Un kibbutz ( dall'ebraico : קיבוץ , plurale, קיבוצים : kibbutzim , che significa "assemblea" o "insieme") è un tipo di villaggio collettivista creato per la prima volta nel 1909 nell'allora Palestina ottomana; si tratta del Kibbutz Degania (in francese: "il mirtillo") che fu creato da ebrei di origine russa e polacca aderenti al movimento sionista di influenza socialista . Gli altri kibbutzim furono sviluppati già nel 1920 e si diffusero dalla creazione dello Stato di Israele il 14 maggio 1948. Originariamente erano comunità rurali, ma le attività industriali iniziarono a svilupparsi dopo la creazione di Israele. Storicamente, i loro membri erano visti come un'élite, particolarmente militante e impegnata. Così, negli anni '60, '70 e '80, i soldati dei kibbutzim rappresentavano quasi il 25 % del corpo degli ufficiali dell'esercito israeliano, per appena il 3 % della popolazione totale.
Questi villaggi collettivi furono oggetto di veementi attacchi da parte della destra israeliana, in particolare dopo la vittoria alle elezioni legislative del giugno 1977 della coalizione dei partiti di destra dove Menachem Begin , capo del governo, in particolare trattò i kibbutznik come "anche -off." con piscina ” . I kibbutz hanno preso una svolta liberale negli anni '90 e hanno rinunciato al ruolo rivoluzionario che originariamente doveva essere loro. L'edilizia abitativa è stata privatizzata lì dal 1990. Molti kibbutzim sono stati anche convertiti in moshavim , fattorie cooperative che accettano la proprietà privata, per sopravvivere abbracciando la svolta social-liberale del tempo.
Il peso ideologico e demografico dei kibbutz è in costante calo dagli anni '70; pesavano solo l'1,8 % della popolazione israeliana nel 2005 e poco più di 123.000 persone nel 2010; nel 2020 sono meno di 88.000 persone (circa l'1 % della popolazione ebraica totale) distribuite su circa 260 insediamenti. La loro popolazione non cresce più in una società israeliana in rapido sviluppo demografico, che a dicembre 2019 contava circa 9.560.000 abitanti (ebrei, arabi e altre popolazioni messe insieme). Nonostante questo costante calo del peso demografico, nel 2010 i kibbutzim occupavano circa il 10 % della superficie del paese e rappresentavano il 9,2 % della produzione industriale israeliana (5,2 % del PIL industriale) e tra il 34 % e il 40 % della sua produzione agricola produzione.
Una persona che vive in un kibbutz è chiamata kibbutznik (plurale: kibbutznikim ).
Il kibbutz è, per definizione:
La sua forza principale deriva dall'impegno individuale di tutti i membri. L'imprenditorialità collettiva conta molto e contribuisce alla creazione e alla maturazione di comunità di successo economico nel libero mercato. Infine, l'elevato tenore di vita odierno, raggiunto grazie al successo economico, favorisce anche il mantenimento delle comunità.
In pratica, la maggior parte dei kibbutz sono progettati sullo stesso modello: al centro ci sono edifici comuni come refettorio, auditorium, uffici e biblioteca, circondati da giardini e dalle case dei loro membri; gli edifici e le attrezzature sportive sono leggermente decentrati; infine , in periferia , campi, frutteti e capannoni industriali.
In genere non esiste una vera struttura eletta permanente: le decisioni sono prese dall'assemblea generale, che deve riunirsi almeno una volta all'anno. Nel tempo sono emersi organi eletti, come gli uffici esecutivi, ma l'ideale del kibbutznik impone che abbiano poco potere.
