Cattolicesimo liberale

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Il cattolicesimo liberale è un movimento religioso cattolico che si sviluppa il XIX ° e XX esimo secolo.

Definizione

Secondo un attivista della destra cattolica radicale, il liberalismo cattolico è definito come: "essenzialmente una tendenza, tra i cattolici sinceri, ad esaltare la libertà come valore primario con le conseguenze che ciò comporta per i principi che regolano la vita sociale e politica. e religiosi: si arriva a voler conciliare gli inconciliabili, i principi su cui si è fondata la Francia cristiana e quelli che scaturiscono dalla Rivoluzione. "

Questa corrente di pensiero introdusse in Francia una modernità di sostanza cattolica e rivoluzionaria, incarnata dal rispetto dei principi della laicità . Ampiamente rappresentato tra il clero, plasma il cattolicesimo francese e lo rende sensibile alle moderne idee di tolleranza , di riduzione della Chiesa a diritto comune, di esaltazione della "libertà come valore primario"; gli integralisti dichiarano subito che questo giro d'animo:

contro la verità che si impone, di fatto, alla ragione di tutti;
verso una relativizzazione dei dogmi del cattolicesimo ;
e infine di tutti i suoi fondamenti: rito e liturgia, storia santa , gerarchia ecclesiale e dottrina sociale.

Storia

Fase preparatoria

L'ideatrice del liberalismo cattolico è Félicité de Lamennais ( 1782 - 1854 ) che, in un primo momento, difende l' ultramontanismo con Louis de Bonald e Joseph de Maistre ; questa teoria sostiene una forte Chiesa cattolica romana , centralizzata e dominata dal Papa , unico garante dell'ordine sociale. È a Lamennais che dobbiamo questa frase: “Senza il Papa, nessuna Chiesa; senza Chiesa non c'è cristianesimo; senza cristianesimo, senza religione e senza società . " Ha anche sostenuto una separazione totale tra Chiesa e Stato , senza abbandonare le sue tesi ultramontane.

Poi, convertitosi al liberalismo , accanto all'abate Henri Lacordaire e al conte Charles de Montalembert , suoi collaboratori del quotidiano L'Avenir , affermava: «l'umanità è la vera Chiesa (di cui) tutte le sue alte prerogative, i suoi attributi divini, nel suo insieme formare quella che è stata chiamata la sovranità del popolo; a lui, su tutte le cose, il comando supremo, la decisione finale, il giudizio infallibile " , principi condannati dall'enciclica Mirari Vos di papa Gregorio XVI di15 agosto 1832. Deluso e rifiutando di sottomettersi, Lamennais lascia la Chiesa cattolica.

Fase di sviluppo

Alla contrapposizione tra liberali e ultramontani a partire dal 1850 , vale a dire per i 20 anni di fondazione del Regno del Belgio , e al notevole impatto del Congresso di Mechelen del 1863 durante il quale Montalembert definì completamente il liberalismo cattolico, principalmente favorevole :

una costituzione e un sistema parlamentare;
la libertà di stampa e la libertà di espressione ;
del liberalismo in economia,

ha risposto allo stop di Papa Pio IX con l'enciclica Quanta Cura del 1864 comprendente il Syllabus , raccolta di proposizioni erronee condannate dalla Chiesa, seguita da un richiamo di Leone XIII nell'enciclica Libertas Præstantissimum del 1888 :

“C'è un gran numero di loro che, come Lucifero... intende con il nome di libertà ciò che è solo una licenza pura e assurda. Tali sono coloro che appartengono a questa scuola così diffusa e così potente e che, prendendo a prestito il loro nome dalla parola libertà, vogliono chiamarsi liberali... Tale dottrina reca il maggior danno sia all'individuo che alla società... come non appena si ripudia il potere di Dio sull'uomo e sulla società umana... La moltitudine facilmente indulgerà alla sedizione e all'inquietudine... "

Oltre ai papi, i padri Louis-Gaston Adrien de Ségur e Félix Sardá y Salvany hanno fortemente criticato il liberalismo cattolico.

posterità

In politica

Ma questa corrente prosperò e i deputati cattolico-liberali aprirono la strada alla Terza Repubblica , uno dei loro capi, Albert de Broglie , dichiarò in particolare: “invece di scegliere tra i principi dell'89 e i dogmi della religione cattolica , purifichiamo i principi dai dogmi e facciamoli lavorare insieme... ».

