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L' antiliberalismo è una corrente politica eterogenea che si caratterizza per l'opposizione a una o tutte le idee liberali . Oggi e attraverso l'intero spettro politico, possiamo distinguere un liberalismo "economico" da un liberalismo "politico" . I critici del liberalismo in Francia lo considerano una dottrina economica e non una filosofia del diritto . Questi si concentrano sul " liberalismo economico ". Questo è ciò che fa dire ai partigiani del liberalismo classico che gli antiliberali (di sinistra) "fantasticano" sul liberalismo . I sostenitori del liberalismo , di stirpe illuminista , difendono principalmente lo stato-nazione , l' antropocentrismo , la ragione , la giustizia , la libertà e l' uguaglianza dei diritti .
Questa lettura del liberalismo non permette di capire perché conservatori e reazionari anglosassoni difendano il laissez-faire capitalista e la proprietà privata , mentre respingono con veemenza l'etichetta “ liberale ” e si oppongono alle idee dell'Illuminismo . Il confronto tra i liberali classici ( oggi il centro politico) e una parte dell'estrema destra anglosassone si ferma anche sulla difesa del capitalismo . Alcuni difensori del capitalismo spesso aderiscono al darwinismo sociale e rifiutano le idee liberali .
Il movimento per la giustizia globale è una corrente antiliberale rappresentativa, compresa la sua critica al liberalismo economico . Sebbene i suoi sostenitori si dichiarino antiliberali, il loro rifiuto del liberalismo è timido rispetto a quello dell'estrema destra o del marxismo .
Per loro stessa natura certe dottrine si oppongono al liberalismo come libertà dell'individuo. Ad esempio, il liberalismo è stato storicamente costruito contro l' assolutismo , essendo questo sistema politico per natura antiliberale. L'antiliberalismo è inizialmente una reazione della nobiltà contro la borghesia e il protestantesimo . Questo si oppone alla libertà religiosa, la libertà politica (l' Illuminismo nel XVIII ° secolo) e la libertà del commercio. Il liberalismo è una dottrina completa e coerente. Non dobbiamo separare il liberalismo in due tendenze distinte: politica ed economica. Il rischio è di fare un fuori tema sulla storia delle idee in epoca moderna . Inoltre, la conoscenza della filosofia del diritto aiuta a comprendere il liberalismo e quindi l'antiliberalismo.
Sotto la Reggenza , John Law tenta di installare una moneta fiduciaria (banconote), al fine di arginare l'indebitamento del regno di Francia , ma attira inimicizie all'interno della nobiltà , gelosa dei suoi privilegi. La sua idea fallisce a causa della speculazione aggressiva sulla sua valuta. Era un primo tentativo di liberare l'economia. Con la crescente importanza della Manifatture nel XVIII ° secolo, le aziende sono in declino; il grande capitale si sviluppa a scapito della piccola borghesia. Il liberalismo appare come entità politica (lo stato moderno) con le rivoluzioni americana e francese . Tutto è a posto per la destra contro rivoluzionaria appaiono fine del XVIII ° secolo (ad esempio, la Vandea e le Chouans ). Tuttavia, l' estrema destra non ha il monopolio dell'antiliberalismo; Max Stirner sviluppa molte idee antiliberali nella sua opera The Unique and its Property . L'antiliberalismo è, insieme all'egoismo , il tema centrale del libro. Questo punto è spesso trascurato nelle analisi delle idee di Stirner, il che ha l'effetto di non cogliere il punto quando si parla di Stirner .
Lo storico Zeev Sternhell , essendo interessati solo in liberalismo politico , e non nel liberalismo sociale , unifica queste correnti in un movimento anti-liberale "anti- luce ", che fa passare dalla Rivoluzione Francese ai contemporanei neoconservatori. .
