Nazione | Palestina obbligatoria |
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Sottodistretto | Sottodistretto di Hebron |
La zona | 56.19 km 2 |
Informazioni sui contatti | 31 ° 36 ′ 19 ″ N, 34 ° 53 ′ 54 ″ E |
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Bayt Jibrin ( arabo : بيت جبرين , anche traslitterato Beit Jibrin ; ebraico: בית גוברין, Beit Gubrin), è un villaggio arabo palestinese che si trovava 21 km a nord - ovest della città di Hebron . Il villaggio aveva un'area totale di 56.185 dunum , o 56,1 km 2 .
Nel VIII ° secolo aC, il paese faceva parte del regno di Giuda . Durante il tempo del re Erode , la città era il centro amministrativo del distretto di Idumea . Dopo i disordini della prima guerra ebraico-romana e la rivolta di Bar Kokhba , la città divenne una fiorente colonia romana e un importante centro amministrativo noto per Eleutheropolis . All'inizio del VII ° secolo, Bayt Jibrin fu conquistata dalle forze musulmana guidata da Amr ibn al-As . Sotto i crociati , il XII ° secolo, fu conosciuto come Beth Gibelin ed ha 1500 abitanti, una cifra rispetto a 100-150 persone che ha un villaggio media del tempo. I mamelucchi conquistano la località, poi i turchi ottomani . Nel XIX ° secolo, la famiglia al-'Azza ha preso il controllo di Bayt Jibrin e ha cercato, senza successo, a ribellarsi contro gli ottomani, che ha portato alla esilio e l'esecuzione dei leader locali.
Sotto il mandato britannico della Palestina , Bayt Jibrin divenne nuovamente un centro regionale per i villaggi circostanti. La città fu presa dalle forze israeliane durante la guerra del 1948 , spingendo i residenti a fuggire ad est. Oggi molti rifugiati di Bayt Jibrin ei loro discendenti vivono nei campi di Bayt Jibrin e Fawwar nella Cisgiordania meridionale . Il kibbutz di Beit Guvrin è stato fondato nella terra di Bayt Jibrin nel 1949. Le grotte di Bayt Jibrin sono state classificate patrimonio mondiale dell'UNESCO .
La città ha portato molti nomi nel corso dei secoli. Il suo nome aramaico Beth Gabra , usato dal geografo Tolomeo sotto la variante greca Βαιτογάβρα (Baitogabra), si traduce come "la casa dell'uomo [forte]" o "la casa dei potenti". Un significato correlato può essere visto nel nome di un re edomita : Ḳaus-gabri o Kauš-Gabr, trovato su un'iscrizione di Tiglatpileser III I romani poi gli danno il nome greco Eleutheropolis (Ἐλευθερόπολις), che significa "città della libertà" . Nella tavola Peutinger del 393 d.C. AC, Bayt Jibrin si chiama Beitogabri . Nel Talmud , compilato tra l'III E e IV ° secolo, si parla di Beit Gubrin (o Guvrin). Per i crociati, è Bethgibelin o Gibelin . Un altro nome del periodo medievale potrebbe essere Beit Jibril , che significa "casa di Gabriel". In arabo , Bayt Jibrin o Jubrin (بيت جبرين) significa "casa dei potenti"., Che riecheggia il significato del toponimo aramaico e la città è stata probabilmente chiamata Bayt Jibrin o Beit Jibril durante il governo delle varie dinastie musulmane.