A conferma dell'influenza di questa corrente,

l'affare Ralliement del 1891 - 1892 con papa Leone XIII , con il quale chiede ai cattolici, il più delle volte monarchici, di immischiarsi negli affari della Repubblica , contro lo sviluppo di socialisti e radicali.
la legge di separazione tra chiese e stato del 1905 ,
Le Sillon di Marc Sangnier , varato nel 1894 e condannato da Pio X nel 1910 , sulla base dell'enciclica Rerum Novarum 1891 , che fonda la politica sociale della Chiesa cattolica:

“Il secolo scorso ha distrutto, senza sostituirle, le vecchie corporazioni che erano per loro una protezione. I sentimenti religiosi del passato sono svaniti dalle leggi e dalle istituzioni pubbliche, e così, a poco a poco, lavoratori soli e indifesi sono stati, nel tempo, consegnati alla mercé di padroni disumani e all'avidità della competizione sfrenata. . Una stanchezza divorante ha ulteriormente accresciuto il male. Più volte condannato dal giudizio della Chiesa, non ha cessato di essere praticato in altra forma da uomini desiderosi di guadagno e di insaziabile cupidigia. A tutto ciò si deve aggiungere la concentrazione nelle mani di pochi dell'industria e del commercio, che sono diventati la parte di un piccolo numero di uomini opulenti e plutocrati, che impongono così un giogo quasi servile all'infinita moltitudine dei proletari . "

- Rerum Novarum, § 6

la creazione della Democrazia Cristiana e del MRP , ecc. ; fino alla sorprendente conversione al liberalismo cattolico del teologo tomista Jacques Maritain .

Dalla parte dei filosofi

Maurice Blondel ( 1861 - 1949 ) la cui tesi, Action , ( 1893 ) vuole reintegrare il cristianesimo nel campo del pensiero filosofico . Questo gli varrà battute d'arresto sia da parte dell'Università, anticlericale, che impiegherà del tempo per nominarlo a un posto, sia da parte dei teologi che lo accuseranno di ritenere del cattolicesimo solo una visione accettabile per i suoi contemporanei. Seppur colto nella crisi modernista , non sarà oggetto di alcuna condanna romana. La sua tesi non verrà ristampata perché voleva estendere l'argomento e il suo lavoro sarà denigrato dalle gerarchie cattoliche fino al Vaticano II
Lucien Laberthonnière ( 1860 - 1932 ) Sacerdote oratoriano e filosofo cristiano. I suoi Saggi sulla filosofia religiosa (1903) e il suo saggio Realismo cristiano e idealismo greco furono messi all'Indice nell'aprile 1906 . L'argomento era certamente troppo vicino a quello della conferenza L'essenza del cristianesimo che fece guadagnare ad Adolph von Harnack fama presso la colta borghesia europea. Laberthonnière fu bandita dalla pubblicazione e dalla predicazione preventiva . È difficile oggi comprendere, solo leggendo queste opere, il motivo di questa condanna. Dieci anni dopo la sua morte, apparve il suo Equisse di una filosofia personalista .
Henri de Lubac , sj, cardinale , amico di Pierre Teilhard de Chardin, che difende in un'opera intitolata Il pensiero religioso di padre Teilhard de Chardin (pubblicata solo nel 1962). Scopre nel lavoro teologico di quest'altro compagno un pensiero per l'azione e rende giustizia a una delle principali accuse mosse dalla Curia romana , quella di negare il peccato originale scoprendo, nel corso dell'opera, un pessimismo superato invece del naturalistico ottimismo che gli attribuiva. Henri de Lubac mostra nella sua opera un pensiero del mistero della Chiesa che lo ha reso un precursore del Concilio Vaticano II di cui era un esperto.

Appunti

Arnaud de Lassus, Conoscenze elementari del liberalismo cattolico , 1988.