Ernst Nolte

Ernst Nolte Biografia
Nascita 11 gennaio 1923
Witten
Morte 18 agosto 2016(al 93)
Berlino
Nazionalità Tedesco
Formazione Università di Münster
Università di Friburgo in Brisgovia Università
Frederick William
Università di Colonia
Attività Filosofo , storico modernista , storico , educatore , professore universitario , saggista
Bambini Georg Nolte ( en )
Dorothee Nolte ( d )
Altre informazioni
Lavorato per Università di Marburg , Libera Università di Berlino
Campo Storia
Maestro Martin heidegger
Sito web (de)  www.ernst-nolte.de
Premi Premio Hanns Martin Schleyer ( en ) (1985)
Premio Konrad Adenauer ( in ) (2000)
Premio storico della Fondazione Erich-and-Erna-Kronauer ( d ) (2012)
Titolo onorario
Professore Emerito
Opere primarie
Il fascismo a suo tempo ( d )
Ernst Nolte - Mutter Erde fec.JPG Vista della tomba.

Ernst Nolte , nato il11 gennaio 1923a Witten ( Nord Reno-Westfalia ) e morì18 agosto 2016a Berlino , è uno storico e filosofo tedesco .

Specialista in movimenti politici del periodo tra le due guerre , in particolare il fascismo , fu professore emerito alla Libera Università di Berlino .

Biografia

Ernst Nolte è stato allievo di Martin Heidegger e Eugen Fink, dai quali riprende alcuni principi fenomenologici nella sua metodologia . Con Reinhart Koselleck , si colloca tra i più importanti storici tedeschi della seconda metà del XX °  secolo. Le sue opere possono essere paragonate a quelle di François Furet e dello specialista italiano in fascismo Renzo De Felice . Nolte anche parlato di una corrispondenza con questi due storici che, come lui, hanno sviluppato un paradigma interpretativo (o "globale") fenomeni ideologici del XX °  secolo.

Insieme a Eugen Weber , Nolte è uno dei primi storici ad aver dedicato uno studio molto esauriente all'Action française negli anni Sessanta . Ma questo primo volume di un'opera intitolata Der Faschismus in seiner Epoche (Il fascismo ai suoi tempi ) è stato oggetto di diverse controversie perché Nolte avvicina il movimento nazionalista di Action Française al fascismo italiano e al nazionalsocialismo . Allo stesso modo, fa procedere queste tre correnti di estrema destra di un anticomunismo presentato come una delle cause maggiori della formazione dei tre tipi di fascismo che analizza. L'opera, molto tempo dopo la sua pubblicazione, rimane un libro di riferimento per la conoscenza dei diritti nazionalisti europei.

Dopo diversi volumi sul fascismo, Nolte si interessa anche alla genesi della Guerra Fredda  ; dedicò anche opere al bolscevismo , che paragonò al nazismo, alla metodologia nella storia, a Friedrich Nietzsche ea Max Weber .

Nel 2000 Nolte ha ricevuto il Premio Konrad-Adenauer.

Lavora sulla genesi dei totalitarismi

In The European Civil War , pubblicato in Germania nel 1989, Ernst Nolte afferma:

“Ciò che è più essenziale nel nazionalsocialismo è il suo rapporto con il marxismo, con il comunismo in particolare, nella forma che ha assunto grazie alla vittoria dei bolscevichi. "

La sua tesi è che i fascismi sono una doppia reazione sia contro la rivoluzione bolscevica che contro il sistema democratico liberale che li ha preceduti. I fascismi prendono in prestito una parte importante della loro ideologia dalle democrazie (il sistema dell'unione del popolo con il governo, l'idea di "volontà generale") e dal comunismo (sistema totalitario, eliminazione degli oppositori, unificazione della società). Ricorda l'idea che, nel pensiero di Hitler, l'apparenza dell'antimarxismo è più virulenta e precede l'apparenza dell'antisemitismo. Hitler parla inoltre nei suoi testi giovanili del complotto “  giudeo-bolscevico  ”: una tesi rafforzata dalla forte presenza di ebrei “de-giudaizzati” nelle autorità comuniste.

Uno dei punti in comune con i regimi fascisti e il bolscevismo che suggerisce è la designazione di una minoranza di nemici inconciliabili del popolo, responsabili di tutti i mali della società e da eliminare fisicamente. Per questo motivo, Nolte considera questi regimi regimi di "guerra civile".