I reperti più antichi trovati durante gli scavi risalgono all'età del ferro , quando la città giudea di Maresha sorgeva sul tell noto in arabo come Tell Sandahanna e in ebraico come Tel Maresha. Ciò corrisponde alle menzioni di Maresha nella Bibbia ebraica . Tuttavia, secondo il folklore locale, l'antico villaggio arabo di Bayt Jibrin fu abitato per la prima volta dai cananei . Dopo la distruzione del regno di Giuda nel 586 a.C. JC., Maresha fa parte del regno edomita . Durante il tardo periodo achemenide una comunità sidone si stabilì a Maresha e la località è citata nei papiri di Zenone (259 a.C.). Durante la rivolta dei Maccabei , Maresha costituì una base dalla quale furono lanciati attacchi contro la Giudea e subì rappresaglie da parte dei Maccabei . Nel 112 aC, Maresha viene conquistata e distrutta dal re asmoneo , Giovanni Ircano io st , seguendo ciò che rimane sotto il controllo degli Asmonei l'area Edom (il nome greco di Edom), Idouméens costretti a convertire all'ebraismo . Nel 40 a.C. JC., I Parti devastarono completamente la fortezza, che non sarebbe mai stata ricostruita. Dopo questa data, Beit Guvrin succede a Maresha come centro regionale .
Durante la prima guerra giudeo-romana (68 apr. J.-C.), Vespasiano massacra o schiavizza gli abitanti di Betaris . Secondo Flavio Giuseppe : "Dopo aver preso due villaggi situati nel mezzo di Edom , Betaris e Caphartobas, uccise più di diecimila persone e ne prese prigioniere più di mille, disperdendo il resto della moltitudine e mise con il contributo un parte significativa delle proprie forze, che hanno invaso e devastato tutto il paese montuoso. "
Tuttavia, rimane una città abitata da ebrei fino alla rivolta di Bar Kokhba (132-135 d.C.).
Settimio Severo , imperatore romano dal 193 al 211 concesse alla città lo status di municipio e la ribattezzò Eleutheropolis che significa "Città dei Liberi". Esonera i suoi cittadini dalle tasse. Le monete coniate dall'imperatore, datate al 1 ° gennaio 200, per commemorare la fondazione. Eleutheropolis, copre un'area di 65 ettari, quindi era più grande all'epoca di Aelia Capitolina , la città romana costruita sulle rovine della Gerusalemme ebraica. La città prosperò sotto i romani che costruirono edifici pubblici, installazioni militari, acquedotti e un grande anfiteatro . Verso la fine del II ° secolo dC. D.C., il rabbino Judah Hanassi migliora le condizioni degli abitanti delle città ebraiche liberando la città dall'obbligo di pagare la decima sui prodotti coltivati localmente e dall'osservanza delle leggi del settimo anno . Basa le sue decisioni sul fatto che l'area non era popolata da ebrei di ritorno dalla prigionia babilonese . La vita di Epifanio di Salamina , nato in una famiglia cristiana vicino a Eleuteropoli, descrive l'ambiente generale della tarda Giudea. Il secondo capitolo dell'opera descrive in dettaglio l'importante mercato di Eleutheropolis. Sette strade si incrociano in città. Eusebio di Cesarea , nel suo Onomasticon , usa i punti di riferimento romani che segnano la città come il punto centrale da cui vengono misurate le distanze dalle altre città. La mappa di Madaba (datata dal 542 al 570 d.C.) indica Eleutheropolis come una città fortificata con tre torri, una strada curva comprendente un colonnato nella sua parte centrale e una basilica imponente. Al centro è un edificio con una cupola bianco-gialla che poggia su quattro colonne. L'ultima menzione di Eleuteropoli nelle fonti antiche si trova su una carta stradale ( itinerarium ) di Anonimo di Piacenza datata intorno al 570.