Le tendenze antiliberali sviluppate in Europa prima, durante e dopo la seconda guerra mondiale :
Il fascismo è caratterizzato da un antiliberalismo violento e virulento. L'ideale fascista è il guerriero , l'opposto del guerriero che è lo schiavo . Il guerriero è l'uomo superiore, mentre lo schiavo è necessariamente un inferiore. Il fascista non solo rifiuta la modernità per esaltare il ritorno della tradizione , ma critica anche la mancanza di vitalità nell'uomo moderno. Inoltre, il fascismo si trova nel darwinismo sociale , nel suprematismo , nel declinismo e nella difesa della schiavitù . I partigiani di questa dottrina si possono individuare su alcuni punti della morale nietzscheana , come la morale del maestro e l'apologia dell'aristocrazia guerriera. Il liberalismo difende i deboli e gli schiavi . Il populismo difeso dal fascismo si basa sull'ideale aristocratico . I fascisti parlano di "uomo nuovo" (il guerriero ) contrapposto all'uomo " libero " e " decadente " (lo schiavo ). Il nazismo si concentra più sulla questione razziale e sull'antisemitismo che sul fascismo di Mussolini. Il fascismo è un'ideologia del tutto e non va riferito a generalizzare l' estrema destra , parte della quale è conservatrice , contro rivoluzionari o fondamentalisti (il fondamentalismo islamico e cristiano , per esempio). Il fascismo è spesso equiparato erroneamente al socialismo , a causa del nazionalsocialismo di Hitler , ma non c'è nulla di socialista in questa ideologia. Questa dottrina si basa sul sistema aziendale . A differenza dell'Ancien Régime , queste corporazioni sono di proprietà dello Stato . Il carattere totalitario del regime deriva più da un desiderio fascista di creare un impero simile all'Impero Romano , piuttosto che per imporre la perfetta uguaglianza tra gli individui. Va ricordato che i fascisti disprezzano violentemente i socialisti , anche a costo di assassinarli brutalmente (assassinio del deputato socialista Matteotti , ad esempio).
Max Stirner è il difensore dell'egoismo radicale. Ha influenzato molti anarchici sulla questione della moralità e dell'autogestione , e pensatori di estrema destra ( Valois , Steiner , Evola , Mussolini ) per il rifiuto del liberalismo e della borghesia . La sua opera, L'unico e la sua proprietà , è un atto d'accusa contro il liberalismo . Questo autore detesta l'ideale della libertà : è un'idea astratta. Alla libertà individuale egli oppone la volontà individuale, "la mia proprietà ". La libertà non è fine a se stessa per Stirner, ma un mezzo per estendere il proprio potere . Il suo rifiuto del liberismo è totale: essa porta argomenti contro l'umanesimo (l' essenza dell'umanità), l'egualitarismo , il merito , la giustizia , le leggi , privata e proprietà collettiva , Gerarchia (il dominio della razza umana) '. Religiosi e hegeliana Spirito ), il Sacro la Legge , il Dovere , l'Educazione , la Ragione , l' Assoluto , lo Stato moderno , il Cittadino , il Popolo , la Borghesia , la Nazione , ecc. in breve, disapprova le idee dell'Illuminismo e del liberalismo classico ! L' ultraliberale , secondo lui, è lo statalista e l' umanista : il buon cittadino . Il liberalismo è ritratto, nel libro in questione, come la continuità della morale giudaico-cristiana . Questo filosofo arriva persino a contrapporre il ribelle (egoista) al rivoluzionario . Il ribelle non ha un ideale di società a differenza del rivoluzionario . Disprezza l'autorità, ma si sottomette (almeno temporaneamente) se usa la forza. La distinzione ribelle-rivoluzionaria è ripresa da Albert Camus nel suo libro L'Homme revolté .
L' iconoclasta Stirner vede il moralismo e l' idealismo come nemici dell'egoismo . Una volta che questi nemici sono schiacciati, è la fine del dogma , della morale , delle leggi , della lealtà e dei principi. L'egoista può finalmente esprimere la sua cruda potenza: è la guerra di tutti contro tutti! Stirner dice in sostanza: "Abbasso il dominio dello Spirito, il regno dell'Idea e la schiavitù del pensiero". Nega i principi hegeliani e ritiene che la Legge tragga la sua legittimità dalla forza. Il pensatore egoista incoraggia tutti ad appropriarsi di ciò che è in suo potere. Allo stesso modo, la cooperazione con gli altri deve sempre servire i loro interessi. Ciò non significa che Stirner sia favorevole al libero mercato, poiché nel suo ragionamento prevale la ragione del più forte. Tutti gli egoisti sono oggetti di consumo ( proprietà ) per gli altri e viceversa. Egli distingue l'unione di egoisti dalle corporazioni del Ancien Régime , dal momento che è la creatura del egoista.