La laicità e l'uguaglianza di genere sono rivendicate fin dall'inizio (tranne in rari kibbutz religiosi : dieci su circa 260), il che spiega i rapporti storicamente tesi con i religiosi. I membri del kibbutz sono stati anche accusati di non essere ebrei , anche se tale prelievo, che era stato portato dal rabbino Eliezer Menachem Schach , uno dei principali rabbini haredi israeliani della fine del XX ° secolo , rimane relativamente isolate. Anche quando queste accuse non trovano eco da altri haredim , i rapporti con le autorità religiose ebraiche sono molto scarsi. Molte accuse sono così fiorite negli ambienti ultra-ortodossi. Durante il caso dei "bambini di Teheran " (orfani che sono stati collocati nei kibbutzim dopo la loro Alyah in Israele), gli haredim hanno creato "un'organizzazione segreta", gli attivisti , per cercare con tutti i mezzi di contrastare l'azione e l'influenza dei partiti laici nei campi di immigrazione. È una cicatrice storica che segnerà due generazioni successive di Haredim che si sono raccontate storie di libri sacri trovati a brandelli nelle gabbie dei conigli, di docce comuni dove ragazze e ragazzi del kibbutz si lavano insieme e dove sarebbero stati costretti gli immigrati. mangiare carne di maiale. Nel 1990, Rav Eliezer Menahem Schach vieterà al suo gregge [membri dei partiti ultra-ortodossi Degel HaTorah e Shass ] di unirsi a una coalizione di sinistra. Giustificherà la sua posizione con il vecchio argomento che il Kibbutz è il nemico della fede.
Per permettere alle donne di lavorare e liberarle dalla maternità, i bambini vengono educati insieme, dalla comunità e non dai genitori: non dormono con i genitori. Il kibbutz ha un curriculum scolastico locale per l'istruzione elementare e primaria; per l'istruzione secondaria, ogni kibbutz non è tenuto ad avere un luogo di istruzione e un equivalente di scuola superiore condiviso, quindi riceve studenti da diversi kibbutz. Alloggiano in una casa a loro dedicata, la “casa dei bambini”. Vedono i loro genitori ogni pomeriggio dopo le lezioni del mattino. Giovani adolescenti, ricevono corsi di primo soccorso per essere attivi durante gli attacchi e si preparavano per Gadna (preparazione militare per studenti delle scuole superiori, quando esisteva questa struttura).
Provenienti dai primi movimenti sionisti laici, i membri del kibbutz sono normalmente tutti ebrei. Ci sono stati tentativi falliti di organizzare kibbutz musulmani, ma i kibbutz sono destinati a rimanere organizzazioni nazionaliste e sioniste ebraiche, la cui base è esclusivamente ebraica.
A parte i membri permanenti del kibbutz, non sono rari i lavoratori esterni (senza diritto di voto nelle assemblee) ebrei o non ebrei: volontari stranieri (per periodi temporanei), dipendenti arabi israeliani, lavoratori immigrati (Europa dell'Est, paesi del Sud- Asia orientale…).
Tra i membri (esclusi i dipendenti esterni), normalmente non c'è stipendio: la comunità fornisce gratuitamente e in maniera strettamente egualitaria beni collettivi (piscina, scuole, ecc.) e beni di consumo individuali (casa, televisori, computer). Nessuna differenza viene fatta in base allo status, alla qualifica o alla posizione dei membri.
L'attività economica del kibbutz è collettivista : i mezzi di produzione e di commercio sono di proprietà di tutti, e non ci sono imprenditori privati in un kibbutz.
Ai membri vengono assegnate su base paritaria anche somme moderate che consentono a tutti di andare nel mondo al di fuori del kibbutz per consumare liberamente.
Il modello che alla fine prevale è apparso dopo una dozzina di esperimenti, tutti crollati. C'era, agli inizi del XX ° secolo, prove non egualitaria e (semi) collettiviste villaggi capitalisti con le classi di lavoratori, tecnici, dirigenti, ecc, non hanno gli stessi diritti o lo stesso stipendio. Il "possesso" per mezzo di uno stipendio, e i privilegi concessi ai più qualificati portavano solo tensioni e incongruenze, incompatibili con l'ideale socialista dei nuovi emigrati, il che fa dire ad alcuni autori che il kibbutz fosse una necessità, non la realizzazione di un ideale. Tuttavia, l'esperienza ha rivelato lezioni sufficienti per perfezionare i principi che, a grandi linee, rimangono oggi.