Nel I ° e II ° secolo dC, la cristiana entra in città grazie alla sua posizione sulla strada che conduce da Gerusalemme a Gaza . Il primo vescovo della città, Joseph Barsabas , è uno dei discepoli dei Settanta di Gesù . Nel 325, Eleutheropolis era la sede del vescovo Macrinus che in quell'anno partecipò al Primo Concilio di Nicea . Epifanio di Salamina , vescovo di Salamina a Cipro , è nato a Eleutheropolis. Stabilì un vicino monastero che è spesso menzionato nelle polemiche contro Girolamo con Rufino e Giovanni, il vescovo di Gerusalemme. Beit Guvrin è menzionato nel Talmud al III E e IV th secoli, segnalando una rinascita della comunità ebraica in quel momento. La tanna Judah b. Jacob e l' amora Jonathan (chiamato nel Talmud "Yonatan me-Bet Guvrin" cioè Jonathan di Bet Guvrin) abitano la città. La regione, conosciuta nel Talmud come Darom, corrisponde alla regione di Eleutheropolis. Gli scavi a Eleutheropolis indicano una città prospera e confermano la presenza di ebrei e cristiani nella regione. E 'descritto come uno dei cinque "città di eccellenza" della Palestina da parte dello storico romano del IV ° secolo, Ammiano Marcellino . Il territorio sotto l'amministrazione di Eleutheropolis comprende la maggior parte di Edom, compresi i distretti di Bethletepha, West Edom, Hebron e fino a Ein Gedi , o più di 100 villaggi.
Lo storico musulmano Al- Balâdhurî (806-892) cita Bayt Jibrin, il nome dato alla città dagli arabi dopo la conquista musulmana del Levante , come una delle dieci città di Jund Filastin , il distretto militare della Palestina conquistato dai musulmani esercito del califfato Rachidoune durante il regno di Amr ibn al-As negli anni 630. Al-Balâdhuri scrive anche che Amr ibn al-As si concesse un dominio a Bayt Jibrin, che chiamò 'Ajlun, in onore di uno dei suoi uomini . L' Analecta Bollandiana del 1904 riferisce che nel 638 l'esercito musulmano decapitò, a Bayt Jibrin, cinquanta soldati della guarnigione bizantina di Gaza che si rifiutarono di rinunciare alla loro fede cristiana, che verranno poi sepolti in una chiesa costruita in loro onore. All'inizio della Grande Discordia tra Ali e Mu'awiya per la posizione di califfo , al-'As lasciato Medina nel Hejaz e si stabilì a Bayt Jibrin con i suoi due figli, Muhammad e Abdullah. Quest'ultimo muore lì.
Nel 796, Bayt Jibrin fu distrutta dalle tribù beduine , che cercavano di combattere contro l'influenza cristiana nella regione, durante una guerra civile tra federazioni di tribù arabe. Secondo un monaco di nome Stephen, la città "è stata devastata e i suoi abitanti presi in cattività". Tuttavia, nel 985 la città, allora sotto il dominio degli Abbasidi , sembra essersi ripresa, a giudicare dagli scritti del geografo musulmano al-Muqaddasi :
“[Bayt Jibrin] è una città situata in parte in collina e in parte in pianura. Il suo territorio porta il nome di Ad Darum (antico Daroma e moderno Dairan). Ci sono cave di marmo . Il distretto invia i suoi prodotti alla capitale ( Ar Ramlah ). È un mercato per il paese vicino e una terra di ricchezza e abbondanza dove ci sono bellissime tenute. La popolazione, tuttavia, ora sta diminuendo ... "
Nel 1099, i crociati invasero la Palestina e stabilirono il Regno di Gerusalemme . Nel 1135, il re Foulques V d'Anjou fece costruire un castello sulla terra di Bayt Jibrin, la prima di una serie di fortificazioni incrociate costruite a quel tempo per garantire il controllo dei porti di Cesarea e Giaffa . Nel 1136, il re Foulque donò il castello ai Cavalieri Ospitalieri . Nel 1168, gli Ospitalieri ottennero una carta che permetteva loro di fondare una colonia franca , che battezzarono Bethgibelin. Ai crociati di Beit Jibrin viene promessa una parte dei beni saccheggiati ai musulmani. Bethgibelin è sulla rotta di Benjamin de Tudèle , che lì incontra tre ebrei durante il suo soggiorno nella regione. L'esercito ayyubide guidato da Saladino saccheggiò Bethgibelin nel 1187, dopo che la maggior parte del regno di Gerusalemme cadde in mano ai musulmani in seguito alla battaglia di Hittin . Poco dopo il sacco, Saladino ordina la demolizione del castello crociato. Dal 1191 al 1192, Enrico II di Champagne , in qualità di signore del regno di Gerusalemme, controllava la città mentre Saladino e Riccardo Cuor di Leone negoziavano un cessate il fuoco.