Nel pensiero stirneriano, comunisti , socialisti e capitalisti vogliono alienare l'Unico (l'individuo) attraverso il lavoro e in nessun momento vogliono che sia posseduto, perché quello sarebbe il regno dell'arbitrio. I liberali , come i comunisti , sono considerati nemici pericolosi! L'autore de L'Unico e la sua Proprietà difende poi la forza e il delitto . Stirner difende i “ vagabondi ” (imbroglioni, mafiosi, prostitute, ecc., ecc.) più che riferirsi al popolo e alle élite borghesi. Sicuramente ha portato il sociologo Georg Simmel , il filosofo postmoderno Michel Foucault e il situazionista Guy Debord a interessarsi alla devianza . Questi pensatori avevano familiarità con le idee di Stirner.
Stirner non rifiuta i valori del liberalismo e della modernità in nome di un ordine tradizionale , patriarcale e aristocratico (Castocrazia nel vocabolario di Stirner). Tuttavia, non è nemmeno un anarchico . Quando si parla di Gerarchia , si fa riferimento solo al dominio dello Spirito , non alla gerarchia tra gli uomini. I libertari rifiutano lo Stato (che è quello di rifiutare gran parte del patrimonio liberale), perché ritengono che questa entità sia nemica della libertà. L' egoista , da parte sua, considera lo Stato come nemico della sua proprietà , quindi suo nemico. Rifiuta certamente il dominio dello Stato , ma anche quello della Morale . Quindi, dominare gli altri non rappresenta un problema per l' egoista . Allo stesso tempo, l'egoista è dotato di empatia per gli altri; Stirner dedica a questo un passaggio. Può tuttavia essere considerato un libertario tradizionale, perché rifiuta la concorrenza capitalista , senza abbracciare nemmeno il corporativismo hegeliano . Considera la sua "Unione degli egoisti" vicina al comunismo di Moses Hess .
Una lettrice di Stirner , l' anticonformista britannica Dora Marsden , si spinge fino a dire che l' egoista è un "archista". Al contrario, considera gli anarchici e le suffragette , dopo essere stati uno di loro, dei moralisti. Stirner non idealizza una società futura, ma descrive solo il mondo visto dagli egoisti . Infatti, l' egoista Stirneriano ignora il Bene e il Male , il giusto e l'ingiusto: è amorale !
L' estrema destra anglosassone afferma di appartenere alla vecchia destra maccartista . Riunisce paleoconservatori , suprematisti , conservatori tradizionali, neo-reazionari (da non confondere con i neo-reazionari francesi ) e l' alt right . D'altra parte, la difesa del laissez-faire capitalista non è unanime tra i conservatori , in particolare tra i paleoconservatori e certi suprematisti vicini ai nazisti . L' estrema destra anglosassone insiste sul diritto privato piuttosto che sul diritto comune . Hans-Hermann Hoppe dice anche che il sistema anarcocapitalista non si oppone all'assolutismo e al feudalesimo ; aderisce alla logica del potere sovrano di Thomas Hobbes . L'estrema destra generalmente difende la schiavitù , il razzismo , rifiuta l' Illuminismo , lo stato di diritto ei diritti civili . Non fa eccezione tra gli anglosassoni .