Il modello Moshav , meno comunale, concepito come villaggio cooperativo, compare dal 1921; anche questa forma di organizzazione agricola è stata, da allora, oggetto di ricerca e di tentativi ed errori.
L'origine del kibbutz si trova all'interno del partito Ha'poel Hatzaïr , un partito politico non marxista , influenzato dal socialismo populista russo e dall'opera di Tolstoj , la cui principale ispirazione è Aharon David Gordon . L'ideale è quello di un socialismo rurale, antiindustriale e antiautoritario , molto segnato dall'anarchismo , con il rifiuto delle strutture elette.
Nel 1909, un piccolo gruppo di giovani ebrei immigrati dall'Est Europa , mosso da idee sioniste e socialiste , fondò sulle rive del lago di Tiberiade il primo kvoutza ( gruppo in ebraico ), al quale il gruppo fu successivamente dato il nome di kibbutz, comunità basata sull'adesione allo stesso modo di vivere rurale e collettivista. Chiamarono questo kibbutz Degania , che da allora è stata considerata la " madre dei kibbutz ". Kinneret è il secondo, creato nel 1912.
Il principio del kibbutz è l' autoconsumo contadino: "i pionieri vivranno dei prodotti dei loro campi" per sopprimere il mercato il più possibile.
Si oppose all'agricoltura a maggioranza ebraica del '900, orientata al mercato e utilizzando manodopera araba a basso costo; i piantatori capitalisti ebrei in Palestina, sostenitori di una colonizzazione di stampo algerino, favorivano l' agricoltura da esportazione , che generava alti profitti, dato il basso prezzo della manodopera indigena. Agli occhi dei socialisti russi ebrei che arrivano in Palestina alla fine del XIX ° secolo e l'inizio del XX ° secolo, questo tipo di agricoltura pone diversi problemi: in primo luogo, se il telaio è ebreo, 60 80 % degli agricoltori degli insediamenti ebraici in Palestina non ci sono ebrei (nel 1907), secondo la stima di Chaïm Weizmann, per cui gli insediamenti non possono essere considerati genuinamente ebrei; d'altra parte, i lavoratori ebrei europei non si accontentano del tenore di vita dei palestinesi musulmani e cristiani e, chiedendo salari più alti , non trovano impiego nelle fattorie dei coltivatori ebrei. La competizione della forza lavoro indigena è un fattore economico chiave nella creazione della nuova formula che è il kibbutz "basato sul lavoro collettivo o cooperativo, sul rifiuto del mercato, che implica un'assoluta esclusività nella definizione di forza lavoro etnica "; la questione del prezzo di vendita dei prodotti (molto poco competitivo rispetto ai prezzi di mercato) non è più un problema, in quanto i prodotti sono destinati al consumo domestico .
La loro kvoutza voleva essere democratica ed egualitaria, basata sulla proprietà collettiva dei mezzi di produzione e consumo dove l'ambiente di vita era il seguente: tutti i membri prendevano le decisioni insieme ea maggioranza, e condividevano equamente diritti e doveri.
I fondatori del primo kibbutz miravano a escludere la manodopera a basso costo, musulmana palestinese e arabo cristiana, che aveva impedito ai lavoratori ebrei europei di ottenere aumenti salariali . “Questa situazione di rivalità economica tra i due lavoratori è accompagnata da un discorso sprezzante, addirittura razzista , da parte dei lavoratori ebrei europei nei confronti dei loro concorrenti arabi . Il paradosso storico nasce dal fatto che sono i sostenitori della lotta di classe che introducono il conflitto nazionale in Palestina”, scrive Henry Laurens .
L'istituzione del kibbutz, ispirata al collettivismo socialista, risolse senza dubbio il problema della disuguaglianza sociale tra i membri del villaggio collettivista; ma ha creato altre forme di ingiustizia che sono “alla radice del conflitto arabo-israeliano e del problema palestinese ” .