I crociati mantennero il controllo di Bethgibelin fino al 1244, quando gli Ayyubidi, sotto il regno del sultano As-Salih Ayyub , la riconquistarono. Nel 1283, i Mamelucchi succedettero agli Ayyubidi e la città divenne proprietà del sultano Qalawun . La città fiorì sotto il sultanato mamelucco con sede in Egitto. Bayt Jibrin dipende amministrativamente a Hebron ed è posto sotto la giurisdizione del qadi shafi'i di quella città.
Bayt Jibrin come l'intero Levante fu conquistato dagli Ottomani dopo la loro vittoria sui Mamelucchi nella battaglia di Marj Dabiq nel 1516. Bayt Jibrin si trova nel nahiya (sottodistretto) di Hebron (al-Khalīl), nel sandjak (distretto) di Gaza . Gli ottomani non esercitano uno stretto controllo sui loro territori e tendono a fare affidamento sulle strutture di potere locali nella misura in cui i governanti locali accettano la loro autorità e garantiscono il pagamento delle tasse imperiali. Durante il regno di Solimano il Magnifico , nel 1552, il castello crociato di Bayt Jibrin fu parzialmente ricostruito per proteggere la strada principale da Gaza a Gerusalemme. Nel 1596, gli abitanti di Bayt Jibrin, o 50 famiglie musulmane, pagavano le tasse su grano, orzo e sesamo , nonché su capre e apiari.
Nel XIX ° secolo la famiglia 'Azza, di origine egiziana, guida la regione dal Bayt Jibrin. Negli anni 1840, dopo che gli ottomani tentarono di schiacciare i governanti locali dei monti della Giudea per essersi rifiutati di pagare le tasse, la famiglia 'Azza si unì alla rivolta contro il dominio ottomano. Si sono alleati con il clan 'Amr del villaggio di Dura nella regione di Hebron. Tra il 1840 e il 1846, infuriarono le ostilità tra le fazioni tribali Qays e Yaman nel sud della Palestina. Le famiglie 'Azza e' Amr fanno parte della confederazione Qays e sono in latente conflitto con il clan Abu Ghosh , con sede vicino a Gerusalemme, che si impegna a essere fedele agli Yaman. Nel 1846, lo Shaykh di Bayt Jibrin, Muslih al-'Azza, soprannominato il "gigante di Bayt Jibrin", il capo del clan 'Amr e altri leader locali furono esiliati, ma fu loro permesso di tornare all'inizio del 1850 .
Nel 1855, il nuovo Pascià ottomano del Gerusalemme Sandjak , Kamil Pasha , tentò di sopprimere una ribellione nella regione di Hebron. Si diresse a Hebron con il suo esercito nel luglio 1855 e, dopo aver schiacciato l'opposizione, convocò gli shaykh locali nel suo campo. Molti di questi shaykh , compreso il capo del clan 'Amr e Muslih al-'Azza, non hanno risposto alla convocazione. Kamil Pasha ricorre quindi alla mediazione del console britannico a Gerusalemme, James Finn, per organizzare un incontro con Muslih. Finn invia il suo vice console per garantire la sicurezza di Muslih a Hebron e lo convince a incontrare Kamil Pasha. Muslih è ben accolto a Hebron e torna a Bayt Jibrin, scortato da venti uomini del governatore. Poco dopo, Kamil Pasha si recò a Bayt Jibrin per regolare gli affari e riscuotere le tasse cittadine non pagate. Gli sceicchi dell'area di Hebron, compresi quelli che dipendono da Muslih al-'Azza, ribadiscono la loro fedeltà a Kamil Pasha.