In Francia , i membri conservatori anglosassoni sono qualificati come ultraliberali , ma è frainteso cosa rappresenti il liberalismo (vedi ultraliberalismo ). Per l' estrema destra anglosassone , il liberalismo ( socialisti , centristi e neoconservatori ) è infatti il nemico da sconfiggere. Se i primi liberali diffidano della democrazia , l' estrema destra disprezza questo regime politico, liberale o no. È favorevole a un'élite aristocratica . Tuttavia, i liberali classici (il centro , i Whigs , i Girondini , ecc., ecc.), sulla linea di John Locke e Montesquieu , chiedono ancora la separazione dei poteri per evitare un potere forte e un regime misto tra democrazia e aristocrazia . La retorica anti-fiscale e la difesa delle piccole imprese contro i monopoli possono portare questi conservatori del poujadismo francese e del populismo . Tuttavia, i paleoconservatori , come i poujadisti, chiedono effettivamente la protezione dello stato contro la globalizzazione , mentre altri (i paleolibertari ) vogliono la pura e semplice scomparsa dello stato, in nome del laissez-faire . I libertari invece affermano di provenire dalla scuola economica austriaca , difendono i diritti civili , il diritto dei popoli all'autodeterminazione , l' utilitarismo o il diritto naturale e condannano la guerra e la schiavitù (anche volontaria ). D'altra parte, condannano molte misure liberali e si avvicinano alla destra religiosa su molti punti. Il libertarismo , in quanto conservatorismo liberale , può essere considerato un incrocio tra liberalismo e conservatorismo , quindi sia liberale che illiberale.
Gli individualisti aristocratici rifiutano l'umanesimo universale ei valori liberali ed egualitari della Rivoluzione francese . Si tratta di una corrente letteraria che compare nella seconda metà del XIX E secolo. Successivamente si è sviluppato nel cinema (es: Michel Audiard ). Questo individualismo si differenzia dall'egoismo stirneriano per la ricerca di una moralità superiore e di una virtù aristocratica . L'obiettivo perseguito da questi anticonformisti è elevarsi intellettualmente e moralmente al di sopra del gregge. La libertà è riservata a una minoranza disciplinata e autonoma . Non si tratta di concedere “diritti” al popolo , a rischio di veder comparire sedizione e instabilità politica. Così, L' aristocratico crede che l'individuo di eccellenza dovrebbe dominare sui più deboli. La democrazia è percepita come un sistema politico caotico. Questo individualismo è l'opposto dell'individualismo liberale ( giusnaturalismo , contrattualismo , utilitarismo , economismo , egualitarismo ) e quindi dello stato di diritto . È quindi critico nei confronti del materialismo e dell'edonismo , che vede come dottrine decadenti. L' aristocratico è antimoderno e come tale rifiuta i moderni principi di liberazione del lavoro e della sovranità popolare ( socialismo , liberalismo , nazionalismo , cesarismo , populismo , romanticismo , parlamentarismo ). Per l' aristocratico , le aristocratiche società di Grecia antica e il Rinascimento italiano sono modelli da seguire. Nietzsche , noto per le sue critiche alla borghesia , è il pensatore emblematico di questa scuola di pensiero.
Emmanuel Mounier pensa al personalismo all'inizio degli anni Trenta, in reazione alla crisi economica e alle idee liberali . Questo movimento intellettuale fu chiamato personalismo , perché si trattava di distinguere l'individuo dalla persona, di distinguersi dall'individualismo . Il personalismo assimila l'individuo all'egoismo e preferisce il concetto di persona, corpo e anima, dipendente da altri membri della comunità. Il che va contro l' idea più diffusa di individualismo . Il personalismo è proibito dal cattolicesimo sociale , dai fautori del corporativismo e dell'organicismo . Come i partigiani dell'aristocrazia , i personalisti rifiutano una visione meccanica e materialistica della società, opponendosi così ai liberali e ai socialisti .
Due tendenze si contrappongono nella spiegazione dei movimenti antiliberali in Francia; alcuni lo vedono come un atavismo culturale, altri per ragioni puramente temporanee
L'antiliberalismo francese sembra se prendiamo la definizione di origine politica di Élie Halévy e ci radichiamo nella tradizione assolutista francese che rifiuta pesi e contrappesi o sistemi di “ pezzi e contrappesi ” . Sicché è lecito chiedersi se certe forme di antiliberalismo in Francia non esprimano forse anche goffamente un desiderio liberale di essere riconosciuto come persona e non come soggetto gerarchicamente subordinato ad un altro dove ad un'organizzazione. Per Alexis de Tocqueville, la commistione tra liberalismo economico e ripresa della tradizione amministrativa dell'Ancien Régime che i fisiocratici avrebbero trasmesso alla rivoluzione francese è vista come una delle fonti dei problemi francesi. In effetti, il liberalismo classico ( Necker ) deve essere differenziato dai fisiocratici ( Turgot ). I liberali del XIX ° secolo, molti si riferiscono al secolo precedente: XVIII ° secolo è il secolo del liberalismo. Anche il politologo Ezra Suleiman considera la Francia il paese dell'"antiliberalismo spontaneo".