Secondo lo storico Gershon Shafir, lo sviluppo del nazionalismo ebraico in Israele, di cui il kibbutz è una traduzione perfetta, può essere spiegato inizialmente con la lotta dei lavoratori ebrei europei contro altri lavoratori non ebrei, a causa della disuguaglianza dei salari.
Solo gli ebrei ashkenaziti (europei) avevano la vocazione a lavorare nei kibbutz, dall'origine di questi stabilimenti. Gli ebrei orientali , o ebrei mizrahim che il movimento sionista aveva portato in Palestina a migliaia, in particolare dallo Yemen , già nel 1909, dovettero continuare a lavorare nelle proprietà private dei piantatori ebrei che erano i moshavot, in condizioni molto più sfavorevoli condizioni. .
Joseph Bussel (Yossef Bossal), ideologo e presidente del primo kibbutz, Degania , teorizzò questa divisione del lavoro che escludeva gli ebrei orientali dai kibbutz , in questi termini:
“Gli ashkenaziti non possono competere con gli arabi [non ebrei] e lavorare sodo per il profitto del contadino. L'operaio ashkenazita che viene da lontano non resterà un lavoratore per tutta la vita e non lavorerà per sempre per un contadino. Il motivo è che desidera la libertà e rifiuta di essere ridotto in schiavitù . Il ruolo sopra menzionato [lavorare duramente per il profitto del contadino] sarà devoluto agli ebrei Mizrahim che dopo un anno di apprendistato rimarranno nel moshavot e svolgeranno tutti i compiti inferiori. Dobbiamo distogliere la nostra energia dal moshavot e non perderemo le nostre forze invano” .
Il rifiuto di accogliere lavoratori ebrei dell'Est continuò in larga misura dopo la creazione dello Stato di Israele nel maggio 1948. Così, negli anni '50, gli immigrati europei trovarono lavoro più facilmente degli immigrati ebrei, nei paesi arabi e musulmani, specialmente nei kibbutz.
Dagli anni '20 e '30, i sionisti di Achdut Ha'avoda a loro volta lanciarono i kibbutzim. Fu in parte sotto la loro influenza che si svilupparono le prime attività industriali, inizialmente molto criticate dai sostenitori delle comunità rurali.
L' Ha'poel Hatzaïr e l' Achdut Ha'avoda si fusero nel 1930 all'interno di Mapai , unificando così parzialmente i movimenti politici che sostenevano i kibbutz e contribuendo a far accettare lo sviluppo industriale dal movimento dei kibbutz.
Dagli anni '60 e '70, i kibbutz hanno aggiunto turismo e servizi all'industria e all'agricoltura , sviluppando così la loro privatizzazione e gerarchia economica.
"Se solo il 7 % della terra era in possesso di ebrei nel 1947, l'80 % della terra passò sotto il controllo dello stato ebraico dopo la guerra" .
Prima della creazione di Israele , i kibbutzim venivano creati principalmente su terreni acquistati. Dopo la guerra arabo-israeliana del 1948 , le terre confiscate ai palestinesi divennero proprietà collettiva dello stato, attraverso il Keren Kayemeth LeIsrael o KKL. Questo li dà alle comunità rurali che sono i kibbutzim, così come i Moshavim, da sfruttare .
C'erano circa 90 kibbutz quando lo stato ebraico fu istituito il 14 maggio 1948; oggi ci sono 268 località con lo status giuridico di kibbutz.
Mentre i nuovi immigrati arrivati in Israele nel 1948 si affollavano a decine di migliaia nei campi di transito (in ebraico ma'abarot ), in cerca di lavoro, i kibbutz non avevano manodopera, ma non aprono le porte ai profughi. "Il kibbutz ha fallito nella missione nazionale di integrare la massiccia immigrazione del primo decennio del giovane Stato di Israele" . Tra i motivi, « etnocentrismo ashkenazita e atteggiamenti sprezzanti nei confronti dei nuovi arrivati» , nonché «il crescente divario tra l'ideologia rivoluzionaria dichiarata e la pratica molto più conservatrice » .