Nel 1838, l'archeologo americano Edward Robinson riuscì a ricostruire l'antico passato della località. Cita il riferimento di Guglielmo di Tiro al suo nome arabo. I viaggiatori che visitano Bayt Jibrin durante questo periodo conservano una forte impressione sia dello sceicco di Bayt Jibrin che del suo "castello" o "maniero". A quel tempo, i resti della fortezza dei crociati erano ancora utilizzati per difendere il villaggio. Lo Shaykh di Bayt Jibrin indicò nel 1863 di controllare 16 villaggi nella regione e di essersi impegnato a "fornire al governo fino a 2.000 uomini se necessario". Nel 1864, tuttavia, il fratello di Muslih disse a un viaggiatore che la proprietà di Muslih era stata sequestrata con "false accuse di tradimento" e che era stato esiliato a Cipro e poi decapitato .
Albert Socin ha trovato un elenco ufficiale dei villaggi ottomani risalenti al 1870 circa dove è indicato che Bayt Jibrin ha 508 abitanti, distribuiti in 147 case.
La posizione di Bayt Jibrin declina in tutto il XIX ° secolo. Secondo i viaggiatori occidentali, è un "piccolo villaggio insignificante". Questo declino è attribuito alle incursioni dei beduini nei villaggi nell'area di Bayt Jibrin, alla rivolta dell'Azza, ai conflitti tribali tra gli abitanti delle città e dei villaggi in tutta la Palestina e alle epidemie che affliggono la città e i dintorni.
Nel 1896, la popolazione di Bet dschibrin era stimata in circa 1.278 persone.
Dopo la vittoria britannica sugli ottomani in Palestina nel 1917-1918, Bayt Jibrin divenne nuovamente un importante centro economico nel distretto di Hebron. La popolazione, interamente musulmana, ha due scuole, una clinica, un autobus e una stazione di polizia. Gli abitanti del villaggio di Bayt Jibrin praticano cereali e orticoltura. gli abitanti della regione si riversano nel suo souk settimanale. Durante l'inverno 1920-1921 scoppiò una grave epidemia di malaria . Centocinquantasette abitanti del villaggio, ovvero un sesto della popolazione, muoiono, il tasso di mortalità nel distretto raggiunge il 68 su 1.000. I raccolti marciscono sul fusto a causa della mancanza di persone abbastanza sane per lavorare nei campi. Le nuove autorità britanniche hanno quindi lanciato un programma volto a coprire i pozzi aperti, migliorare il drenaggio e distribuire il chinino in tutta la Palestina. Secondo il censimento della Palestina del 1922 effettuato dalle autorità britanniche , Bayt Jibrin conta 1.420 abitanti, tutti musulmani. Nel 1931 c'erano 1.804, tutti musulmani, e 369 case.
Il 10 gennaio 1938, durante la Grande Rivolta Araba del 1936-1939 , un famoso archeologo, JL Starkey , fu ucciso da un gruppo di arabi armati sul sentiero che portava da Bayt Jibrin a Hebron.
Secondo le statistiche del 1945, Bayt Jibrin conta 2.430 abitanti, tutti musulmani. Il raccolto della località ha una superficie di 56.185 dunum, 2477 dunum sono dedicati a colture o piantagioni irrigate. La coltivazione di cereali occupa 31.616 dunum.
Bayt Jibrin si trova nel territorio assegnato allo Stato arabo nell'ambito del Piano di partizione del 1947 per la Palestina .