Viceversa, il filosofo Marcel Gauchet ritiene da parte sua che l'antiliberalismo contemporaneo di una parte della società francese esprima un “sentimento di sfasamento o addirittura di disimpegno” di fronte al mondo nuovo che nasce dopo i gloriosi anni Trenta e per cui non ha un modello alternativo. In Psicoanalisi dell'antiliberalismo , Christian Stoffaës insiste anche sull'eredità liberale del pensiero francese con Bastiat , Say o Rueff per dimostrare che l'antiliberalismo nazionale non ha basi storiche.
Antiliberalismo politicoPer Élie Halévy : “Il liberalismo politico si basa sul pessimismo morale. Essendo la natura dell'uomo fondamentalmente cattiva, incapace di comprendere né il vero interesse della città né il vero interesse dell'individuo, tutti i governi sono cattivi ... Da qui l'idea di una costituzione mista o complessa, dove l'elemento democratico " sconfigge" l'elemento aristocratico e viceversa, dove potere esecutivo e potere giudiziario, potere giudiziario e potere legislativo, potere esecutivo e potere legislativo sono come tanti pesi uguali, che si equilibrano nella macchina…” . Questa idea ha la sua fonte nel pensiero dell'Illuminismo e più precisamente in Rousseau .
Negli anni '30, Edward Mason , un economista americano che venne in Francia per studiare il socialismo francese, concluse un articolo con osservazioni che erano in definitiva abbastanza simili: "Il sansimonismo e il liberalismo moderno vogliono entrambi un'elaborata rete di limitazioni al libero gioco di interessi. La principale differenza tra queste due dottrine sta nella natura di queste limitazioni. Il sansimonismo vede la possibilità di sviluppare un'etica, una sorta di moralità imprenditoriale, di forza sufficiente per impedire che interessi particolari prevalgano sugli interessi della società. Il liberalismo, pur insistendo sulla necessità di accettare idee morali comuni e pur ammettendo la possibilità di migliorare in certi casi l'etica degli affari, insiste tuttavia sull'importanza di costruire una tecnica di regolamentazione da parte del governo. Né il sansimonismo né il liberalismo sono impressionati dai vantaggi economici del controllo statale e della proprietà delle imprese” .
Dopo la guerra, il movimento Poujadiste (1953-1958) dell'imprenditore che vedeva con un occhio negativo le autorità fiscali e la concorrenza straniera, cercò la protezione dello Stato.
Se c'è un partito antiliberale, il Partito comunista francese , non esiste un grande partito esclusivamente liberale e si possono sentire dichiarazioni antiliberali sia a sinistra che a destra . Ciò ha portato il politologo Philippe Raynaud a dire che in Francia esiste un "antiliberalismo ambientale".