“In seguito al relativo fallimento dell'integrazione degli immigrati negli anni '50, fallimento al quale il kibbutz ha largamente contribuito, due settori della popolazione si sono cristallizzati nella società ebraica israeliana negli anni '60 e '70 che, invece di "fondersi" nella stessa cultura" , erano separati da un divario sociale: "da un lato l'Israele degli anziani del periodo pre-statale, l'élite socio-economica ashkenazita , e dall'altro i nuovi, per la maggior parte degli ebrei orientali , proletari di le regioni periferiche” .
Il periodo pionieristico è lontano, ei kibbutz non sono più oggi il riferimento essenziale per la costruzione del socialismo israeliano.
Crisi economicaA partire dagli anni '80, i kibbutz hanno conosciuto difficoltà economiche, legate all'elevato indebitamento, e rafforzate dalla virtuale scomparsa dei sussidi statali. Questo alla fine ha cancellato metà dei loro debiti, l'altra metà è stata rinegoziata dalle banche.
I kibbutz hanno dovuto riorganizzare radicalmente le loro attività economiche. Sono stati sviluppati i settori più promettenti: industria, turismo e servizi. L'agricoltura originaria è stata relegata al secondo posto (solo il 15 % dei soci è ancora ad essa assegnato). Ci sono stati anche alcuni fallimenti. Tuttavia, all'inizio degli anni '90, i kibbutz avevano superato questa crisi, che rimane probabilmente la più grave della loro storia.
Oggi, con alcune eccezioni, i kibbutz sono considerati in buona salute economica e finanziaria. Il tenore di vita dei membri del kibbutz è uno dei più alti in Israele, il che a volte suscita risentimento nelle comunità circostanti.
Crisi di valoriAl di là della gestione collettiva ed egualitaria del lavoro, i kibbutzim avevano originariamente sviluppato anche uno stile di vita collettivista: consumare i pasti insieme, totale assenza di proprietà privata (anche i vestiti erano almeno teoricamente collettivizzati), educazione dei bambini comuni, che non vivevano con i loro genitori.
Dagli anni '70 e '80, nei kibbutz si sono sviluppati nuovi valori individuali e familiari. La proprietà collettiva, il lavoro collettivo, l'egualitarismo sociale e la democrazia diretta non sono realmente messi in discussione. Ma sono comparsi dei cambiamenti, in particolare l'accettazione della vita privata e familiare. Così, oggi, non c'è quasi che il pasto di mezzogiorno che si fa insieme nel refettorio, ei bambini dormono con i genitori.
Sempre nello sviluppo di questo settore privato, è apparsa un'allocazione di "budget personale". Non è uno stipendio, e l'indennità è normalmente uguale per tutti. Ma permette di partecipare alla società dei consumi, e di acquistare vari beni non forniti dal kibbutz, che diventano quindi proprietà privata.
Alcuni kibbutzim (di minoranza) sono andati anche oltre introducendo una scala salariale differenziale tra i membri, che è un enorme allontanamento dalla tradizione egualitaria.
Un altro fattore interrogativo, l'industrializzazione dei kibbutz ha portato all'uso di manodopera esterna e salariata. È importante: dal 50 al 60 % dei lavoratori occupati da tutti i kibbutz. Questi lavoratori possono essere ebrei, ma anche arabi o lavoratori immigrati di varia provenienza ( Cina , Est Europa …). Questa forza lavoro, concentrata soprattutto nelle attività esecutive, a volte percepisce il kibbutz in cui opera come un "capo" collettivo con il quale possono sorgere conflitti. Colpisce ovviamente il salario, nozione che normalmente non esiste in un kibbutz. E lei non partecipa alla definizione delle politiche del kibbutz, che viola i principi egualitari del progetto.