Al primo battaglione dell'esercito egiziano viene ordinato di prendere posizione a Bayt Jibrin nella seconda metà di maggio, durante la guerra arabo-israeliana del 1948 . Allo stesso tempo, il corrispondente del New York Times riferisce che migliaia di residenti di Jaffa si sono rifugiati nell'entroterra, molti nella zona di Bayt Jibrin. Nell'ottobre 1948 l' esercito israeliano lanciò l' operazione Yoav . Gli israeliani ora hanno aerei, artiglieria e carri armati che non avevano durante le operazioni lanciate tre mesi prima. Il 15 e 16 ottobre, le forze israeliane hanno bombardato e mitragliato diverse località, tra cui Bayt Jibrin. Secondo Morris, i residenti delle comunità colpite dai combattimenti non erano né psicologicamente né militarmente preparati agli attacchi aerei. L' aeronautica militare israeliana ha bombardato Bayt Jibrin il 19 ottobre, provocando la fuga dei residenti in preda al panico.
Il 23 ottobre è entrato in vigore un cessate il fuoco imposto dalle Nazioni Unite . Tuttavia, un raid israeliano in una vicina stazione di polizia nella notte del 24 ottobre ha provocato la fuga di altri abitanti del villaggio da Bayt Jibrin. Le truppe israeliane della Brigata Giv'ati hanno quindi occupato Bayt Jibrin il 27 ottobre.
Nel 2008, un ex residente in città, di otto mesi al momento del raid, ha descritto la fuga della sua famiglia come segue:
“Durante la guerra del 1948, il villaggio fu attaccato da unità militari israeliane e bombardato da aerei israeliani. A quel tempo, Beit Jibrin stava già dando rifugio a molti rifugiati dei villaggi vicini. I combattimenti e i bombardamenti hanno spaventato le persone. Fuggirono dai combattimenti e cercarono rifugio nelle colline circostanti. La [mia] famiglia ha trovato protezione in una grotta 5 km a est del villaggio. Avevano lasciato tutto in casa, sperando di tornare dopo pochi giorni, quando l'attacco fosse finito. Gli israeliani , tuttavia, non hanno permesso loro di tornare. Diversi uomini di Beit Jibreen sono stati uccisi mentre cercavano di tornare a casa. "
Nel 1949, il Kibbutz Beit Guvrin fu fondato sulla terra dell'ex località. Le aree di scavo dei successivi insediamenti giudaici, ellenici, romano-bizantini e crociati sono incluse nel Parco Nazionale di Bet Guvrin-Maresha che attira molti turisti. I resti post- VII ° secolo, e quindi la presenza arabo-musulmano sono poco sviluppate.
Bayt Jibrin dopo l'occupazione da parte della Brigata Harel, 1948
Edificio vicino a Bayt Jibrin, 1948
Stazione di polizia di Bayt Jibrin, 1948
Fort Tegart di Bayt Jibrin, 1948
Soldati dell'89 ° Battaglione dell'esercito israeliano fuori Beit Jibrin, durante l'Operazione Yoav, nell'ottobre 1948.
Oggi, molte delle aree di scavo di Maresha e Beit Guvrin possono essere visitate nel Parco nazionale israeliano di Beit Guvrin-Maresha . Inoltre, l' Istituto dei seminari archeologici sta effettuando, con l'autorizzazione dell'Autorità israeliana per le antichità , scavi in diverse cave di Maresha e invita i visitatori a partecipare .
Nel 1838, l' esegeta biblico Edward Robinson visitò Bayt Jibrin e stabilì il collegamento con l'antica Eleuteropoli. I resti della città di Maresha sul Tell Sandahanna / Tel Maresha furono scavati per la prima volta nel 1898-1900 da Bliss e Macalister . Hanno portato alla luce una città ellenistica pianificata e fortificata circondata da un muro perimetrale con torri. Due strati ellenistici e uno israelita furono identificati da loro sulla collina. Tra il 1989 e il 2000, sono stati organizzati scavi su larga scala dalla Israel Antiquities Authority sotto la direzione del professor Amos Kloner . Sono stati eseguiti principalmente nella città bassa di Maresha e si sono concentrati sia sulla superficie che sui complessi sotterranei. Gli scavi sono proseguiti in diversi complessi sotterranei tra il 2001 e il 2008 . I resti in gran parte conservati dell'anfiteatro romano furono portati alla luce da Kloner. Altri reperti degni di nota includono un bagno romano, il più grande in Israele e nei territori palestinesi. Sono stati rinvenuti anche molti frantoi, colombari e cisterne d'acqua. Meno del 10% delle grotte di Tel Maresha è stato scavato.