Critiche all'antiliberalismo economicoPer Michel Godet , la libertà di intraprendere, scambiare, riunire “è erroneamente assimilata, in Francia, al capitalismo mentre, in tutti gli altri paesi, i liberali sono riformisti, democratici progressisti e contrari ai conservatori. ". Lo storico Zeev Sternhell ritiene che l'antiliberalismo sia pericoloso per la sinistra; infatti, «dirsi antiliberale non è solo proclamarsi anticapitalista, ma dire al tempo stesso di opporsi ai valori liberali»
Augustin Landier e David Thesmar stimano: "Ciò che colpisce di questo fenomeno di rifiuto dell'economia liberale è quanto sia una singolarità francese". Secondo i due autori, l'antiliberalismo francese non è di origine culturale ma è particolarmente legato al periodo dei Trente Glorieuses . Il liberalismo era il consenso tra la società francese prima del 1945, nonostante l'opposizione al libero scambio . Secondo loro, la seconda guerra mondiale scosse questo consenso e la forte crescita economica degli anni del dopoguerra finì “consolidando le convinzioni degli elettori francesi in senso antiliberale” . Tuttavia, questi autori ritengono che la crescita del periodo sia stata principalmente "meccanica" a causa del ritardo accumulato in precedenza (durante il periodo tra le due guerre e la seconda guerra mondiale) e non il risultato dell'interventismo , che ha avuto luogo. crescita. Questa “nostalgia” sarebbe ad esempio una delle spiegazioni dell'ondata di nazionalizzazioni del 1981 , al contrario delle politiche attuate all'epoca nei paesi anglosassoni.
Va notato che in relazione all'antiliberalismo politico, Landier e Thesmar sottolineano il rifiuto dei vertici delle società francesi di riconoscere i possibili conflitti di interesse, il ruolo dei contropoteri scrivono: "Il testo autorevole sui metodi di monitorare i grandi capi è opera... dei grandi capi... La Francia si rifiuta di riconoscere esplicitamente i potenziali conflitti di interesse che i membri dell'élite potrebbero dover affrontare, anche in buona fede.
Anche il quotidiano Enjeux les Echos ritiene che l'antiliberalismo sia una specificità francese, dovuta a paure ingiustificate e molto lontana da ciò che è il liberalismo. La giornalista Marie-Paule Virard scrive così che “solo in Francia il liberalismo è così accusato di tutti i mali contemporanei. E peccato se tutto questo ha poco a che fare, in definitiva, con i fondamenti della filosofia liberale. " .
L'economista Gilles Saint-Paul insiste sull'importanza delle credenze opposte al liberalismo e sui loro meccanismi di trasmissione: secondo lui, la Francia è caratterizzata da “percezioni popolari negative dell'economia di mercato. C'è un sistema di credenze che aumenta la resistenza alla riforma. Queste credenze sono riprodotte attraverso le istituzioni - il sistema educativo e la stampa. ". Sottolinea così che nelle elezioni presidenziali del 2002 , il 72% degli insegnanti aveva espresso intenzioni di voto per un candidato di sinistra, di cui il 13% per i cosiddetti candidati “ marxisti ” (contro rispettivamente il 42,89% e il 13,81% effettivamente osservati nel complesso popolazione).
In Francia e in Germania i libri di testo demonizzano il mondo delle imprese e le scuole hanno "contribuito a instillare nelle menti delle persone una seria avversione per l' economia di mercato ". Il socialista Michel Rocard si rammarica "della mancanza di cultura economica della Francia in generale" ed evoca "i colloqui di due o tre anni fa con alcuni studenti della fine del liceo che avevano ereditato dalla loro scarsa frequentazione dell'economia una visione la cui grado di astrazione e dogmatismo era proibitivo di qualsiasi uso nella pratica sociale. "
Questo antiliberalismo può avere conseguenze negative ; per Nicolas Baverez “l'antiliberalismo è una piaga che sta alla radice del declino e della regressione della Francia”. Per il quotidiano svizzero Le Temps , “a destra ea sinistra, l'antiliberalismo francese sta bloccando la Francia”. Anche filosofi come Monique Canto-Sperber o Bernard-Henri Lévy sono critici nei confronti della nozione di antiliberalismo attualmente sviluppata, considerando che impedisce alla sinistra di impegnarsi nel suo aggiornamento e di rivendicare la sua parte dell'eredità liberale. Questa prospettiva è anche quella degli economisti Alberto Alesina e Francesco Giavazzi i quali ritengono che la sinistra, in particolare in Francia, debba imparare ad “amare il liberalismo”, anche e soprattutto nelle sue implicazioni economiche perché secondo loro il liberalismo combatte rendite e privilegi, e difende così gli " estranei ". Ma si può anche considerare che il liberalismo crea rendite e privilegi ancora più difficili da annullare di quelli dell'aristocrazia perché fondati su un presunto merito senza fondamento sociologico.