Infine, alcuni membri dei kibbutz stanno ora lavorando fuori. Lo stipendio è normalmente versato per intero al kibbutz, che restituisce l'indennità di cui sopra. Questa situazione è sempre esistita: il corpo degli ufficiali contava molti " kibbutznik " che donavano i loro stipendi alla struttura. Ma questa tendenza si sta rafforzando e ha tre conseguenze:
Da movimento rivoluzionario utopico alle sue origini, il kibbutz è diventato il luogo di residenza di una borghesia dell'alta borghesia . "Il paesaggio del kibbutz è via via cambiato, dedicandosi ormai alla proprietà privata , somigliando sempre più ad un piccolo sobborgo benestante dove ogni appezzamento è ben delimitato dalle sue transenne e dai suoi due posti auto" .
Demografia e geografiaNonostante alcuni problemi economici, generalmente ben superati, la perdita di parte del suo prestigio all'interno della società israeliana per la quale non costituisce più un modello da raggiungere, e l'accettazione di un'importante sfera privata (vita familiare e consumi), l'istituzione del kibbutz rimane, fino ad oggi, il più grande movimento comunitario del mondo.
Nel 2005, quasi 120.500 persone (1,8 % della popolazione israeliana) vivevano nei 269 kibbutzim israeliani sparsi dalle alture del Golan a nord fino al Mar Rosso a sud. La loro appartenenza varia da meno di 100 membri a più di 1.000 per alcuni, la maggioranza che conta una popolazione di poche centinaia di membri. Nonostante questo calo del peso demografico, rappresentano ancora il 10 % della produzione industriale israeliana, il 40 % della sua produzione agricola e il 6 % del suo PIL nel 2010 .
Circa trenta di questi kibbutz sono installati nei territori palestinesi occupati .
Anno | Numero | Popolazione' |
---|---|---|
1910 | 1 | ? |
1920 | 12 | 805 |
1930 | 29 | 3.900 |
1940 | 82 | 26,550 |
1950 | 214 | 67.550 |
1960 | 229 | 77.950 |
1970 | 229 | 85,100 |
1980 | 255 | 111.200 |
1990 | 270 | 125,100 |
1998 | 269 | 116.500 |
2000 | 268 | 117,300 |
Nel 2020 la popolazione dei kibbutz è pari a circa 80.000 persone per circa 250 kibbutz . Rappresenta meno dell'1 % della popolazione ebraica che vive nel territorio storico dello Stato di Israele e nei territori palestinesi occupati.
Secondo il giornalista Daniel Gavron: "il tasso di criminalità [nel kibbutz] è molto al di sotto della media nazionale" . Nel 1940, un aviatore britannico di stanza in Palestina scrisse che nel kibbutz "il problema della violenza semplicemente non si è posto" . Nel 1986, uno studio sul kibbutz Vatik notò che il kibbutz non aveva mai subito un crimine grave. James Horrox osserva che queste "osservazioni sulla non esistenza del crimine sono state tutte fatte in un momento in cui molte comunità avevano le dimensioni di piccole città, o almeno di grandi villaggi, molti dei quali ospitavano ben oltre un migliaio di persone ciascuno". " . Questo stesso studio suggerisce che la salute mentale dei kibbutznikim è, in media, molto migliore di quella degli altri cittadini.
Ogni kibbutz è autogestito. Ha quindi l'autonomia politica propria di un comune. Beneficia inoltre dell'autonomia economica propria di un'impresa che opera nel libero mercato, dovendo ad esso adeguarsi rapidamente.
Ma i kibbutzim sentivano il bisogno di raggrupparsi in federazioni:
Questi raggruppamenti sono stati fatti su base ideologica:
Secondo lo storico Sylvain Boulouque , “le esperienze di lavoro collettivo o stili di vita alternativi hanno sempre rappresentato per gli anarchici luoghi di sperimentazione nella società futura. È così che i kibbutzim diventano una terra di fantasia, un nuovo sogno. Numerose sono le testimonianze, sia sulla stampa libertaria francese che internazionale, per dare conto di soggiorni o insediamenti in queste comunità agricole e del loro carattere libertario – reale, immaginato o progettato” .