Le rovine di tre chiese bizantine si trovano a Bayt Jibrin. Una chiesa su una collina a nord della città, in seguito utilizzata come residenza privata, presentava elaborati mosaici raffiguranti le quattro stagioni . Furono danneggiati durante la guerra arabo-israeliana del 1948. Una chiesa nel sud della località, conosciuta come Khirbet Sandahanna , era dedicata a Sant'Anna . Il Nuovo Testamento non fornisce informazioni sulla madre della Vergine Maria , ma l' apocrifo Protevangelium di Giacomo , ampiamente diffuso, si riferisce a lei come Anna e indica che è nata a Betlemme . Secondo un'altra tradizione cristiana, Bayt Jibrin è il luogo di nascita di Sant'Anna . La prima struttura bizantina fu ricostruita dai crociati nel XII ° secolo. Oggi, l' abside e le sue tre finestre ad arco e una semicupola sono ancora intatte.
La più vasta area di Sefela è stata abitata molto più a lungo. Gli scavi sono stati effettuati dall'Autorità israeliana per le antichità a circa 12 km a nord - est di Bayt Jibrin in un sito nello stesso wadi , Nahal Guvrin, vicino a Moshav Menuha . L'Autorità ha scoperto manufatti provenienti da un villaggio stimato in 6.500 anni, risalenti alla tarda età della pietra o all'inizio del Calcolitico o "età del rame e della pietra". Gli oggetti trovati includono vasi di ceramica e strumenti di pietra tagliata , comprese lame di selce, oggetti di culto, statuette di argilla di animali con le corna, fusi in ceramica e ossa di maiali, capre, pecore e grandi erbivori. La gente del posto probabilmente ha scelto questa regione per la presenza di seminativi e abbondanti sorgenti che sgorgano anche durante i mesi estivi senza precipitazioni. Gli archeologi ritengono che gli abitanti del villaggio coltivassero cereali, come indicato dalla presenza di lame falciformi e strumenti di frantumazione e trebbiatura . Allevavano animali fornendo latte, carne e lana, come attestano le foglie del fuso. L'habitat era concentrato in una piccola area, intorno a 1,5 dunum , ma vi sono prove di baratto basato sulla presenza di vasi di basalto e altri oggetti litici prodotti lontano dal sito.
Bayt Jibrin si trovava in un'area di basse pianure e colline chiamata Shfela (Shephelah), situata tra la pianura costiera a ovest e le montagne della Giudea a est. Il villaggio si trovava a 21 km a nord - ovest di Hebron. L'altitudine media di Bayt Jibrin è di 275 m sul livello del mare. Le località vicine includono i villaggi spopolati di Kudna a nord, Al-Qubayba a sud - ovest, Al-Dawayima a sud e gli insediamenti palestinesi ulteriormente. Siti esistenti di Beit Ula nel est e Idhna nel sud-est. Il sito si trovava sulla strada principale dal Cairo a Hebron, passando per Gaza.
Nel 1945, il giacimento di Bayt Jibrin era di 56,1 km 2 , il 98% del quale era terra araba. C'erano 33,2 km 2 di terreno coltivabile e 21,6 km 2 di terreno non coltivabile. Il 54,8% dei terreni della località era adibito a cereali, il 6,2% coltivato ad uliveto e il 4,4% a colture irrigate.
L'area di Bayt Jibrin contiene un gran numero di grotte, sia formazioni naturali che grotte scavate nel gesso morbido dalla gente del posto nel corso dei secoli per essere utilizzate come cave, sepolture, rifugi per animali, laboratori e spazi per l'allevamento di colombe e piccioni. Si stima che nell'area siano presenti 800 grotte, molte collegate da un labirinto sotterraneo di passaggi. Ottanta di loro si trovano all'interno del Parco Nazionale Beit Guvrin .
