Gérard Huet , Dictionary of Sanskrit Heritage , versione DICO online, voce "  aṣṭāṅgamārga ", leggi: [1] . Consultato il17 giugno 2020.
2. (a) Robert E. Buswell Jr. e Donald S. Lopez Jr. , The Princeton Dictionary of Buddhism , Princeton (NJ), Princeton University Press ,2013, 1304  p. ( ISBN  978-0-691-15786-3 e 0-691-15786-3 , presentazione online ) , p.  279 e 280.
3. Dettagli riguardanti " Maha vagga / Mahavagga ": non confondere il Maha vagga qui menzionato con altre due occorrenze: - nella seconda sezione di Dīgha Nikāya : Maha Vagga  ; - nella prima parte di Khandhka, a sua volta seconda parte di Vinaya Pitaka  : Mahavagga . Questa molteplicità di nomi identici è spiegata dal fatto che "  Maha vagga " significa "  grande sezione  ", una designazione usata nel contesto di diverse raccolte di testi.
4. Fernand Schwarz, Tradition and the ways of knowledge , Paris, Anchors,2003
5. Walpola Rahula , L'insegnamento del Buddha, secondo i testi più antichi , Parigi, Éditions du Seuil , 1961 (più volte ristampato), 192  p. ( EAN  9782757841822 ), sito dell'editore: [2] . Consultato il17 giugno 2020.

Vedi anche

Articoli Correlati

• Via di mezzo
• Dhammacakkappavattana sutta

link esterno

• Una presentazione del Nobile Ottuplice Sentiero di Sangharakshita .