Il kibbutz è stato ispirato nei suoi principi originali dalle idee comuniste libertarie : assenza di proprietà privata dei mezzi di produzione, parità di accesso ai beni per tutti, rifiuto del lavoro salariato, educazione comunitaria dei bambini, rifiuto della religione (tranne nei kibbutz religiosi), rifiuto delle strutture elette, democrazia diretta.
Tuttavia, il movimento kibbutznik non ha la pretesa di essere anarchico, e quindi la fedeltà ai principi che derivano dall'anarchismo non è perfetta: uso di dipendenti non membri, aspetto di alcune strutture elette.
Proprio come questo movimento non si dichiara anarchico, il movimento anarchico contemporaneo è prontamente critico su alcuni aspetti dei kibbutz. Esempio di queste critiche anarchiche, il saggista americano e "socialista anarchico" (secondo la definizione che dà di se stesso) Noam Chomsky ha così espresso la sua visione in due interviste, una alla radio, la seconda in un libro di "interviste". Chomsky si stabilì nel 1953, per un periodo di sei settimane, in un kibbutz vicino ad Haifa.
Le critiche mosse dagli anarchici sono per lo più importanti:
I kibbutzim hanno largamente contribuito alla cultura e alla creazione artistica del paese, rappresentati ancora oggi da gruppi di musica rock, cori, un'orchestra di musica classica, arte contemporanea o una compagnia di danza contemporanea di grande fama. .
Il "Kibbutz Buchenwald" è un'esperienza di resilienza, autogestione e formazione agricola, dopo la liberazione del campo di concentramento nazista di Buchenwald nella primavera del 1945. Un gruppo di sedici giovani sopravvissuti, inizialmente, organizzò e costituì il " Kibbutz Buchenwald" ", il primo collettivo agricolo della Germania del dopoguerra, nelle baracche del campo, poi ribattezzato "Campo sfollati di Buchenwald" per preparare gli ebrei all'emigrazione in Palestina. Questo luogo ha operato per diversi anni e ha accolto molti membri. Dopo la creazione dello Stato di Israele, vi fondarono nel 1948 una propria comunità che fu chiamata anche inizialmente "Kibbutz Buchenwald" poi "Netzer", infine Netzer Sereni (in) .
Dal 1933 al 1935, il villaggio di Jugeals-Nazareth ( Corrèze ) ospitò Makhar ("Domani"), l'unico kibbutz ebraico in Francia. Un edificio agricolo fu preso in affitto da un emissario del barone Robert de Rothschild per aprire una fattoria-scuola per giovani ebrei francesi, prima della loro partenza per la Palestina, conquistata dagli inglesi nel dicembre 1917 con l'arrivo a Gerusalemme in particolare del generale Allenby e che fu poi posto per decisione della Società delle Nazioni nel 1920 come territorio di mandato del Regno Unito di Gran Bretagna e Irlanda del Nord. I rifugiati ebrei si uniscono a Makhar, per lo più tedeschi, ma anche polacchi, lituani, russi, ungheresi, olandesi o cechi e persino americani. Circa 500-800 kibbutznikim coltivano così 75 ettari. La produzione agricola viene venduta al mercato di Brive . Ma l'ascesa dell'antisemitismo in Francia e l'azione xenofoba del sottoprefetto Roger Dutruch stanno costringendo alla chiusura del kibbutz Makhar . La maggior parte dei residenti è poi partita per il kibbutz Ayelet-Hashahar in Galilea.
Dal 1960 al 1963, un kibbutz cristiano, più precisamente giansenista, ispirato ai kibbutz di Israele, fu creato da Vincent Thibout, membro della Famiglia a Pardailhan . Questo esperimento fallisce perché i membri del kibbutz (80 parigini) non sono abituati alla vita agricola, e sono troppi su un terreno poco fertile.
Vincent Thibout creò quindi una nuova comunità cristiana, ancora basata sul modello del kibbutz e autodeterminata come tale, a Malrevers . Attualmente gestito da Joseph Fert, si guadagna da vivere con la produzione di abbigliamento di lusso.