Nel 2005 Jacques Chirac riteneva che “il liberalismo sarebbe disastroso quanto il comunismo” e aggiunse nel 2007 che “il liberalismo è una perversione del pensiero umano”. L' editorialista Yves Kerdrel anche Jacques Chirac era il "fiore all'occhiello risolta la maggior parte dell'antiliberalismo francese" . Nelmaggio 2008, Bertrand Delanoë ha anche aggiunto di Nicolas Sarkozy che "il sarkozysme, questo bonapartismo moderato dalla casualità, è profondamente antiliberale".
Sinistra e estrema sinistraIn particolare in Francia, a partire dal 1995, con la riforma delle pensioni del 2003 e soprattutto con il referendum sul Trattato costituzionale europeo (2005), si è sviluppato un influente movimento antiliberale contemporaneo. Il movimento antiglobalizzazione e, per la Francia, i collettivi antiliberali, nati durante questa campagna per il “no” europeo, appartengono alla sinistra antiliberale . Si vedono molto spesso come un'alternativa a quello che chiamano " ultraliberalismo " o " neoliberismo ". La loro opposizione si basa principalmente su questioni economiche. Questo movimento riunisce tra gli altri il PCF , gli Alternative , parte della LCR , parte dei Verdi o anche il PS , ecc. Possiamo anche aggiungere associazioni come Attac o la Fondazione Copernico . Questo antiliberalismo è infatti molto spesso anticapitalismo , come sottolinea il sociologo marxista Alain Bihr . In effetti, la Fondazione Copernico difende molte idee liberali. Nel 2006, Jean-Pierre Chevènement si definiva "il miglior candidato repubblicano antiliberale", mentre François Hollande , primo segretario del Partito socialista , aggiungeva: "Anch'io sono di sinistra e antiliberale".
Per Ludwig von Mises , economista della Scuola Austriaca di Economia che parlò nel 1927 in Liberalismo , le ragioni "psicologiche" dell'antiliberalismo sono duplici:
Questa analisi non spiega le idee antiliberali dell'estrema destra e degli individualisti ribelli , ma può difendersi dall'estrema sinistra e dai fondamentalisti religiosi. Inoltre, Mises e Hayek sono responsabili dell'idea di opposizione tra socialismo e liberalismo , che elimina molte tendenze antiliberali giustamente opposte al socialismo . Il socialismo rappresenta l'aspetto sociale del liberalismo . Non dovrebbe essere generalizzato al marxismo , che si distingue dalle altre correnti del comunismo per il suo antiliberalismo. Il comunismo e il socialismo sono sinonimi nella prima metà del XIX ° secolo.
Più di recente, lo scrittore e saggista Guy Sorman ha insistito sulla differenza che ritiene esista tra il liberalismo e ciò che gli antiliberali definiscono tale. Nelaprile 2007dichiarò così: “L'antiliberalismo selvaggio ha solo un lontano legame con il liberalismo francese, così come l'antisemitismo ha pochi rapporti con gli ebrei e l'antiamericanismo è molto lontano dai veri Stati Uniti. Questo antiliberalismo, come una fantasia, descrive colui che lo pronuncia, ma non ci informa in alcun modo sulla tradizione liberale francese. "In seguito ha aggiunto che, secondo lui," l'antiliberalismo è sempre un disastro, mentre il liberalismo funziona, nell'Islam o no. "
Lo scrittore peruviano Mario Vargas Llosa aggiunge che l'antiliberalismo è il punto di congiunzione tra l'estrema destra e l'estrema sinistra e ritiene che la sinistra nel suo insieme, con la sua reiterata ostilità al liberalismo eretto come “capro espiatorio”, abbia ravvivato un liberale e reazionaria di estrema destra. Inoltre, l'antiliberalismo è visto da Vargas Llosa per alcuni circoli intellettuali come un sostituto della defunta ideologia comunista. Il filosofo francese Jean-François Revel sviluppò un'idea simile, dichiarando nel 2000 che l'ostilità contemporanea al liberalismo era legata a un desiderio di "riabilitazione postuma dell'utopia socialista".