Nolte è un partigiano della teoria del totalitarismo , nella forma di una concezione che designa con il nome di "storico-genetico" per mostrare la sua differenza da quella di Hannah Arendt . Stabilisce un legame che chiama "nesso causale" - che non è un legame di una causalità rigida e vincolante - tra il Gulag e Auschwitz  : i nazisti sono in parte, ma non solo, una reazione al regime bolscevico. Ernst Nolte utilizza anche la nozione di "nucleo razionale" per designare i dati reali su cui si costruiscono le passioni irrazionali: in modo paragonabile ai pogrom medievali che partivano dal "nucleo razionale" consistente nel fatto che gli ebrei svolgevano la funzione di usuraio L'antisemitismo nazista ha come "nucleo razionale" l'importanza delle figure ebraiche nel socialismo, nel comunismo e nel capitalismo.

Questa tesi è stata oggetto di molte critiche. Fu criticato per il suo metodo comparativo e per la sua definizione del fascismo come fenomeno "transnazionale" europeo e, soprattutto, per aver minimizzato i crimini nazisti. Nolte si difese da queste critiche affermando che l'obiettivo del suo approccio, lontano da ogni minimizzazione dei suoi crimini, era quello di "  rendere intelligibile  " l'episodio nazionalsocialista, analizzandolo come un oggetto filosofico e sociologico. Secondo Nolte, la mera condanna morale del nazismo come "  male assoluto  " è incompatibile con lo studio razionale delle sue origini e della sua natura e deve quindi essere superata a favore di un'analisi combinata di quelli che lui chiama i "  partiti della guerra civile europea  , una categoria in cui include il regime nazionalsocialista tedesco e il regime marxista-leninista sovietico dal 1917 al 1945. Questo approccio comparativo, sempre secondo Nolte, non implica alcun tipo di particolare indulgenza nei confronti del nazismo che egli accusa esplicitamente di aver commesso " crimini atroci ".  a cui nessun altro può essere paragonato nella storia del mondo  ".

Questa controversia è nota con il nome di Historikerstreit , o "litigio di storici" ed è stata innescata dalla pubblicazione, nell'edizione del 6 giugno 1986 della Frankfurter Allgemeine Zeitung , di un articolo dal titolo "Un passato che non vuole passare" , e in cui pone la domanda:

“L'arcipelago dei Gulag non è più originale di Auschwitz? L'assassinio per motivi di classe perpetrato dai bolscevichi non è il precedente logico e fattuale dell'assassinio per motivi razziali perpetrato dai nazisti? "

Molti intellettuali, storici, filosofi, protestarono contro la tesi di Nolte, definita "  revisionista  ", a volte con virulenza. Questo è stato in particolare il caso di Jürgen Habermas ed Eberhard Jäckel , durante la cosiddetta lite degli storici.

In un saggio intitolato Encumbered Remembrance , pubblicato per la prima volta sulla Frankfurter Allgemeine Zeitung il 29 agosto 1986, Joachim Fest ha affermato che l'argomento di Nolte secondo cui i crimini nazisti non erano singolari era corretto. Fest accusa Habermas di "dislessia accademica" e "omicidio morale" nei suoi attacchi a Nolte.

Tuttavia, il metodo "globale" di Nolte ha avuto un notevole successo in Italia. In Francia il suo nome resta associato a quello di François Furet con il quale mantiene un carteggio destinato a diventare famoso pubblicato nella rivista Commentary , poi riunito sotto il titolo Fascismo e comunismo . Durante questo scambio, Furet, pur confessando il suo debito con Nolte, non avalla la sua tesi centrale, che è quella di considerare il fascismo italiano e il nazionalsocialismo come ideologie essenzialmente anti-marxiste volte a rispondere al totalitarismo bolscevico di cui sarebbero. Copie, certamente "più orribile dell'originale".

Lavori

Traduzioni francesi

Titoli originali

Note e riferimenti

  1. Citato in Le Siècle des communismes , Points Seuil, 2004, p. 19.
  2. Fascismo e comunismo , François Furet, Ernst Nolte, Hachette, 1998, cap. 4 e 6, in particolare p. 52-57 e p. 75-81; I fondamenti storici del nazionalsocialismo , Ernst Nolte, éditions du Rocher, 1998, p. 135-136.
  3. Fascismo e totalitarismo, Robert Laffont, coll. "Libri", 2008, p. 860-867.
  4. Fest in Knowlton , 1993, p.  64–65 .
  5. Fest in Knowlton , 1993, p.  64 .
  6. Numeri 79 e 80, 1997.
  7. Plon, 1998, canna. Hachette "Pluriel", 2000.
  8. “Leggenda storica o revisionismo. Come vediamo il III e nel reich 1980 "articolo tradotto su fascismo e totalitarismo , Robert Laffont, coll. "Libri", p. 858.

Appendici

Bibliografia

Articoli Correlati

link esterno