In epoca romana, Bayt Jibrin aveva una popolazione mista di ebrei, cristiani e pagani . Sotto la dominazione musulmana, l'Islam divenne gradualmente la religione dominante e il XX ° secolo, l'intera popolazione è musulmana .
Secondo i registri fiscali ottomani del 1596, la località conta 275 abitanti. Alla fine del XIX ° secolo, la sua popolazione ha raggiunto 900 abitanti e nel 1896, si stima a circa 1 278 persone. Nel 1912 erano circa 1.000 e 1.420 nel decennio successivo. Secondo il censimento palestinese del 1931 , Bayt Jibrin conta 1.804 abitanti. Un'indagine sulla terra e la popolazione condotta da Sami Hadawi nel 1945 riporta un forte aumento della popolazione fino a 2430. Si può osservare una tendenza generale di un aumento di 400-500 abitanti ogni 9-11 anni tra il 1912 e il 1945 Nel 1948, una proiezione dà una cifra di 2.819 abitanti.
Il numero di rifugiati di Bayt Jibrin e dei loro discendenti è stato stimato a 17.310 nel 1998. Molti vivono nei campi di al-'Azza (noto anche come Bayt Jibrin) e Fawwar nel sud della Cisgiordania .
Bayt Jibrin era, insieme a Hebron e ai villaggi circostanti, noto per i suoi ricami palestinesi . Un pezzo rappresentativo di questo mestiere è un Bayt Jibrin jillayeh (abito da sposa), risalente al 1900 circa, proveniente dalle collezioni del Museum of International Folk Art (MOIFA) a Santa Fe, New Mexico . L'abito è realizzato in lino indaco intrecciato a mano con maniche lunghe. Il qabbeh (" copricapo ") è ricamato con un motivo qelayed , il motivo maya ("acqua"), il motivo el-ferraneh ("la moglie del fornaio") e il motivo saru ("cipresso"). I pezzi laterali sono anche coperti con ricami a punto croce in una varietà di disegni tradizionali.
Nella stessa collezione è uno Shambar (randa) Bayt Jibrin dalla fine del XIX ° secolo, indossata in occasione di matrimoni e feste. È realizzato in seta nera ricamata a mano con una distinta frangia di seta rossa. Una donna indossava principalmente lo shambar il giorno del suo matrimonio, in modo che quando si copriva il viso, la punta ricamata era visibile. Un altro oggetto della collezione MOIFA è un copricapo ( irakieh ) ricamato a punto croce e decorato con monete ottomane coniate nell'Egira 1223 (1808 d.C.), così come i talleri di Maria Teresa . Le donne sposate indossavano l' iraqyeh e i pezzi elaborati venivano tramandati come cimelio di famiglia. Lunghe fasce di cotone ricamate, appese su entrambi i lati, sono state avvolte intorno alle trecce della donna per renderle più facile arricciare i capelli, quindi fissate alla parte posteriore del copricapo.
Nella tradizione islamica, Bayt Jibrin è il luogo di sepoltura della Sahaba (compagni) del Profeta Muhammad , Tamim al-Dari , rinomato per la sua pietà e era governatore brevemente Gerusalemme alla fine del VII ° secolo. Al-Dari e la sua famiglia ottennero il controllo delle colline di Hebron, incluso Bayt Jibrin, e furono nominati guardiani della Grotta dei Patriarchi (Moschea Ibrahimi) a Hebron. Il suo mausoleo è il sito più venerato di Bayt Jibrin, si trova appena a nord-ovest della località. Oggi, il santuario di al-Dari rimane un luogo di pellegrinaggio musulmano locale. Altri luoghi sacri islamici nel villaggio includono il maqam di uno shaykh locale chiamato Mahmud e la tomba di uno shaykha (figura religiosa) chiamato Ameina.